85 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 3026 إلى 3050 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين فالصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد ما هو اهلال النبي صلى الله عليه وسلم
0:24وهديه وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا ابن مهدي قال حدثني سليم ابن حيان اذا هو بفتح السين عن مروان الاصفر عن انس رضي الله عنه ان عليا قدم من اليمن
0:53فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بما احللت؟ فقال احللت باحلال النبي صلى الله عليه وسلم قال اي النبي صلى الله عليه وسلم لولا ان معي الهدي لاحللت وتقدم شرح الحديث
1:16وحدثنيه حجاج بن الشاعر قال حدثنا عبد الصمد ها وحدثني عبد الله بن هاشم قال حدثنا بهج قال حدثنا سليم ابن حيان بهذا الاسناد مثله اي مثل المتن السابق غير ان في رواية بهز
1:38لا حللت حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا هشيم ان يحيى ابن ابي اسحاق وعبدالعزيز ابن صهيب وحميد انهم سمعوا انسا رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل بهما جميعا اي الحج والعمرة
2:05لبيك عمرة وحجا لبيك عمرة وحجا اي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قارنا وحدثنيه علي ابن حجر قال اخبرنا اسماعيل ابن ابراهيم عن يحيى ابن ابي اسحاق وحميد الطويل
2:27قال يحيى سمعت انسا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لبيك عمرة وحجا وقال حميد قال انس سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لبيك بعمرة وحج
2:51وحدثنا سعيد بن منصور وعمرو الناقد وزهير بن حرب جميعا عن ابن عيينة قال سعيد حدثنا سفيان ابن عيينة قال حدثني الزهري عن حنظلة الاسلمي قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه
3:20يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا او اليه او ليثنينهما فقوله اودي تنينهما وبفتح الياء في اوله معناه يقرن بينهما
3:51وهذا يكون بعد نزول عيسى عليه السلام في اخر الزمان واما فج الروحاء فقد قال الحافظ ابو بكر الحارثي هو بين مكة والمدينة قال وكان طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بدر
4:16والى مكة عام الفتح وعام حجة الوداع وما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فهو من اعلام الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم وهذا من امر الغيب الذي نؤمن به ونؤجر عليه
4:38وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليت عن ابن شهاب بهذا الاسناد مثله قال والذي نفس محمد بيده وحدثنيه حرب ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن حنظلة ابن علي الاسلمي
5:06انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده بمثل حديثهما باب بيان عدد عمر النبي صلى الله عليه وسلم وزمانهن
5:28وحدثنا هداب بن خالد قال حدثنا همان قال حدثنا قتادة ان انسا رضي الله عنه اخبر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلهن في ذي القعدة
5:51الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمر من جعران حيث قسم غنائم حنين في ذي القعدة
6:10وعمرة مع حجتك وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثني عبد الصمد قال حدثنا همام قال حدثنا قتادة قال سألت انسا كم حج رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حجة واحدة
6:31واعتمر اربع عمر ثم ذكر بمثل حديث هدام اي الحديث السابق وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا الحسن ابن موسى قال اخبرنا زهير عن ابي اسحاق قال سألت زيد ابن ارقم
7:07كم غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال سبع عشرة اي سبعة عشر غزوة قال وحدثني زيد ابن ارقم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزا تسع عشرة
7:23وانه حج بعدما هاجر حجة واحدة حجة الوداع قال ابو اسحاق وبمكة اخرى نعم وهذا الحديث معناه انه غزى تسع عشرة وانا معه نعم وحدثنا هارون ابن عبد الله قال اخبرنا محمد ابن بكر البرساني
7:54قال اخبرنا ابن جريج قال سمعت عطاء يخبر قال اخبرني عروة ابن الزبير قال كنت انا وابن عمر مستندين الى حجرة عائشة وانا لنسمع ظربها بالسواك تستن وهذا يدل على ان السواك ليس خاصا للرجال
8:19بل ان النساء يستثنى كذلك قال فقلت يا ابا عبد الرحمن اعتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب قال نعم. فقلت لعائشة اي امتاه بمعنى يا؟ لنداء قريب الا تسمعين ما يقوله ابو عبدالرحمن؟ قالت وما يقول
8:45قلت يقول ائتمر النبي صلى الله عليه وسلم في رجب فقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن لعمري ما اعتمر في رجب وما اعتمر من عمرة الا وانه لمعه قال وابن عمر يسمع فما قال لا
9:07ولا نعم ثالثة وهذا دليل على جواز قول الانسان لعمري وكرهه ما لك لانه من تعظيم غير الله ومضاهاته بالحلف هكذا قال هنا لعمرو اي قسمي اقسم بالله تعالى وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور عن مجاهد قال
9:38دخلت انا وعروة ابن الزبير المسجد فاذا عبد الله ابن عمر جالس الى حجرة عائشة والناس يصلون الضحى في المسجد فسألناه عن صلاتهم فقال بدعة فقال له ارمى طبعا هذا
10:00حملوه على ان اظهارها في المسجد والاجتماع عليها هكذا. نعم لان صلاة الضحى ليست بدعة ووردت فيها الاحاديث الصحيحة لكن يحمل قوله على هذا فقال له عروة يا ابا عبدالرحمن كم اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال اربع عمر
10:24احداهن في رجب فكرهنا ان نكذبه ونرد عليه وسمعنا اسنان عائشة في الحجرة فقال عروة الا تسمعين يا ام المؤمنين الى ما يقوله ابو عبدالرحمن فقالت وما يقول قال يقول ائتمر النبي صلى الله عليه وسلم اربع عمر احداهن في رجب
10:51فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن ما اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الا وهو معه وما اعتمر في رجب قط اذا هكذا نقلت ام المؤمنين رضي الله عنها
11:13باب فضل العمرة في رمضان الاعتمار في رمضان يتأكد وتتأكد الطاعات في شهر رمضان نسأل الله ان يبلغنا رمضان. بقي عليه سبع وثلاثون يوما اللهم اجعلها اياما مباركات حتى يدخل علينا رمظان ونحن في بيت الله العتيق. اللهم امين
11:39وحدثني محمد ابن حاتم ابن ميمون قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريج قال اخبرني عطاء قال سمعت ابن عباس يحدثنا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لامرأة من الانصار
11:58سماها ابن عباس فنسيت اسمها ما منعتي ان تحجي معنا؟ قالت لم يكن لنا الا ناضحان فحج ابو ولدها وابنها على ناره وترك لنا ناضحا ننضح عليه قال فاذا جاء رمظان فاعتمري
12:25فان عمرة فيه تعدل حجة نعم. والمقصود بالناظحين اي بعيرين تسقي بهما نعم وهن في قول النبي صلى الله عليه وسلم فاذا جاء رمضان فاعتمري فان عمرة فيه تعدل حج
12:48وفي رواية تقضي حجة اي تقوم مقامها في الثواب. لا انها تعدلها في كل شيء نعم ولذلك عمرة في رمضان لا تسقط حجا فريضا انما هي في الاجر كاجر الحج وهذا من رحمة الله تعالى
13:07وحدثنا احمد بن عبدة الظبي قال حدثنا يزيد يعني ابن زريع قال حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لامرأة من الانصار
13:26يقال لها ام سنان ما منعك ان تكوني حججت معنا قالت ناضحان كانا لابي فلان زوجها حج هو وابنه على احدهما وكان الاخر يسقي عليه غلامنا قال فعمرة في رمضان تقضي حجة او حجة معي
13:49وهذا من سعة رحمة الله سبحانه وتعالى ان الله سبحانه وتعالى يضاعف الاجر للناس فربنا واسع عليم ومعنى ننضح عليه وبمعنى نسقي عليه. نعم باب استحباب دخول مكة من الثنية العليا والخروج منها من الثنية السفلى ودخول بلده من ودخول بلده من طريق غير الذي
14:20خرج منها وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير حام وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر
14:36ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من طريق الشجرة ويدخل من طريق المعرص واذا دخل مكة دخل من الثنية العليا ويخرج من الثنية السفلى ونبينا صلى الله عليه وسلم قد فعل هذا في طريقه داخلا وخارج
15:01تفاؤلا بتغير الحال الى اكمل منه كما فعل في يوم العيد ولاجل ان يشهد له الطريقان في طاعة الله تعالى ولاجل ان يلقي التحية على المسلمين ويظهر معالم الدين ويستحب دخول مكة من الثنيات العليا والخروج منها من السفلى اخذا بهذا
15:30الحديث نعم وحدثنيه زهير ابن حرب ومحمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله بهذا الاسناد. وقال في رواية زهير العليا التي بالبطحاء وبالبطحاء اي يعني هي بالمد. ويقال لها الوطحاء ويقال الابطح
16:02وهي بجنب المحصب وهذه الثنية ينحدر منها الى مقابر مكة وهذا في ذاك الزمان اما الان فنحن لا نفقه طرقها الجديدة نسأل الله ان يحفظها وان يزيدها تشريفا وتعظيما وتكريما وان ييسر وان يسهل الله
16:24المسلمين في زيارتها حجا وعمرة حدثنا محمد ابن المثنى وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة قال ابن المتنى حدثنا سفيان عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء الى مكة دخلها من اعلاها
16:44وخرج من اسفلها وحدثنا ابو تريب قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح من كذائن من اعلى مكة
17:05قال هشام فكان ابي يدخل منهما كليهما وكان هذه اكثر ما يدخل من كذا باب استحباب المبيت لذي طوى عند ارادته لدخول مكة والاغتسال لدخولها. ودخولها نهارا تقدم الكلام هل تدخل ليلا ام نهارا
17:30لكن ثم تمثل ابوهما وهو استحباب الاغتسال لدخول مكة وحدثني زهير ابن حرب وعبيد الله ابن سعيد قال حدثنا يحيى وهو القطان عن عبيد الله قال اخبرني نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بات بذي طوى حتى اصبح ثم دخل مكة
17:54قال وكان عبد الله يفعل ذلك في رواية ابن سعيد حتى صلى الصبح. قال يحيى او قال حتى اصبح وحدثنا ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد قال حدثنا ايوب عن نافع ان ابن عمر كان لا يقدم مكة
18:15الا بات بذي طوى حتى يصبح ويغتسل ثم يدخل مكة نهارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعله اذا الاغتسال لدخول مكة سنة والاولى ان يكون به طوى لمن كانت في طريقه
18:38ويكون بقدر بعدها لمن لم تكن في طريقه. وهذا الغسل سنة وليس بفريظة. نعم والمبيت بذي طوى هو مستحب لمن هي على طريقه وهو موضع معروف في قرب مكة. نعم
19:02وحدثنا محمد ابن اسحاق المسيبي قال حدثنا انس يعني ابن عياض عن موسى ابن عقبة عن نافع ان عبد الله حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل به
19:19ايوا طبعا هي مثلثة الطاء طواطها ويبيتوا به حتى يصلي الصبح حين يقدم مكة ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك على اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم
19:42ولكن اسفل من ذلك على اكمة غليظة. نعم وحدثني محمد بن اسحاق المسيبي قال حدثني انس يعني ابن عياض عن موسى ابن عقمة عن نافع ان عبد الله اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استقبل
20:08فربتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة يجعل المسجد الذي بني ثم يسار المسجد اذ الذي بطرف الاسد ومصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسفل منه على الاكمة السوداء
20:30يدع من الاكمة عشرة اذرع او نحوها ثم يصلي مستقبلا الفرظتين من الجبل الطويل الذي بينك وبين الكعبة باب استحباب الرمل في الطواف في العمرة وفي الطواف الاول في الحج. يعني المعتمر لما يذهب الان في ضوافره ليس لديه الا اهل الطواف
20:54سواء في العمرة يرمن في الاشواط الثلاثة الاولى وهو تسارع الخطى وايضا الذي يذهب الى الحج اول ضرر له سواء كان متمتع اول طواف له طواف العمرة او كان مفردا فيطوف طواف القدوم هكذا
21:10الانسان ايضا يرملة في الاشواط الثلاثة الاولى وحدثنا طبعا الان لا يوجد كفار هناك بحمد الله حتى يرون لكن نستذكر سنة النبي صلى الله عليه وسلم التي سنها والحال الذي عليها
21:28ويزرع في قلوبنا ان المؤمن لابد ان يظهر عزة الاسلام امام الجميع وان الاسلام دين الله تعالى وهو الدين الذي اراده الله تعالى للخليقة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
21:46قال حدثنا عبد الله بن نمير حام وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول
22:03خب ثلاثا ومشى اربعة ومعنى كلمة خبأ هو الرمل هو الرمل فالرمل والخبب كلاهما بمعنى واحد. وهو اسراع المشي مع مع تقارب الخطى ولا يثب واثبا وهذا الرمل الذي قلنا فيه هو مستحب في الطواف في الاشواط الثلاث الاول من السب
22:36ولا يسن ذلك الا في اول طواف يطوفه القادم الى تلك البلاد يقول وكان يسعى لبطن المسير اذا طاف بين الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل ذلك نعم وهذا امر مجمع على استحبابه وهو انه اذا سعى بين الصفا والمروة
23:03استحب ان يكون سعيه شديدا في بطن المثيل وهو مقدار المعروف والان هو معلم معلم باضوية خضراء رزقنا الله واياكم السعي فيها وحدثنا محمد بن عباد قال حدثنا حاتم يعني ابن إسماعيل عن موسى ابن عقبة عن نافع عن ابن عمر
23:29ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الى طه في الحج والعمرة اول ما يقدم فانه يسعى ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعة اي اربعة اشواط الباقية ثم يصلي سجدتين اي يركع ركعتين عند المقام ويجعل المقام بينه وبين الكافر
23:50ثم يطوف بين الصفا والمروة اي السعي بين الصفا والمروة نعم وحدثني ابو الطاهر وهرملة ابن يحيى قال هرملة اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان سالم ابن عبد الله اخبرهم
24:16ان عبد الله ابن عمر قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف حين يقدم يخب ثلاثة اطواف من السبع
24:34فاذا فيه استحباب استلام الحجر الاسود في ابتداء الطواف وهذا الاستنام هو سنة من سنن الطواف وقد استدل اهل العلم انه يستحب ان يستلم الحجر الاسود وان يستلم معه الركن الذي هو فيه
24:58فيجمع في استلامه بين الحجر والركن جميعا هكذا ذهب الى هذا بعض الفقهاء واقتصر اكثر اهل العلم على انه يستلم الحجر فقط اما الاستيلاء فهو المسح باليد عليه ومأخوذ من السلام
25:15بكسر السين وهي الحجارة وقيل من السلام لفتح السين الذي هو التحية قيل من السلام وقيل من السلام تلائم الحجارة والسلام اللي هو التحية المعروفة هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين
25:41والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته