95 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 3276 إلى 3300 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:23وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن عاصم الاحول عن عبد الله بن سرجس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سافر يتعوذ من وعثاء السفر
0:43وكآبة المنقلب والحور بعد الكون طبعا يروى الحظر بعد الكون ويروى بعد الكور نعم هكذا يروى في صحيح مسلم وهكذا يروى وغالبه يعني في بقية كتب الحديث بعد الكور والمعروف في رواية عاصم الذي رواه مسلم عنها بالنون قال القاضي عياض قال ابراهيم الحربي وقال ان عاصما وهم فيها
1:18وان صوابه الكور براء وفي جامع الترمذي يعني وخلائق من المحدثين انه رواه بالنون ويروى بالراء اذا هو هاك يروى هكذا وهكذا وطبعا الاشهر هو الكور نعم انه ظن ان لن يحور
1:47وهو الرجوع من الايمان الى الكفر او من الطاعة الى المعصية ومعناها الرجوع من شيء الى شيء من الشر هذا كلام الترمذي مثل العمامة تكبير العمامة نعم ومعناها ايضا الرجوع من الاستقامة
2:09او الزيادة الى النقص وهكذا ينبغي على الانسان ان يراقب نفسه حتى لا يكون هكذا. نعم ومعناه اعوذ بك من الرجوع عن الجماعة بعد ان كنا فيها نعم يقال كار عمامته اذا لفها
2:36وحار عمامته اذا نقبها ومن معناه نعوذ بك من ان تفسد امورنا بعد صلاحها كفساد العمامة بعد استقامتها على الرأس نعم قال ودعوة المظلوم اي اعوذ بك من الظلم لان الانسان اذا ظلم قد يترتب على هذا الظلم دعوة المظلوم
3:07ودعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب ففي هذا الحديث وفي هذا الدعاء التحذير من الظلم ومن التعرظ لاسبابه اذا ودعوة المظلوم وسوء المنظر في الاهل والمال. اي ان الانسان
3:25يسأل ربه الخير في اهله وفي ماله وحدثنا يحيى بن يحيى وزهير بن حرب جميعا عن ابي معاوية حاء وحدثني حامد بن عمر قال حدثنا عبد الواحد كلاهما عن عاصم بهذا الاسناد مثله
3:45غير ان في حديث عبدالواحد في المال والاهلي وفي رواية محمد ابن قازم اللي هو ابو معاوية ظرير قال نعم يبدأ بالاهل اذا رجع وفي روايتهما جميعا اللهم اني اعوذ بك من وحثاء السفر وايضا دعاء في كل
4:08لامر ليس بحسن في السفر بعض ما يقول اذا رجع من سفر الحج وغيره اي في كل سفر ماذا يقول فالانسان يبدأ سفره بالدعاء ويختم سفره بالدعاء يبدأ الانسان اعماله بذكر الله
4:28ويختمها بذكر الله تعالى حتى يجعل الانسان قلبه وعمله مع ما يريده الله مؤديا حق الله وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر حاء
4:51وحدثنا عبيد الله بن سعيد واللفظ له قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله عن نافع عن عبد الله ابن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قفل من الجيوش او السرايا او الحج او العمرة
5:11اذا اوفى على ثنية او فدفد معناه اوفى ارتفع وعلا والفدفد هو الموضع الذي فيه غلظ وارتفاع وقيل هو الفلات لا شيء فيها. وقيل هو غرير الارض ذات الحصى اذا يعني هو المكان العالي
5:35كبر ثلاثا لان الانسان يستذكر علو الله تعالى ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ايبون تائبون عابدون ساجدون لربنا حامدون. صدق الله وعده
5:56ونصر عبده وهزم الاحزاب وحدة اي سبق وعده طبعا معنا ايبون راجعون خلق الله وعده اي صدق وعده في اظهار الدين وكون العاقبة للمتقين وغير ذلك من وعده سبحانه وتعالى
6:20وربنا جل جلاله لا يخلف الميعاد وانما يتأخر النصر للامة بسبب ذنوبها وهزم الاحزاب وحده اي من غير قتال من الادميين. والمراد بالاحزاب هم الاحزاب الذين تحزبوا واجتمعوا يوم فارسل الله عليهم ريحا وجنودا لم تروها
6:47وبهذا يرتبط قوله صلى الله عليه وسلم صدق الله تكذيبا لقول المنافقين والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا نعم وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل يعني ابن علي عن ايوب ها
7:18وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا معن عن مالك. حاء وحدثنا ابن رافع قال حدثنا ابن ابي فديك قال اخبرنا الظحاك كلهم عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله الا حديث ايوب
7:40فان فيه التكبير مرتين وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل ابن علية عن يحيى ابن ابي اسحاق قال قال انس ابن مالك اقبلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم. انا وابو طلحة وصفية رديء فته على ناقته
8:04حتى اذا كنا بظهر المدينة قال ايبون تائبون عابدون لربنا حامد فلم يزل يقول ذلك حتى قدمنا المدينة وحدثنا اخميد ابن مسعدة قال حدثنا بشر ابن المفضل قال حدثنا يحيى ابن ابي اسحاق عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم
8:29ليه باب التعريف بذي الحليفة والصلاة بها اذا صدر من الحج او العمرة وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اناخ بالبغحاء التي بذي
8:48حذيفة فصلى بها قال وكان عبد الله ابن عمر يفعل ذلك ومعلوم ان عبد الله ابن عمر كان عظيم المتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم وحدثني محمد ابن روح ابن المهاجر المصري قال اخبرنا الليث حاد
9:11وحدثنا قتيبة واللفظ له قال حدثنا ليث عن نافع قال كان ابن عمر ينيخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينيخ بها ويصلي بها
9:27وحدثنا محمد ابن اسحاق المسيبي قال حدثني انس يعني ابا غمرة عن موسى ابن عقبة عن نافع ان عبد الله ابن عمر كان اذا صدر من الحج او العمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة
9:43التي كان ينيح بها رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم والمعرس هو موضع النزول وحدثنا محمد ابن عباس قال حدثنا حاتم يعني ابن اسماعيل عن موسى وهو ابن عقبة عن سالم عن ابيه
10:05ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتي في معرسه اي موضع نزوله يقال عرس القوم المنزل اذا نزل به اي وقت كان من ليل او نهار وذهب بعضهم لان التعريف لا يكون الا بالنزول ليلا
10:23اتي في معرفه بذي الحليفة فقيل له انك ببطحاء مباركا انك ببطحاء مباركة نعم والنزول للبطحاء بذي الحذيفة في رجوع الحاج ليس من مناسك الحج وانما فعله من فعله من اهل المدينة
10:53يعني اخذا بسنن الزوائد التي فعلها النبي صلى الله عليه وسلم ولانها بطحاء مباركة ولانها بطحاء مباركا وحدثنا محمد بن بكار ابن الريان ابن الريان وسريح وسريج بن يونس واللفظ لسريج
11:16قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال اخبرني موسى ابن عقبة عن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم اتي وهو في معرسه من ذي الحليفة
11:32في بطن الوادي فقيل انك ببطحاء مباركة قال ابو موسى وقد اناخ بنا سالب بالمناخ من المسجد الذي كان عبد الله ينيح به يتحرى معرة رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:49وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين القبلة وسطا من ذلك باب لا يحج البيت مشرك ولا يطوف بالبيت عريان وبيان يوم الحج الاكبر وحدثني هارون بن سعيد الايلي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا عمرو عمرو عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن
12:20عن ابيه حدثني حرملة ابن يحيى التجيبي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ان ابن شهاب اخبره عن حمير ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابي هريرة قال بعثني رسول الله بعثني ابو بكر الصديق في الحجة التي امره امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:46قبل حجة الوداع في رهط يؤذنون في الناس اي يعلمون في الناس يوم النحر لا يحج بعد العام مشرك ولا يطوف بالبيت عريان قال ابن الجهاد فكان حميد بن عبد الرحمن يقول يوم النحر يوم الحج الاكبر من اجل حديث ابي هريرة
13:13نعم وقوله لا يحج بعد العام المشرك هو كما قال تعالى انما المشركون نجس فلا يقربوا المسجد الحرام بعد عامهم هذا والمراد بالمسجد الحرام هنا الحرم كله فلا يمكن مشرك من دخول الحرم بحال حتى لو جاء في رسالة او امر مهم
13:44لا يمكن من الدخول ابدا بل يخرج اليهم ان يقضي الامر المتعلق به. ولو دخل خفية ومرظ ومات نبش قبره واخرج من الحرم وقوله ولا يطوف البيت عريان هذا فيه ابطال لما كان في الجاهلية اذ كانوا يطوفون بالبيت عراة
14:12وقد استدل بعض اهل العلم بهذا على انه يشترط له ستر العورة اخذا بهذا باب بيان باب فضل يوم عرفة. يوم عرفة يوم عظيم من ايام الله تعالى حدثنا هارون ابن سعيد الايلي
14:38واحمد بن عيسى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني مخرمة ابن بكير عن ابيهم قال سمعت يونس ابن يوسف يقول عن ابن المسيب قال قالت عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله عز وجل فيه عبدا من النار
15:03من يوم عرفة وانه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة. فيقول ما اراد هؤلاء اذا هذا يدل على فضل يوم عرفة. وهو يوم عظيم جدا وربنا جل جلاله يباهي بعباده الملائكة
15:28نعم باب فضل الحج والعمرة الحج والعمرة فضلهما عظيم جدا وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن سمي مولى ابي بكر مولى ابي بكر ابن عبد الرحمن عن ابي صالح السمام
15:47عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما. وهذا من فضل الله تعالى يدل على فضيلة العمرة الى العمرة وانها مكفرة للخطايا الواقعة بين العمرتين
16:09والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة ولذلك هذا الذي يجعلنا ندعو الله ان يكتبها لجميع المسلمين وان يهدي الله قلوب المسؤولين على دفع الضرائب ورفعها عن المسلمين والسعيد في هذه الدنيا من سقى في سبيل الله ويسر الامر لاجل طاعة الله تعالى
16:40وحدثنا سعيد بن منصور وابو بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب قالوا سفيان ابن عيينة ها و حدثني محمد ابن عبد الملك الاموي قال حدثنا عبد العزيز بن المختار عن سهيل حا وحدثني ابن نمير قال حدثنا ابي
17:05قال حدثنا عبيد الله حاء وحدثنا ابو تريب قال حدثنا وكيع ها وحدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن جميعا عن سفيان كل هؤلاء عن سبي عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم
17:23بمثل حديث مالك بن انس وحدثنا يحيى بن يحيى وزهير بن حرب قال يحيى اخبرنا وقال زهير حدثنا جرير عن منصور عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق
17:48رجع كما ولدته امه اذا هذا السعيد الذي لم يرفث ولم يفسق وهذا طبعا اخذ من قوله تعالى فلا رفث ولا فسوق والرفث هو اسم للفحش من القول ومنه مقدمات الجماع
18:13وربنا قال احل لكم ليلة الصيام الرفث الى نسائكم نعم والرفث ايضا يعني كلمة جامعة لكل ما يريده الرجل من المرأة نعم ومعنى كيوم ولدته امه اي بغير ذنب نعم
18:40اما المعنى الفسوق فلا رفث ولا فسوق فلا يرفث ولا يفسق فالفسوق هو المعصية. وهو الخروج عن طاعة الله تعالى وحدثناه سعيد بن منصور عن ابي عوانة وابي الاحبص حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن مسعر وسفيان
19:03وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة كل هؤلاء عن منصور بهذا الاسناد وفي حديثهم جميعا من حج فلم يرفث ولم يفسق حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا هشيم عن سيار عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
19:31باب نزول الحاج بمكة وتوريث دورها وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرنا يونس ابن يزيد عن ابن شهاب ان علي بن حسين اخبره ان عمرو بن عثمان بن عفان اخبره
19:55عن اسامة ابن زيد ابن حارثة انه قال يا رسول الله اتنزل في دارك بمكة؟ فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور نعم وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيئا لانهما كانا مسلمين وكانا
20:27اعقير وطالب كافرين وحدثنا محمد بن مهران الرافي وابن ابي عمر وعبد ابن حميد جميعا عن عبد الرزاق قال ابن مهران حدثنا عبد الرزاق عن معمل عن الزهري عن علي ابن حسين عن عمرو ابن عثمان عن اسامة ابن زيد قلت يا رسول الله
20:55اين تنزل غدا؟ وذلك في حجته حين دنونا من مكة فقال وهل ترك لنا عقيل منزلا نعم وحدثنيه محمد بن حاتم قال حدثنا روح ابن عبادة قال حدثنا محمد ابن ابي حفصة وسمعة ابن صالح
21:21قال حدثنا ابن شهاب عن علي ابن حسين عن عمرو ابن عثمان عن اسامة ابن زيد انه قال يا رسول الله اين تنزل غدا ان شاء الله تعالى وذلك زمن الفتح قال
21:36وهل ترك لنا عقيل من منزل باب جواز الاقامة بمكة للمهاجر منها بعد فراغ الحج والعمرة ثلاثة ايام بلا زيادة لان الزيادة يصبح في حكم المقيم حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب
21:59قال حدثنا سليمان يعني ابن بلال عن عبدالرحمن بن حميد انه سمع عمر بن عبد العزيز يسأل السائب بن يزيد يقول هل سمعت في الاقامة بمكة شيئا فقال السائل سمعت العلاء ابن الحضرمي يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمهاجرين
22:24اقامة ثلاث بعد الصدر بمكة كانه يقول لا يزيد عليها وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا سفيان ابن عيين عن عبد الرحمن ابن حميد قال سمعت عمر ابن عبد العزيز يقول لجلسائه ما سمعتم في سكنى مكة؟ فقال السائل ابن يزيد سمعت العلاء او قال
22:49العلاء ابن الحضرمي قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقيم المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا اي قيء لا يزيد عليها ومعنى الحديث ان الذين هاجروا من مكة قبل الفتح الى رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم عليهم استيطان
23:12والاقامة بها ثم ابيح لهم اذا وصلوها بحج او عمرة او غيرهم. ان يقيموا بعد فراغهم ثلاثة ايام ولا يزيد على الثلاثة وهذا يستفاد منه انه من ترك شيئا في سبيل الله فانه لا يعود
23:30اليه وحدثنا حسن الحلواني وعبد ابن حميد جميعا عن يعقوب ابن ابراهيم ابن سعد. قال حدثنا ابي عن صالح عن عبدالرحمن ابن حميد انه سمع عمر ابن عبد العزيز يسأل السائب ابن يزيد
23:52فقال السائب سمعت العلاء ابن الحضرمي يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ثلاث ليال يمكثهن المهاجر بمكة بعد الصدر اي لا ينفذ بعدها اكثر وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم
24:12قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج واملاه علينا املاء قال اخبرني اسماعيل ابن محمد ان حميدة ابن عبدالرحمن ابن عوف اخبره ان الثائب ابن يزيد اخبره ان العلاء ابن الحضرمي اخبره
24:34عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال مكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه ثلاثا نعم اي مثله المباح ان يمكث ثلاثة ايام فقط اللهم يسر لنا ان نمكث في مكة كثيرا كثيرا
25:02حاجين ومعتمرين يا ارحم الراحمين ويسر اللهم هذا لكل مسلم يا ارحم الراحمين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
25:21والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته