92 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 3201 إلى 3225 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:24وحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت لقد رأيتني استلوا القلائد لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من الغنم فيبعث به
0:47ثم يقيم فينا على لا لا اي ان من ارسل الهدي وهذه سنة للاسف الشديد اصبحت عزيزة فهذا سنة واذا بعثه الانسان فانه لا يحرم عليه شيء مما كان حلالا عليه
1:06وحدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريبن قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت ربما فتلت القلائد لهدي رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:31فيقلد هديه ثم يبعث به ثم يقيم لا يجتنب شيئا مما يجتنب المحرم وحدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب قال يحيى اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة قالت
1:57اهدى رسول الله صلى الله عليه وسلم مرة الى البيت غنما فقلدها وهذا فيه دلالة على المذهب الصحيح من مذاهب الفقهاء انه يستحب تقليد الهدي وذهب الامام ابو حنيفة وقول مالك على انه لا يستحب
2:18وهذا الحديث حجة عليهما وحدثنا اسحاق بن منصور قال حدثنا عبد الصمد قال حدثني أبي قال حدثني محمد ابن جحادثة عن الحكم عن إبراهيم عن الاسود عن عائشة قالت كنا نقلد الشاء
2:38فنرسل بها ورسول الله صلى الله عليه وسلم حلال لم يحرم عليه منه شيء وحدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله ابن ابي بكر عن عمرة بنت عبد الرحمن انها اخبرتهم
2:58ان ابن زياد كتب الى عائشة ان عبد الله ابن عباس قال من اهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر الهدي وقد بعثت بهدي فاكتبي الي بامرك
3:20قالت عمرة قالت عائشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديا ثم قلدها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء احله الله له
3:45حتى نحر الهدي وحدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا هشيم قال اخبرنا اسماعيل ابن ابي خالد عن الشعبي عن مسروق قال سمعت عائشة وهي من وراء الحجاب تصفق وتقول كنت افتل قلائد هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي
4:08ثم يبعث بها وما يمسك عن شيء مما يمسك عنه المحرم حتى ينحر هديه وحدثنا محمد بن المتنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا داوود حاب وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا زكريا كلاهما عن الشعبي عن مسروق عن عائشة بمثله
4:35عن النبي صلى الله عليه وسلم باب جواز الركوب البدانة المهداة لمن احتاج اليه؟ هل من احتاج ركوبها وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق بدنة
4:59فقال اركبها قال يا رسول الله انها بدنة فقال اركبها وينك في الثاني او في الثالثة اذا هذا دليل على جواز ركوب البدن المهداة انه يركبها اذا احتاج ولا يركبها من غير حاجة
5:21وانما يركبون بالمعروف من غير اضرار بالهدي نعم وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا المغيرة ابن عبد الرحمن الحزامي عن ابي الزناد عن الاعرجي بهذا الاسناد. وقال بينما رجل يسوق بدنة مقلدة
5:46وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال بينما رجل يسوق بدنة مقلدة
6:08قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ويلك اركبها فقال بدنا يا رسول الله قال ويلك اركبها ويلك اركبها وهذا كان محتاجا اليها وويلك هي كلمة تجري على اللسان وتستعمل من غير قصد الى ما وضعت له
6:34بل تدعم كلام العرب مثل قولهم لا ام لك لا اب له تربت يداه ولا يلحق بها قاتله الله لان قاتله الله لم ترد بالهدي النبوي ولا بالاقرار النبوي والقتل هو اللعن فلا نقول
6:53وايضا من الكلمات التي جاء بها الهدي النبوي ثم التعبئة للعرب اقرأ حلقة نعم وحدثني عمرو الناقد وسريج بن يونس قال حدثنا هشيم قال اخبرنا حميد عن ثابت عن انس قال واظنني قد سمعت
7:10من انس ها هو حدثني يحيى ابن يحيى واللفظ له قال اخبرنا هشيم عن حميد عن ثابت بناني عن انس قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم لرجل يسوق بدنه
7:27فقال اركبها فقال انها بدنة. قال اركبها مرتين او ثلاثة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن مزعر عن بكير ابن الاخنث عن انس قال سمعته يقول
7:44مر على النبي صلى الله عليه وسلم ببدنه او هدية فقال اركبها قال انها بدنة او هدية فقال وان يعني هذا وان كانت بدنة فان هذا لا يظر وهذا من الحذف لان الكلام السابق دل عليه
8:05وحدثناه ابو كريب قال حدثنا ابن بشر عن مسعر قال حدثني بكير ابن الاخنث قال سمعت انسا يقول مر على النبي صلى الله عليه وسلم ببدنه فذكر مثله وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير قال سمعت جابر ابن عبد الله سئل عن ركوب
8:30طيب فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف اذا الجئت اليها حتى تجد ظهرا وحدثني سلمة بن شريف قال حدثنا الحسن ابن اعين قال حدثنا معقل عن ابي الزبير قال سألت جابرا عن ركوب الهدي
8:56فقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول اركبها بالمعروف حتى تجد ظهرا فالانسان يركبها عند الحاجة باب ما يفعل بالهدي اذا عطل في الطريق. اذا حصل شيء ماذا يفعل الانسان حين ذاك؟ حدثنا يحيى ابن يحيى
9:17قال اخبرنا عبد الوارث ابن سعيد ابن ابي التياح الظباعي قال حدثني موسى ابن سلمة الهدري قال انطلقت انا وسنان ابن سلمة مؤتمرين قال وانطلق سنان معه ببدنة يسوقها فازحفت عليه بالطريق
9:41نعم فازحفت عليه في الطريق وبعضهم يرويه بلفظ فازحمت ولعل هذا فازحمت هو الاجود والعرب تقول زحف البعير اذا قام وازحف نعم ومعنى هذا انه قد وقف من الكلال والاعياء اي النصارى هذا البعير لا يستطيع السير
10:20فعي بشأنها ان هي ابدعت كيف يأتي بها يعني اصابه الامر الشديد الى هذه صارت لا تستطيع ان تسير وحصل فيها الاعياء وهو العجب يعني ماذا يصنع نعم ومعنى ابدعت اي كلت
10:47واعيت ووقفت نعم كيف يأتي بها يعني ماذا يصنع بهذا الحال فقال لئن قدمت البلد لاستحفين عن ذلك وهذه لاستهدين بالحاء المهملة وبالفاء ومعناه لاسألن سؤالا بليغا عن ذلك بحيث اسأل مسؤول
11:18يقال احفى في المسألة اذا الح فيها واكثر قال فاضحيت ومعنى اضحيت اي صرت في وقت الضحى فلما نزلنا البطحاء قال انطلق الى ابن عباس نتحدث اليه قال فذكر له شأن بدانته
11:45فقال على الخبير سقطت وهذا فيه دليل لجواز ذكر الانسان بعد ممادحه عند الحاجة وانما ذكر ابن عباس ذلك ترغيبا للسامع في الاعتناء بخبره وحثا له على الاستماع له وانه علم محقق الذي سيفتيه به
12:08فقال علي الخبير سقطته. باعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بستة عشرة بدنة مع رجل وامره فيها قال فمضى ثم رجع فقال يا رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها
12:32يعني ماذا اصنع اذا واحدة منها كلت وعيت وصارت لا تسير قال انحرها ثم اصبغن عليها في دمها ثم اجعلها على صفحتها ولا تأكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك
12:46فهذا الحديث فريح لفوائده ظاهرة انه اذا عطب الهدي وجب ذبحه وتخليته للمساكن ويحرم الاكل منه عليه وعلى رفقته الذين معه في الركب سواء كان الرفيق مخالطا او في جملة الناس من غير مخالفة
13:06والسبب في نهيهم قطع الذريعة لئلا يتوصل بعض الناس الى نحره او تعيينه قبل اوانه فانظر الى عظم هذه الشريعة نعم وحدثنا يحيى بن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وعلي ابن حجر قال يحيى اخبرنا
13:31وقال الاخران حدثنا اسماعيل ابن علي عن ابي التياح عن ابي موسى عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثه بثمان عشرة بدنة مع رجل ثم ذكر بمثل حديث عبد الوارث ولم يذكر اول الحديث
13:51حدثني ابو غسان المسمعي قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيد عن قتادة عن سنان بن سلمة عن ابن عباس ان دؤيبا ابا قميصه حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شيء
14:15فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب بها صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك. اذا هذا الحكم صار سدا للذريعة باب وجوب طواف الوداع وسقوطه عن الحائض. حدثنا سعيد بن منصور
14:37وزهير بن حرب قال حدثنا سفيان عن سليمان الاهول عن طاووس عن ابن عباس قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يكون اخر عهده بالبيت
14:59قال زهير ينصرفون كل وجه ولم يقل في اذا هذا الحديث يدل دلالة على وجوب طواف الوداع وانه اذا تركه لزمه دم وهذا هو المختار وقال مالك بانه سنة لا شيء في
15:19تركها والراجح انه واجب لامر النبي صلى الله عليه وسلم به حدثنا سعيد ابن منصور وابو بكر ابن ابي شيبة واللفظ لسعيد قال حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه عن ابن عباس قال
15:36امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض. المرأة الحائض قد خفف عنها هذا وهذا ايضا من ادلة وجوب طواف الوداع على غير الحائض وان الحائض يسقط عنها طواف الوداع
15:56ولا يلزمها دم بتركه وهذا هو المختار من قولي اهل العلم حدثنا محمد ابن حاتم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني الحسن ابن مسلم عن طاووس
16:11قال كنت مع ابن عباس اذ قال زيد بن ثابت تفتي ان تصدر الحائض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت فقال له ابن عباس اما لا فسأل فلانة الانصارية هل امرها بذلك
16:33رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرجع زيد ابن ثابت الى ابن عباس يضحك وهو يقول ما اراك الا قد صدقت وهنا اما لا هذا هو الظبط الذي عليه اهل العلم
16:54يعني افعل هذا اما لا يعني فمعناه افعله ان كنت لا تفعل غيره فدخلت ماء الزائدة لان لان كما قال تعالى فاما ترين من البشر احدا نعم فاذا اخذ هذه الكلمة النظم كما في اخر سورة الرعد
17:18واما نرينك بعض الذي نعدهم. نعم او نتوفينك وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء وحدثنا محمد ابن رمح قال حدثنا الليث عن ابن شهاب عن ابي سلمة وعروة ان عائشة قالت
17:40هذا الصبية بنت حيي بعد ما افاضت قالت عائشة فذكرت حيظتها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احى بثتنا هي؟ قالت فقلت يا رسول الله انها قد كانت افاضت
18:00وطافت بالبيت ثم حاضت بعد الافاضة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلتنفر حدثني ابو الطاهر وهرملة ابن يحيى واحمد ابن عيسى قال احمد حدثنا وقال الاخران اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب بهذا الاسناد
18:20قالت رمثت صفية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع بعدما افاضت طاهرا بمثل حديث الليل وحدثنا قتيبة يعني ابن سعيد قال حدثنا ليث حاول حدثنا زهير ابن حرب قال حدثنا سفيان حاء
18:42وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا ايوب كلهم عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة انها ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان صفية قد حاضت بمعنى حديث الذرية
19:01وحدثنا عبد الله بن يوسف وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب قال حدثنا افلح عن القاسم ابن محمد عن عائشة قالت كنا نتخوف ان تحير صفية قبل ان تفيض
19:17قالت فجاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت احاديثتنا صفية قلنا قد افاضت قال فلا اذا اذا لا يجب عليها نعم. وهذا دليل على سقوط طواف الوداع عن الحائل
19:36وفيه ان طواف الافاضة ركن لابد منه وانه لا يسقط عن الحائض ولا عن غيرها وان الحائض تقيم حتى تطهر فان ذهبت الى وطنها قبل طواف الافاضة بقيت محرمة نعم
19:56نسأل الله ان ييسر لنا ولجميع المسلمين وان يفقهنا في الدين هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته