108 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 3601 إلى 3625 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اما بعد مرحبا بكم في لقائنا هذا والعلم ايها الاخوة
0:27يتعلمه الانسان ليتدين بها فالانسان يأخذ بالدين لان الانسان سيحاسب كما تدين تدان وما دمنا قد بدأنا بهذا فلا بأس ان نسوق ما قاله عمر ابن الخطاب كما في الزهد للامام احمد قال ويل لديان الارض من ديان
0:50في السماء مخصوص ان بليان الارض هو المسؤول والحاكم والقاضي والرئيس وقائد العمل فانه امام مسؤولية كبيرة بين يدي الله. يقول ويل لديان الارض من ديان تمام يوم يلقونه فلقاء الله تعالى
1:13لقاء ليس بالهين ينبغي على الانسان ان يعتبرنه يقول الا من ام العدل وقضى بالحق ولم يقض بهوى ولا لقرابة ولا لرغبة ولا لرهبة وجعل كتاب الله مرآته بين عينيه
1:35اذا هذا قول عمر بن الخطاب وعمر بن الخطاب قد نال الولاية ملء الولاية الطويلة التي قد تمت له بحمد الله تعالى وفي ولايته حصل ما حصل من الامور العظيمة
1:53فانه يرحمه الله تعالى قد كانت ولايته حصل فيها امتداد رقعة الاسلام ودونت الدواوين وفتحت الفتوح ووضع الخراج ومصر في الامصار واستقظي القضاة وفرض الاعطيات وهو الذي حج بازواج النبي صلى الله عليه وسلم باخر سفرة سافرها الى الحج
2:32اذا هو صاحب خبرة في هذا وهو ينبه القضاة خصوصا على اعظم الموانع التي تحول بين الانسان وبين القضاء وتلكم من شاهي الهوى والغرابة والرغبة في الاطماع والرهبة من ذي سلطان
2:57ثم ذكر هذه الموانع اشار الى الدواء قارن ان يجعل كتاب الله مرآته بين عينيه وكذلك بذلك يشير الى وصية الله تعالى لنبيه داود فربنا يقول يا داوود انا جعلناك خليفة في الارض
3:19فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله ان الذين يضلون عن سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب اذا ايها الاخوة حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا
3:38وزنوا اعمالكم قبل ان توزنوا واجعلوا مجالس العلم مجالس ليزداد ورع الانسان. ولاجل ان يزداد عمل الانسان لله وللدار الاخرة فان الانسان مقبل الى ربه وهو يلقى ربه لا محالة
3:58وانك سوف تلقى ربك بعملك فاحسن العمل ليحسن اللقاء وحدثنا اسحاق ابن إبراهيم حدثنا اسحاق ابن إبراهيم الحنظلي ومحمد ابن ابي عمر جميعا عن الثقفي قال ابن ابي عمر حدثنا عبد الوهاب الثقفي
4:21عن ايوب عن ابن ابي مليكة عن القاسم عن عائشة ان سالما مولى ابي حذيفة كان مع ابي حذيفة واهله في بيتهم فاتت يعني بنت سهيل النبي صلى الله عليه وسلم
4:40فقالت ان سالما قد بلغ ما يبلغ الرجال وعقل ما عقلوا وانه يدخل علي واني اظن ان في نفسي ابي حذيفة من ذلك شيئا قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ارضعيه تحرمي عليه
5:04ويذهب ويذهب الذي في نسف ابي حذيفة فرجعت اليه فقالت اني قد ارظعته. فذهب الذي في نسف ابي حذيفة وهذا معناه انها تحلبه ثم يشربه من غير ان يمس ثديها
5:23ولا التقت بشرتاهما. نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد ابن رافع واللفظ لابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج قال اخبرنا ابن ابي مليكة ان القاسم ابن محمد ابن ابي بكر اخبره
5:46ان عائشة اخبرتهم ان سهلة بنت سهيل بن عمرو جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان سالما لسالم المولى ابي حذيفة معنا في بيتنا وقد بلغ ما يبلغ الرجال
6:08وعلم ما يعلم الرجال. قال ارضعيه تحرمي عليه قال فمكثت سنة او قريبا منها لا احدث به رهبة ثم لقيت القاسم فقلت له لقد حدثتني حديثا ما حدثته بعد. قال ما هو؟ فاخبرته. قال فحدثهم
6:32عني ان عائشة اخبرت اخبرتني وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن حميد بن نافع عن زينب بنت ام سلمة قالت قالت ام سلمة لعائشة انه يدخل عليك الغلام الايفع
6:57ومعنى الايفعي البالغ وجمعه اي فاء ويقال قد ايفع الغلام ويفع فهو يافع ما احب ان يدخل علي. قال فقالت عائشة اما لك في رسول الله اسوة حسنة قالت ان امرأة ابي حذيفة قالت يا رسول الله ان سالما
7:25يدخل علي وهو رجل وفي نفس ابي حذيفة منه شيء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضعيه حتى يدخل عليك وهذا اجتهاد من عائشة ليس في محلها فانها قد اخذت بعموم الحديث والحديث خاص
7:47ويراجع في هذا كتابنا المستقل بعنوان لا تحريم لارضاع الكبير وحدثني ابو الطاهر وهارون ابن سعيد الايدي واللفظ لهارون قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني مخرمة ابن بكير عن ابيه قال
8:10سمعت حميد ابن نافع يقول سمعت زينب بنت ابي سلمة تقول سمعت ام سلمة زوج زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول لعائشة والله ما تطيب نفسي ان يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة
8:28فقالت لم قد جاءت سهلة بنت سهيل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله والله اني لارى في وجه ابي حذيفة من دخوله سالم قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارضعيه
8:47فقالت انه ذو لحية اي انه كبير وبضاعتك من الصغير فقال ارضعيه يذهب ما في وجه ابي حذيفة باعتبار انه سيصبح ابنا لها فقالت والله ما عرفته في وجه ابي حذيفة
9:08حدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب انه قال اخبرني ابو عبيدة ابن عبد الله ابن زمعن
9:23ان امه زينب بنت ابي سلمة اخبرتهم ان امها ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول ابى سائر ازواج النبي صلى الله عليه وسلم اي يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة
9:44يعني اجتهاد عائشة رضي الله عنها قد انفردت بها وبقية ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لم يأخذن بهذا الاجتهاد فدل على ان اخذ السيدة عائشة بالعموم ليس في محلها
9:58وقلنا لعائشة والله ما نرى هذا الا رخصة ارخصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا رأينا وهذا هو الصواب ان هذا خاص
10:16باب انما الرضاعة من المجاعة وهذا يؤكد ان الرضاعة من المجاعة باعتبار ان الطفل قبل السنتين حينما ترضعه امه سيتخلق وتتكون الخلايا من هذا الحليب اما بعد السنتين يكون الغلام قد قد
10:35كم ولدت خلاياه وصارت تنشطر ولا تستجد خلايا جديدة وحدثني هناد ابن السري قال حدثنا ابو الاحوط عن اشعث ابن ابي الشعثاء عن ابيه عن مسروق قال قلت لعائشة قال قالت عائشة
10:52دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فاشتد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه قالت فقلت يا رسول الله انه اخي من الرضاعة. قالت فقال انظرن
11:10اخوتكن من الرضاعة فانما الرضاعة من المجاعة يعني الرضاعة المحرمة التي تكون قبل الحولين وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال جميعا حدثنا شعبة
11:38وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع حاء وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا عبدالرحمن ابن مهدي جميعا عن سفيان وحدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا حسين الجعفي عن زائدة كلهم عن اشعثة
11:55ابن ابي الشعفاء باسناد ابي الاحوس كمعنى حديثه غير انهم قالوا من المجاعة باب جواز وطئ المسفي بعد الاستبراء وان كان لها زوج ام فسخ نكاحه بالسرية وحدثني عبيد الله ابن عمر ابن ميسرة القواريري قال حدثنا يزيد ابن زريع
12:20قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة عن قتادة عن صالح ابي الخليل عن ابي علقمة الهاشمي عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين بعث جيشا الى اوطاس
12:39واوقات موضع عند الطائف فلقوا عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم واصابوا لهم سبايا فكأن ناسا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين
13:00فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن فهذه الاية صريحة في حل ذلك وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن المثنى وابن بشار قالوا حدثنا عبد الاعلى
13:27عن سعيد عن قتادة عن ابي الخليلي ان ابا علقمة الهاشمي حدثه ان ابا سعيد الخدري حدثهم ان نبي الله صلى الله عليه وسلم بعث يوم حنين سرية بمعنى حديث يزيد ابن زريع غير انه قال الا ما ملكت ايمانكم من
13:49منهن فحلال لكم ولم يذكر اذا انقضت عدتهن وحدثنيه يحيى بن حبيب الحارثي قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن قتادة بهذا الاسناد نحوه وحدث به يحيى بن حبيب الحانثي قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن قتادة عن ابي الخليل عن ابي سعيد قال
14:18اصابوا سبيا يوم اوطاس لهن ازواج فتخوفوا فانزلت هذه الاية اي مبينة للجواز والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم وحدثني يحيى بن حبيب قال حدثنا خالد يعدي بن الحارث قال حدثنا سعيد عن قتادة بهذا الاسناد نحوه
14:45باب الولد للفراش وتوقي الشبهات حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث هاء وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة انها قالت اقتصم سعد ابن ابي وقاص
15:12وعبد بن سمعة في غلام فقال سعد هذا يا رسول الله ابن اخي عتبة ابن ابي وقاص عهد الي انه ابنه انظر الى شبهه وقال عبد ابن سمعة هذا اخي يا رسول الله ولد على فراش ابي
15:31من وليدته فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم شبهه فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم الى شبهه فرأى شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الهجر اذا يختم بالولد
15:51لصاحب الفراش. اما العاهر فهو الزاني فليس له الا الخيبة ولا حق له في الولد نعم والعرب كانت تقول له الحجر وبفيه الاثلب والاثلب هو التراب يريدون ليس له الا الخيبة. نعم
16:15والولد للفراش معناه انه يحكم له يحكم بالولد لصاحب الفراش. ولا ينظر الى الشبه ولا الى غيره يقول هو لك يا عبد الولد للفراش وللعاهر الحجر واحتجبي منه يا سوداء بنت زمع من باب الاحتياط
16:43فامرها به ندبا واحتياطا. لانه في ظاهر الشرع اخوها لانه الحق بابيها ولكن لما رأى الشبه البينة لعتبة ابن ابي وقاص خشي ان يكون من مائة فيكون اجنبيا منها فامرها بالاحتجاب منه احتياطا
17:02واحتجبي منه يا سوداء بنت زمه قالت فلم يرى سود قط ولم يذكر محمد ابن رمح قوله يا عبده وهذا الحديث من رحمة الله تعالى والدين كله رحمة. فمن طبق الدين اطمأن في الدنيا والاخرة
17:22حدثنا سعيد ابن منصور وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقض قالوا حدثنا سفيان ابن عيينة. ها وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر كلاهما عن الزهري بهذا الاسناد نحوه
17:43غير ان معمرا وابن عيينة في حديثهما الولد ذي الفراش ولم يذكرا وللعاهر الحجر وحدثني محمد بن رافع وعد ابن حميد قال ابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري علي ابن المسيب وابي سلمة عن ابي
18:05ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر وحدثنا سعيد ابن منصور وزهير ابن حرب وعبد الاعلى ابن حماد وعمرو الناقض قالوا حدثنا سفيان عن الزهري. اما ابن منصور فقال عن سعيد
18:27عن ابي هريرة واما عبد الاعلى فقال عن ابي سلمة او عن سعيد عن ابي هريرة وقال زهير عن سعيد او عن ابي سلمة احدهما او كلاهما عن ابي هريرة
18:44وقال عمرو حدثنا سفيان مرة عن الزهري عن سعيد وابي سلمة. ومرة عن سعيد او ابي بسلامة ومرة عن سعيد عن ابي سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث معمر
19:03باب العمل بالحاق الطائف الولد. هل يعمل به؟ لا لا يعمل به بل يستأنف به استئناسه حدثنا يحيى ابن يحيى ومحمد ابن رمح قال اخبرنا الليث حاء وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن
19:25عن عروث عن عائشة انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تر ان مجسسا نظر انفا الى زيد ابن حارثة
19:45واسامة ابن زيد فقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض اذا النبي صلى الله عليه وسلم خرج تبرق اسارير وجهه اي تضيء وتستنير من الفرح والسرور والاسرير هي هي الخطوط التي في الجبهة
20:08واحدها سر وسرور وجمعه اسرار وهكذا فرح النبي صلى الله عليه وسلم بهذا لان احدهما كان اسود والاخر كان ابيظ ولكن الاذن من الاب وحدثني عمرو الناقد وزهير ابن حرب وابو بكر ابن ابي شيبة واللفظ لعمرو
20:35قالوا حدثنا سفيان عن الزهري عن عروته عن عائشة قالت دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عائشة الم تر ان مجسسا المدلجي دخل علي
20:55فرأى اسامة وزيدا وعليهما قطيفة قد غطيا رؤوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض وحدثناه منصور ابن ابي مزاحم قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت
21:19دخل طائف ورسول الله صلى الله عليه وسلم شاهد واسامة ابن زيد وزيد ابن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض تسر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم
21:39واعجبه واخبر به عائشة اي اخبرها فرحا وسرورا والمحب يدخل السرور على من يحب وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس حا وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا
21:59امعمر وابن جريج كلهم عن الزهري بهذا الاسناد بمعنى حديثهم وزاد في حديث يونس وكان مجزز طائفا باب قدر ما تستحقه البكر والثيب من اقامة الزوج عندها عقب الزفاف حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن حاتم ويعقوب ابن ابراهيم واللفظ لابي بكر
22:30قالوا حدثنا يحيى ابن سعيد عن سفيان عن محمد ابن ابي بكر عن عبدالملك ابن ابي بس فدني عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن ابيه عن ام سلمة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا
22:51وقال انه ليس بك على اهلك هو ان ان شئت سبعت لك وان شئت سبعت لك وان شئت سبعت لك سبعت لساني وهذا من عدله صلى الله عليه وسلم ومعنى ليس بك على اهلك هو ان معناه لا يلحق في هوان
23:16ولا يظيع من حقك شيء بل انك تأخذين حقك كاملا ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم حقها وانها مخيرة بين ثلاث بلا قضاء وبين سبع ويقضي لباقي نسائه لان في الثلاث مزية بعدم القضاء. وفي السبع مزية لها بتواليها
23:41وكمال الانس فيها فاختارت الثلاث لكونها لا لا تقضى وليقرب عوده اليها فانه يطوف عليهن ليلة ليلة ثم يأتيها ولو اخذت سبعا طاف بعد ذلك عليهن سبعا سبعا فطالت غيبته. نعم
24:01ولذلك في هذا الحديث انه ينبغي على الانسان ان يلاطف اهله وعياله وان يقرب الحق من فهومهم وفيه العدل بين الزوجات وفيه ان حق الزفاف ثابت للمسفوفة وانها تقدم على غيرها فان كانت بكرا كان لها سبع ليال بايامها
24:22بلا قضاء وان كانت ثيبا كان لها الخيار ان شاءت سبعا ويقضي السبع لباقي النساء وان شاء الثلاثا ولا يقضي. نعم وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عبد الملك ابن ابي بكر عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ان
24:44رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده فقال لها ليس بك على اهلك هو ان ان شئت سبعت عندك وان شئتي ثلثه ثم زرته قالت
25:04سلة وهذا من فقهها وكمال عقلها وحدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن عبد الرحمن ابن حميد عن عبد الملك ابن ابي بكر عن ابي بكر ابن عبد الرحمن
25:26ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة فدخل عليها فاراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان شئت زدتك وحاسبتك به
25:43للبكر سبع وللثيب ثلاث وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا ابو ضمرة عن عبدالرحمن بن حميد بهذا الاسناد مثله حدثني ابو كريب محمد ابن العلاء قال حدثنا حفص يعني ابن غياث عن عبد الرحمن ابن ايمن عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن
26:08هشام عن ام سلمة ذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وذكر اشياء هذا فيه قال ان شئت ان اسبح لك او اسبح لنسائي وان سبعته لك سبعته
26:24اذا هذا من كمال الشرع وتمامه وحسنه نسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم من البركات اكثر من سبع مليارات رحمة في هذه الليلة وفي هذه الساعة فيا عباد الله توبوا الى الله توبة نصوحا. فان التائب تأتيه البركات والرحمات من رب الارض والسماوات
26:55قال وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته