63 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 2347 إلى 2363 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب الحث على الصدقة ولو بشق تمرة او كلمة طيبة وانها حجاب من النار
0:27حدثنا عمر بن سلام الكوفي قال حدثنا زهير بن معاوية الجعفي عن ابي اسحاق عن عبد الله ابن معقل عن علي ابن حاتم قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع منكم ان يستتر من النار
0:47ولو بشق تمرة فليفعل طبعا شق التمر مفروض جزء من التمرة ويراد به نصفها وبعض الناس حينما يأكل التمرة يجعلها شقين وفيه الحث على الصدقة وفيه انه لا يمنع من التصدق قلة ما يتصدق به الانسان. لان القليل خير من العدم
1:09وفي هذا الحديث بيان على ان القليل من الصدقة سبب للنجاة من النار فكيف بكثير الصدقة حدثنا علي ابن حجر السعدي واسحاق ابن ابراهيم وعلي ابن خشرم قال ابن حجر حدثنا وقال الاخران اخبرنا
1:31عيسى ابن يونس قال حدثنا الاعمش عن خيثمة عن علي ابن حاتم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد الا سيكلمه الله ليس بينه وبينه
1:48ترجمان نترجم هو الذي ينقل اللغة من لسان الى لسان قال نعم فينظر ايمن منه فلا يرى الا ما قدم وينظر اشأم منه فلا يرى الا ما قدم شوف الانسان يوم القيامة لا ينظر ولا
2:08لا يجد الا ما قدم ولا ينشغل بشيء اخر وينظر بين يديه فلا يرى الا النار تلقاء وجهه فاتقوا النار ولو بشق تمرة اذا على الانسان ان يكثر من العمل الصالح
2:28الذي ينجيه من النار وان الصدقة باب من اعظم ابواب النجاة بين يدي الله زاد ابن حجر قال الاعمش وحدثني عمرو ابن مرة عن خيثمة مثله. وزاد فيه ولو بكلمة طيبة
2:45وهذا حقيقة عظيم جدا اننا نعلم ان الكلمة الطيبة سبب للنجاة من النار وهي الكلمة التي تطيب قلب انسان بسماعها من حسن خلق او ادخال سرور او ترفق او تلطف
3:06وقال اسحاق قال الاعمش ان عمرو بن مرة عن خيتم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن عمرو بن مرة عن خيثم عن علي ابن حاتم قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم النار
3:31فاعرض عنها واشاح اي نحاه وعدل به هكذا لما ذكرها فما بالك اذا رآها الانسان اقبل اليها حتى ظننا انه كانما ينظر اليها طبعا هذا الحال لان قد تخيل ما رآه منها وما اخبر عنها
3:57وايضا فيه كراهية دخول النار وكراهية العمل الذي يدخل الى النار ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة اي ان الانسان يتقي دخول النار بالعمل الصالح فيجعل عمل صالح يغادر
4:15ومن ذلك الصدقة حتى ولو كان يسيرا اتقوا النار ولو بشق تمرة فمن لم يجد فبكلمة طيبة فالكلمات الطيبات سبب لدخول الجنات ولم يستر ابو تريب كأنما وقال حدثنا ابو معاوية قال حدثنا الاعمش
4:39وحدثنا محمد ابن بشار وحدثنا محمد ابن مثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة عن خيثمة عن علي ابن حاتم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ذكر النار فتعوذ منها واشاح بوجهه ثلاث مرار
5:04ثم قال اتقوا النار ولو بشق تمرة فان لم تجدوا فبكلمة طيبة. اذا الكلمة الطيبة سبب للنجاة من النار وحدثني محمد ابن مثنى العنزي قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عون ابن ابي جحيفة عن المنذر ابن جرير
5:26عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر النهار قال فجاءه قوم حفاة عراة مجتابي النمار او العباءة اللي هي ثياب منصب فيها تنمير ومعناها انها ثياب
5:49خشنة قد حرقت باعتبار ان يعني انهم في حال ظيقة جدا او الاعباء متقلد السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم لما
6:08رأى بهم من الفاقة وهكذا يعني تمحى يتغير هكذا ينبغي على الانسان ان يحزن على حال اخوانه وان يفرح لفرحهم ويحزن لحزنهم ولابد الانسان ان يتغير وجهه لله تعالى فدخل ثم خرج دخل ثم خرج يبحث عن شيء حتى يعطي
6:30فامر بلالا فاذن واقام فصلى ثم خطب فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة. طبعا هذه الاية فيها الحث على الصدقة والتقوى باعتبار انا نرجع الى اسرة واحدة
6:46الى اخر الاية ان الله كان عليكم رقيبا ولكن الحديث كانوا يختصرون وودنا انهم لا يختصرون ولا سيما ان الاية ليست بطولة وقد ذكر اولها واخرها بل قد ذهب المقصود في هذا الاختصار. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا
7:13نساء واتقوا الله الذي تساءلون به ان الله كان عليكم رقيبا والاية التي في الحشر يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد فالانسان يتقي الله في الاعمال الصالحة وبالتركات وايضا يتفكر ماذا قدم ليوم القيامة
7:35لانه قادم الى هذا اليوم لا محالة يعني انت الان لو تتصل باحد اقربائك في المكان اللي درسته من كبار السن ويقول لك فلان يوم امس ذهب الى فلان تقول ها اما زال حيا لهذا الوقت
7:53تصدق رجل من ديناره. انظر الى بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم وفي قوله فصلى ثم خطب يعني فيه استحباب جمع الناس للامور المهمة ووعظهم وحثهم وتحذيره من القبائح وايضا لما قرأ الاية الاولى فيه الحث على الصدقة باعتبار انهم نفس واحدة فانت لما تتصدق على اخيك كانك قد انفقت على
8:23بنفسك والاية الثانية باعتبار ان الانسان لابد ان يتقي ما هو قادم اليه فحثهم على الصدقة بقوله تصدق رجل من ماله يعني هو كأنه قال تصدقوا واتى بالفعل الماضي على وزن تصدق
8:43يعني بلفظ تصدق باعتبار انه امرهم بالصدقة فتصدقوا لما نقول رضي الله عنه معناه الله وارضى عنه رحمه الله معناه اللهم ارحمه فجاء بهذا وفيه الحث الاكيد على التصدق واحسن من شرح هذا الحديث الشيخ عبدالرحمن حسن حبنش الميداني
9:06في كتاب الله والنفيس بحثت عنه في معرض اسطنبول قبل شهر بعنوان روائع من اقوال الرسول صلى الله عليه وسلم. وهو اسم على مسمى ثم لقيت صاحب الدار قلت له اريد هذا الكتاب قال عندنا في بيروت
9:24ثلاثة احرص ان احصل على نسخة منه. هو طبعا الشبك العالمية هي موجود ولكن لا ارغب القراءة في الميديا قال تصدق رجل من ديناره روائع يأتي باحاديث يشرحها فلماذا روى عن عثمان انه قد اختار اختار هو
9:49فاختار احاديث مشكلة من كتب السنة النبوية وشرحها شرحا علميا بليغا عجيبا لان الشيخ يرحمه الله تعالى من الراسخين في علم البلاغ وله كتاب نفيس اسمه البلاغة القرآني في مجلدين
10:08وله تفسير نفيث اسمه معارج التفكر ودقائق التدبر وله كتاب في اربعين قاعدة في التدبر فلما شرح شرح شرح رجل عالم بالقرآن وعالم بالحديث وعالم بلغة العرب وعالم بالموعظة له كتاب اسمه
10:25فقه الدعوة في مجلدين ضخمين وله كتاب اجنحة المتن الثلاثة وله كتاب ضوابط للمسلم بصائر للمسلم المعاصر وله امور دعوية على شكل بيوت شعرية ابيات شعرية وليست بيوتنا بيوم ثلاثة اسابيع قبلة وبيوت جامع كثرة. لا في كتاب سبعمائة صفحة. وقد اختصره الشيخ عبد
10:54غادر عثمان وهو قريب عليك من هنا واختصار الشيخ جميل جدا تصدق رجل من ديناره من درهمه فهو صاحب الديار فهذا يتصدق بدينار صاحب الدنانير يقول ما عنده دنانير فيتصدق قدره من ثوبي حتى لو ما عنده فليتصدق حتى
11:10فلو تصدق بشيء يسير. من صاع بره حتى لو لو ليست صاع كامل من صاع تمر او تمر يعني حثهم حثا اكيدا على الصدقة حتى قال ولو بشق تمرة لو ما عندك الا تمرتين وتأتي بشق التمرة فافعلي. قال فجاء رجل من الانصار بصرة
11:33كادت كفه تعجز عنها لانها فر ملأ بل قد عجزت يعني فظة والمال يتساقط قال ثم تتابع الناس شوف هذا تنه سنة حسنة فاول من قدم المال جعل البقية يقتدون به
11:51حتى رأيت كومين من طعام. يعني اصبح الشيء كثير جدا من طعام وثياب حتى رأيت وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتهلل شوف فعل الصحابة من يتمعر من تمحر الى يتهلل
12:08بانه مذهبة يعني مثل نعم مثل الشيء الجميل المصاغ صياغة او لما يوضع في الصياغة او الذهب الجميل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها. هل يحق لنا
12:32ان نأخذ بهذا الحديث ونستدل به على الابتداع في الدين؟ الجواب لا لان هذا الرجل الذي جاء بالصرة هل جاء بشيء جديد؟ ام بشيء مأمور به في الشريعة؟ جاء بشيء مأمور به في الشريعة
12:48لكن عمله جعل الناس يتتابعون على فعله الشيخ سعيد حوله كتيب تدل بهذا النص بغيره نصوص اخرى على الاحداث في الدين وهذا باب من اخطر الابواب انا نفتح للناس باب الابتداء
13:05لان الابتداع في الدين طريقة تخالف طريقة المرسلين فلا نتعبد الله الا بما تعبد الله به نبيه. نحن نسمع نؤدب بعد نصف ساعة يقول بعد اثبات الرسالة للرسول حي على الصلاة حي على الفلاح
13:21فلا نتعبد الله الا بما جاءنا عن طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سن في الاسلام سنة حسنة فله اجرها واجر من عمل بها بعده
13:38من غير ان ينقص من اجورهم شهادة مثل ماذا انت الان هاي مقرأة للقرآن وفيها بحمد الله تعالى حفظة يحفظون وفيها طلاب يقرؤون لما يأتي انسان ينظر اليها ويعمل مثلها في مكان وفي مكان بعيد يؤجر
13:54وهكذا هذا المقصود بالحديث قال ومن سن في الاسلام سنة سيئة والعياذ بالله كان عليه وزرها ووزر من عمل بها من بعده من غير ان ينقص من اوزارك وهذا هو القدير جدا ان الانسان في حياته تزداد سيئاته بسبب سيئات غيره. وبعد وفاته
14:17لا تنقطع سيئاتهم مثل اللي يجعل المجموعة وتصل الرسائل للاخرين في اشياء محرمة لذا قال بعض اهل العلم في القديم والحديث السعيد من اذا مات انقطعت سيئاته معه حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة حاء
14:37وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال جميعا حدثنا شعبة قال حدثني عون ابن ابي جحيفة قال سمعت المنذر ابن جرير عن ابيه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم صدر النهار لمثل حديث ابن جعفر
14:59ففي حديث ابن معاذ من الزيادة قال ثم صلى الظهر ثم ختم اذا هذا الاذان والاقامة لاجل ماذا؟ لاجل الصلاة وليس اذان اقامة لغير الصلاة حدثنا عبيد الله ابن عمر القواريري وابو كامل ومحمد ابن عبدالملك الاموي. نحن لا نجيز
15:25للراقي ان يرقي بالاذان. لا نجد له ذلك لان الاذان عبادة قد وردت في حالة ولم ترد في غيرها قالوا حدثنا ابو عوامة عن عبد الملك ابن عمير عن المنذر ابن جرير عن ابيه قال
15:42كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فاتاه قوما النمار وساقوا الحديث بقصته وفيه فصلى الظهر ثم صعد منبرا صغيرا. هذه الرواية تبين الاجمال في الرواية سابقا. ان صلاة الظهر كما سبق ان وايضا انه
16:01يعني بعد الصلاة على المنبر وخطب خطبته فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد فان الله انزل في كتابه وهي من قوة العبارة انك حينما تعظ الناس عليك ان تتقي ان تأتي بمجامع الالفاظ البليغة نصرة لدين الله تعالى
16:23والى خطبت خطبة وحينما تخرج مع صاحبك لا تقول له شلون القاضي؟ شلون خطبتي؟ اعمل لله تعالى واكتب حسناتك كما تكتم سيئاتك يا ايها الناس اتقوا ربكم الاية وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا جرير عن الاعمش عن موسى ابن عبد الله ابن يزيد وابي الضحى
16:49عن عبدالرحمن بن هلال العبسي عن جرير ابن عبد الله قال جاء ناس من الاعراب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم الصوف فرأى سوء حالهم قد اصابتهم حاجة
17:03فذكر بمعنى حديثهم اي بمعنى الحديث السابق باب الحمل باجرة يتصدق بها والنهي الشديد عن تنقيص المتصدق بقليل يعني الانسان يعمل باي شيء واذا احد تصدق بقليل فاياك ان تعينه
17:21واذا احد تصدق بكثير اياك ان تتكلم بنيته فاخطر شيء الطعن بالنيات لانه امر خفيف لا يعلمه الا الله تعالى فحينما طعنتني قد طعنت في حقين في حق الله المنفرد بهذا العلم وجلالك بحق اخيك المسلم
17:41حدثني يحيى ابن معين اتعرفون يحيى ابن معين؟ هذا الامام العراقي الانباري الكبير المتوفى عن اربع وثلاثين ومائتين قال فيه الذهبي كتب بيمينه الف الف حديث وكان اكثر من كتب
18:00وذهب الى شخص صار يحدثهم فاراد ان يحدث من حفظه قال حدثنا موسى ابن الفضل السيناني قال حدثنا عما قال له لو حدثتنا من كتابك فذهب ليجلب الكتاب لاقرأ عليه من الكتاب
18:16ثم قال يحيى اجمعين لا حدثنا من حفظك الان ثم حدثنا من كتابك فحدثنا من حفظه فلما تم ذهبه وجلب الكتاب واعاد لهم من الكتاب فلما خرج هو قالوا له لماذا فعلت هذا يا يحيى؟ قال خشيت ان يحول بيننا وبينه الموت
18:37هل فهمت يا بني يعني خشية لانه لما يروح يدخل يموت ما نسمع من عنده. لو احنا نموت ففعل هذا من باب الحرص على العمل الصالح وعدم التفريط به فماذا صنعت لنفسك اليوم
18:56قد ظهرت بمظهر جميل جدا اعوذ بك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة اياك ان تختلط بالنساء فتفتنهن يا رجل نعم يقول حدثني يحيى ابن معين قال حدثنا بندق هو محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة ابن الحجاج حاء
19:20وحدثنيه بشر بن خالد واللفظ له قال اخبرنا محمد يعني ابن جعفر عن شعبة عن سليمان عن ابي وائل عن ابي مسعود قال امرنا بالصدقة قال كنا نحامل قال فتصدق ابو عقيل
19:44ومعنى انه حامل اي نعمل بوظيفة الحماية التحميل والتفريخ وهذا ليس عيب العيب ان الانسان لا يعمل هذا هو العيب كنا نحامر قال فتصدق ابو عقيل بنصف ساعة قال وجاء وجاء انسان بشيء اكثر منه
20:04فقال المنافقون ان الله لغني عن صدقة هذا. اللي تصدق باي شيء بقليل وهذا على قدر حاله. حمال اللهم اعين كل حمال مسلم يا رحيم وما فعل هذا الاخر الا رياء باعتبار اصعب العمل
20:21عمل الذي يعمل على يده فنزلت الذين يمزون المتطوعين من المؤمنين في الصدقات. والذين لا يجدون الا جهدهم شوف الاية عظيمة جدا في في ذم اولئك الذين يطعنون ويستهزئون بالمؤمنين
20:43قال ولم ينفذ بشر بالمتطوعين. نعم وحدثناه محمد بن بشار قال حدثنا سعيد ابن الربيع خلاص وحدثنيه اسحاق بن منصور قال اخبرنا ابو داوود كلاهما عن شعبة بهذا الاسناد في حديث سعيد ابن الربيع قال كنا نحامل على ظهورنا اعان الله تعالى المسلمين اجمعين. ووفر الله عليهم من واسع فضله
21:15رزقه باب فضل المنيحة هاي منيحة لما تمنح انسان شيء تشاد او بقرة او ناقة بحيث له حلبها وله ما يخرج منها مما ينتفع منه في الجلد يعني في الصوفي وغيره
21:35وحدثنا زهير بن حرب قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يبلغ بهم يعني يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم الا رجل يمنح اهل بيت ناقة تغدو بعت وتروح بعت اللي هو القدح الكبير
21:56ان اجرها لعظيم. هذا حث على هذا الفعل. وانت الان لو فرظنا عندك عشرة من النوق جعلت هذه الناقة لبنها لجيرانك لن يؤثر عليك هذا الشيء وهذا يبغى اجر اجر يعني نفعه كبيرا جدا
22:12وحدثني محمد ابن احمد ابن ابي خلف قال حدثنا زكريا ابن عدي قال اخبرنا عبيد الله عن زيد عن علي ابن ثابت عن ابي حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
22:33فذكر خصالها وقال من منح منيحة غدت بصدقة وراحت بصدقة باعتبار الحلم الصباحي والحل بالمسائي طموحها رغبوقها هذا السعيد الذي يعمل الخيرات. نعم باب مثل المنفق والبخيل تنفيذ المنفق والبخيل البخيل حينما
22:57يدفع شيء يحسب له مئة حساب. وتجده يتحدث عن الفواتير وما عن الكهرباء وعن الغاز اذا فهذا الانسان اذا ابتلي بهذا فليعلم انه بخيل فالانسان اذا كان يعمل لله مثل الاخ طالب العلم حتى اذا دفع الغاز والكهرباء والماء
23:17هذه كلها في حسناته صاحب اسرة في حسناته فلماذا يحرم الانسان فضل الله تعالى. لما ينفق عليه ان يطمئن وان يرتاح وان يدفعها طيب بها نفسه وحدثنا عمرو الناقد قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عمرو وحدثنا سفيان
23:43ابن عيينة قال وقال ابن جريج عن الحسن ابن مسلم عن طاووس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل المنفق والمتصدق كمثل رجل عليه جبتان او جنتان الجبة معروفة الجبة والجنة هو الترسي الذي يلبسه الانسان
24:04من لدن تديهما الى تراقيهما فاذا اراد المنفق او قال فاذا اراد المتصدق ان يتصدق صبغة عليه او مرت. توسع لان صدره ينشرح لانه يشكر الله ان رزقه المال ويشكر الله ان الله قد رزقهما
24:23ينفق به وان الله قد هداه الى هذا الشيء واذا اراد البخيل ان ينفق غلصت عليه يعني ضاقت عليه فتجده يضيق صدره واخذت كل حلقة موضعها حتى تجن بنانها وتعفو اثرها تؤثر فيه تأثيرا كبيرا
24:44قال فقال ابو هريرة فقال يوسعها فلا تستحي حاول يوسعها فلا تتسع لانها قد اثرت فيه تأثيرا كبيرا وحدثني سليمان ابن عبيد الله ابو ايوب الغيلاني قال حدثنا ابو عامر يعني العقدي قال حدثنا ابراهيم ابن نافع عن الحسن ابن مسلم عن
25:05طاووس عن ابي هريرة قال ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله البخيل والمتصدق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديث يعني الدرع سمي جنة لان الانسان يستجل به من ضربات العدو
25:27فاضطرت ايديهما الى ثدييهما وتراقيهما فجعل المتصدق كلما تصدق بصدقة بسطت عنه. باعتباره شرح صدره وفرح بان الله رزقه وان الله مكنه حتى تغشي انامله وتعفو اثره وجعل البخيل كلما هم بصدقة قلصت
25:51حتى لما يريد يفكر عنده كذا سيصبحنا كذا واخذت كل حلقة مكانها قال فانا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول باصبعه في جيبه فلو رأيته يوسعها ولا تتسع
26:08وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا احمد بن اسحاق الحظرمي عن اهيب قال حدثنا عبد الله ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمتصدق مثل رجلين عليهما جنتان من حديد
26:32اذا هم المتصدق بصدقة اتسعت عليه حتى تعفي اثره واذا هم البخيل بصدقة تقلصت عليه وانظمت يداه الى تراقيه وانقبضت كل هلقة الى صاحبتها قال فسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيجهد ان يوسعها
26:55فلا يستطيع اللهم وسع علينا وعلى امة الاسلام اقرأ يا شيخ عقبة جعل الله لك عقبا الى يوم الدين يحملون اراءة هذا الدين ويبثون هذا العلم ويبقون في حسناتك باب ثبوت اجر المتصدق وان وقعت الصدقة في يد غير اهلها. يعني الانسان لو فرضنا اراد ان يتصدق وبحث عن السب فراح بيده انسان
27:26هو فعلا حريص له ماذا؟ له ما نوى وايضا ربما الذي وقعت بيده يعني ربما يثل نعم حدثني سويد بن سعيد قال حدثني حفص بن ميسرة عن موسى ابن عقبة عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
27:50قال رجل لاتصدقن الليل الليلة بصدقة. فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية. يعني اراد بالسر رأى امرأة وضعها بيده وبمشيها باعتباره اراد ان يخفي الصدقة وهذه زانية نعم فاصبحوا يتحدثون تصدق الليلة على زانية. يعني اهل الشام يتحدثون بهذا الشيء فيما بينهم
28:17قال اللهم لك الحمد على زانية لاتصدق اللهم لك الحمد على يعني هو تمنى ان تكون في غير ذلك ولكن ما قصر رجله بالعكس هو فعل جيدا لما اخفاها وقال اللهم لك الحمد يعني الانسان يحمد ربه على كل شيء
28:37لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق على غني قال اللهم لك الحمد على غني لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته بصدقته فوضعها في يد ثابت. والعياذ بالله سائق ذهب يسرق في الليل وهذا الرجل
29:00متخفي وضعها في خفية لان القاعدة من احب ان يكون له من احب منكم ان يكون له خبئ من عمل صالح فليفعل هكذا فعل للمرة الثالثة وقعت بيدي سارق نعم
29:18فاصبحوا يتحدثون وصدق على ساره. هم. فقال اللهم لك الحمد على زانية وعلى وعلى غني وعلى فارغ رؤية فقيل له اما صدقتك يعني قد قبلت اما الزانية فلعلها تستعف بها عن زناها. يعني هذا انت لما فعلت الخير الخير ابدا لا يخذل صاحبه
29:44لعلها تتوب باعتبار رأت انسان فعل فعلا حسنا فتفكر لماذا هي تزني؟ وهناك من يفعل الخير نعم ولعل الغني يعتبر فينفق مما اعطاه الله. يغار عليه يقول لماذا هذا ينفق ماله وانا لا انفق مالي؟ نعم
30:02ولعل السارق يستعف بها عن طريقته. فتؤثر فيه فاذا هذا فيه الاجر في هذه الامور وان الامر يأخذ اخذ النية الى هنا نتوقف ومنتقانا في الغد عسى الله ان يرحمنا واياكم والمسلمين اجمعين