109 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 3626 إلى 3650 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد اخي الكريم اقول لك كما كتب عمر ابن الخطاب
0:25الى عمر ابن عبد العزيز تغمض عن الدنيا عينك وولي عنها قلبك واياك ان تهلكك كما اهلكت من كان قبلك لقد فقد رأيت مصارعها واخبرت بسوء اثرها على اهلها كيف علي من كسب
0:56وجاع من اطعمت ومات من احيت وانت غائب منتظر متى سفره في غير دار مقام قد نظر ماؤها وهاجت ثمرتها فاحزم الناس الراحل منها الى غير الى غيرها بزاد بلاغ
1:25اخي الكريم اعلم ان الذي يفسد حال الانسان كما نراه الان وقد انهمك الناس في الهواتف واخواتها الطمع في الدنيا والتعلق بها تعلقا ينسي الاخرة هذا من المهلكات فينبغي على الانسان
1:55ان يأخذ من هذه الدنيا قدر ما يحتاج في طريقه الى الله تعالى فجدة في طاعة الله واحسن الظن بالله تعالى واحسن الظن بالناس فمن احب ان يقضى له الحسنى
2:16فليحسن بالناس الظن ولا تضيع وقتك ولا تفتر في عمل صالح يقربك الى الله تعالى وكلما رأيت الناس انهمكوا في المحرمات فجدة الطاعات وابتغي من الله تعالى تظعيف الحسنات اسأل الله تعالى ان يجعلني واياك ممن استثمر دنياه لاخراه
2:44قال مسلم علينا وعليه رحمة الله حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن خالد عن ابي قلابة عن انس بن مالك قال اذا تزوج البشر على الثيب اقام عندها سبعة
3:09واذا تزوجت طيبة على البكر اقام عندها ثلاثا قال خالد ولو قلت انه رفعه لصدقتم ولكنه قال السنة كذلك طبعا هذه الكلمة نافعة جدا قال للحباء الذي يروي عن ابيه قلابة
3:35قد ثم هذا بانه سنة فهذا مصدر قليل وكلام جليل في اثبات هذا المصطلح هو من الف في المصطلح نفعه مثل هذا القول وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا سفيان
3:56عن ايوب وخالد الحباء عن ابي قلابة عن انس قال من السنة ان يقيم عند البكر سبعة اذا هذا اللفظ يقتضي رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم فاذا قال الصحابي السنة كذا او من السنة كذا
4:22فهو في الحكم في قوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا لما اورد الخبر مسلم قال بعده قال خالد ولو شئت ولو شئت قلت رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم
4:45باب القسم بين الزوجات وبيان ان السنة ان تكون لكل واحدة ليلة مع يومها حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبته قال حدثنا شبابة ابن سوار قال حدثنا سليمان ابن المغيرة
5:08عن ثابت عن انس قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الى المرأة الاولى الا في تسع فكنا يجتمعن كل ليلة في بيت التي يأتيها
5:30فكان في بيت عائشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلى الله عليه وسلم يده فتقاولتا حتى استخبث وهنا استخابتا هو بفتح الخاء المعجمة ثم باء موحدة ثم تاء
6:07وهو من السحبة واختلاط الاصوات وارتفاعها نعم واقيمت الصلاة فمر ابو بكر على ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الى الصلاة واحث في افواههن التراب فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقالت عائشة
6:47الان يقضي النبي صلى الله عليه وسلم صلاته هي دي ابو بكر فيفعل لي ويفعل فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته اتاها ابو بكر فقال لها قولا شديدا
7:09وقال اتصنعين هذا اذا هنا انكر عليها غاية الانكار والدها في هذا الحديث بيان ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم من حسن الخلق وملاطفة الجميع وان الاب لا بد من نصح بنته اذا بدر منها تقصير
7:41في حق زوجها او في حق ظرائرها واما قوله احتفي افواههن التراب فمبالغة في زجرهن وقطع خصابهن وفي هذا الحديث فضيلة جليلة لابي بكر الصديق وشفقته ونظره في المصالح وفيه اشارة المفضول على صاحبه الفاضل بمصلحته
8:12باب جواز هبتها نوبتها لضرتها. اذا هذا يا ازن حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ما رأيت امرأة احب الي ان اكون في مصلاحها من سوداء بنت زمعة
8:39من امرأة فيها حدة قالت فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلى الله عليه وسلم لعائشة قالت يا رسول الله قد جعلت يومي منك لعائشة فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم لعائشة يومين
9:03يومها ويوم وهذا الحديث فيه جواز هبتها نوبتها لضارتها لانه حقها لكن يشترط رظا الزوج في مثل هذا لان له حقا في الواحدة فلا يفوته الا برضاه ولا يجوز ان تأخذ على هذه الهبة عوضا
9:34ويجوز ان تهب للزوج فيجعل الزوجة نوبتها لمن شاء نعم وحدثناه ابو بكر وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عقبة بن خالد حا وحدثنا عمرو بن ناقد قال حدثنا الاسود بن عامر قال حدثنا زهير حاء
10:02وحدثنا مجاهد بن موسى قال حدثنا يونس بن محمد قال حدثنا شريك كلهم عن هشام بهذا الاسناد ان سودة لما كبرت بمعنى حديث جرير اي مسلم يقول اتى بطرف يسير من الحديث ثم قال بمعنى حديث جرير
10:27وزاد في حديث شريك قالت وكانت اول امرأة تزوجها بعدي وحدثنا ابو كريب محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت كنت اغار على اللاتي وهبن انفسهن انفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم
11:01واقول او تهب المرأة نفسها فلما انزل الله تعالى ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلته قالت قلت والله ما ارى ربك الا يسارع لك
11:23فيهاوات وهذا من خصائص النبي صلى الله عليه وسلم وهو زواج من وهبت نفسها له بلا مهر. قال الله تعالى خالصة لك من دون المؤمنين واما قول ام المؤمنين عائشة
11:47ما ارى ربك الا يسارع في هواك معناه يخفف عنك ويوسع عليك في الامور ولهذا خيرك هذا معناه وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام عن ابيهم
12:09عن عائشة انها كانت تقول اما تستحي امرأة ذهبوا نفسها لرجل حتى انزل الله ترجي من تشاء منهن وتؤوي اليك من تشاء فقلت ان ربك ليسارع لك في هواك حدثنا اسحاق ابن ابراهيم
12:34ومحمد ابن حاتم قال محمد ابن حاتم حدثنا محمد ابن بكر قال اخبرنا ابن جريجل قال اخبرني عطاء قال حضرنا مع ابن عباس جنازة ميمونة زوجي النبي صلى الله عليه وسلم بسلفة
12:55فقال ابن عباس هذه زوج النبي صلى الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوا ولا تزلزلوا وارفقوا فانه كان عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع فكان يقسم لثمان
13:15ولا يقسم لي واحدة قال عطاء التي لا يقسم لها صفية بنت حيي ابن اخطب حدثنا محمد ابن رافع وعبد ابن حميد جميعا عن عبد الرزاق عن ابن جريج بهذا الاسناد
13:44وزاد قال عطاء كانت اقرأ اخرهن موتا ماتت بالمدينة طبعا الاثمات في المدينة قيل ميمونة ماتت سنة ثلاث وستين بقينا ست وستين والعلم عند الله تعالى باب استحباب نكاح ذات نكاح ذات الدين. اذا المرأة تنكح خلال
14:12وعلى الانسان ان يختار ذات الدين لانها لانه اذا اختار ذات الدين اراحته في الدنيا وراحته في الاخرة والمرأة غيرها ان لم يكن لها دين. عاش الزوج في قلق وربما اغوته
14:32في المحرم اما لا في الدين فهي تعينه على امر الاخرة والجمال وغيره يعوض بالدين فلا شيء اثمن من الدين ولا احسن منه والشهوة تقضى مع الجميلة ومع غير الجميلة
14:52فعليك بذات الدين تطمئن في الدنيا وتفوز بالاخرة ومن لم تكن زوجته ذات دين فليشتهد في اصلاحها وليجتهد في تعليمهم واذا كان الزوج ضعيف العبادة فعلى المرأة ان تجتهد في اصلاحه
15:13وان يعلم الانسان ان هذا اختبار وامتحان فليجد المرء وليترفق في دعوته الى ربه وصبره في العمل باداء مرضاته حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى وعبيد الله بن سعيد قالوا
15:35حدثنا يحيى بن سعيد عن عبيد الله قال اخبرني سعيد ابن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تنكح المرأة لاربع بمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها
15:57فاظفر بذات الدين تربت يداك يعني ان لم تفعل فسوف سوف تتقر في الدنيا والاخرة اذا في هذا الحديث الحث على مصاحبة اهل الدين في كل شيء لان صاحبهم يستفيد من اخلاقهم
16:19ويستفيد من صبرهم ويستفيد من عبادتهم ويستفيد من بركتهم ويستفيد من حسن ضرائقهم ويأمن المفسدة من جهتهم اما من لم يكن صاحب دين فيقع صاحبه بالغائلة وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا ابي
16:45قال حدثنا عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء قال اخبرني جابر ابن عبد الله قال تزوجت امرأة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقيت النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا جابر تزوجت؟ قلت نعم
17:07قال بكر ام ثيب؟ قلت طيب. قال فهلا بكرا تداعبها؟ قلت يا رسول الله ان لي اخوات فخشيت ان تدخل بيني وبينهن قال فذاك اذا ان المرأة تنكح على دينها
17:26ومالها وجمالها فعليك بذات الدين تبت يداك اذا المرأة صاحبة الدين تريح زوجها وتدخل له السرور ومن اعظم السرور حينما يراها مستقيمة على طاعة الله تعالى فهذا هو لذة الدنيا
17:51وهذه اللذة تستجلب للمرء سعادة الاخرة وربنا جل جلاله قال ما عندكم ينفد وما عند الله باق ولنجزين الذين صبروا اجرهم باحسن ما كانوا يعملون من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة
18:19ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون باب استحباب نكاح البكر حدثنا عبيد الله ابن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن محارب عن جابر بن عبدالله قال تزوجت امرأة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تزوجت
18:48قلت نعم قال ابكرا ام طيبا؟ قلت طيبا قال فاين انت من العذارى ولعابها نعم قال الشعر فذكرت لعمرو بن دينار فقال قد سمعته من جابر. وانما قال فهلا جارية تلاعبها
19:12هنا تلاعبها اللي هو اللعب المعروف وجاء في رواية ضاحكها وتضاحكه فهذا مع اللعب واللفظ الاول كانه من اللعاب الذي يدل على ما قبل اللعاب وهو التقبيل وهذا الحديث يدل على فضيلة تزوج الابكار
19:38والشواب بهن وان ذلك افضل من الطيبات وفيه ملاعبة الرجل امرأته وملاطفته لها ومضاحكتها وحسن العشرة وفيه سؤال الامام والكبير اصحابه عن امورهم وتفقد احوالهم وارشادهم الى مصالحهم وتنبيههم الى ما فيهم مصلحة دينهم ودنياهم
20:06وهذا من حسن العشرة مع الاصحاب حدثنا يحيى ابن يحيى هو ابو الربيع الزهراني قال يحيى اخبرنا حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن جابر بن عبدالله ان عبد الله هلك
20:25وترك تسع بنات او قال سبعة فتزوجت امرأة طيبة فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا جابر تزوجت قال قلت نعم قال فبكر ام ثيب؟ قال قلت بل ثيب يا رسول الله
20:48قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك او قال تضاحكها وتضاحكك قال قلت له ان عبد الله هلك وترك تسع بنات او سبعة واني كرهت ان اتيهن او اجيئهن بمثلهن فاحببت ان اجيء بامرأة تقوم عليهن وتصلحهن
21:16قال فبارك الله لي هكذا الانسان لما يعمل العمل لله يريد به وجه الله تعالى يزري حق نفسه في هذه الدنيا الفاينة فان الله يبارك له بهذا الشيء القليل يقول فبارك الله
21:38لكان او قال لي خيرا. وفي رواية ابي الربيع تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحفك والمرأة حينما تقرأ هذه الاحاديث عليها ان تتفكر بحق الازواج وفي ادخال السرور الى زوجها وهذا الحديث من فضائل جابر ابن عبد الله
22:08وهو الصحابي الجليل الذي اعطانا مثالا لان الانسان يعني ينزل عن امر نفسه ويعمل لاجل الله سبحانه وتعالى وقصة جابر بن عبدالله قصة معروفة فيما يتعلق بما سبقه من امر ابيه
22:41فهذا مثال جليل لان الانسان يميل عن حقه لاجل ادخال السرور الى الاخرين وهذا الحديث فيه جواز خدمة المرأة زوجها واولاده وعياء له. نعم وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا سفيان عن عمرو عن جابر ابن عبد الله قال
23:10قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هل نكحت يا جابر؟ وساغ الحديث الى قوله امرأة تقوم وتمشطهن قال اصبت ولم يذكر ما بعده حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم عن تيار عن الشعبي عن جابر ابن عبدالله قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه
23:40وسلم في غزاة فلما اقبلنا تعجلت نعم على بعير لي اطوف ومعنى قطوف اي بطيء فلا حد فلحقني راكب خلفي فنفث بعيري بعنزة والعنزة هي العصا نحو نصف الرمح في اسفلها زج
24:16يقول فنفث بعيري بعنزة كانت معه فانطلق بعيري كاجود ما انت رائي من الابل فالتفت فاذا انا برسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا هذا فيه دلالة من دلائل النبوة
24:37لما كان جمله يعني قطوف فاصبح اجود ما انت رائن. هذا من دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم. واثر بركته يقول فالتفت فاذا انا برسول الله صلى الله عليه وسلم
24:57فقال ما يعجلك يا جابر؟ قلت يا رسول الله اني حديث عهد لعرس فقال ابترا تزوجتها ام ثيبا قال قلت بل تيما قال هلا جارية تداعبها وتلاعبك قال فلما قدمنا المدينة ذهبنا لندخل
25:23فقال امهلوا حتى ندخل ليلا. اي عشاء كيف امتشط الشعثة وتستعد المغيبة هذا من حسن ادبه صلى الله عليه وسلم. قال وقال اذا قدمت فالكيت الكيس هذا الحديث فيه فوائد وعوائد مهمة
25:51من ذلك الاستحداد وهو استعمال الحديث في شعر العالم وهو ازالته بالموس والمراد هنا ازالة هذا الشعر الذي هو حول القبل وكذلك تحت القبل ويزال باي شيء سواء كان نتفا لمن كان يذيقه او ما وجد الان بالمزيلات الاخرى
26:20والمغيبة بالمغيبة يعني يروى بضم الميم وبكثرها واسكان الياء وهي التي غاب عنها زوجها وان حضر زوجها فهي مشهد نعم وفي هذا الحديث استعمال مكارم الاخلاق والشفقة على المسلمين والاحتراز من تتبع العورات
26:51واجتناب ما يقتضي دوام الصحبة وليس في هذا الحديث معارض للاحاديث الصحيحة في النهي عن طرق ليلة لان ذلك جاء في من جاء بغتة واما من لم يأت بغتة وكان الجيش كبيرا هكذا ونحو ذلك فلا بأس بان يأتي اهله
27:15وايضا يعلم اهله بطريقة كما الان الهواتف وغيرها صار الانسان يعرف متى يدخل على اهلها فتستعد لذلك المغيبة والشعثة وتصلح حالها وتتأهب للقاء زوجها وفي قوله اذا قدمت في الجيش يعني
27:37هنا اراد به ان الانسان لا يقصد بالجماع فقط قضاء الوتر بل انه ينوي حسن العشرة واعفاف النفس واعفاف الزوجة وابتغاء الولد وربنا قال عن هذا قدموا لانفسكم وربنا قال ابتغوا ما كتب الله لكم
27:57وربنا قال عن الجنة فيها سرر مرفوعة فيرتفع الانسان في هذه الدنيا عن الحرام عنده غشيانه اهله وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب يعني ابن عبد المجيد الثقفي
28:21قال حدثنا عبيد الله عن وهب بن كيسان عن جابر ابن عبد الله قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فابقى ابيه يمني فاتى علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي يا جابر؟ قلت نعم
28:46قال ما شأنك قلت ابطأ بي علي جملي واعيا فتخلفت فنزل فحجنه بمحجنه ثم قال اركب فركبت فلقد رأيتني اكفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتزوجت فقلت نعم
29:09فقال ابكرا ام ثيبة فقلت بل تيب قال فهلا جارية تلاعبها وتلاعبك؟ قلت ان لي اخوات فاحببت ان اتزوج امرأة تجمعهن وتمشطهن وتقوم عليهن قال اما انك قادم فاذا قدمت فالكيس الكيس
29:33ثم قال اتبيع جملك؟ قلت نعم. فاشتراه مني باوقية ثم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم وقدمت بالغداة فجئت المسجد فوجدته على باب المسجد فقال الان حين قدمت قلت نعم
29:55قال فدع جملك وادخل فصلي ركعتين وفيها ان اللسان قريب من السفر يصلي ركعتين وهذه ورد فيها احاديث عديدة تدل عليها قال فدخلت فصليت ثم رجعت فامر بلالا ان يزن لي اوقية
30:17فوزن لي بلال فارجح في الميزان. قال فانطلقت فلما وليت قال ادعو لي جابر فدعيت فقلت الان يرد علي الجمل ولم يكن شيء ابغض الي منهم فقال خذ يملك ولك ثمنه
30:37وهنا فوزن لي بلال فارجح لي فارجح في الميزان فيه استحباب ارجاح الميزان في وفاء الثمن وقضاء الديون ونحوها ومن هذا الحديث فيه فوائد اخرى ذكرناها في شرحنا لصحيح البخاري
30:58ويرجع في هذا لمن اراد هذا الثواب الى كتاب الاعلام شرح عمدة الاحكام لابن الملقن حدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر قال سمعت ابي قال حدثنا ابو نظرة عن جابر ابن عبد الله قال كنا
31:19في مسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا على ناضح انما هو في اخريات الناس. قال فضربه رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال نخسه وراه قال بشيء
31:35كان معه قال فجعل بعد ذلك يتقدم الناس ينازعني حتى اني لاكفه قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتبيعني لكذا وكذا؟ والله يغفر لك قال قلت هو لك يا نبي الله
31:56قالت اتبعنيه بكذا وكذا والله يغفر لك قال قلته ولك يا نبي الله قال وقال لي اتزوجت بعد دا ابيك قلت نعم قال ثيبا ام بكرا؟ قلت قال قلت ثيبا
32:14قال فهلا جارية بكرا تضاحكك وتضاحكها وتلاعبك وتلاعبها قال ابو نظرة وكانت كلمة يقولها المسلمون افعل كذا وكذا والله يغفر لك اذا هذه الكلمة سنة وابو نظرة ان نقل ان المسلمين عليها وانها سبيل المؤمنين
32:43فانت تنصح انسان ترى انسان قد اسهل في استخدامها تقول له اغلق هاتفك والله يغفر لك تجد انسان اطال النوم في الظهيرة تقول له استيقظ والله يغفر لك تجد انسان غفل عن ورده تقول له اقرأ وردك اليوم والله يغفر لك. اذا هذه
33:06السنن التي تمر عندنا علينا ان نحفظها وان نحافظ عليها وان نحفظها الناس باب خير متاع الدنيا المرأة الصالحة اللهم ارزقنا صلاح اهلينا يا ارحم الراحمين حدثني محمد ابن عبد الله ابن نمير الهمداني
33:36قال حدثنا عبد الله ابن يزيد قال حدثنا حي وقال اخبرني اشرحبيل ابن شريك انه سمع ابا عبد الرحمن الحبلية يحدث عن عبدالله بن عمرو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الدنيا متاع
33:57وخير متاع الدنيا المرأة الصالحة باب الوصية بالنساء فثمة وصايا عامة من نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم وثمة وصايا خاصة والانسان يهتم بجميع وصايا النبي صلى الله عليه وسلم
34:17لانها وصايا خير في امر الدنيا والاخرة وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني ابن المسيب عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المرأة كالضلع
34:39اذا ذهبت تقيمها كثرتها. وان تركتها استمتعت بها وفيها عوج فهكذا نسأل الله ان يصلح بيوت المسلمين نساء ورجالا والرجل اذا كان على معصية فهذا هو عوج كبير فيا عباد الله كونوا على
35:05صراط الله المستقيم كما انتم تطلبونه في اليوم والليلة خمس مرات في سبع عشرة ركعة في الفريضة فاعملوا بالاستقامة واعلموا ان الاستقامة خير من الف كرامة وحدثنيه زهير ابن حرب
35:26هو عبد ابن حميد كليهما عن يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد عن ابن اخ الزهري عن عمه بهذا الاسناد مثل له ثواب حدثنا عمرو الناقد وابن ابي عمر واللفظ لابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال
35:49قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقك. فان استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج وان ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها. اللهم احفظ بيوت المسلمين
36:14من كل كسر يا ارحم الراحمين اللهم اجبر كسرنا وارحم ضعفنا وبارك لنا ولامة الاسلام في كل مكان يا ارحم الراحمين. اللهم ارفع عنهم القتلى والبلاء يا ارحم الراحمين وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن علي
36:42عن زائدته عن ميسرة عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فاذا شهد امرا فليتكلم بخير او ليسكت
37:04هذه الوصية النبوية يجعلها المرء نصب عينيه فلا يشهد الا مشاهد الخير وينأى بنسله عن مشاهد السوء واذا تكلم او كتب فلا ينطق الا بخير ولا يكتب الا كلاما يسره يوم يلقاه
37:25وما من كاتب الا سيفنى ويبقى الدهر ما كسبت يداه فلا تكتب بخطك غير شيء يسرك في القيامة ان تراه قال واستوصوا بالنساء خيرا فان المرأة خلقت من ضلع. وان اعوج شيء في الضلع اعلاه
37:48ان ذهبت تقيمه كسرته. وان تركته لم يزل اعوج استوصوا بالنساء خيرا فهذا الحديث فيه الحث على الرفق بالنساء واحتمالهن وانه ينبغي للانسان ان لا يتكلم الا بخير مع اهله ومع غيرهم
38:12فاما الكلام المباح الذي لا فائدة فيه سيمسك عنه الانسان مخافة انجراره الى حرام او مشروب فالسلامة لا يعد لها شيء وحدثني ابراهيم بن موسى الرازي قال حدثنا عيسى ابن يونس قال حدثنا عبد الحميد يعني ابن جعفر عن عمران ابن ابي
38:36لانس عن عمر ابن الحكم عن عن ابي هريرة فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يفرك مؤمن مؤمنة اذا لا يبغض مؤمن مؤمنة ابدا ان كره منها خلقا رضي منها اخرا
39:04او قال غيره. فاذا رأى الانسان من اهله سوءا او رأت المرأة من زوجها شيء فلينظر الانسان الى المحاسن الاخرى فينبغي على المرء ان لا يبغض اهله فاذا وجد خلقا
39:22سيئا فلينظر الى الخلق الحسن ولا يكون الانسان كما قال المتنبي وعين الرضا عن كل عيب جليلة. ولكن عين الصفقة تبدي المساوئ بل على الانسان ان ينظر الى المحاسن ويترفق الانسان في اصلاح المساوئ
39:44يقول وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا عبد الحميد ابن جعفر قال حدثنا عمران ابن ابي انس عن عمر ابن الحكم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
40:03باب لولا حواء لم تكن انثى زوجها الدهر حدثنا هارون ابن معروف قال حدثنا به عبدالله ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث ان ابا يونس مولى ابي هريرة حدثه
40:24عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لولا حواء لم تكن انثى زوجها الدهر اي لم تخنه ابدا وحواء هي امنا حواء وادم من الادنى وحواء تأنيث احواء
40:48واي شيء جميل نراه الان حينما يتلف ويذهب يتحول الى شيء اخر كما في مطلع سورة الاعلى سبح اسم ربك الاعلى الذي خلق فتوى والذي قدر فهدى والذي اخرج المرعى فجعله غثاء
41:08سمحوا وايضا مهما رأينا من جميل البشر فانه بعد ايام في القبر يتحول الى قطعة سوداء. نسأل الله السلامة وفي هذا الحديث التحذير من اغواء الزوج زوجها ومن اغواء الزوج زوجته
41:34وانها مسئولية وامانة وان المرء يحذر الوقوع في الحرام هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته