96 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 3301 إلى 3325 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:21وحدثني حجاج بن الشاعر قال حدثنا الضحاك ابن مخلد قال اخبرنا ابن جريج بهذا الاسناد مثله اي بالمتن السابق وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم مكث المهاجر بمكة بعد قضاء نسكه
0:44ثلاثة ومعناه وكثه المباح ان ينفث ثلاثة ايام فقط وقد سبق شرح الحديث في المجلس السابق باب تحريم مكة وصيدها وخلاها وشجرها ونقطتها الا لمنشد على الدوام هذا الامر الحكم مستمر في هذا
1:17حدثنا اسحاق بن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية
1:41واذا استنثرتم فانثروا فقال يوم الفتح فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي
2:05ولن يحل لي الا ساعة من نهار وهو حرام لحرمة الله الى يوم القيامة لا يعبد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يفتلى خلاها فقال العباس يا رسول الله الا الاذكار
2:32فانه ولبيوتهم فقال الا الادخرة وهذا الحديث حديث عظيم جدا وقوله صلى الله عليه وسلم لا هجرة ولكن جهاد ونية وقول ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح
2:59ولا هجرته اي لا هجرة بعد ان اصبحت مكة دارا للاسلام فالهجرة من دار الحرب الى دار الاسلام باقية الى يوم القيامة وهذا الحديث معناه لا هجرة بعد فتح مكة لانها صارت دار اسلام
3:16وانما تكون الهجرة من دار الحرب وهذا يتضمن دلالة من دلائل النبوة بان مكة زادها الله تشريفا وتعظيما وتكريما تبقى دارا للاسلام لا يتصور منها الهجرة ولكن جهاد ونية معناه تبقى النية
3:41النية في الجهاد وان الانسان يستجيب اذا دعي دعاه السلطان الى الغزو في سبيل الله تعالى واما قوله صلى الله عليه وسلم ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض
4:01وقال بعد هذا ان ابراهيم حرم مكة فربنا جل جلاله قد جعل هذا البيت حرما امنا وحرمه بما ذكره النبي صلى الله عليه وسلم حينما قال فهو حرام بحرمة الله الى يوم القيامة
4:19وانه لن يحل القتال فيه لاحد قبلي وهذه الاحاديث تدل على تحريم القتال بمكة وان الله سبحانه وتعالى يدفع عن هذه البلاد البلاء فقوله صلى الله عليه وسلم لا يعضد شوكه ولا يختلى خلاها
4:43العضد هو القطع والخلاء هو الرطب من الكلأ فالكلى يطلق على العشب اليابس وغير اليابس فالخلا يطلق على الرطب من الكلى والخلا والعشب اسم للرطب منهم. والحشيش والهشيم اسم لليابس منهم
5:09والكذا كلمة الكلى تطلق على الرطب واليابس وقوله لا يعرض للشوكة في دراية لمن يقول بتحريم جميع نبات الحرم من الشجر والكلى سواء كان شوك مؤذي او غيرهم الا ان كثيرا من اهل العلم قالوا لا يحرم
5:29لا يحرم الشوك لانه مؤذن. فاشبه الفواتق نعم وقوله انه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولن يحل لي الا ساعة النهار هذا من ادلة من قال بان فتح مكة كان فتح عنوة
5:48وهذا هو الصحيح فثمة جيوب قد قاومت النبي صلى الله عليه وسلم يسر الله كيد المقاومين وجعل الله النصر والعزة للاسلام والمسلمين وقوله ولا ينفر صيده هذا تصريح لتحريم التنفير
6:09والتنفير هو الازعاج والتنحية عن الموضع نعم وقوله لا يلتقط نقظته الا من اقرفها قال ولا تحل الا في الرواية الاخرى لا تحل الا لمنشد فالمنشد هو المعرف المنشد هو الذي يرفعها ليسأل عن صاحبها
6:35واما الابخ فهو نبت معروف طيب الرائحة وهذا يستخدم في القبور ويستخدم في البيوت ويستخدمه الحدادون ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن استثنائه استثناه وهذا يحمل على انه اوحي اليه هذا الاستثناء
6:59وانه مخصص من العموم وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا مفظل عن منصور في هذا الاسناد بمثله ولم يذكر يوم خلق السماوات والارض وقال بدل القتال القتلى. وقال لا يلتقط نقطته الا من عرفها
7:29حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن سعيد ابن ابي سعيد عن ابي شريح العدوي انه قال انه قال لعمر ابن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي ايها الامير
7:48ائذن لي ايها الامير لكن الانسان لما يحاكي الامراء عليه ان يحاكي بحذر وتألف احدثك وهنا احدثك جاء مجزومة لانها جواب الطلب قولا قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم الغد من يوم فتحة
8:11الغداء من يوم الفتح سمعته اذناي ووعاه قلبي وهنا يؤكد له انه قد حمله حملا دقيقة فاراد في هذا المبالغة في حمله وحسن تأكيده وابصرته عيناي حين تكلم به انه حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس
8:43فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة وهذا فيه ان هذا معناه ان تحريمها بوحي من الله تعالى لا انه امر اصطلح الناس على تحريمه بغير امر الله بل هو من امر الله تعالى
9:10انه حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرء يؤمن بالله واليوم الاخر ان يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة نعم
9:32فان فان احد ترخص بقتال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها فقولوا له ان الله اذن لرسوله صلى الله عليه وسلم ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار
9:52وقد عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد الغائب فقيل لابي شريح ما قال لك عمرو؟ قال انا اعلم بذلك منك طبعا هكذا قال وهو ليس بصادق بهذا فالصحابة اعلم منه
10:15قال وانا اعلم بذلك منك يا ابا شريح ان الحرم لا يعيل عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بكربة طبعا هكذا قال ومعناه لا يعيل عاصيا اي لا يعصمه ولا فارا بخربة
10:36المقصود به سرقة الابل. والكربة تطلق على كل خيانة ومر معنا في مجالس صحيح البخاري ان المقصود بها البلية وذهب الخليل في كما في كتاب العين الى انها الخربة هي الفساد في الدين من الخارب وهو اللص
10:59زد في الارض وقيل ايضا العيب حدثنا حدثني زهير بن حرب هو عبيد الله ابن سعيد جميعا عن الوليد قال زهير حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي قال حدثني يحيى ابن ابي كثير ان قال حدثني ابو سلمة
11:24هو ابنه عبد الرحمن قال حدثني ابو هريرة قال لما فتح الله عز وجل على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قام في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال
11:42ان الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وانها لن تحل لاحد كان قبلي وانها احلت لي ساعة من نهار وانها لن تحل لاحد بعدي فلا ينفر صيدها
12:02ولا يختلى شوكها ولا تحل ساقطتها الا لمنشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ان يهدى واما ان يقتل فقال العباس الا الاذخر يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا
12:27فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الاذخار فقام ابو شاة رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاه
12:48وابو شهوة بها تكون في الوقف والدرج ولا يقال بالتاء. نعم وهذا الرجل لا يعرف باسمه انما يعرف بكنيته هذه وقوله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة تصريح بجواز
13:11كتابة العلم وهناك نصوص عديدة تدل على هذا منها حديث علي ابن ابي طالب الذي في الصحيحين لما قال وما في هذه الصحيفة وقرأ احاديث منها وكذلك حديث ابي هريرة عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص انه كان يكتب
13:33وجاءت احاديث تدل على النهي وهذا النهي كان في مدة وزمن لاجل ان لا يختلط القرآن بالسنة ولاجل ان لا يقصروا عن كتاب الله تعالى بكتابة الحديث ثم اذن بالكتابة
13:53قال الوليد فقلت للاوزاعي ما قوله اكتبوا لي يا رسول الله؟ قال هذه الخطبة التي سمعها من رسول الله صلى الله عليه وسلم الوليد بن مسلم تلميذ الاوزاعي يسأل الاوزاعيا
14:09ما الذي اراد ان يكتب فبين له انه اراد ان يكتب له هذه الخطبة فهي خطبة عظيمة وقد اعتنى بعض اهل العلم بالتصنيف في شرحها وجمع طرقها حدثني اسحاق ابن منصور قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن يحيى قال اخبرني ابو سلمة
14:37انه سمع ابا هريرة يقول ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عانى فتح مكة بقتيل منهم فاخبر بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فركب راحلته فخطب فقال ان الله عز وجل
14:56حدث عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين الاوانها لم تحل لاحد قبلي ولم تحل لاحد بعدي الاوانها احلت لي ساعة من النهار الاوانها ساعتي هذه حرام لا يحبط شوكها
15:20ولا يعبد شجرها ولا يلتقط ساقطتها الا منشد ومن قتل له قتيل فهو بخير النظرين طبعا معناه ولي المقتول بالخيار ان شاء قتل القاتل وان شاء اخذ فدائه وهي الدية. نعم
15:40اما ان يعطى يعني الدية واما ان يقاد اهل القتيل قال فجاء رجل من اهل اليمن يقال له ابو شاه فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي شاه
16:00فقال رجل من قريش الا الابخرة طبعا القائل ان الاخوة العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم فانا نجعله في بيوتنا وقبورنا فهو يحتاج في البيوت ويحتاج في القبور يوضع فيه يسد الخلل الذي يكون بين اللبنات
16:24فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا الاذخرة باب النهي عن حمل السلاح بمكة من غير حاجة لانها دار امن وامان وحدثني سلمة بن شريف قال حدثنا ابن اعين قال حدثنا محفل عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه
16:50يقول لا يحل لاحدكم ان يحمل بمكة السلاح وهذا النهي على حرمة حمل السلاح ان لم يكن حاجة لحمله فان حيي بحمله فيرخص على قدر الحاجة بابه جواز دخول مكة بغير احرام
17:17فلا يشترط لدخول مكة ان يكون الانسان محرما. الا من اراد الحج او العمرة وحدثنا عبد الله بن مسلمة القعنبي ويحيى ابن يحيى وقتيبة ابن سعيد اما القعنبي فقال قرأت على ما لك ابن انس
17:38واما قتيبة فقال حدثنا مالك وقال يحيى واللفظ لا. قلت لمالك احدثك ابن شهاب عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه مغفر
17:56فلما نزعه جاءه رجل فقال ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه فقال مالك نعم فيما يتعلق بالقراءة على الشيخ وقال العلماء انما قتله اي قتل ابن خطل لانه كان قد ارتد عن الاسلام
18:25وقد قتل مسلما كان يخدمه وقد كان يهجأ النبي صلى الله عليه وسلم يسبه وكانت له جاريتان تغنيان بهجاء النبي صلى الله عليه وسلم وبهجاء المسلمين كما يصنع كثير من اصحاب الاعلام الذين نصروا انفسهم
18:46لمحاربة دين الله تعالى ارضاء لشيطان الغرب نعم وهذا طبعا لا يتنافى مع قوله صلى الله عليه وسلم من دخل المسجد فهو امن بان هذا لم يراد تأمينه وهو قد كان مهدور الدم
19:10ولانه ممن لم يفي الشر بل قاتل بعد ذلك حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي وقتيبة ابن سعيد الثقفي قال يحيى اخبرنا وقال قتيبة حدثنا معاوية بن عمار الدهني عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله الانصاري
19:37ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة وقال قتيبة دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء بغير احرام في رواية قتيبة قال حدثنا ابو الزبير عن جابر. نعم
20:00حدثنا علي ابن حكيم الاودي قال اخبرنا شريك عن عمار الدهني عن ابي الزبير عن جابر بن عبدالله ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل يوم فتح مكة وعليه عمامة سوداء
20:22وهذا فيه دليل على جواز اللباس الابيظ لكن شريطة ان لا يتخذ شعارا كان اتخذه اجدادنا ابن عباس. لا يجوز ان اتخذ شعارا ولا يجوز ان يتخذ شعارا للحزن كما تفعله الفرق المبتدعة
20:44وحدثنا يحيى ابن يحيى واسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا وكيع عن مساور الوراق عن جعفر بن عمرو بن حريف عن ابيهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب الناس فعليه عمامة سوداء
21:06اذا فيه جواز نبات الاسود في الخطبة علما ان اللباس الابيض هو السنة وهو الافضل. وقد صح ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير ثيابكم البياض خير ثيابكم البياض
21:27فالابيض افضل وفيه جواز لبس الاسود وانه ليس محرما وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة والحسن الحلواني قال حدثنا ابو اسامة عن مساور الوراق قال حدثني في رواية حلواني قال سمعت جعفر بن عمرو بن حريث عن ابيه قال
21:49كاني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر وعليه عمامة سوداء قد ارخى طرفيها بين كتفيه ولم يقل ابو بكر على المنبر. نعم باب فضل المدينة ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم فيها بالبركة
22:13وبيان تحريرها وتحريم صيدها وشجرها وبيان حدود حرمها طبعا لما ذكرت مكة ذكرت المدينة. اللهم ارزقنا زيارة مكة والمدينة يا ارحم الراحمين حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن محمد الدراوردي
22:38عن عمرو ابن يحيى المازني عن عباد ابن تميم عن عمه عبد الله ابن زيد ابن عاصم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان ابراهيم حرم مكة ودعا لاهلها
22:56واني حرمت المدينة كما حرم ابراهيم مكة. واني دعوت في طاعها ومدها بمثلي ما دعا به ابراهيم لاهل مكة نعم وحدثنا ابو كامل قال حدثنا عبد العزيز يعني ابن المختار حاء
23:25وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا خالد ابن مخلد قال حدثني سليمان ابن بلال حام وحدثناه اسحاق بن إبراهيم قال اخبرنا المخزومي قال حدثنا اهيب كلهم عن عمرو ابن يحيى
23:44بهذا الاسناد. اما حديث فكرواية الدراوردي بمثلي ما دعا به ابراهيم. واما سليمان ابن بلال وعبدالعزيز ابن المختار ففي روايتهما مثلما دعا به ابراهيم وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا بكر يعني ابن مظر
24:07عن ابن الهاد عن ابي بكر ابن محمد عن عبد الله ابن عمر ابن عثمان عن رافع بن خديج قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة
24:22واني احرم ما بين لابتيها يريد المدينة واللابتان هما الحرتان واحدتهما لا بأس واللام هي الارض الملبسة حجارة سوداء وللمدينة النبوية لابتان شرقية وغربية ومدينة النبي صلى الله عليه وسلم بين تلكم اللابتين
24:55نعم يريد المدينة واني احرم ما بين لابتيها يريد المدينة وحدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا سليمان ابن بلال عن عتبة ابن مسلم عن نافع ابن جبير ان مروان ابن الحكم خطب الناس
25:27فذكر مكة واهلها وحرمتها ولم يذكر المدينة واهلها وحرمتها فناداه رافع بن خليج فقال مالي اسمعك ذكرت مكة واهلها وحرمتها ولم تذكر المدينة واهلها وحرمتها وقد حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين لابتيها
25:54وذلك عندنا في اديم خولاني ان شئت اقرأتك قال فسكت مروان ثم قال قد سمعت بعض ذلك وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد كلاهما عن ابي احمد قال ابو بكر حدثنا محمد ابن عبد الله الاثدي قال حدثنا سفيان عن ابي الزبير عن جابر قال
26:23قال النبي صلى الله عليه وسلم ان ابراهيم حرم مكة واني حرمت المدينة ما بين لابتيها. لا يقطع رضاها ولا يصاد صيدها وهذا صريح في الدلالة على تحريم صيد المدينة
26:44وعلى تحريم قطع شجرها والعظارة كل شجر فيه شوك واحدتها عظاها وعظيها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عثمان ابن حكيم
27:11قال حدثني عامر بن سعد عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني احرم ما بين لابتي المدينة ان يقطع اباها او يقتل صيدها وقال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون
27:32لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه الا ابدل الله فيها من هو خير منه ولا يثبت احد على لأوائها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة
27:57طبعا الاواء الشدة والجوع واما الجهد فهو المشق والجهد هو الطاقة نعم وقوله الا كنت له شفيعا او شهيدا هذا يدل على فضل تلك البقعة الكريمة وحدثناه ابن ابي عمر قال حدثنا مروان ابن معاوية قال حدثنا عثمان ابن حكيم الانصاري
28:34قال اخبرني عامر بن سعد بن ابي وقاص عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم ذكر مثل حديث ابن نمير وزاد في الحديث ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار
28:53ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء نعم نسأل الله ان يذيب اعداء المؤمنين وان يجعل النصر والتمكين لامة الاسلام اللهم امين وحدثنا اسحاق بن ابراهيم وعبد ابن حميد جميعا عن العقدي
29:16قال عبد اخبرنا عبد الملك بن عمرو قال حدثنا عبد الله ابن جعفر عن اسماعيل ابن محمد عن عامر ابن سعد ان سعد ركب الى قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه
29:35فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد على غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيئا مثلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
29:56وابى ان يرد عليهم وهذا الحديث صريح في الدلالة على قول من قال بتحريم صيد المدينة وشجرها وشجرها والنصوص قد جاءت في هذا وفيه دلالة ان من صاد في حرم المدينة او قطع من شجرها اخذ سلبه
30:20مما قطع او فعل لانه قد اعتدى في هذا. نعم وحدثنا يحيى بن ايوب وقتيبة بن سعيد وابن حجر جميعا عن إسماعيل قال ابن أيوب حدثنا إسماعيل ابن جعفر قال اخبرني
30:46عمرو بن ابي عمرو مولى المطلب بن عبد الله بن حنطب انه سمع انس بن مالك يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي طلحة التمس لي غلاما من غلمانكم يخدمني
31:05فخرج بابو طلحة يردفني وراءه فكنت اخدم رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما نزل وقال في الحديث ثم اقبلت حتى اذا بدأ له احد قال هذا جبل يحبنا ونحبه
31:29وهذا عن الحقيقة فقد جعل الله تعالى فيه تمييزا يحب به المؤمنين وربنا قال وان وان منها لما يهبط من خشية الله وكذلك الجذع قد حن للنبي صلى الله عليه وسلم وهو جذع يابس
31:53وكذلك الحصى سبح بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وكذلك الحجر الذي فر بثوب موسى وكذلك قوله صلى الله عليه وسلم اني لاعرف حجرا بمكة كان يسلم علي وكذلك الشجرتين
32:12اللتين دعاهما النبي صلى الله عليه وسلم فاجتمعتا وكذلك لما رجف حراء فقال اسكن حراء فليس عليك الا نبي او صديق او شهيد وكذلك الذراع ربنا جل جلاله قد امر الذراع ان يكلم النبي صلى الله عليه وسلم
32:34وربنا يقول وان من شيء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم ولذلك معنى هذه الاية ان كل شيء يسبح حقيقة بحسب حاله. ولكن نحن لا نفقه لسانهم وهذه لها ادلة في البراد هنا يحبنا ونحبها المحبة الحقيقية
33:00وهذا فيه ملمح عظيم على عدم اليأس. لانها معركة قد حصلت فيها جراح حتى لا نبغض هذا المكان ولا نتشاءم منه وربنا جل جلاله خيرته لنا خير من خيرتنا لانفسنا
33:22هذا جبل يحبنا ونحبه فلما اشرف على المدينة اي اقبل وصار قريب وصارت ترى قال اللهم اني احرم ما بين جبليها مثلما حرم ابراهيم عليه الصلاة يا سلام في مكة اللهم بارك لهم في مدهم
33:40وصاعهم اللهم بارك لنا ولهم يا رب اللهم بارك لامة محمد اجمعين. اللهم ارفع الجوع والمرض اللهم ارفع الحصار عن عبادك المؤمنين يا ارحم الراحمين وحدثناه سعيد بن منصور وقتيبة ابن سعيد قال حدثنا يعقوب
34:00وهو ابن عبدالرحمن القاري عن عمرو ابن ابي عمر عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير انه قال اني احرم ما بين لابتيها وحدثنا حامد بن عمر
34:20قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عاصم قال قلت لانس ابن مالك احرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة؟ قال نعم ما بين كذا الى كذا فمن احدث فيها حدثا قال ثم قال لي هذه شديدة
34:38من احدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين ومعنى من احدث فيها اي من اتى فيها اثما او اوى من اتاه وضمه اليه وحماه هذا معناه عياذا بالله تعالى
34:58فنسأل الله ان يحفظ تلكم البلاد من كل شر وان يجعلها خيرا معطاء للاسلام اجمع في بقاع الارض اجمع وقوله عليه لعنة الله هذا وعيد شديد لمن ارتكبه واستدلوا بهذا على ان ذلك من الكبائر لان اللعنة لا تكون الا في كبيرة
35:23ومعناه ان الله تعالى يلعنه وكذا يلعنه الملائكة والناس اجمعون وهذه مبالغة في ابعاده عن رحمة الله تعالى لان اصل اللعن في اللغة هو الطرد والابعاد ويأتي اللعن ايضا بمعنى العذاب الذي يستحقه على ذنبه. والطرد عن الجنة
35:48ايضا بسبب هذا الفعل قال لا يقبل الله منها يوم القيامة صرفا ولا عدل اي لا يقبل الله تعالى منه فريضة ولا نافلة قال قال ابن انس او اوى محدثا
36:10او اوى محدثا اي ظم محدثا عنده حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا عاصم الاحول قال سألت انسا احرم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة؟ قال نعم
36:32هي حرام لا يختلى خلاها فمن فعل ذلك فعليه لعنة الله والملائكة والناس اجمعين وحدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس فيما قرأ عليه عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة
36:51عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم بارك لهم في مكيالهم وبارك لهم في طاعهم وبارك لهم في مدهم فالبركة معناها الزيادة والنمو وثبات هذا الخير وعدم مثل هذه
37:15والبركة دينية ودنيوية فنسأل الله ان يبارك لنا ولكم وان يبارك لامة الاسلام اجمعين هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
37:35والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته