102 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 3451 إلى 3475 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد مرحبا بكم في هذا المجلس من مجالس
0:22قراءة صحيح الامام مسلم علينا وعليه رحمة الله تعالى ونسأل الله تعالى ان يجعلنا من المتواضعين في طلب العلم وتدارسه وعلينا ان نحذر العجب بالنفس ورحم الله من قال اذا انت خفت على عملك العجب فانظر رضا من تطلب
0:52وفي اي ثوب ترغب ومن اي عقاب ترهب وان اي عافية تشكر واي بلاء واي بلاء تذكر فانك اذا تفكرت في واحدة من هذه الخصال صغر في عينك عملك فطلب العلم ايها الاخوة
1:18منزلة من اعظم المنازل ولكن الانسان يطلبه لوجه الله تعالى لا يطلب به شيئا اخر قال مسلم علينا وعليه رحمة الله وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابن نمير واسحاق الحنظلي جميعا
1:38عن ابن عيينة قال ابن نمير حدثنا سفيان ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء رندة ابن عباس اخبره ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم
1:56زاد ابن نمير فحدثت به الزهرية فقال اخبرني يزيد ابن الاصم انه نكحها وهو حلال وهذا هو الصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال هذا هو الصواب وان ابن عباس وهم
2:18في ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا داوود ابن عبد الرحمن عن عمرو ابن دينار عن جابر ابن زيد ابي الشعثاء
2:35عن جابر بن زيد ابي الشعفاء عن ابن عباس انه قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم ميمونة وهو محرم اذا هكذا قال ابن عباس ولكنه قد وهن في هذا
2:54وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا جرير ابن حازم قال حدثنا ابو فزارة ان يزيد ابن الاصم قال حدثتني ميمونة بنت الحارث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال
3:15قال وكانت خالتي وخالة ابن عباس نعم وتأمل دقة هذه الرواية وكيف ان مسلم قد ختم بها يدل على ان المختار انه تزوجها وهو حلال وكما ان ابن عباس يروي عن خالته فهذا
3:42ابو فزارة يروي عن يزيد ابن الاصم وهو ايضا يروي عن خالته باب تحريم الخطبة على خطبة اخيه حتى يأذن جاء الاسلام بالمحبة والمودة. وجاء الاسلام امرا للابتعاد عن اي شيء
4:06يثير العداوة والبغناء بين المؤمنين. فالمؤمنون كالنفس الواحدة قال مسلم وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليك حاء وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
4:31لا يبع بعضكم على بيع بعض ولا يخطب بعضكم على خطبة بعض وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن المثنى جميعا عن يحيى القطان قال زهير حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر
4:50عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يدع الرجل على بيع اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه الا ان يأذن له فهذه الاحاديث الصحيحة الصريحة ظاهرة في تحريم خطبة المسلم على خطبة اخيه المسلم
5:19وقد اجمع العلماء على تحريمها اذا كان قد صرح اهل البنت للخاطر بالاجابة ولن يتركوا ولم يأذن فلو خطب على خطبته وتزوج والحالة هذه عصا وهل ان نكاحه صحيح ام فاسد؟ نكاحه صحيح ولم يفسخ ولكنه فعل معصية لله تعالى
5:55وهنا على خطبة اخيه هل هذا خاص بالمسلم ام انه تشمل على غير ذلك؟ فبعضهم قد خصها بالمسلم وبه قال الاوزاعي علينا وعليه رحمة الله ومنهم من قال لا هذا يشمل حتى الغير
6:18نعم. اذا خطبة المسلم على المسلم محرمة حتى يجاب بالرفض او يترك او يأذن وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مسهر عن عبيد الله بهذا الاسناد
6:38وحدثنيه ابو كامل الجحدري قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب نافعا بهذا الاسناد وحدثني عمرو الناقض وزهير بن حرب وابن ابي عمر قال زهير حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة
7:01ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبيع حاظر لباد او يتناجشوا بيع الحاضر للباد نهي عنه لاجل ان تبذل السلع في الاسواق حتى تهبط الاسعار لان البادي قد يأتي من البادية
7:20ويعرض سلعته فيقول له الحاضر ابقها عندي انا ابيعها لك بسعر جيد نهي عن هذا او يتناجشوا والنجش هو ان يزيد في السلعة ولا يريد الشراء او يخطب الرجل على خطبة اخيه ايضا قد نهي ان يخطب الرجل على خطبة اخيه
7:40او يبيع على بيع اخيه ايظا لا يجوز ان يبيع ولا يجوز ان يسم ولا تسأل المرأة طلاق اختها لتكتفئ ما في انائها او ما في فاحفدها زاد عمرو في حديثه ولا يسلم الرجل على صوم اخيه
8:00وهو دفع السعر وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تناجشوا ولا يبع المرء على بيع اخيه
8:19ولا يدع حاضر لبال ولا يخطب المرء على خطبة اخيه ولا تسأل المرأة طلاقا الاخرى لتكتفئ ما في انائها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى حاء وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق جميعا عن معمر عن الزهري بهذا
8:43اسناد مثل غير ان في حديث معمر ولا يزد الرجل على بيع اخيه حدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد وابن حجر جميعا عن اسماعيل ابن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرني العلاء
9:03عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يسن المسلم على صوم المسلم ولا يخطب ولا يخطب على خطبته وحدثني احمد ابن إبراهيم الدورقي قال حدثنا عبد الصمد
9:25قال حدثنا شعبة عن العلاء وسهيل عن ابيهما عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا وحدثناه محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا شعبة عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة
9:52عن النبي صلى الله عليه وسلم الا انهم قالوا على ثوم اخيه وخطبة اخيه وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا عبد الله ابن وهب عن الليث وغيره عن يزيد ابن ابي حبيب عن عبدالرحمن ابن
10:10تماثة انه سمع عقبة بن عامر على المنبر يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن اخو المؤمن فلا يحل للمؤمن ان يبتاع على بيع اخيه ولا يخطب على خطبة اخيه حتى يذر
10:32باب تحريم نكاح الشغار وبطلانه حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغاء طبعا الشغار هو ان يزوج الرجل ابنته
10:52على على ان يزوجه ابنته وليس بينهما صداق هذا هو الشغار وقد جاء النهي عنه قال هنا الراوي ابن عمر قال والشغار ان يزوج الرجل ابنته على ان يزوجه ابنته وليس بينهما صدقة. هذا هو الشغار
11:13وهو محرم كأن يقول له زوجتك ابنتي على ان تزوجني بنتك وهي وبضع كل واحدة صداق للاخرى. فيقول قبلت هذا هو الشغار وحدثني زهير بن حرب ومحمد ابن المثنى وعبيد الله ابن سعيد قالوا حدثنا يحيى
11:34عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير ان في حديث عبيد الله قال قلت لنافع ما الصغار وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا حماد بن زيد عن عبدالرحمن بن السراج عن نافع عن ابن عمر
11:55ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشغار وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا محمر عن ايوب عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا شغار في الاسلام
12:17وحدثني ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن نمير وابو اسامة عن عبيد الله عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الصغار
12:31زاد ابن نمير والشغار ان يقول الرجل للرجل زوجني ابنتك وازوجك ابنتي وزوجني اختك وازوجك اختي. اذا كل واحدة صارت مقابل بضع الاخرى فهذا لا يصح وحدثناه ابو كريب قال حدثنا عبدة عن عبيد الله وهو ابن عمر بهذا الاسناد
12:58ولم يذكر زيادة ابن نمير وحدثني هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريج حا وحدثناه اسحاق بن ابراهيم ومحمد ابن رافع عن عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريد قال اخبرني ابو الزبير
13:20انه سمع جابر بن عبدالله يقول نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الشغار باب الوفاء للشروط في النكاح وهذا باب عظيم على المسلم ان يأتي بالشرط بالنكاح وبغيره
13:39وان لا يوافق المسلم على شرط محرم وعليك اخي الكريم ان لا تتعجل في اي امر من الامور لانك تتأمل وتنظر في الشرع ثم تتم الامر فاذا فعلت ذلك فعليك بالوفاء بالشرط
14:01حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا هشيم منحاوى حدثنا ابن نمير قال حدثنا وكيع وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد الاحمر حاء وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عبد الحميد ابن جعفر عن يزيد ابن ابي حبيب
14:21عن مرسل ابن عبدالله اليزني عن عقبة ابن عامر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احق الشرط ان يوفى به ما استحللتم به الفروج هذا لفظ حديث ابي بكر وابن المثنى غير ان ابن المثنى قال الشروط
14:43اذا هذا الحديث محمول على شروط صحيحة لا تنافي مقتضى النكاح بل تكون من مقتضياته ومقاصده كاشتراط العشرة بالمعروف وفي اشتراط الانفاق عليها وكسوتها وسكناها بالمعروف وانه لا يقصر في شيء من حقوقها
15:06وانه يقسم لها كغيرها وانها لا تخرج من بيته الا باذنه ولا تنشز عليه ولا تصوموا تطوعا بغير اذنه. ولا تأذن في بيته الا باذنه. ولا تتصرف في متاعه الا برظاه
15:25ونحو ذلك من الامور الجائزة اما اذا كان ثمة شرط يخالف مقتضاه كشرط ان لا يقسم لها ولا يتسر او شرط لا يتسرى عليها او شرط لا ينفق عليها او شرط لا يسافر بها
15:40ونحو ذلك فلا يجب الوفاء بل يكون الشرط ملغيا ويصح النكاح بمهر المثل وهذا قد اخذ من قوله صلى الله عليه وسلم كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل
15:59اذا هذه الشروط ينبغي على الانسان ان لا يتعجل في شرط من الشروط بل عليه ان يعي الامر وعيا حسنا باب استئذان السيد في النكاح بالنطق والبشر بالسجود حدثني عبيدالله ابن عمر ابن ميسرة القواريري قال حدثنا خالد ابن الحارث
16:20قال حدثنا هشام عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة قال حدثنا ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح لاي حتى تستأمر ولا تنكح البشر حتى تستأذن. قالوا يا رسول الله
16:38وكيف ابنها؟ قال ان تسكت يعني هذي تستحي فسكوتها يدل على رضاها حياء وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا إسماعيل بن إبراهيم قال حدثنا الحجاج ابن أبي عثمان حاء وحدثني ابراهيم بن موسى قال اخبرنا عيسى يعني ابن يونس عن الاوزاعي هاء
17:06وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا شيبان هاء وحدثني عمرو الناقد ومحمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر حاء وحدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي قال اخبرنا يحيى ابن حسان قال حدثنا معاوية
17:28كلهم عن يحيى ابن ابي كثير بمثل معنى حديث هشام واسناده واتفق لفظ حديث هشام وشيبان ومعاوية ابن سلام في هذا الحديث وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن ابن جريجحاء
17:49وحدثنا اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن رافع جميعا عن عبد الرزاق. واللفظ لابن رافع حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريد قال سمعت ابن ابي مليسة يقول قال ذكران مولى عائشة
18:03سمعت عائشة تقول سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجارية ينكحها اهلها اتستأمر ام لا فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم تستأمر فقالت عائشة فقلت لها فانها تستحي
18:23فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذلك ابنها اذا هي سكتت وهذا في زمن قد كان فيه الحياء غالبا. اما في هذا الزمان فقد تغيرت كثير من الاحوال ولا يرد نساءنا
18:47الى ما كنا عليه من الحياء والدين الا بالاعتصام بالكتاب والسنة والحذر من المعاصي وعلينا ان نعرف الدنيا فان هذه الدنيا لاحظوا مزلة ودار مذلة عمرانها الى خراب صائر وساكنها الى القبور زائر
19:14فعلى الانسان ان يفزع الى الله وان يرضى بقدر الله وبرزق الله تعالى وعلى الانسان ان يعمل لتلكم الدار التي هو ذاهب عليها وعلى الانسان ان ينظر في عواقب الامور دائما
19:34فصحة النظر في الامور نجاة من الغرور والعزم في الرأي سلامة من التفريط والندم والروية والفكر يكشفان عن الحزم والفطنة ومشاورة الحكماء ثبات في النفس وقوة في البصيرة فاخي الكريم فكر قبل ان تعزم
19:58وتدبر قبل ان تهجم وشاور قبل ان تندم نسأل الله العظيم ان يصلح حال النساء وان يصلح حال الرجال وان يجعلنا امة تقتدي باسلافها تأملوا الصديق كيف ربى بناته فالصديق هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم
20:26عبدالله ابن ابي وحاثة واسمه عثمان ابن عامر القرشي التيمي يلتقي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في ملة في مرة ولد بمكة ونشأ سيدا من سادات قريش وغنيا من كبار موسريهم لكنه من كان يضع المال في غير محله
20:50بسياحة وضياع للاموال وتضييع للاسر وكان الصديق عاليا بانساب القبائل واخبارها وسياستها وكانت العرب تلقبه حين ذاك لعالم قريش وحرم على نفسه الخمر قبل الاسلام فلم يشربها ثم كانت له في عصر النبوة وما بعدها مواقف كبيرة
21:19فشهد الحروب واحتمل الشدائد وبذل الاموال وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو اول من جمع القرآن في اللوحين فهكذا تجده حينما هاجر مع النبي صلى الله عليه وسلم قد جعل اسرته جميعها يساعدونه
21:45وتلك اسماء ابنته قد جعلت نطاقها قطعتين قطعة جمعت فيه الغداء للنبي صلى الله عليه وسلم ولابي بكر وقد عا شدته على نسلها فاذا لن نستطيع ان نربي النساء والاولاد تربية صحيحة حتى نسير على طريقة اولئك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
22:14ولذلك لو تأمل الانسان كيف ربه بناتهم وكيف ساروا في هذا لعلم لعلم الطريقة الصحيحة وتأمل حينما قال خطب خطبة وحمد الله واثنى عليه ثم قال انه ستفتح لكم الشام
22:35فتأتون ارضا رفيعة حيث تمتعون فيها من الخبز والزيت وستبنى لكم بها مساجد فاياكم ان يعلم الله انكم انما تاتونها تلهيا انما بنيت للذكر تأمل اخي الكريم هذه الموعظة وتأمل كيف الناس كانوا يذهبون الى الشام قبل ان
23:01تحصل فيها الحروب لاجل التلهي وما يسمى بزواج المسيار وهذا محرم عندنا وهو اشنع من نكاح المتعة الذي تحدثنا عنه في الدرس السابق والانصار يذهبون الى اوروبا والى غيرها ويدفعون عشرات الوف من الدولاب لاراة لاجل التلفي
23:27فتأمل كيف قال فاياكم ان يعلم الله عز وجل انكم انما تاتونها تلهيا انما بنيت للذكر فهذه الذكر قد قال الله تعالى للصلاح وربنا قال فلا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. ومن عصى الله في الارض كانما عصى الله في الارض اجمع
23:51ففي هذه الموعظة تنبيه من الصديق على ان الانهماك في الدنيا والتوسع فيها مظنة الغفلة عن الذكر وفيها ان النعم اذا استعملت في اللهو الذي يصد عن ذكر الله فهي نقم واستدراج
24:12فيا عباد الله اياكم ثم اياكم ثم اياكم ان تضعوا المال في غير حقه واعلموا ان في هذه الرحلات لاجل النزهة فقط فيها تضييع للعيال وفيها مفارقة لهم او اخذهم مع تضييعهم
24:29فاحذروا يرحمكم الله احذروا سطوة الجبار واياكم ان تعصوا الله بنعم الله تعالى وان الله سائلكم عن هذا المال من اين اخذتموه وفيما وضعتموه ولا تضعوه الا في محله وانظروا الى الناس الان في المخيمات وفي غيرها يشكون الجوع نسأل الله ان
24:52واياكم وان يرحم جميع المسلمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته