103 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 3476 إلى 3500 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد فنسأل الله تعالى ان يرزقنا الفطنة
0:25وان يرزقنا التغافل في اصلاح انفسنا واصلاح من حولنا فان الانسان يكون يدعو ربه ان يكون فطنا ليتقرب الى ربه وينصح اهل بيته واذا حصل تقصير بسيط بالامكان غض النظر عنه يتغافل الانسان
0:46ويلتمس الاعذار لاخوانه عسى ان يكون الانسان غني النفس كاف الاذى كاسبا الحلال عاملا بالتقوى لا ثقة بربه فهكذا ينبغي على المرء ان يجد في اصلاح نفسه واصلاح من حوله
1:12وما يغض الطرف عنه يغض الطرف عنه حدثنا سعيد ابن منصور وقتيبة ابن سعيد قال حدثنا مالك حاء وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له قال قلت لمالك حدثك عبد الله بن الفضل
1:30عن نافع ابن جبير عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الاي احق بنفسها من وليها والبكر تستأذن في نفسها واذنها صوماتها قال نعم وهذا من العرض على العالم والعرض يسمى بالقراءة على الشيخ
1:55احد طرق تحمل الحديد وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا سفيان عن زياد ابن سعد عن عبد الله ابن الفضل انه سمع نافع بن جبير يخبر عن ابن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الثيب احق بنفسها من وليها
2:17والذكر تستأمر وابنها سكوتها وهذا من الحياء والانسان حينما يعمل لاجل ان يكون شاكرا لله تعالى مع اهل بيته في جميع اعماله سيؤثر فيهم وتأملوا كيف ان الصديق يقول السهيلي كان يسمى
2:48امير الشاكرين لقوله تعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبلها الرسل. الى قوله وسيجزي الله الشاكرين. اذا هو كان من الشاكرين ولذلك يقول ابن عباس كانت قريش تألف منزل ابي بكر لخصلتين الطعام والعلم
3:10فلما اسلم اسلم عليه من كان يجالسه اذا على الانسان ان يكون شاكرا لنعم الله حتى يؤثر في اهل بيته ويؤثر في اصلاحهم وهو القائل اذا عمل قوما بالمعاصي ليل ظهراني قوم هم اعز منهم فلم يغيروه عليهم انزل الله عليهم بلاء
3:34ثم لم ينزعه منهم. اذا اذا لم ينصح الانسان ولم يغير حال اهل بيته ولم يكن شاكرا فيوشك ان يعموا بعذاب او بعقاب فاذا هذا هو تطبيق الدين هو الذي يجعل الاسرة
3:54تسير سيرا صحيحا وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان بهذا الاسناد وقال الثيب احق بنفسها من وليها والبكر يستأذنها ابوها في نفسها. واذنها صماتها. وربما قال وصمتها اقرارها هكذا في هذه الرواية
4:18فالاي بالمقصود به هنا الثيب كما فسرته الرواية الاخرى التي مرت وللايما ايضا معان اخرى والصمات هو السكوت. الصمات هو السكوت فالتيب تعرب عن نفسها اما البكر فيكفي سكوتها لان سكوتها دليل على رضاها وما سكتت الا لحيائها
4:44وعلى الام والاب ان يحذروا من معصية تنتقل من الابوين الى الابناء او البنات واعفاف الابناء والبنات من واجبات الابوين نعم وحدثنا يقول باب جوازي باب جواز تزويج الاب البت في الصغيرة
5:15اي يصح هذا حدثنا ابو كريب مولى محمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال وجدت في كتابي عن ابي اسامة اذا هذه الوجادة
5:32وجدت في كتابي عن ابي اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم لست سنين وبنى بي وانا ابنة تسع سنين وهذا صريح في جواز
5:53هذا صريح في جواز تزويج الاب البكر الصغيرة لان هذا دليل على هذا الامر دليل صريح في هذا والجد كالاب لان اليد هو ينزل منزلة الاب اذا ذهب جمهور المسلمين
6:19الى جواز تزويجه بنته البكر الصغيرة اخذا بهذا الحديث. نعم قالت فقدمنا المدينة فوعدت شهرا الوعك هو الحمى الوعك هو الحمى فوفى شعري جميمة والجميمة تصير جمة والجمة الشعر النازل الى الاذنين. نعم
6:52فاتتني ام رومان وام رومان هي ام عائشة ام رومان هي ام عائشة وانا على ارجوحة ومعي صواحبي وصرخت بي فاتيتها وما ادري ما تريد بي. فاخذت بيدي فاوقفتني على الباب فقلت
7:18يعني هذي كلمة يقولها المظهور حتى يتراجع الى حارس كونه نعم حتى ذهب نفسي فادخلتني بيتا فاذا نسوة من الانصار فقلن على الخير والبركة وعلى خير طائر فاسلمتني اليهن فغسلن رأسي واصلحنني
7:45نعم طبعا خيط طائر المقصود به الحظ فالحظ يطلق الا يعني حظ الانسان الخير والشر والمراد هنا على افضل حظ وبركة وهذا الحديث يدل على استحباب الدعاء بالخير والبركة لكل واحد من الزوجين. وليس هذا خاص بالزوج لما يقال له بارك الله لك وبارك عليك
8:10وجمع بينكما بخير الدعاء للزوج وللزوجة يقول فغسلنا رأسي واصلحنني فلم يرعني الا ورسول الله صلى الله عليه وسلم ضحى فاسلمنني اليه وفي هذا الحديث ايضا استحباب باجتماع النساء لذلك
8:34وفي هذا اظهار لاعلان النكاح وكذلك في هذا مؤانسة للزوجة وتأديب لها وتعليم لها حال الزواج. وحال لقائها الزوج وقولها فلم يرعني الا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمنني اليه اي لم يفاجئني ويأتي ويأتيني بغتة الا هذا
9:01وهذا الحديث به جواز الزفاف والدخول بالعروس نهارا وهو جائز ليلا ونهارا والامام البخاري قد احتج بهذا الحديث قبيل خمسة الاف ومئة وستين على الدخول على الزوجة نهارا وبوب عليه بابا
9:28وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة اه وحدثنا ابن نمير واللفظ له قال حدثنا عبدا هو ابن سليمان عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت
9:45تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم وانا بنت وانا بنت ست سنين وبنى لي وانا بنت تسع وحدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن عروة عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي بنت
10:06في السبع سنين وزفت اليه وهي بنت تسع سنين ولعبها معها ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة والمراد هذا اللعب يعني اللعب بالبنات اللي هي تلعب بها الجواري الصغار ومعناه التنبيه على صغر سنها
10:28وفيه جواز اتخاذ اللعب واماحة لعب الجواري بهن وقد جاء في الحديث الذي سيأتينا ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ذلك فلم ينكره وجوازه لاجل تدريبهن على تربية الاولاد واصلاح شأنهن وبيوتهن
10:53وحدثنا يحيى ابن يحيى واسحاق ابن ابراهيم وابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال يحيى واسحاق اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت
11:11تزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي بنت ست وبنى بها وهي بنت تسع ومات عنها وهي بنت ثمان عشرة باب استحباب التزوج والتزويج في شوال واستحباب الدخول فيه
11:29حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب واللفظ لزهير قال حدثنا وكيه قال حدثنا سفيان عن اسماعيل ابن امية عن عبد الله ابن عروة عن عروة عن عائشة قالت تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال
11:45وبنى بي في شوال. فاي نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم كان احظى عنده مني قال وكانت عائشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان بهذا الاسناد ولم يذكر فعل عائشة
12:10اذا هذا الحديث فيه استحباب التزويج والتزوج والدخول في شوال اخذا لهذه السنة وهي من سنن الزوائد باب النظر الى وجه المرأة وكفيها لمن يريد تزوجها حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان
12:34عن يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتاه رجل فاخبره انه تزوج امرأة من الانصار فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم انظرت اليها؟ قال لا
12:53قال فاذهب فانظر اليها فان في اعين الانصار شيئا. اذا لابد الانسان من النظر حتى لا لا يتصدع بيت الزوجية بعد رؤيتها ان لم يكن قد رآها قبل الزواج وحدثني يحيى ابن معين
13:14قال حدثنا مروان ابن معاوية الفزاني قال حدثنا يزيد ابن كيسان عن ابي حازم عن ابي هريرة قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني تزوجت امرأة من الانصار
13:29فقال له النبي صلى الله عليه وسلم هل نظرت اليها؟ فان في عيون الانصار شيئا قال قد نظرت اليها قال على كم تزوجتها قال على اربع اواقن فقال له النبي صلى الله عليه وسلم على اربع اواق
13:47كانما تنحتون الفضة من عرض هذا الجبل. ما عندنا ما نعطيك ولكن عسى ان نبعثك في بعث تصيب ابنه قال فبعث بعثا الى بني عبس بعث ذلك الرجل فيهم. نعم
14:07وهذا الحديث يعني فيه كراهة اكثار المهر بالنسبة الى حال الزوج باب الصداق وجواز كونه تعليم قرآن وخاتم حديث وغير ذلك من قليل وكثير واستحباب كونه خمس مئة درهم لمن لا يجحف بهم
14:27حدثنا قتيبة ابن سعيد الثقفي قال حدثنا يعقوب يعني ابن عبد ابن عبد الرحمن القارئ عن ابي حازم عن سهل بن سعد وحدثنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي حازم عن ابيه عن سهل ابن سعد الساعدي قال
14:45جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت اهب لك نفسي وهذا دليل لجواز هبة المرأة نكاحها له كما قال تعالى وامرأة مؤمنة وامرأة مؤمنة ان وهبت نفسها للنبي ان اراد النبي ان يستنفحها
15:11خالصة لك من دون المؤمنين فهذا الحديث وهذه الاية الكريمة دليل على ذلك فان وهبت امرأة نفسها له صلى الله عليه وسلم فتزوجها بلا مهر حل له ذلك ولا يجب عليهم بعد ذلك مهرها بالدخول ولا بالوفاء ولا بغير ذاته وهذا من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم
15:42فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه ومعنى صوبه اي خفض وفيه دليل لجواز النظر لمن اراد ان يتزوج امرأة وتأمله اياها وفيه استحباب عرض المرأة نفسها على الرجل الصالح ليتزوجها
16:05وفيه استحباب لمن طلبت منه حاجة لا يمكنه قضاؤه ان يسكت سكوتا يفهم السائل منه ذلك ولا يخجله بالمن الا اذا لم يحصل فهم الا بصريح المنع فيصرح وفيه جواز نكاح المرأة من غير ان
16:23تسأل هل هي في عدة ام لا حملا على ظاهر الحال اما الحكام فمن عادتهم يبحثون في ذلك احتياطا ولا سيما في زمن قد كثر الجهل فيه نعم يقول فنظر اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوبه
16:47ثم طأطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فلما رأت المرأة انه لم يقض فيها شيئا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها
17:03قال فهل عندك من شيء؟ فقال لا والله يا رسول الله فقال اذهب الى اهلك فانظر هل تجد شيئا فذهب ثم رجع فقال لا والله ما وجدت شيئا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظر ولو خاتم من من حديد
17:22ثم ذهب ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديد ولكن هذا ازاري. قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصنع بازارك
17:42الا لسته لم يكن عليها منه شيء وان لبثته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى اذا طال مجلسه قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا فامر به فدعي له فلما جاء قال ماذا معك من القرآن؟ قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها
18:05فقال تقرأهن عن ظهر قلبك؟ قال نعم قال اذهب فقد ملكت بما معك من القرآن هذا حديث ابن ابي حازم وحديث يعقوب يقاربه في اللفظ وهذا الحديث في هذا الحديث دليل لجواز كون الصداق تعليم القرآن
18:28وجواز الاستئجار لتعليم القرآن نعم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وحدثنا وحدثناه خلف بن هشام قال حدثنا حماد بن زيدحاء وحدثنيه زهير ابن حرب قال حدثنا سفيان ابن عيينحاء
18:51وحدثنا اسحاق ابن إبراهيم عن الدراوردي هاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حسين بن علي عن زائدة كلهم عن ابي حازم عن سهل بن سعد بهذا الحديث
19:05يزيد بعضهم على بعض غير ان في حديث زائدة قال انطلق فقد زوجتكها فعلمها من القرآن نعم حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد العزيز ابن محمد قال حدثني يزيد ابن عبد الله ابن اسامة ابن الهادحاء
19:29وحدثني محمد ابن ابي عمر المكي واللفظ له قال حدثنا عبد العزيز عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبد قال انه قال سألت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم
19:48قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشن قال اتدري ما النش قال قلت لا قالت نصف اوقي فتلك خمسمائة درهم فهذا صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه
20:11طبعا الاوقية هي اربعون درهم والنش يعني هذا يستحب يعني كون الصداق يعني ليس يعني لا يزيد عن هذا نعم طبعا لا شك ان يعني صداق ام حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كان اربعة الاف درهم
20:33او اربع مئة دينار وهذا زواج ام حبيبة يعني الذي اصدق الصداق هو النجاشي اكراما للنبي صلى الله عليه وسلم نعم حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وابو الربيع سليمان ابن داوود العتتي وقتيبة ابن سعيد
20:56واللفظ ليحيى قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا حماد بن زيد عن ثابت عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى على عبد الرحمن ابن عوف اثر صفرا
21:11قال ما هذا؟ قال يا رسول الله تزوجت امرأة على وزن نواة من ذهب قال فبارك الله لك اول ولو بشاة وهنا الوليمة الراجح انها واجبة. الوليمة الراجفة انها واجبة
21:30وحدثنا محمد بن عبيد الغباري قال حدثنا ابو عوان عن قتادة عن انس ابن مالك ان عبدالرحمن بن عوف تزوج على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على وزن نواة من ذهب
21:47فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ولو بشاة وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا قال حدثنا شعبة عن قتادة وحميد عن انس ان عبدالرحمن بن عوف تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب
22:06وان النبي صلى الله عليه وسلم قال له او لم ولو بشاة فالوليمة هو الطعام المتخذ للعرس مشتقة من الولد وهو الجمع لان الزوجين يجتمعان نعم نسأل الله ان يجمعنا على كل خير
22:28نعم وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابو داوود ها هو حدثنا محمد ابن رافع وهارون ابن عبد الله قال حدثنا وهب ابن جرير وحدثنا احمد ابن فراس قال حدثنا شباب وكلهم عن شعبة عن حميد بهذا الاسناد غير ان في حديث وهب قال
22:50قال عبدالرحمن تزوجت امرأة وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن قدامة قال اخبرنا النظر ابن جميل قال حدثنا شعبة قال حدثنا عبدالعزيز بن صهيب قال سمعت انس انس يقول قال عبد الرحمن بن عوف
23:11رآني رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلي بشاشة العرس فقلت تزوجت امرأة من الانصار فقال كم اصدقتها؟ فقال نوات وفي حديث اسحاق من ذهب وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة عن ابي حمزة قال شعبة
23:33واسمه عبدالرحمن ابن ابي عبد الله عن انس ابن مالك ان عبدالرحمن تزوج امرأة على وزن نواة من ذهب واحد اثنين محمد ابن رافع قال حدثنا وهب قال اخبرنا شعبة بهذا الاسناد غير انه قال فقال رجل من ولد عبد الرحمن بن عوف من ذهب
23:54باب فضيلة اعتاقه امته ثم يتزوجها اي من كانت عنده امل يعتقها ثم يتزوجها وقد يعتقها ويرغب ان يتزوجها ويجعلها حرة ويزوجها لغيره. باعتبار انه قد اعتقها لوجه الله حتى لا ينتفع منها في غرض دنيوي
24:17كما حصل لابن عمر مرة حينما قرأ الاية لن تنال البر حتى تنفقوا مما تحبون فنظر في ماله فرأى جارية رومية فاعتقها اراد ان يتزوجها ثم تعفف لاجل ان يكون عمله خالصا لله فزوجها
24:34حدثنا زهير بن حربل قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علي انا عبد العزيز عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا خيبر قال فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس. فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم
24:54وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة فاجرى نبي الله صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لا تمس فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم وانحسر الايثار عن فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم. واني لارى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم
25:21فلما دخل القرية فقال الله اكبر قربت خيبر وهذا فيه دليل لاستحباب الذكر والتكبير عند الحرب. وهو موافق لقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا
25:41ولهذا قالها النبي صلى الله عليه وسلم الله اكبر خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاث مرات قال وقد خرج القوم الى اعمارهم فقالوا محمد والله قال عبد العزيز وقال بعض اصحابنا محمد
26:03والخميس الخميس الجيش لان الجيش ميمنة وميسرة ومقدمة ومؤخرة وقلب. فيقال له الخميس وايضا باعتبار ان الغنائم تخمس فيه قال واصبناها عنوة اي بقتال وجمع السبي فجاءه فجاءه لحية فقال يا رسول الله اعطني جارية من السبي
26:34فقال اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الى نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اعطيت لحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنظير ما تصلح الا لك
26:51قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلى الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها طبعا هذا فيه مصلحة عظيمة لاجل قومها
27:06فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها؟ قال اعتقها وتزوجها. اي جعل صداقها عتقها حتى اذا كان بالطريق جهز جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلى الله عليه وسلم عروسا
27:28فقال من كان عنده شيء فليجئ به قال وبسط نطعا وبسط نطعا قال فجعل الرجل يجيء بالاقر وجعل الرجل يجيء بالتمر وجعل الرجل يجيء بالثمن فحاسوا حيثا فكانت وليمة رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:49طبعا الحيث هو الاقط والتمر والسمن يخلط ويعجن نعم وحدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد يعني ابن زيد عن ثابت وعبدالعزيز ابن عن انس حاء وحدثناه قتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد يعني ابن زيد عن ثابت
28:16وشعيب ابن حبحاب عن انس حاء وحدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوان عن قتادة وعبد العزيز عن انس حاء وحدثنا محمد بن عبيد الغبري قال حدثنا ابو عوانة عن ابي عثمان عن انس حاء
28:34وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن شعيب ابن حبحاب عن انس ها وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم وعمر بن سعد وعبد الرزاق جميعا عن سفيان عن يونس ابن عبيد
28:53عن شعيب ابن الحبحاب عن انس كلهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتق صفيا وجعل عتقها صداقها وفي حديث معاذ عن ابيه تزوج صفيا واصدقها عتقها وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا خالد ابن عبد الله عن مطرف عن عامر عن ابي بردة عن ابي موسى قال
29:21قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي يعتق جاريته ثم يتزوجها له اجران وهذا شيء عظيم جدا له اجر العتق وله اجر الاحسان اليها حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة
29:46قال حدثنا ثابت عن انس قال كنت ردف ابي طلحة يوم خيبر وقدمي تمس قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فاتيناهم حين بزغت الشمس وقد اخرجوا مواشيهم وخرجوا بفؤوسهم ومكاتبهم
30:09ومرورهم فقالوا محمد والخميس قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خربت خيبر انا اذا نزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قال وهزمهم الله ووقعت في سهم لحية جارية جميلة فاشتراها رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:36بسبعة ارؤس ثم دفعها الى ام سليم يصنعها له وتهيئها قال واحسبه قال وتعتد في بيتها وهي صفية بنت حيي قال وجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وليمتها التمرة
30:56والاقط والسمنة فحصت الارض افاحيص وجيء بالانباع فوضعت فيها وجيء بالاقض والسمن فشبع الناس قال وقال الناس لا ندري اتزوجها ان اتخذها ام ولد قالوا ان حجبها فهي امرأته وان لم يحجبها فهي ام ولد
31:23فلما اراد ان يركب حجبها فقعدت على عجز البعير فعرفوا انه قد تزوجها فلما دنوا من المدينة دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ودفعني قال فعثرت الناقة العظباء ونذر رسول الله صلى الله عليه وسلم ونذرت
31:47وهكذا الانسان قد يعثر واذا عثر قد يسقط نعم فقام فسترها وقد اشرفت النساء يقولن ابعد الله اليهودي. قال قلت يا ابا حمزة اوقع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اي والله لقد وقع
32:09فهو بشر قال انس وشهدت وليمة زينب فاشبع الناس خبزا ولحما وكان يبعثني فادعوا الناس فلما فرغ قام وتبعته فتخلف رجلان استأنس بهما الحديث لم يخرجا فجعل يمر على نسائه فيسلم على كل واحدة منهن سلام عليكم كيف انتم يا اهل البيت
32:41فيقولون بخير يا رسول الله كيف وجدت اهلك؟ يقول بخير فلما فرغ رجع ورجعت معه فلما بلغ الباب اذا هو بالرجلين قد استأنث بهما الحديث يعني بقيا يتحدثان فلما رأياه قد رجع قاما فخرجا فوالله ما ادري انا
33:01اخبرته ام انزل عليه الوحي بانهما قد خرجا فرجع ورجعت معهم فلما وضع رجله في اسقفت الباب ارخى الحجاب بيني وبينه وانزل الله هذه الاية لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم
33:22اذا الحديث فيه فوائد يستحب للانسان اذا اتى منزله ان يسلم على امرأته واهله وهذا امر شرعي ويدل على التواضع ومن تركه فكانما تكبر وترفع عن اهل بيته ويستفادوا انه اذا سلم على واحد قال سلام عليكم او السلام عليكم بصيغة الجمع
33:51ليتناوله وملكيه ومنها سؤال الرجل اهله عن حالهم فربما كانت في نفس المرأة حاجة فتستحي ان تبتدأ بها فاذا سألها ان بسطت لذكر حاجتها ومنها انه يستحب ان يقال للرجل عقب دخوله كيف حالك؟ ونحو هذا
34:15تم بحمد الله تعالى هذا الدرس ونسأل الله تعالى ان يختار لعباده الخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته