137 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 4326 إلى 4350 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:25حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق شركا له من مملوك فعليه عتقه كله
0:49ان كان له مال يبلغ ثمنه فان لم يكن له مال عتق منه ما عتق وهذا من رحمة الله تعالى بالعبيد المملوكين والان هذا الشيء غير موجود ولكن نحن لا بد ان نتفقه في امر الدين ولننظر الى حكمة الشارع
1:19وان الانسان لما يكون له نصيب في عبد مملوك واراد ان يعتق نصيبه يقوم عليه بقية العبد حتى لا يكون نصف العبد حر ونصفه رقيق وحدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا جرير ابن حازم عن نافع المولى عبد الله ابن عمر
1:46عن عبد الله ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اعتق نصيبا له في عبد فكان له من المال قدر ما يبلغ قيمته قوم عليه قيمة عدل
2:04والا فقد عتق منه ما عتق استأذن قليلا وحدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن رمح عن الليث ابن سعد حا وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال سمعت يحيى ابن سعيد حا
3:01وحدثني ابو الربيع وابو كامل قال حدثنا حماد وهو ابن زيد ها وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علي كلاهما عن ايوب ها واحدثنا اسحاق ابن منصور
3:26قال اخبرنا عبد الرزاق عن ابن جريج قال اخبرني اسماعيل ابن امية ها وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا ابن ابي هديك عن ابن ابي ذئب ها وحدثنا هارون بن سعيد الايدي
3:48قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني اسامة يعني ابن زيد كل هؤلاء عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث وليس في حديثهم وان لم يكن له مال
4:13فقد عتق منه ما عتق الا في حديث ايوب ويحيى ابن سعيد فانهما ذكرا هذا الحرف في الحديث وقال لا ندري اهو شيء في الحديث او قاله نافع من قبله
4:39وليس في رواية احد منهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بحديث الليث ابن سعد. نعم فمسلم علينا وعليه رحمة الله يبين صنعة الحديث فجزاه الله خيرا وحدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر
5:06كلاهما عن ابن عيينة قال ابن ابي عمر حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمر عن سامي بن عبدالله عن ابيهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه في ماله
5:30فيما تعلم لا وجث ولا شغف ثم عتق عليه في ماله ان كان موسرا. نعم حدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا محمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد
6:01عتق ما بقي في ماله اذا كان له مال يبلغ ثمن العبد وحدثنا محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة عن النظر ابن انس
6:23عن بشير ابن نهير عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في المملوك بين الرجلين فيعتق احدهما قال يضمن اي انه يضمن عتق بقية العبد وحدثناه عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة في هذا الاسناد
6:52قال من اعتق شقيصا من مملوك فهو حر من ناره وحدثني عمرو الناقب قال حدثنا إسماعيل ابن إبراهيم عن ابن ابي عروبة عن قتادة عن النظر ابن انس عن بشير عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
7:18من اعتق شقيقا له في عبده فخلاصه في ماله ان كان له مال فان لم يكن له مال استسعي العبد غير مشقوق عليه وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مستر ومحمد ابن بشر حاء
7:41وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعلي ابن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس جميعا عن ابن ابي عروبة بهذا الاسناد في حديث عيسى ثم يستسحى في نصيب الذي لم يعتق غير مشقوق عليه
8:05اي غير مشقوق عن العبد يعني هو الذي يعمل من اجل ان يسد قيمته ويسلمها للشريف الاخر وحدثنا علي ابن حجر السعدي وابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب قالوا
8:25حدثنا اسماعيل وهو ابن علية عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيره
8:44فدعا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزأهم اتلافا. ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا معناه قال في شأنه قولا شديدا كراهية لفعله وتغليظا عليه
9:10وهذا محمول على ان النبي صلى الله عليه وسلم وحده كان يترك الصلاة عليه تغبيرا وزجرا لغيره على مثل فعله اما الصلاة عليه فلا بد من وجودها من بقية المسلمين
9:34حدثنا قتيبة ابن سعيد اذا النبي صلى الله عليه وسلم في تركه الصلاة عليه في اعمال النبي صلى الله عليه وسلم هذا هو اراد ان ينبه الناس على خطورة حقوق الاخرين
9:54ونبهه الى هذا الامر فخطأه مثل تركه صلى الله عليه وسلم للصلاة على الذي عليه الدين وقال صلوا على صاحبكم فحينما ترك الصلاة النبي صلى الله عليه وسلم في حينها اراد ان ينبه الاخرين على خطورة
10:20حقوق الدين حدثنا كتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد حا وحدثنا اسحاق ابن إبراهيم وابن ابي عمر عن الثقفي كلاهما عن ايوب اثنان اما حماد فحديثه في رواية ابن علية
10:40واما الثقفي ففي حديثه ان رجلا من الانصار اوصى عند موته فاعتق ستة مملوكين وحدثنا محمد بن منهال الضرير واحمد بن عبد قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا هشام ابن حسان
11:02عن محمد ابن سيرين عن عمران ابن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث ابن علية وحماد باب جواز بيع المدبر لما يعتق الانسان عبده وعن دبر هذا لا يبغى لكن
11:20لو فرضنا ابنة السيد فهنا مصلحة السيد ومصلحة الذين يطلبون السجد حدثنا ابو الربيع سليمان ابن داوود العتكي قال حدثنا حماد يعني ابن زيد عن عمرو ابن دينار عن جابر ابن عبد الله ان رجل من الانصار اعتق غلاما له عن دبر
11:42لم يكن له مال فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني؟ فاشتراه نعيم ابن عبد الله بثمان مئة درهم فدفعها اليه قال عمرو سمعت جابر ابن عبد الله يقول عبدا قبطيا مات اول. نعم
12:08وهذا الحديث يعني فيه نظر الايمان في مصالح رعيته وامره اياه بما فيه الرفق بهم وبابطالهم ما يضرهم من تصرفاتهم التي يمكن فسخها فيه جواز البيع في من يدبر وهذا امر
12:33يعني عليه اهل العلم. نعم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم عن ابن عيينة قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة قال ان قال سمع عمرو سمع عمرو جابرا يقول دبر رجل
12:56من الانصار غلاما له لم يكن له مال غيره فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جابر فاشتراه ابن النحام عبدا قبطيا مات عام اول في امارة ابن الزبير. نعم
13:19وحدثنا قثيمة ابن سعيد وابن رمح عن الليث ابن سعد عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم في المدبر نحو حديث حماد عن عمر ابن دينار
13:36حدثنا خثيمة ابن سعيد قال حدثنا المغيرة يعني الحزام عن عبد المجيد ابن سهيل عن عطاء ابن ابي رباح عن جابر ابن عبد الله حا وحدثني عبد الله بن هاشم قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد عن الحسين ابن ذكوان المعلم قال حدثني عطاء عن جابر حاء
13:59وحدثني ابو غسان المسمعي قال حدثنا معاذ قال حدثني ابي عن مطر عن عطاء ابن ابي رباح وابي الزبير وعمرو بن دينار ان جابر ابن عبد الله حدثهم في بيع المدبر كل هؤلاء قال
14:16عن النبي صلى الله عليه وسلم. بمعنى حديث حماد وابن عيينة عن عمر عن جابر كتاب القسامة والمحاربين والقصاص والديات باب القسامة وهذا حقيقة تشريعات قد شرعت لاجل الحفاظ على الدماء لان امر الدماء شديد جدا
14:45نسأل الله ان يعصم دماء المسلمين اجمعين. والسعيد في هذه الدنيا من حفظ الناس وحفظ الاعراض وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن يحيى وهو ابن سعيد عن نشير ابن يسار عن سهل ابن ابي حتمة
15:06قال يحيى وحسبت قال وعن رافع بن خليج انهما قالا خرج عبدالله بن سهل بن زيد ومحيصة ابن مسعود ابن زيد حتى اذا كان بخيبر تفرقا في بعض ما هنالك ثم اذا محيصة
15:27يجد عبد الله ابن سهل قتيلا فدفنه ثم اقبل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم هو وحويص ابن مسعود وعبدالرحمن بن سهل وكان اصغر القوم فذهب عبد الرحمن ليتكلم
15:50قبل صاحبه قبل صاحبيه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر الكبرى في السن نعم ومعناه يريد الكبر في السن يعني كبيرة سني هو الذي يتكلم فصمت وتكلم صاحباه وتكلم معهما فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم
16:19مقتل عبد الله ابن سهل فقال لهم اتحذفون خمسين يمينا فتستحقون صاحبكم. او قاتلكم يعني تستحقون الدين قالوا وكيف نحلف ولم نشهد قال فتبرأكم يهود بخمسين يمينا قالوا وكيف نقبل ايمان قوم كفار؟ فلما رأى ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم
16:48اعطى عقله اي دفعه صلى الله عليه وسلم من عنده دفعا للامر واصلاحا للحال ولذلك ينبغي للامام مراعاة مصالح المسلمين والاهتمام باصلاح ذات البين وذلك لما يحصل الان مناوشات بين الدعاة احدهما يطعن في الاخر ينبغي على امام المسلمين ان ينبههم
17:17وان يمنعهم من هذا اخذا من هذا الحديث انه ينبغي للامام مراعاة المصالح العامة والاهتمام باصلاح ذات البين. نعم وهذا الحديث فيه انقسامة وفيه الابتداء بيمين المدعي في القسامة وفيه رد اليمين على المدعى عليه اذا نقل المدعي في القتامة
17:42وفيه جواز الحكم على الغائب وسماع الدعوة في الدماء من غير حضور الخصم وفيه جواز اليمين بالظن ان لم يتيقن يعني غلبة الظن وفيه ان الحكم بين المسلم والكافر يكون بحكم الاسلام
17:57فالاسلام هو الذي يحكم اهل ذمة وحصل لهم شيء انما نحاكمهم بشرعنا وحدثني عبيد الله ابن عمر القواريري قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا يحيى بن سعيد عن نشير ابن يسار عن سهل ابن ابي حتمة
18:20ورافع ابن خليج ان محيصة ابن مسعود وعبدالله بن سهل انطلق قبل خيبر فتفرقا في النخل فقتل عبد الله ابن سهل اتهموا اليهود فجاءه فجاء اخوه عبدالرحمن وابن عمه حويص ومحيص الى النبي صلى الله عليه وسلم
18:47فتكلم عبدالرحمن في امر اخيه وهو اصغر منهم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر الكبرى او قال ليبدأ الاكبر فتكلما في امر صاحبهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم على رجل منهم فيشفع برمته
19:12قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتبرئكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا يا رسول الله قوم كفار قال فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قبله قال سهل فدخلت مربدا لهم يوما
19:31فركبتني ناقة من تلك الابل ركظة برجلها قال حماد هذا او نحوه وهنا يعني المربد هو الموضع الذي تجتمع فيه الابل وتحبس اللي هو الحبس ومعنى ركبتني اي رفستني واراد بهذا الكلام انه قد ظبط الحديث وحفظه حفظا بليغا
20:00وذاك من القواعد في الحديث ان الحديث اذا كانت فيه قصة يدل يدل على حفظ الراوين للحديث وحدثنا القوارير قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا يحيى بن سعيد عنده شير ابن يسار عن سهل ابن ابي حثمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه
20:27وقال في حديثه فعقله رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده ولم يقل في حديثه فركضتني ناقة وحدثنا عمرو الناقض قال حدثنا سفيان ابن عيينه وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب يعني الثقفي جميعا عن يحيى بن سعيد عن بشير ابن يسار عن سهل ابن ابي حكمة بن
20:53حليفهم حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنة قال حدثنا سليمان ابن بلال عن يحيى ابن سعيد عن بشير ابن يسار ان عبد الله ابن سهل ابن زيد ومحيص ابن مسعود ابن زيد الانصاريين
21:10ثم من بني حارثة خرج الى خيبر في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي يومئذ صلحا واهلها يهود فتفرقا لحاجتهما. فقتل عبد الله بن سهل فوجد فيه شاربة مقتولة فدفنه صاحبه ثم اقبل الى المدينة
21:32فمشى اخ مقتول عبد الرحمن ابن سهل ومحيي وحويصة فذكروا لرسول الله صلى الله عليه وسلم شأن عبد الله وحيث قتل فزعم بشير وهو يحدث عن من ادرك من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:51انه قال لهم تحذفون خمسين يمينا وتستحقون قاتلكم او صاحبكم قالوا يا رسول الله ما شهدنا ولا حضرنا فزعم انه قال فتبرأكم يهود بخمسين فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار؟ فزعم بشير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عقله من عنده
22:20وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا حسين عن يحيى ابن سعيد عن بشير ابن يسار ان رجلا من الانصار من بني حارثة يقال له عبدالله بن سهل بن زيد انطلق هو وابن عم له يقال له محيصا ابن مسعود ابن زيد
22:40وساق الحديث بنحو حديث الليث الى قوله فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندي قال يحيى فحدثني بشعير ابن يسار قال اخبرني سهل ابن ابي حتمة قال لقد ركضتني فريضة
23:00من تلك الفرائض بالمربد وسميت هنا الناقة بالفريضة باعتبار انها من الدية المفروضة ثم المدفوعة نعم وسميت مفروضة او فريضة لانها مقدرة بالسن والعدد والله اعلم حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا ابي قال سمعت
23:34قال حدثنا سعيد بن عبيد قال حدثنا بشير بن يسار الانصاري عن سهل ابن ابي حفنة الانصاري انه اخبرهم ان نفرا منهم انطلقوا الى خيبر فتفرقوا فيها فوجدوا احدهم قتيلا وساق الحديث
23:55وقال فيه فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبطل دمه فوداه مائة من ابل الصدقة. اللهم صلي على سيدنا حدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا بشر ابن عمر. قال سمعت مالك بن انس يقول
24:16حدثني ابو ليلى ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن فهم عن سهل ابن ابي حتمة انه اخبره عن رجال من كبراء قومه ان عبد الله ابن سهل ابن محيفة خرجا الى خيبر من جهد اصابهم
24:32فاتى محيصة فاخبر ان عبد الله ابن سحر قد قتل وطرح في عين او فقير فاتى يهود فقال انتم والله قتلتموه قالوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتى قدم على قومه
24:49فذكر لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبدالرحمن ابن سهل فذهب محيص ليتكلم وهو الذي كان بخيبر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمحيطة كبر كبر يريد السنة
25:12فتكلم حذيفة ثم تكلم محيفة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يؤذنوا بحرب فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم اليهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه
25:30فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لحويص ومحيص وعبد الرحمن اتحذفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فاتح له لفوق لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين فوداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عنده
25:50فبعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مئة ناقة حتى ادخلت عليهم الدار فقال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء. نعم حدثني ابو الطاهر وحربلة ابن يحيى قال ابو الطاهر حدثنا وقال حرمنة اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن
26:16قال اخبرني ابو سلمة ابن عبد الرحمن وسليمان ابن يسار مولى ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم عن رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الامطار
26:31ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اقر القسامة على ما كانت عليه في الجاهلية اذا هذي القسامة كانت موجودة واقرها الشرع لما فيها من حفظ الدماء ولذلك لما في زمن يكثر التساهل بالدماء
26:54ينبغي على اهل العلم ان ينبهوهم على عظم وثواب من حفظ الدماء من ان تراق اللهم احصن دماءنا ودماء المسلمين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته