110 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 3651 إلى 3675 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فمرحبا بكم اخواني في هذا المجلس من مجالس تذاكر حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:29واياكم ان تعجبوا بانفسكم بحضوركم ومتابعتكم. بل احمدوا الله سبحانه وتعالى ان الله وفقنا جميعا لطلب العلم وتأملوا معي ان احد اعيان هذه الامة وهو عمر ابن الخطاب انه حمل قربة على عنقه
0:58فقيل له في ذلك فقال ان نفسي اعجبتني فاردت ان اذلها نعم اخي الكريم اياك ان تعجب بنفسك وابتغي في طلبك العلم وجه الله تعالى وكلما حفظت وازدت من الله تعالى علما
1:19فجد في الطلب واحرص على حفظ الوقت ورحم الله تعالى من قال صحبت جماعة فاستفدت منهم هذين الحرفين الوقت سيف باعتبار ان الوقت سيف فان لم تقطعه قطعك وافضل العصمة
1:41ان لا تجد يعني الانسان يحرص على ملء وقته بالطاعات وان الانسان لا يمل وان الانسان لا يعجب بعمله لان الانسان مهما عمل لن يؤدي حق الله تعالى كاملا وحدثنا محمد بن رافع
2:03قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا بنو اسرائيل
2:27لم يثبت الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تكن انثى زوجها الدهر وهذا معناه ان بني اسرائيل لما انزل الله عليهم المن والسلوى نهوا عن ادخارها فادخروا ففسد وانتم
2:53واستمر من ذلك الوقت وهذا فيه ملمح على ان السيئات ضررها ليس على الانسان وحده بل ان ضررها سيكون كبيرا على الناس. فاياكم والمعاصي فانها مفسدة كتاب الطلاق باب تحريم طلاق الحائض بغير رضاها وانه لو خالف وقع الطلاق ويؤمر برجعتها
3:24والطلاق يعني باب قد جعله الله تعالى لاسرة زوجية لم تتمكن وهو ليس مضغب اذا اتى الانسان بالوسائل التي شرعها الله تعالى فان الطلاق ليس مبغضا لان الانسان مأمور بالرحمة عموما ثم برحمة اهل بيته خصوصا
3:50ثم بالصبر عليهم خصوصا وزرع السيئة بالحسنة ثم بعد ذلك الموعظة والهجر بالفراش ثم الضرب ثم الحكمين ثم طلاق السنة ثم الطلاق الرجعي وهكذا قد وضعت ضوابط عديدة لاجل حفاظ الاسرة من التصدر
4:15فالطلاق السنة ان يطلقها في طهر لن يمسها فيه. فطلاق الحائض هو فيه بدعة ولكن طلاق الحائض يقع مع حرمته حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال قرأت على ما لك ابن انس عن نافع عن ابن عمر
4:37انه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر ابن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها
4:57ثم ليتركها حتى تظهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمسه نعم اذا طلاق السنة ان يطلقها في طهر لم يمسها فيه
5:20هذا هو الطلاق الصحيح قال فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء يقول وحدثنا يحيى ابن يحيى وقتيبة ابن سعيد وابن رمح واللفظ ليحيى قال قتيبة حدثنا ليث وقال الاخران اخبرنا
5:41الليث ابن سعد عن نافع عن عبد الله انه طلق امرأة له وهي حائض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتى تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخرى
6:03ثم يمهلها حتى تطهر من حيرتها فان اراد ان يطلقها فليطلقها حين تظهر من قبل اي جامعها فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء وزادت ذو رمح في روايته وكان عبد الله اذا سئل عن ذلك قال لاحدهم اما انت طلقت امرأتك مرة او مرتين
6:30تاني فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتى تنكح زوجا غيرة وعصيت الله فيما امرك من طلاق امرأتك. قال مسلم جود الليث في قوله تطليقة واحدة
6:54اذا هذا يعني انه حفظ واتقن قدر الطلاق الذي لم يتقنه غيره ولم يحمله كما اهمله غيره. ولا غلط فيهم فمن جعله ثلاثا قد غلط فيه وقد تظاهرت روايات مسلم بانها طلقة واحدة
7:16والليث الفقيه فمثل هذا يحفظه ويتقنه حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال طلقت امرأتي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي حائض
7:36فذكر ذلك عمر لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها ثم ليدعها حتى تطهر ثم تحيض حيضة اخرى فاذا طهرت فليطلقها قبل ان يجامعها او يمسكها فانها العدة التي امر الله
7:58ان يطلق لها النساء قال عبيد الله قلت لنافع ما صنعت التطبيقة؟ قال واحدة اعتد بها. نعم وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة وابن المثنى قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن عبيد الله بهذا الاسناد نحوه
8:20ولم يذكر قول عبيد الله لنافع قال ابن المثنى في روايته فليراجعها قال ابن المثنى في روايته فليرجعها. فقال ابو بكر فليراجعها. وهذا من دقة الامام مسلم علينا وعليه رحمة الله
8:38وهذا فيه طلاق السنة وان الانسان اذا طلق طلقتين او ثلاث فهذين طلاق البدعة وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن نافع ان ابن عمر ان ابن عمر
8:56طلق امرأته وهي حائض فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يمهلها حتى تحيض حيضة اخرى ثم يمهلها حتى تظهر. ثم يطلقها قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء. قال فكان ابن عمر اذا سئل عن الرجل يطلق امرأته
9:25وهي حائض يقول اما انت طلقتها واحدة او اثنتين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امره ان يراجعها ثم يمهلها حتى تحيض حيرة اخرى ثم يمهلها حتى تظهر ثم يطلقها قبل ان يمسها
9:48واما انت طلقتها ثلاثا فقد عطيت ربك فيما امرك به من طلاق امرأتك وبانت منك وحدثني عبد ابن حميد قال اخبرنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا محمد وهو ابن اخي الزهري عن عمه قال اخبرنا سالم ابن
10:07نعم بالله ان عبد الله ابن عمر قال طلقت امرأتي وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فتغيظ رسول الله صلى الله عليه وسلم. لماذا تغير؟ لان هذا الفعل
10:24خلاف السنة وتأمل ان ابن عمر يعني كان حفيا بالسنة عاملا بها مهتما بها لكن الانسان قد يفوته بعض الشيء واذا الانسان يطلب من الله تعالى التوفيق والهداية ولا يعجب المرء بنفسه ابدا
10:45يقول ثم قال مره فليراجعها حتى تحيض حيضة اخرى مستقبلا سوى حيرتها التي طلقها فيها فان بدا له ان يطلقها فليطلقها طاهرا من حيرتها قبل ان يمسها فذلك الطلاق للعدة كما امر الله
11:07حتى يغلقها في حيض في ظهر ليلة حتى تستقبل ثلاثة حيضات وكان عبد الله طلقها تطليقة واحدة فحسبت من طلاقها فهذي رواية مهمة فحسبت من طلاقها وهذا دليل على انطلاق الحائض يقع وان طلاق البدعي يقع
11:26وراجعها عبدالله كما امره رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني اسحاق بن منصور قال اخبرنا يزيد ابن عبد ربه قال حدثنا محمد ابن حرب قال حدثني الزبيدي عن الزهري
11:43بهذا الاسناد غير انه قال قال ابن عمر فراجعتها وحسبت لها التطليقة التي طلقتها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب وابن نمير واللفظ لابي بكر قالوا حدثنا وكيع عن سفيان عن محمد ابن عبد الرحمن
12:05ان مولى ال طلحة عن سالب عن ابن عمر انه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مر فليراجعها ثم ثم ليطلقها طاهرا او حاملا
12:24وهذا فيه دليل على ان طلاق الحامل يقع ايمان ففيه دلالة لجواز طلاق الحامل التي تبين حملها. نعم وحدثني احمد بن عثمان ابن حكيم الاودي قال حدثنا خالد ابن مخلد قال حدثني سليمان
12:50وهو ابن بلال قال حدثني عبد الله ابن دينار عن ابن عمر انه طلق امرأته وهي حائض فسأل عمر عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها
13:05حتى تطهر ثم تحيض حيضة اخرى ثم تطهر ثم يطلق بعده او يمسك وحدثني علي ابن حجر السعدي قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم عن ايوب عن ابن سيرين قال مانشستر عشرين سنة تأمل اخي الكريم
13:26الى صنيع التابعين في حفظ سنة سيد المرسلين يقول مكثت عشرين سنة يحدثني من لا اتهمه ان ابن عمر طلق امرأته ثلاثا وهي حائض فامر ان يراجعها فجعلت لا اتهمهم لا يتهمهم في عدالتهم وانما
13:49الحفظ خوان ولا اعرف الحديث حتى لقيت ابا غلاب يونس ابن جبير الباهرية وكان ذا ثبت فحدثني انه سأل ابن عمر فحدثه انه طلق امرأته تطليقة اي واحدة. وهي حائض
14:11فامر ان يراجعها قال قلت افحسبت عليه؟ قال فما او ان عجز واستحمق نعم انها قد حسبت عليه ومعناها فيرتفع عنه الطلاق وان عجز واستحمق وهذا الاستفهام هو استفهام انكار وتقديره نعم تحسب
14:33ولا يمتنع احتسابها لعجزه وحماقته قال القاضي عياض اي ان عجز عن الرجعة وفعل فعل الاحمق والقائد هذا الكلام هو ابن عمر صاحب القصة واعاد الظمير بلفظ الغيبة وقد بينه بعد هذه في رواية انس ابن سيرين
14:55قال قلت يعني لابن عمر فاعتددت بتلك التطبيق التي طلقتها وهي حائض قال ما لي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت وحدثناه ابو الربيع وقتيبة قال حدثنا حماد عن ايوب بهذا الاسناد نحوه غير انه قال فسأل عمر
15:19النبي صلى الله عليه وسلم فامره وحدثنا عبد الوهاب بن عبد الصمد قال حدثني ابي عن جدي عن ايوب بهذا الاسناد وقال في الحديث فسأل عمر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
15:38فامره ان يراجعها حتى يطلقها طاهرا من غيرهما وقال يطلقها في قبل عدتها اي في وقت تستقبل فيه العدة وتشرع فيها وهذا يدل على ان هي الاطهار وانها لطلقت في الطهر شرعت في الحال في الاقرار لان الطلاق المأمور به انما هو في
16:07لانها اذا طلقت في الحيض لا يكسب ذلك الحيض قرءا بالاجماع فلا تستقبل فيه العدة وانما تستقبلها اذا طلقت في الطفر. طبعا هذا رأي هو الرأي الاخر يرى ان المقصود بالاقراء الحيضات
16:22فهي تستقبل الحيضات الثلاثة القادمة وهي في حال كونها طاهر حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت يونس ابن جبير
16:43قال سمعت ابن عمر يقول طلقت امرأتي وهي حائض فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعها فاذا طهرت فان شاء فليطلقها
17:01قال قلت لابن عمر افتحتسب بها؟ فقال ما يمنعه؟ ارأيت ان عجز واستحمق حدثنا يحيى ابن يحيى قال حدثنا قال اخبرنا خالد ابن عبد الله عن عبد الملك عن انس ابن سيرين
17:22قال سألت ابن عمر عن امرأته التي طلق قال طلقتها وهي حائض فذكرت ذلك لعمر فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها لطهرها قال فراجعتها ثم طلقتها لطهرها قلت فاعتددت بتلك التطليق التي طلقتها وهي حائض
17:50قال ما لي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن انس ابن سيرين انه سمع ابن عمر قال
18:08طلقت امرأتي وهي حائض فاتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال مره فليراجعها ثم اذا ظهرت فليطلقها قلت قلت لابن عمر افحسبت متين كده تطليق قال فمه يعني طبعا انها تحسب فماذا اذا لم تحسب؟ كيف لا تحسب
18:34وحدثنيه يحيى بن حبيب قال حدثني خالد ابن الحارث حاء وحدثنيه عبد الرحمن ابن بشر قال حدثنا بهج قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد غير ان في حديثهما ليرجعها وفي حديثهما قال قلت له
18:56اتحتسب بها؟ قال فمه انها ككثب وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابن طاووس عن ابيه انه سمع ابن عمر يسأل عن طلاق عن رجل طلق امرأته حائضا
19:21فقال اتعرف عبدالله ابن عمر؟ قال نعم. قال فانه طلق امرأته حائضا. فذهب عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره الخبر فامره ان يراجعها قال لم اسمعه يزيد على ذلك
19:39لابيه وهذا يدل على قوة حفظهم وعظيم اطلاعهم حدثني هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج اخبرني ابو الزبير انه سمع عبدالرحمن بن ايمن مولى عزة
20:04يسأل ابن عمر وابو الزبير يسمع ذلك كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا فقال طلق ابن عمر امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان عبد الله ابن عمر طلق امرأته وهي حائض
20:31فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ليراجعها فردها وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقرأ النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن
20:56يبلغوهن وهن مستقبلات لعدتهن وحدثني هارون ابن عبد الله قال حدثنا ابو عاصم عن ابن جريج عن ابي الزبير عن ابن عمر نحو هذه القصة وحدثنيه محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن ابن
21:25مولى عروة يسأل ابن عمر وابو الزبير يسمع بمثل حديث حجاج وفيه بعض الزيادة. قال مسلم اخطأ حيث قال مولى عروة انما هو مولى عزب باب طلاق الثلاث يعني اذا طلق الانسان امرأته
21:48ثلاثا بلفظ واحد حدثنا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن رافع واللفظ لابن رافع قال اسحاق اخبرنا وقال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال
22:08كان الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر ابن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر قد كانت لهم فيه اناة
22:25فلو امضيناه عليهم فامضاه. اذا هذه كانت سياسة شرعية من عمر بن الخطاب رضي الله عنه حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا روح ابن عبادة قال اخبرنا ابن جريج حا وحدثنا ابن رافع واللفظ له قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج
22:50قال اخبرنا ابن طاووس عن ابيه ان ابا الصحباء قال قال لابن عباس اتعلم ان ما كانت الثلاث تجعل واحدة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وثلاثا من امارة عمر فقال ابن عباس
23:08نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا سليمان ابن حرب عن حماد ابن زيد عن ايوب السفتيان عن ابراهيم ابن ميسرة عن طاووس ان ابا الصهباء قال لابن عباس هاتما
23:29هاتي من هناتك الم يكن الطلاق الثلاث على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع تتايع الناس في الطلاق فاجازه عليهم. اي ان الناس قد اكثروا
23:56من هذا وصاروا يقعون فيه ومعنى تسايع اكثر منهم واسرعوا اليه نعم وهذه الكلمة تستخدم في الشر. نعم وقوله هات من هناتك المراد بهناتك الاخبار والامور المستغربة وكانت لهم فيه اناة اي مهلة وبقية استمتاع الانتظار المراجعة
24:33الى هنا نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يصلح بيوت المسلمين اجمعين وان يوفق الله تعالى الاسر المسلمة الى طاعة الله تعالى وان يسعى كل انسان منا لاصلاح الاسر
24:50ونصحها وان ينزه الانسان نفسه واهل بيته عن سماع المحرم كما ان الانسان ينزه نفسه عن النطق بالمحرم والمستمع والقائل كارثة والسفيه ينظر الى اخبث شيء في وعائه. فيحرص ان يفرغه في اوعيتكم
25:19ولو ردت كلمة السفيه لسعد رادها كما شقي بها قائلها فيا عباد الله احفظوا انفسكم واهليكم وجدوا في الصلاح والاصلاح والفلاح نسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يرحمنا واياكم
25:37وان يرحم امة محمد صلى الله عليه وسلم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته