93 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 3226 إلى 3250 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:22وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن ابيه عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عائشة انها قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
0:38ان صفي بنت حيي قد حاضت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلها تحبسنا الم تكن قد طافت معكن بالبيت قالوا بلى قال فاخرجنا وحدثني الحكم ابن موسى قال حدثني يحيى ابن حمزة عن الاوزاعي
1:04لعله قال عن يحيى ابن ابي كثير عن محمد ابن ابراهيم التيمي عن ابي سلمة عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اراد من صفية بعض ما يريد الرجل من اهله
1:21فقالوا انها حائض يا رسول الله قال وانها لحادثتنا قالوا يا رسول الله انها قد زارت يوم النحر قال فلتنثر معكم نعم واذا هذا الحديث يدل على انه يقال له طواف الافاضة ويقال له طواف الزيارة
1:57ولا حجة لمن قال يكره هذا القول له. نعم وطواف الزيارة وطواف الافاضة ويسمى طواف الركن هو ركن من اركان الحج اما طواف الوداع فهو واجب لكن المرء الحائط يسقط عنها طواف الوداع
2:16ولا يسقط عنها طواف الركن حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبحة وحدثنا عبيد الله بن معاذ واللفظ له قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت
2:41لما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان ينفر اذا خفية على باب خبائها كئيبة حزينة فقال اقرأ حلقة انك لحادثتنا وقلنا هذا من الدعاء الذي لا يراد به الدعاء
3:02ثم قال لها اكنت اصبت يوم النحر قالت نعم قال تنثري نعم وحدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب عن ابي معاوية عن الاعمش حاء وحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن منصور جميعا عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم
3:30نحو حديث الحكم غير انهما لا يذكران كئيبة حزينة باب استحباب دخول الكعبة للحاج وغيره والصلاة فيها والدعاء في نواحيها كلها. طبعا هذا لمن يتيسر له ذلك نسأل الله ان يسر لنا ولكم الخير حيث كان
3:55في جميع بقاع هذا الارض هو ان يبقي الله لنا عملا نافعا عملا وعلما نافعا باقيا. ما بقيت السماوات والارض وحدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال قرأت على مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة
4:19هو واسامة وبلال وعثمان ابن طلحة الحجري فاغلقها عليه ثم مكث فيها. قال ابن عمر فسألت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال جعل عمودين عن يساره
4:39وعمودا عن يمينه وثلاث اعمدة وراءه وكان البيت يومئذ على ستة اعمدة ثم صلى حدثنا ابو الربيع الزهراني وقتيبة بن سعيد وابو كامل الجحدري كلهم عن حماد بن زيد قال ابو كامل حدثنا حماد قال حدثنا
5:02ايوب عن نافع عن ابن عمر قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة وارسل الى عثمان ابن طلحة فجاء بالمفتاح ففتح الباب اذا المفتاح يقال له مفتاح احيانا
5:26نعم وهما لغتان فنزل بفناء الكعبة وارسل الى عثمان ابن طلحة فجاء بالمفتاح ففتح الباب قال ثم دخل النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة ابن زيد وعثمان ابن طلحة
5:46وامر بالباب فاغلق فلبثوا فيه مليا ثم فتح الباب قال عبد الله فبادرت الناس فتلقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم خارجا وبلال على اثره فقلت لبلال هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. قلت اين؟ قال بين العمودين تلقاء وجهه
6:10قال ونسيت ان اسأله كم صلى؟ وقوله فلبث مليا اي طويلا. نعم وحدثناه ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ايوب السخفيان عن نافع عن ابن عمر قال اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم عاما
6:29الفتح على ناقة لاسامة ابن زيد حتى ناخ بفناء الكعبة ثم دعا عثمان ابن طلحة فقال ائتني بالمفتاح فذهب الى امه فابت ان تعطيه فقال والله لتعطينه او ليخرجن هذا السيف من صلبي
6:51قال فاعطته اياه فجاء به الى النبي صلى الله عليه وسلم فدفعه اليه ففتح الباب ثم ذكر بمثل حديث حماد بن زيد وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا يحيى وهو القطان حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيمة
7:10قال حدثنا ابو اسامة وحدثنا ابن نمير واللفظ له قال حدثنا عبدة عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت ومعه اسامة وبلال وعثمان ابن طلحة
7:29فاجاه عليهم الباب طويلا ثم فتح. فكنت اول من دخل فلقيت بلالا فقلت اين صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال بين العمودين المقدمين فنسيت ان اسأله كم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
7:49وحدثني حميد بن مسعد قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا عبد الله ابن عون عن نافع عن عبد الله ابن عمر انه انتهى الى الكعبة وقد دخلها النبي صلى الله عليه وسلم وبلال واسامة
8:06واجاف عليهم عثمان ابن طلحة الباب قال طبعا اغلق قال فمكثوا فيه مليا اي طويلا ثم فتح الباب فخرج النبي صلى الله عليه وسلم ورقيت الدرجة باعتبار انه درجات فدخلت البيت فقلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم؟ قالوا ها هنا
8:32قال ونسيت ان اسألهم كم صلى نعم وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث وحدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت هو واسامة ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة فاغلقوا عليهم الباب
9:01فلما فتحوا كنت في اول من ولج فلقيت بلالا فسألتهم هل صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم صلى بين العمودين اليمانيين وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني سالم ابن عبد الله
9:25عن ابيه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة ابن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة ولم يدخلها معهم احد ثم اغلقت عليهم قال عبدالله بن عمر فاخبرني بلال او عثمان ابن طلحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى في جوف الكعبة بين العمودين
9:50حدثنا اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد جميعا عن ابن بكر قال عبد اخبرنا محمد ابن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال قلت لعطاء اسمعت ابن عباس يقول انما امرتم بالطواف ولم تؤمروا بدخوله
10:11قال لم يكن ينهى عن دخوله ولكني سمعته يقول اخبرني اسامة ابن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصلي فيه حتى خرج
10:31فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين اي صلى ركعتين وقال هذه القبلة نعم قلت له ما نواحيها افي زواياها؟ قال بل في كل قبلة من البيت. نعم وقوله هذه القبلة قال الخطائي معناه ان امر القبلة قد استقر على استقباله على استقبال هذا البيت فلا ينسخ بعد
11:12يوم فصلوا اليه ابدا نعم وذكر الخطاب ايضا شيئا اخر لكن هذا هو المراد حدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا همام قال حدثنا عطاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة وفيها ست
11:34سواء فقام عند سارية فدعا ولم يصلي وحدثني سريج ابن يونس قال حدثنا هشيم قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد قال قلت لعبدالله ابن ابي اوفى صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:50فدخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا وهذا المقصود به عمرة القضاء التي كانت سنة سبع من الهجرة قبل فتح مكة وسبب عدم دخوله صلى الله عليه وسلم ما كان في البيت من الاصنام والصور. ولم يكن المشركون يتركونه لتغييرها
12:16فلما من الله على نبينا صلى الله عليه وسلم وعلى امة الاسلام بفتح مكة دخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت وصلى فيه وازال الصور قبل دخوله. نعم باب نقص وبالكعبة وبنائها
12:31حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو معاوية عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة
12:47ولجعلتها على اساس ابراهيم فان قريشا حين بنت البيت استقصرت ولجعلت لها قلب خلف نعم هكذا يروى الحديث وخلف هو بفتح الخاء المعجمة واسكان اللام وبالفاء هذا هو المشهور والمراد به باب من خلفها
13:16وهكذا سيأتينا بالرواية الاخرى فيه ولجعلت لها بابا شرقيا وبابا غربيا. نعم وقوله هنا قصر في المنافرة الاخرى قصرت بهم النفقة يعني معناه استقصرت عن تمام بنائها واقتصرت على هذا القدر لقصور النفقة في تمامها
13:40وهذا الحديث حديث عظيم جدا وفيه لا تعارت المصالح او تعارضت مصلحة ومفسدة وتعذر الجمع بين فعل المصلحة وترك المفسدة بدأ اهم لان النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ان نقب الكعبة
13:56وردها الى ما كانت عليه من قواعد ابراهيم مصلحة. ولكن تعارضت امامه مسجدا. اعظم وهي خوف فتنة بعض من اسلم قريبا وذلك لمن كانوا يعتقدونه من فضل الكعبة فيرون تغييرها تعظيما
14:15فتركها يرون تغييرها تعظيما من غيرها ويرون هذا التعظيم عظيما. فترك النبي صلى الله عليه وسلم هذا ولذلك ينبغي ان يكون فكر ولي الامر يعني في مصالح الرعية واجتناب ما يخاف منه تولى الظرر عليهم في الدين او الدنيا
14:43نعم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابن نمير عن هشام بهذا الاسناد حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سالم ابن عبد الله ان عبد الله ابن محمد ابن ابي بكر الصديق اخبر عبد الله ابن عمر عن عائشة
15:08زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الم تر ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم. قالت فقلت يا رسول الله افلا تردها على قواعد ابراهيم؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو
15:27حدثان قومك بالكفر لفعلت فقال عبد الله ابن عمر لئن لان كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين الذين يليان
15:45هجرة الا ان البيت لم يتمم على قواعد ابراهيم نعم وهذا فيه يعني لولا ان قومك حديث عهد دليل لتقديم اهم المصالح عند تعذر جميعها. وفيه قيل جواز انفاق كنز الكعبة ونذورها الفاضلة عن مصالحها في سبيل الله. نعم
16:22وحدثني الحديث اخره فقال عبد الله ابن عمر لان كانت عائشة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين الذين يليان الحجرة الا ان البيت لم يتمم على قواعد ابراهيم
16:44يعني هذا من عظيم فقه عبد الله ابن عمر وحدثني ابو الطاهر قال اخبرنا عبد الله ابن وهب عن مخرمة حاء وحدثنا هارون بن سعيد الايلي قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني مخرمة ابن بكير عن ابيه
17:05قال سمعت نافعا مولى ابن عمر يقول سمعت عبد الله ابن ابي بكر ابن ابي قحافة يحدث عبدالله ابن عمر عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
17:18سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان قومك حديث عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله ولجعلت بابها بالارض ولا ادخلت فيها من الحجر
17:40وحدثني محمد بن حاتم قال حدثني ابن مهدي قال حدثنا كريم بن حيان عن سعيد يعني ابن ميناء قال سمعت عبد الله ابن الزبير يقول حدثني حدثتني خالتي يعني عائشة
17:56قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا ان قومك حديث عهد بشرك لهدمت الكعبة فالزقتها بالارض وجعلت لها بابين بابا شرقيا وبابا غربيا وزدت فيها ستة اذرع من الحجر
18:16فان قريشا اقتصرتها حيث بنت الكعبة. نعم وحدثنا هناد بن السري قال حدثنا ابن ابي زائدة قال اخبرني ابن ابي سليمان عن عطاء قال لما احترق البيت زمن يزيد ابن معاوية
18:39حين غزاه اهل الشام فكان من امره ما كان تركه ابن الزبير حتى قدم الناس الموسم يريد ان يجرأهم او يحاربهم على اهل الشام. فلما صدر الناس قال يا ايها الناس اشيروا علي في الكعبة
19:03انقضها ثم ابني بناءها او اصلح ما وهى منها قال ابن عباس فاني قد فرق لي رأي فيها ارى ان تصلح ما وها منها وتدع بيتا اسلم الناس عليه. واحجارا اسلم الناس عليها. وبعث عليها النبي صلى الله عليه وسلم
19:27فقال ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتى يجده فكيف ببيت ربكم اني مستخير ربي ثلاثة ثم عازم على امري فلما مضى الثلاث اجمع رأيه على ان ينقضها
19:45فتحاماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيه امر من السماء حتى صعده رجل فالقى منه حجارة فلما لم يره الناس اصابه شيء تتابعوا فنقضوه حتى بلغوا به الارض فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتى ارتفع بناؤه
20:10وقال ابن الزبير اني سمعت عائشة تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان الناس حديث عهدهم بكفر وليس عندي من النفقة ما يقويني على بنائه لكنت ادخلت فيه من الحجر خمس اذرع
20:33ولجعلت لها بابا يدخل الناس منه وبابا يخرجون منه قال فانا اليوم اجد ما انفق ولست اخاف الناس قال فزاد فيه خمس اذرع من الحجر حتى ابدأ اسا نظر الناس اليه
20:51فبنى عليه البناء وكان طول الكعبة ثماني عشرة ذراعا فلما زاد فيه استقصره فزاد في طوله عشر اذرع وجعل له بابين احدهما يدخل منه والاخر يخرج منه فلما قتل ابن الزبير كتب الحجاج الى عبد الملك ابن مروان يخبره بذلك. ويخبره ان ابن الزبير قد وضع البناء
21:19على اس نظر اليه العدول من اهل مكة فكتب اليها عبدالملك انا لسنا من تلطيخ ابن الزبير في شيء اما ما زاد في طوله فاقره واما ما زاد فيه من الحجر فرده الى بلاله
21:38فرده الى فرده الى بنائه وسد الباب الذي فتحه فنقبه واعاده الى بنائه نعم وبئس ما صنعوا الذين غيروا فيما بعد وهنا يأتي دور الامام مالك لما سأله بعض بني العباس اعادة بناء البيت قال اخشى ان يكون يا امير المؤمنين هذا العوبر
22:07كل أمير يأتي ينقض ثم يبني ولكن ما يعني ما حصل على عهد ابن الزبير كان ينبغي ان يبقى لان هذا هو الذي تمناه النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد بن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت عبد الله ابن عبيد ابن عمير والوليد ابن
22:32عطاء ابن عطاء يحدثان عن الحارث ابن عبد الله ابن ابي ربيعة قال عبدالله ابن عبيد وقد وفد وفد الحارث ابن عبد الله على عبد الملك ابن مروان في خلافته
22:47فقال عبد الملك ما اظن ابا خبيب يعني ابن الزبير سمع من عائشة ما كان يزعم انه سمعه منها. قال الحارث بلى انا سمعته منها قال سمعتها تقول ماذا قال سمعتها تقول ماذا؟ قال قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قومك
23:10استقصروا من بنيان البيت ولولا حداثة عهدهم بالشرك اعدت ما تركوا منه فان بدا لقومك من بعدي ان يبنوه فهلمي لاريك ما تركوا منه فاراها قريبا من سبعة اذرع هذا حديث عبدالله بن عبيد الله وزاد عليه الوليد بن عطاء قال النبي صلى الله عليه وسلم ولجعلت لها بابين موضوعين في الارض
23:43شرقيا وغربيا وهل تدرين لما كان قومك رفعوا بابها؟ قالت قلت لا. قال تعززا ان لا يدخلها الا من ارادوا فكان الرجل اذا هو اراد ان يدخلها يدعونه يرتقي حتى اذا كاد ان يدخل دفعوه فسقط. قال عبدالملك للحارث انت سمعتها تقول هذا؟ قال نعم
24:12قال فنكس ساعة بعصاه ثم قال وددت اني تركته وما تحمل هات الانسان لما يتعجل في شيء لاجل امر النفس يتوهم ويخطئ ويندم ساعة لا ينفع الندم وحدثناه محمد ابن عمرو ابن جبل قال حدثنا ابو عاصم حدثنا عبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق كلاهما عن ابن جريج بهذا
24:39نعم مثل حديث ابن بكر وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا عبد الله بن بكر السهمي قال حدثنا حاتم بن ابي صغيرة عن ابي قزعة ان عبد الملك بن مروان
24:54وان بينما هو يطوف بالبيت اذ قال قاتل الله ابن الزبير حيث يكذب على ام المؤمنين يقول سمعتها تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عائشة لولا حدثان قومك بالكفر لنقضت البيت حتى ازيد فيه من الحجر
25:15فان قومك قصروا في البناء فقال الحارث ابن عبد الله ابن ابي ربيعة جزاه الله خيرا على مقولته لا تقل هذا يا أمير المؤمنين هو دعا على رجل على رجل قد قتل وقد دعا على رجل الصحابي
25:33قال له فانا سمعت ام المؤمنين تحدث هذا قال لو كنت سمعته قبل ان اهدمه لتركته على ما بنى ابن زمر. وهنا يأتي دور اهل العلم واهل الفضل عليهم ان يبينوا
25:49فعبد الملك لما بين له بعد ندم ولكن كان ينبغي على اهل العلم ان يبينوا قبل ان يهدم البيت وهذا الحديث فيه الانتصار للمظلوم ورد الغيبة وتصديق الصادق اذا كذبه انسان
26:11والحارث هذا تابعي وهو الحارث ابن عبد الله ابن عياش ابن ابي ربيعة اللهم ارحمه في هذه الساعة باب جذر الكعبة وبابها وحدثنا سعيد بن منصور قال حدثنا ابو الاحوص قال حدثنا اشعث ابن ابي الشعثاء عن الاسود ابن يزيد عن عائشة قالت
26:33سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجدر امن البيت هو؟ قال نعم قلت فلما لم يدخلوه البيت؟ قال ان قومك قصرت بهم النفقة قلت فما شأن بابه مرتفع
26:50قال فعل ذلك قومك ليدخلوها ليدخلوا من شاؤوا ويمنعوا من شاؤوا ولولا ان قومك حديث عهدهم في الجاهلية فاخاف ان تنكر قلوبهم لنظرت ان ادخل الجدر في البيت. وان ازق بابه بالارض
27:12وحدثنا وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبيد الله يعني ابن موسى قال حدثنا شيبان عن اشعث ابن ابي الشعثاء عن الاسد ابن يزيد عن عائشة قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحجر
27:29وساق الحديث بمعنى حديث ابي الاحبس وقال فيه فقلت فما شأن بابه مرتفعا؟ لا لا يصعد اليه الا بسلم وقال مخافة ان تنفر قلوبهم هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد
27:49وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته