196 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 5676 إلى 5700 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:24وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا ابن وهب قال وسمعت الليث ابن سعد يقول الحمو اخو الزوج وما اشبهه من اقارب الزوج ابن العم ونحوه اذا هذا سند مصري ابو الطاهر ابن وهب مساعد مسلم روى هذا الى الليث ابن سعد وليس ابن سعد هو امام
0:51وساق له هذا في شرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم الحديث السابق اياكم والدخول على النساء فقال رجل من من الانصار يا رسول الله افرأيت الحمو؟ قال الحمو الموت في الليث ابن سعد هنا يشرح
1:11هذا الحديث وحدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمرو حاوى حدثني ابو الطاهر قال اخبرنا عبد الله بن وهب عن عمرو ابن الحارث ان بكر بن سواده تحدثه
1:33ان عبدالرحمن بن جبير حدثه ان عبد الله ابن عمرو ابن العاص حدثه ان نفرا من بني هاشم دخلوا على اسماء بنت عميس فدخل ابو بكر الصديق وهي تحته يومئذ
1:52فرآهم فكره ذلك فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم وقال لم ارى الا خيرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله قد برأها من ذلك ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر
2:16فقال لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة الا ومعه رجل او اثنان فالمغيبة هي التي غاب عنها زوجها فلا يدخل عليها احد الا اذا دخل مجموعة من الرجال لحاجة ما
2:36بحيث هذي المجموعة ترتفع الريبة بها. نعم هذا هو المقصود والله سبحانه وتعالى اعلم فظاهر الحديث جواز خلوة الرجلين او الثلاثة بالاجنبية طبعا هذا اذا لم يكن في ذلك ريبة اما اذا كانت ريبة فهذا يحرم اذا كان فيه ريبة فهذا يهرب لكن اذا دخل ثلاثة من
3:04من الصالحين في حاجة ما على قدر الحاجة فهذا نرجو ان لا بأس به. اذا الامر مقرون بالريبة وعدم الريبة باب بيان انه يستحب لمن رؤيا خاليا بامرأة وكانت زوجته او محرما له ان يقول هذه فلانة ليدفع
3:28ظن السوء به. اذا على الانسان ان لا يدخل مواطن الشبه حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا حماد ابن سلمة عن ثابت البناني عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مع احدى نسائهم
3:49فمر به رجل فدعاه فجاء فقال يا فلان هذه زوجتي فلانة فقال يا رسول الله من كنت اظن به فلم اكن اظن بك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشيطان
4:08يجري من الانسان مجرى الدم يعني كما ان الدم يتهرج في جسم الانسان فان الشيطان ايضا يبقى يترصد الانسان حتى يوقعه بخطأ او خلل وهذا الحديث فيه فوائد من فوائده
4:27بيان كمال شفقته صلى الله عليه وسلم على امته ومراعاته لمصالحهم وصيانة قلوبهم وجوارحهم وربنا جل جلاله قال عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان للمؤمنين رحيما اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم قد خاف ان يلقي الشيطان في قلوبهما
4:54فيهلك فان ظن السوء بالانبياء خطير جدا. نعم وفيها انما ظن شيئا من نحو هذا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقد وقع في اخطر الذنوب وفيه جواز زيارة المرأة لزوجها المعتكف في ليل او نهار
5:17وان هذا لا يظر اعتكافه هذا لا يظر اعتكافه نعم وفي الحديث مسألة مهمة جدا استحباب التحرز من التعرض لسوء ظن الناس في الانسان وان الانسان يسعى لطلب السلامة في عرضه ونفسه ودينه. نعم
5:41وفيه ايضا الاستعداد التحفظ من مكان الشيطان لان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم فعلى الانسان ان يتأهب بالطاعات والاستعاذة والمراقبة واللجأ الى الله سبحانه وتعالى. نعم فالشيطان يترقب الانسان انت تنام وترتاح والشيطان يبقى يرصد الانسان حتى يغويه
6:05فهو عدو فعلينا ان نعاديه بالطاعات والمراقبة حدثنا يعني نعاديه بالطاعة لله نعادي الشيطان بكثرة الطاعة لله وسميت الصلاة محرابا لانها حرب يحال به الشيطان حرب يحارب المصلي بها الشيطان
6:29فكل العبادات محراب حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد وتقاربا في اللفظ قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزفري عن علي ابن حسين عن صفية بنت حيين
6:48قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم معتكفا فاتيته ازوره ليلا فحدثته ثم قمت لانقلب فقام معي ليقلبني اذ يوصلني الى موطن. وكان مسكنها في دار اسامة ابن زيد فمر رجلان من الانصار
7:12فلما رأي النبي صلى الله عليه وسلم اسرع فقال النبي صلى الله عليه وسلم على رسلكما انها صفية بنت حيي فقال سبحان الله يا رسول الله قال ان الشيطان يجري من الانسان مجرى الدم
7:34واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيئا وحدثنيه عبد الله بن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني علي ابن حسين ان صفية زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتهم
7:59انها جاءت الى النبي صلى الله عليه وسلم تزوره في اعتكافه في المسجد في العشر الاواخر من رمضان فتحدثت عنده ساعة ثم قامت تنقلب وقام النبي صلى الله عليه وسلم يقلبها اي يوصلها
8:20ثم ذكر بمعنى حديث معمر غير انه قال فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يبلغ من الانسان مبلغ الدم ولم يقل يجري بعض من اتى مجلسا فوجد فرجة فجلس فيها
8:42والا ورائهم يعني لا جلس وراء المجلس حدثنا قتيبة ابن سعيد عن مالك ابني انا فيما قرئ عليه عن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة ان ابا مرة مولى عقيل ابن ابي طالب اخبره
9:03عن ابي واقد الليثي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل نفر ثلاثة فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:22وذهب واحد قال فوقفا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالثة فادبر ذاهبا. فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
9:44الا اخبركم عن النفل ثلاثة؟ بين لهم النبي صلى الله عليه وسلم حال هؤلاء اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله اذا على الانسان ان يقبل الى الله سبحانه وتعالى
9:59فاذا اقبلت الى الله اقبل الله اليك واما الاخر فاستحيا فاستحيا الله ان يكون لديه حياء من عند الله سبحانه وتعالى واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. اذا اياك ان تعرض عن مجلس علم واياك ان تعرض على دورة خير
10:19وهكذا ينبغي على الانسان ان يقبل الى الله تعالى حدثنا احمد بن المنذر قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا حرب وهو ابن شداد حاء وحدثني اسحاق بن منصور قال اخبرنا حبان قال حدثنا ابان قالا جميعا حدثنا يحيى ابن ابي كثيرا
10:45ان اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة تحدثه في هذا الاسناد بمثله في المعنى باب تحريم اقامة الانسان من موضعه المباحي الذي سبق اليه وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء وحدثني محمد بن رمح بن المهاجر
11:07قال اخبرنا الليث النافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقيمن احدكم الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عبد الله بن نمير حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي. ها وحدثني
11:32زهير ابن حرب قال حدثنا يحيى وهو القطان حاء وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي كلهم عن عبيد الله ها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واللفظ له
11:54قال حدثنا محمد ابن بشر وابو اسامة وابن نمير قالوا حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقيم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه
12:10ولكن تفسحوا وتوسعوا وحدثنا ابو الربيع وابو كامل قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب ها وحدثني يحيى بن حبيب قال حدثنا وحدثني محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق كلاهما عن ابن جريج
12:35ها وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي فديت قال اخبرنا الظحاك يعني ابن عثمان كلهم عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث الليل
12:54ولم يذكروا في الحديث ولكن تفسحوا وتوسعوا وزاد في حديث ابن جريج قلت في يوم في يوم الجمعة قال في يوم الجمعة وغيرها اذا هذا ادب حتى في المجلس وكيفية الجلوس
13:12فهذا من حسن هذه الشريعة وعظمتها ان هذه الشريعة بينت للناس جميع امور حياتهم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى عن معمر عن الزهري عن ثالم عن ابن عمر
13:34ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقيمن احدكم اخاه ثم يجلس في مجلسه وكان ابن عمر اذا قام له رجل من مجلسه لم يجلس فيه. لماذا؟ لانه ربما اولا مبالغة
13:51واتباع تام لارشاد النبوي ثانيا ربما هذا لم قام حياء ولم يقم بطيب نفس فكان ابن عمر لا يجلس مكانه وحدثناه عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر بهذا الاسناد مثله
14:14وحدثني سلمة ابن شبيب قال حدثنا الحسن ابن اعين قال حدثنا معقل وهو ابن عبيد الله عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقيمن احدكم اخاه يوم الجمعة
14:35ثم ليخالف الى مقعده فيقعد فيه ولكن يقول افتحوا بابه اذا قام من مجلسه ثم عاد فهو احق به وحدثنا قتيبة بن سعيد قال اخبرنا ابو عوانا وقال قتيبة ايضا حدثنا عبد العزيز يعني ابن
14:58محمد كلاهما عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم وفي حديث ابي عوانة من قام من مجلسه ثم رجع اليه
15:15فهو احق به اذا شخص جالس في مكان ثم قام وعاد الى هذا المكان يعني قام لحاجة وعاد فهو احق بهذا المجلس باب منع المخنث من الدخول على النساء الاجانب
15:34اذا الشرع ما ترك شيء وحذر من اختلاط الرجال بالنساء حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا وشيع حاء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير حاء وحدثنا ابو تريب قال حدثنا ابو معاوية
15:59كلهم عن هشام حاء وحدثنا ابو تريب ايضا. واللفظ هذا حدثنا ابن نمير قال حدثنا هشام عن ابيهم عن زينب بنت ام سلمة عن ام سلمة ان مخنثا كان عندها
16:21ورسول الله صلى الله عليه وسلم في البيت فقال لاخي ام سلمة يا عبد الله ابن ابي امية انفتح الله عليكم الطائف غدا فاني ادلك على بنت غيلان فانها تقبل باربع
16:40وتدبر بثمن اي ذكر من محاسن جسدها قال فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لا يدخل هؤلاء عليكم اي هؤلاء نهي عن اختلاطهم ففيه التحذير من الاختلاط وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق عن معمر عن الزفري عن عروة عن عائشة
17:06قالت كان يدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم مخنث فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة. قال فدخل النبي صلى الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نسائه وهو ينعت
17:25ينعت امرأة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا ارى هذا يعرف ما ها هنا؟ لا يدخلن عليكن قالت فحجبوه نعم
17:48فهذا كان له وصفة من صفة النساء وصفة من صفة الرجال وهو اقرب الى صفة الرجال فنهي عن ادخاله وربنا جل جلاله قد خلق نساء ورجالا ولكن يوجد من بعضهم تقوى عنده الهرمونات الاخرى
18:05فيكون له شبه من الاثنين فنهي عن هؤلاء ان يختلطوا بالنساء صيانة لهن باب جواز ارداح المرأة الاجنبية اذا اعيت في الطريق. يعني تردف على الدابة. طبعا شريطة ان تكون الدابة مطيقة
18:25حدثنا محمد ابن العلاء ابو كريب الهمداني قال حدثنا ابو اسامة عن هشام قال اخبرني ابي عن اسماء بنت ابي بكر قالت تزوجت تزوجني الزبير وما له في الارض من مال ولا مملوك ولا شيء
18:45غير فرسه قالت فكنت اعلف فرسه واكفيه مؤنته واسوسه ودق النوى لناضحه واعلفهم واستقي الماء واخرجوا غربه واعجنوا ولم اكن احسن اخذهم فكان يخبز لي جارات من الانصار وكن نسوة صدق قالت وكنت انقل النوى من ارض الزبير التي اقطعه
19:24رسول الله صلى الله عليه وسلم على رأسي وهي على ثلثي ترسخ قالت فجئت يوما من نوى على رأسي فلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم معه نفر من اصحابه
19:42فدعاني ثم قال اسخ ليحملني خلفه قالت فاستحييتم وعرفت غيرتك فقال والله لحمل في النوى على رأسك اشد من ركوبك معه قالت حتى ارسل الي ابو بكر بعد ذلك لخادم اي ليعينها
20:04فجثتني سياسة الفرس فكانما اعتقني اي ان هذه المساعدة قد يعني خففت عليها الكثير من جهدها وحدثنا محمد بن عبيد الغبري قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي مريشة
20:26ان اسماء قالت كنت اخدم الزبير خدمة البيت فالمرأة تساعد زوجها في امور البيت وكان له فرس وكنت اسوس اي اخدمه وارعاه فلم يكن من الخدمة شيء اشد علي من سياسة الفرس لانه يحتاج الى ترويض والى معرفة
20:50كنت احتج له واقوم عليه واسسه اي احش الحشيش ليأكل الفرس قال ثم انها اصابت خادمة اي ان الله قد رزقها خادما عن طريق والدها ابي بكر الصديق جاء النبي صلى الله عليه وسلم ثدي فاعطاها خادما
21:08قالت كفتني سياسة الفرس فالقت عني مؤونة اي خففت عني مؤونة كبيرة بسبب الخادم فجاءني رجل فقال يا ام عبد الله اني رجل فقير اردت ان ابيع في ظل ذلك. قالت اني ان رخصت لك ابا ذلك الزبير
21:32فتعال فاطلب الي والزبير شاهد فجاء فقال يا ام عبد الله اني رجل فقير اردت ان ابيع في ظل دارك فقالت ما لك بالمدينة الا داري فقال لها الزبير ما لك ان تمنعي رجلا فقيرا يبيع
21:49فكان يبيع الى ان كسب فبعته الجارية فدخل علي الزبير وثمنها في حجري فقال هبيها لي فقالت اني قد تصدقت بها. نعم باب تحريم مناجاة الاثنين دون الثالث بغير رضاه. لما نكون نحن جلوس ثلاثة
22:12لا يحق لاثنين منا ان يتناجيا والثالث لا يسمع لان هذا قد يحيطه وكذلك اذا كنا نتكلم بلغة اخرى وهو لا يحسنها فلا يحسن ان نتكلم بها لان ذلك قد يخيفه او يحزنه
22:31حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة فلا يتناجى اثنان دون واحد لان هذا يخيفه ويحزنهم
22:53وربما فكر بانهم قد يعني يتكلمون فيه ويدبرون عليه. فجاء الشرح بالنهي عن الاسباب التي تدخل الخوف على قلب المؤمن رحمة للناس وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر وابن نمير ها وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي
23:23ها هو حدثنا محمد ابن المثنى وعبيد الله ابن سعيد قال حدثنا يحيى وهو ابن سعيد كلهم عن عبيد الله. ها وحدثنا قتيبة وابن رمح عن الليث ابن سعد ها وحدثنا ابو الربيع وابو كامل قال
23:44حدثنا حماد عن ايوب. ها وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت ايوب بن موسى كل هؤلاء عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث
24:02مالك وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وهل ناد ابن السري؟ قال حدثنا ابو الاحول المنصور حاء وحدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيبة. واسحاق بن ابراهيم. واللفظ للزهير
24:22قال اسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاث فلا يتناجى اثنان دون الاخر
24:39حتى تختلطوا بالناس من اجل ان يهدنا يعني من اجل ان ذلك يحزنه ويخيفه اذا جاء الشارع بدفع حتى الخوف اليسير الذي قد يصيب الناس وحدثناه يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير وابو تريب واللفظ ليحيى
25:04قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كنتم ثلاثة فلا يتنادى اثنان دون صاحبهما
25:22فان ذلك يحزنه وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس حاء وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد باب الطب والمرضي والرقى اذا هذا باب عظيم جدا في بيان هذه الامور
25:48حدثنا محمد ابن ابي عمر المكي قال حدثنا عبد العزيز الدراوردي ان يزيد وهو ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهات عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة بن عبدالرحمن
26:06ان عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان اذا اشتكى رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل قال بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومن شر حاسد اذا حسد
26:27وشر كل ذي عين. اذا هذا رقية والرقية مشروعة ومن استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل حدثنا بشر ابن هلال الصواف قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا عبد العزيز ابن صهيب
26:49عن ابي نظرة عن ابي سعيد ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت يعني هنا يسأله قال نعم قال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك
27:09من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك. اذا جبريل رقى النبي صلى الله عليه وسلم وعلى الانسان ان يلجأ الى ربه ومولاه والان لا يجوز الذهاب الى محلات الرقى او مكاتب الرقى. ولا يصح لشخص يكتب لنفسه بمعرفه لانه الراقي الشرعي
27:41والانسان يرقي نفسه بنفسه ويتحصن بكتاب الله تعالى وباذكار الصباح والمساء اسأل الله ان يحفظ المسلمين اجمعين. هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته