62 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 2321 إلى 2346 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين مر عندنا الحديث اللي فيه نعم لكي فيه فيهم اجر ما انفقت عليهم
0:23الحديث الفين وثلاث مئة وواحد وعشرين قال وحدثني سويد بن سعيد قال حدثنا علي ابن مسهر حا وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا محمر جميعا عن هشام ابن عروة
0:43في هذا الاسناد بمثله وحدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن علي وهو ابن ثابت عن عبد الله ابن يزيد عن ابي مسعود البدري
1:02عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان المسلم اذا انفق على اهله نفقة وهو يحتسبها هذه الجملة حاليا وينبغي على الانسان ان لا ينفق شيئا حتى يحتسبه كهرباء او ماء او غير ذلك من امور النفقة
1:22واذا اشترى شيء حتى لو اشترى كيلو من الطماد عليه ان ينوي به ادخال السرور عليهم وعلى اطعامهم وعلى انه يؤدي حق الله تعالى. جزاك الله خير وثلاث مئة واثنين وعشرين
1:38قال ان المسلم اذا انفق على اهله نفقة وهو يحتسبها اي النفقة كانت له صدقة ومعنى هذا الحديث اذا اراد بها وجه الله تعالى فلا يدخل فيه من انفقها ذاهبا ولكن يدخل فيه المحتسب اخذا بلفظة وهو يحتسبها
2:04وطريقه في الاحتساب ان يتذكر انه يجب الانفاق عليهم. يجب الانفاق على الزوجة ويجب الانفاق على على الاولاد وكذلك في زمن العبيد حينما ينفق على عبيدهم وغير هؤلاء ممن تجب عليه نفقتهم على حسب احوالهم
2:27فالانسان يؤجر عموما ويتأكد اجره ويزداد حينما يحتسب النية في هذا. وكلما عظم النية كلما عظم الثواب له فلو فرضنا يفكر ان اولاده يتعلمون حتى يلون فيصبح اطباء ينفعون الناس
2:46ويحيي بهم الله تعالى قلوبا ميتة واجسادا بادية فهو يؤجر على نيته كلما عظم امر النية والاحتساب وفي هذا الحديث تأكيد وتذكير لامر النياح على ان الانسان يراقب نياته وحدثناه محمد ابن بشار وابو بكر ابن نافع كلاهما عن محمد ابن جعفر حاء
3:15وحدثناه ابو فريد قال حدثنا وشيء جميعا عن شعبة هذا الاسناد وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن ادريس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن اسماء قالت
3:30قلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغبة او راهبة افأصلها؟ قال نعم وهذه راغبة او راهبة جاء فيها الشك من الراغب والصواب انها راغبة بلا شك ان الوالدة فيها شك
3:50تحال على الرؤية الانجليزية فيها شك فالطلب انه راغب. ومعنى راغبة شف هذا الفعل يتعدى راغبة فيه وراغبة اله فمعناه راد بعد الاسلام راغبة عن الاسلام وكارهة نعم افأصلها؟ قال نعم باعتبار انها ليست حربية
4:10وهذا الحديث فيه جواز صلة القريب المشرك وام اسماء اسمها قيلب وقيل قتيلة وهي غيلة بنت عبد العزى القرشي العامرية وام عائشة ام رومان مسلمة بحمد الله تعالى اما ام اسماء فهي من ام اخرى
4:35وحدثنا ابو كريب محمد ابن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن هشام عن ابيه عن اسماء بنت ابي بكر قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش ادعى هدفهم
4:55فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شوف هذا العهد فيه منفى عظيمة وقد سماه ربنا بالفتح لاختلاط المشركين بالمسلمين لاجل ماذا لاجل ان يسمع القرآن فيجعل الانسان همه الاكبر هو خدمة القرآن الكريم فما سمي فتحا الا لاجل هذا
5:15اما اذا صار المسلمون باحضان الكفار وصارت يعني رزقهم ليس من فأسهم وهذا اثم الفتح الفتح الحقيقي اذا تمكنا منهم بان نعلمهم بان نعلمهم كتاب الله تعالى تقول فاستفتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله
5:39قدمت علي امي وهي راغبة افأصل امي؟ قال نعم صلي امتي باب وصول ثواب الصدقة عن الميت ثواب الصدقة للميت السلام ورحمة الله يصل للميت باتفاق العلماء وهذا الاتفاق قد سبق لنا حينما نقله ابن المبارك
6:08كما في مقدمة الصحيح مثل لما سئل عن الصلاة عن الوالدين. ثم قال ليست للصداقة اختلاف وانت حينما تنفق على اهلك نفقة تحتسبها وتنويها على ارواح المسلمين اجمعين. او على موتاهم من لدن سمية وحتى الى يومنا هذا تؤجر اجرا عظيما
6:34تؤجر بالنفقة على العيال وتؤجر ايضا بالتصدق على ارواح الاموات فهذا باب عظيم من الاحتساب على المرء ان لا يفوته وحدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير الذي هو درة اهل العراق
6:52قال حدثنا محمد ابن بشر قال حدثنا هشام عن ابيه عن عائشة ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي افترست نفسها ولم توصل
7:07معناه ان الموت قد جاءها فجأة ان الموت قد جاءها فجأة والان ما يسمى القلبية او توقف آآ وظائف القلب واظنها لو تكلمت تصدقت يعني اظن انه لو ماتت ميتة ليست بهذه السرعة لامرت بالصدقة
7:29افنها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم وهنا يعني نعم انها تؤجر على هذا وفي هذا الحديث ان الصدقة عن الميت تنفع الميت ويصله ثوابها وهذا عليه الاجماع كما مر قبل قليل
7:51وكذلك يصح الحج عن الميت اذا كان لم يحج وكذلك ان حج وحجت عنه تطوعا وكذلك اذا اوصى به فيؤجر الميت بهذا اما الصلاة فلا تصله لان الصلاة عبادة عملية. لا تصل الصلاة الى الميت
8:13قال واحد هنيه زهير ابن حرب قال حدثنا يحيى بن سعيد حا وحدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو اسامة وحدثني علي ابن حجر قال اخبرنا علي ابن مسترحان وحدثنا الحكم بن موسى
8:34قال حدثنا شعيب بن اسحاق كلهم عن هشام بهذا الاسناد وفي حديث ابي اسامة ولم تبطل كما قال ابن بشر ولم يقل ذلك الباقون باب بيان ان اسم الصدقة يقع على كل من المعروف
8:53على كل نوع من المعروف. نعم وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ابو عوان ها و حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عباد ابن العوام كلاهما عن ابي مالك الاشجعي عن ربعي بن حراس عن حذيفة في حديث قتيبة قال قال نبيكم صلى الله عليه وسلم
9:18وقال ابن ابي شيبة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كل محروف صدقة اي له حكمها في الثواب يعني كل عمل من الاعمال المشروعة فهي بمثابة صدقة يؤجر عليها الانسان
9:33اذا على الانسان ان لا يحتقر شيئا من المعروف وانه ينبغي ان لا يفعل به الانسان. بل ينبغي ان يستحظر هذا المعنى وحدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء الضبعي
9:51قال حدثنا مهدي ابن ميمون قال حدثنا واصل المولى ابي عيينة عن يحيى بن عقيل عن يحيى ابن يعمر عن ابي الاسود الديني عن ابي ذر ان ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم
10:09يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور بين اصحاب المال والسعة في هذه الدنيا. قد فازوا بالاجور باعتبار ان لهم اموال يقدمونها فينتفعون وام المؤمنين عائشة قد قالت من احب ان يسبق الذائب المجتهد فليكف عن المعاصي
10:33بل ترفع المعاصي وزجر الناس من اعظم ابواب الحسنات فالفقراء سألوا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا يدل على التنافس وعلى التسابق ذهب اهل الدثور الى اموال كثيرة بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم باعتبار اننا نستطيع ان نصوم وهم يصومون
10:53ونستطيع ان نصلي وهم يصلون وهم ينفقون نحن لا نستطيع ان ننفق كنفقتهما ويتصدقون بحضور اموالهم. قال اوليت قد جعل الله لكم ما تتصدقون به ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة
11:15وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة فاذا جميع هذه الاشياء كالذي يتصدق فهذا باطن عظيم من ابواب الحسنات ولذلك يعني وددنا ان الانسان حينما يفعل هذه الاشياء ينوي انه يتصدق بها
11:39وفي تفسير قوله تعالى ومما رزقناهم ينفقون. قال الحسن البصري قال اعظم الناس نفقة هم العلماء. الذين يبثون العلم والخير قال وفي بضع احدكم صدقة الوضع اللي هو المراد به الجماع
11:58وهذا دليل على ان المباحات تصير ضاعات بالنيات الصادقات فالجماع يكون عبادة اذا نام به قضاء حق الزوجة ومعاشرتها بالمعروف الذي امر الله تعالى بهم وتداولت بطلب الولد الصالح الذي يكون امتدادا لحياته
12:18في حياته بعد مماتهم او تلاك حينما ينهي اعفاف نفسه او ينوي اعفاف زوجته وكذلك حينما ينوي منع نفسه ومنع زوجته من النظر الحرام او الفكر الحرام او الهم بالمحرمات
12:34وهذا قد ذكر في كتاب الله في ثلاثة مواطن من اتى بالمواطن الثلاثة في كتاب الله فله هدية. اما من اتى باثنين او واحدة فلا شيء له وفي بضع احدكم صدقة اي ان الانسان حينما يجامع اهله
12:52بالنية الصادقة يؤجر وقلنا بان النيات الصالحات المباحات مع النيات الصالحات تتحول الى عبادات صالحة يؤجر بها الانسان نقول هذا المعنى في كتاب الله في ثلاث ايات وقد ذكرت هذا في دروس السابقة مرارا وتكرارا
13:13فربما انتم تحفظون اثنتين نجمة الثالثة اكيد انكم لا تحفظونها فما هي هذه مم في ضمان لا الضمان موجود. انا لا ابدا انه يعني هاي الثالثة الاهل يا اجمل لعلكم تعرفون الاثنتين التي تعرفون
13:41هيا ايها النجيري قل الا الا على زواجهم احنا اية تدل على الثواب على الثواب فيها سماد غاب فاتيتم بالايات الثلاث هو الاية الاولى قوله تعالى وقدموا لانفسكم نسائكم حرث لكم فاتوا حرف لكم انا شئتم وكذبوا لانفسكم
14:16يعني معناه ان في حينها جامع لا تجامع فقط بل اجعل هذا الجماع بنية حسنة حتى تقدمه لنفسك حتى هذه اللذة تتحول الى طاعة وعبادة بالدنيا وقوله تعالى تحل لكم ليلة
14:32صيانة رفثوا الى نسائكم هن لباك لكم انتم لباس لهن علم الله انكم كنتم تحتالون انفسكم فتاب عليكم وعفا عنكم فالان باكروهن وابتغوا ما كتب الله لكم الاية الثانية لا يسأل فقوله تعالى
14:49فيها عين جارية فيها سرر مرفوعة هذا السبب مستحيل سمي سرير من السرور فلما ارتفعوا بيئة اسرتهم في الدنيا عن الحرام وخلطه مع الحرام والفجر الحرام والنظر الحرام والاستماع عن حرام رزقهم الله. المرفوعة في الجنة
15:13فدل على هذا مثل يعني اللغو لا يطمئن في الجنة لغو من الذين طهروا اسماعهم في الدنيا عن اليهود. اما في الحديث فجابر ابن عبد الله لما كان متزوج وذهب
15:26الكيس الكيس يعني ما تجعلها لذة عامرة بل اجعله امر تبتغي به الاجر والثواب وهذا يدلك على عظمة هذين حتى اللذة النفسية والشخصية يستعملها الانسان في طاعة الله قال في وظع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله
15:47فيأتي احدنا شهوته شوفي يا شهوة وهي اشياء مشتهيات زين للناس حب الشهوات ويكون له فيها اجر. قال ارأيت ان من وظعها في حرام؟ اكان عليه فيها وزر فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم هذا يستفاد منهم
16:12يعني التنبيه على القياس والقياس مذهب كافة العنوان باستثناء الظاهرية وايضا في هذا الحديث يعني كما في الامور السابقة ما يتعلق بالتسبيح والذكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وكذلك ان الانسان يستحضر نيته في جميع الاعمال
16:33والقاعدة رب عمل صغير يكبره النية وكذلك ايضا يعني ينبغي على العالم ان ينبه الناس على الاشياء التي تتكرر عندهم ولا يحسنون النية فيها. حتى قال ابن ابي يمرض في كتابه
16:53اشارة في استهتار في مجلدين يعني قال وددت ان يتفرط اقوام من الفقهاء لتعليم الناس امور النيات فما دخل على الناس الا بجهل فيأمرني ياتي والمستشهد اذا تفتح عن شيء ولم يثقه يسأل فهؤلاء سأل النبي صلى الله عليه وسلم اياتي احدنا شهوته ثم يؤجر عليها
17:12فهذا لا بأس به قال فكذلك اذا وضعها في الحياة كان له اجر وهذا من رحمة الله ان الله يرزق الزوجات وجعل هذه الشهوات والشهوات يعني قد وضعت لمصلحة وهو
17:26بقاء النوع الانساني لكن المحرم الاعتداء بالشهوات وحدثنا حسن بن علي الحلواني. بسم الله قال حدثنا ابو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن زيد انه سمع ابا سلام يقول
17:58حدثني عبد الله ابن فروخ انه سمع عائشة تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين وثلاث مئة مفصل فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله
18:25وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما عن طريق الناس وامر بمعروف او نهى عن منكر عدد تلك الستين والثلاثمائة سلام فانه يمشي يومئذ وقد زحزح نفسه عن النار
18:44اذا على الانسان ان لا يفرط في باب يقربه الى ربه ومولاه ومعنى زحزح باعده. من اين اخذت زحزحة؟ من قوله تعالى وكل نفس ذائقة الموت وادخله الجنة. وهنا حقيقة معنا فمن زحزح
19:03معناه النجاة من النار امر ليس هينا. يتزحزح الانسان تزحزحه تخيل ثمة صخرة كبيرة وانت تحاول ان تدفعها يسيرا قال ابو ثوب وربما قال يمسي وحدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي
19:22قال اخبرنا يحيى بن حسان قال حدثنا معاوية قال اخبرني اخي زيد لهذا الاسناد مثله. غير انه قال او امر بمعروف وقال فانه يمسي حينئذ فانه يمسي يومئذ وحدثني ابو بكر ابن نافع العبدي قال حدثنا يحيى ابن كثير
19:51قال حدثنا علي يعني ابن المبارك قال حدثنا يحيى عن زيد ابن سلام عن جده ابي سلام قال حدثني عبد الله ابن فروخ انه سمع عائشة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق كل انسان
20:09بنحو حديث معاوي عن زيد وقال فانه يمشي يومئذ يعني انت كل مفصل لا بد ان نؤدي زكاته وكل عصر لا بد ان يؤدي زكاته وكل قطرة من الدم او تريا لابد ان يؤدي زكاته وكذلك البيضاء
20:27وكذلك حتى المخاط وحتى دمع العين وحتى هذا الشعر وحتى هذا الغذاء الذي يخرج للشعر تنشأ على تحتها معمل بس من الغذاء والدهن حتى يحافظ عليها هذه كلها بالانسان ينبغي ان يؤدي شكرها
20:43والأرض التي نمشي عليها والهواء اين نستنشقه والماء الذي نشربه والمطر الذي ينزل المطر الذي ينزل ليس فقط طعام وغذاء لذلك لما ينقي هذا الجو ويصفيه وهكذا فاذا هذا الحديث فيه تذكير على النعم التي تحفنا
20:59ومر عندنا في كتاب الزكاة قبل قليل في الصباح كيف ان هذه النعم تتحول الى اشياء تظرب الانسان يوم القيامة اذا نجعل فيما بيننا قاعدة كل نعمة لا تقرب الى الله فهي بلية. فنطالع النعم لاجل ان نؤدي
21:21بعدها ولاجل ان نحب ربنا فنتقرب الى الله بمحبة الله يقول وحدثني ابو بكر ابن نافع العبدي قال حدثنا يحيى ابن كثير قال حدثنا علي يعني ابن المبارك قال حدثنا يحيى عن زيد ابن سلام عن جده ابي
21:44لا نطالع حدثني عبد الله بن فروخ انه سمع عائشة تقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلق كل انسان بنحو حديث معاوية عن زيد وقال فانه يمشي يومئذ
21:59حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن شعبة عن سعيد ابن ابي بردة عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على كل مسلم صدقة
22:15قيل ارأيت ان لم يجد؟ قال يعتمر بيده فينفع نفسه ويتصدق شوف هذا الصدقة باب عظيم من ابواب الحسنات ينبغي على الناس لا يطلب من الناس ان يتصدق عليه بل يعمل لاجل ان يكفي نفسه ولاجل ان يتصدق
22:33واذا عمل لاي ان يسد نفسه ولاجل ان يتصدق زاد اجره في عملهم قال ارأيت ان لم يستطع؟ قال يعين ذي الحاجة الملهوف الملهوف يعني هذا المضطر المتحسر وكذلك يطلق على المظلوم. ويقال يا يا لهث نفسي على كذا. لما الانسان يتحسر على شيء. يعني الان يوجد في اليمن
22:59من يتحسر على اكلة طيبة نسأل الله ان يعينهم وان يدفع الله عنهم الجوع والقتلى والمرض فاذا الملهوف اللي هو المتحسر الذي يتحسر على الشيء نعم اللهم اجعلنا ممن يعين الملفوف على حاجته
23:18قال قيل له ارأيت ان لم يستطع؟ قال يأمر بالمعروف او الخير قال ارأيت ان لم يفعل؟ قال يمسك عن الشر فانه صدقة. يعني تركك للذنوب صدقة. وهذا باب من ابواب الحسنات
23:35بودنا ان كنزا تستطيعه او لا تستطيعه ترمي بتركه وجه الله تعالى. فاذا فعلت هذا فانت تؤجر على كل ذنب متوفر. بسم الله الان نجد جسر في يعيش تحته ثلاثة الاف انسان
23:59يموت يوميا منهم خمسة او ستة يشربون المخدرات بسبب جرعة زائدة يموتون واوسخ مكان وانت المكان فانت الان ما متولدين في المخدرات فاذا هذا حتى البعيد انوي انك لا تفعله لله تعالى حتى تؤجر على جميع السيئات التي لا تفعلها
24:21فالانسان اذا امسك عن الشر لله تعالى فانه يؤجر على ذلك وحدثناه محمد ابن المثنى قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق ابن همام قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه
24:53قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديثا منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كله تلامى من الناس عليه صدقة اي كل مفصل من المفاصل
25:15على الانسان عليه فيه صدقة وهذه الصدقة ليس صدقة واجبة انما هي صدقة ندب وترغيب لا ايجاب والزام كل يوم تطلع الشمس قال تعدل بين الاثنين صدقة وتعين الرجل في دابته الان ما وجد هذا الشيء لكن يوجد في بعض القرى
25:39لما الانسان لديه دابة ويجعل فيها الحشيش حتى يرفعه على الدابة. كنا نفعل هذا كثيرا فتحمله عليها او ترفع له عليها متاعه صدقة قال والكلمة الطيبة صدقة. يعني هذا باب عظيم له باب الحسنة. الثواب ان هنا لو في البيت او في العمل او في اي مكان
26:01وتتكلم مع الاخرين بكلام طيب فهو صدقة وكل خطوة تمشيها الى الصلاة صدقة وتميط الاذى عن الطريق صدقة اذا على المرء ان لا يقصر في هذه الصدقات باب باب في المنفق
26:22والممسك وحدثني القاتل وابن زكريا قال حدثنا خالد ابن مخلد قال حدثني سليمان وهو ابن بلال قال حدثني معاوية ابن ابي مزغد عن سعيد ابن يسار عن ابي هريرة قال
26:39قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا ملكان ينزلان فيقول احدهما اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا سلفا ولذلك ينبغي على الانسان ان يعني يعمل الصدقة وقد انت تتعبد الله بهذا الحديث
27:07وتأتي تطبق هذا العملية وربما قد لا يتوفر بالقرب منك للفقير لتعطيه فتجعل عندك حصالة تضع فيها كل يوم قليل من هذا الشيء وتنويه صدقة حتى تنال بركة هذا الدعاء
27:23وحتى تنجو من دعاء الممسك سترفع عنك الامساك وتدخل فيمن انفق صدقة فدعاء الملك مستجاب. طبعا هذا عملتها في مرة من المرات وضاعت الحصالة وكنت اضع فيها شيء قليل. ففي يوم من الايام اخرجتها ووضعتها في محلها ان شاء الله
27:43ففيه شخص سبحان الله يعني انا التقيت به قديم في بغداد واتصل عليه وقال اريد ان اراك ضروري قلت له يابا اتفقنا في المسجد فجاءني وكان يركب سيارة حديثة جدا مرسيدس
27:58وقال انا اخذت مثل المقاولات في بغداد وربحت رمحا كثيرا ورأيت ان افديك هذا المال قلت له لا بأس فهي تطبيق لهذا سبحان الله يعني انا جئت من ايصال المال
28:10يعني بهذه اضعافها مرارا كثيرا الحمد لله باب الترغيب في الصدقة قبل ان لا يوجد من يقبلها حدثنا ابو بكر ابن ابي شيفة وابن نمير قال حدثنا وكيع قال حدثنا شعبة حاء
28:28وحدثنا محمد ابن المثنى واللفظ له قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن معبد ابن خالد قال سمعت حارثة ابن وهب يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
28:43تصدقوا فيوشك الرجل يمشي بصدقته فيقول الذي اعطيها لو جئتنا بها بالامس قبلتها فاما الان فلا حاجة لي بها فلا يجد من يقبلها هل هذا حصل في زمن؟ نعم هذا حصل في زمن
29:02عمر ابن عبد العزيز وكان يعني في خلافته في سنتين وخمسة اشهر قد حصل هذا حتى لم يجدوا من يعطوه المال فامره ان يضع الحمض على رؤوس الجبال كي تأكلها الطير
29:18فهذا حصل والان النفق لما اكتشف في ديار العرب اكتشف قبل سبعين عام ويوجد الان اعداد هائلة جدا لا تجد ما تسد بها جوعته نعم فهذا الحديث الاحاديث يعني التي ستأتي مما ذكر في ما يفتح للناس كما فتح للناس في زماننا هذا
29:46نعم فهذا مما يوجد يعني يوجد بعض الاشخاص لانه قد تعطيه شيء من المال يعني لا يقبله لان الله قد وفر عليه فهذا موجود الان ووجد ايضا قديما في زمن عمر ابن عبد العزيز افضل ما مر على هذا بسبب العدل
30:07اما الظلم فهو سبب للهلاك والشقاء والدمار حدثنا عبد الله بن براد الاشعري وابو تريب محمد بن علاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى عن عن النبي
30:23صلى الله عليه وسلم قال ليأتين على الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا يأخذها منه ويرى الرجل واحد يتبعه اربعون امرأة يذن به من قلة الرجال وكثرة النساء هذا وصل
30:44يعني وصلت اشخاص الان تحته من النساء اعرف شي يخص بالقربة من هنا تحته سبع عشرة امرأة هو المعيد الوحيد اللي حنا بعد الله سبحانه وتعالى فالشاهد يعني يوجد في ازمنة الحروب ما يحدث من امور عجيبة الغريبة. ولذا ينبغي على الانسان ان يتفقد
31:06المستضعفين حتى يعينهم وكل على حسب طاقته وانت اذا كنت ما تستطيع عليك ان تذل الاخرين على هؤلاء المستضعفين قال في رواية ابن براد وترى الرجل وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب وهو ابن عبد الرحمن القاري عن عن ابيه عن ابي هريرة كان رسول الله صلى الله عليه
31:32وسلم قال لا تقم الساعة حتى يكثر المال ويسير حتى يخرج الرجل بزكاة ماله فلا يجد احدا يقبلها منه باعتبار ان المال يفيض. ودخل المال ابتلاء واختبار امتحان اما الذي يظع المال في غير مهندسة سيسأل عن كل قرش وضعه في غير محله
31:59ولا يوجد بذخ وتضييع الا وتجد امامه حق مضيع وحتى تعود ارض العرب مروجا وانهارا وهي الان بحمد الله تعالى مروج وانهار وسيسأل كل من ضيع حق الله تعالى وكلما عظم في الانسان مسؤوليته كلما عظم عليه السؤال
32:22نعم وحدثنا ابو الطاهر قال حدثنا ابن وهب عن عن عمرو ابن الحارث عن ابي يونس عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتى يكثر فيكم المال
32:43فيفيض حتى يهم رب المال بمعنى صاحب كلمة رب لغير الله تطلق مقرونة بالمضاف عليها ولا تطلق الرب الا على الله تعالى وحدها حتى يهم رب المال من يقبله منه صدقة. ويدعى اليها الرجل فيقول لا ارى بري فيه اي لا حاجة لي فيه
33:07وحدثنا واصل بن عبد الاعلى وابو فريض ومحمد ابن يزيد الرفاعي واللفظي قال وحدثنا محمد ابن فضيل عن ابيه عن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تقيء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة
33:31ايها الفتى محمد في الحديث تقيء الارض افلاذ كبدها تقيء اي تلقي وتخرج امثال الاسطوان من الذهب والفضة. يعني تخرج الذهب ولتذهب الذي في باطنها الى خارجها يوم القيامة لامرين او انها مستأمنة فيه فتؤدي حق الله فيه
34:00وثانيا من اجل ان يتحسر الناس على هذا الذي من اجله تقاتلوا وتقاطعوا وتداوروا تمام اذا قلنا لك اخرج لنا هذا المعنى من كتاب الله تعالى. فمن اي اية ستخرجه لنا
34:21ممكن لكن لدينا افرح وانا قلت له احسنت فيجب تخرج هذه شفناها واخرجت اشارة الى ان هي بسرعة تخرج هذا الشيء حتى تتخلص من المسؤولية بشدة الحساب والجزاء والقصاص يوم القيامة نعم
34:52فممن تحدث في هذا بكلام نفيس الشيخ السعدي في تفسير سورة الزلزلة نعم قال تقيء الارض افلاذ كبدها امثال الاسطوان من الذهب والفضة وهذا الحقيقة غاية من ايات الله لما انت الان تبحث تبحث في الارض فتجد الذهب
35:09يسمى منجم فيجيء القاتل فيقول في هذا قتلت قال حسرة مع العذاب الجسدي ثمة عذاب معنوي ويجيء القاطع فيقول في هذا قطعت رحم ويجئ السارق فيقول في هذا قطعت يدي
35:28ثم يدعونه فلا يأخذون منه شيئا يدعون اليه فلا يأخذون منه شيء. فربنا الان فيما انزل من الكتاب وعلم نبيه صلى الله عليه وسلم من السنة نتعلم حقيقة الاشياء ولذا من واجب الفقهاء ان ان يعلموا الناس حقائق الاشياء. اتدرون من المفلس
35:50وهكذا اي ثم احب اليه من ما له؟ هكذا تعليم حقائق الاشياء من واجب الفقهاء نعم باب قبول الصدقة من الكسب الطيب اذا الصدقة لا تقبل الا اذا كانت من حلال
36:09ولي الانسان يسأل عن المال من اخذه ومن وضعه وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا ليث عن سعيد ابن ابي سعيد عن سعيد ابن يسار انه سمع ابا هريرة يقول
36:25قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما تصدق احد بصدقة من طي ولا يقبل الله الا الطيب الا اخذها الرحمن بيمينه وان كانت تمرة فتربو في كف الرحمن حتى تكون اعظم من الجبل. اذا هذا ما تضاعف عند الله لا يضيع
36:46ولا يذهب بل هو يبقى ويزداد وربنا جل جلاله هو الكريم الاكرم يقول كما يربي احدكم فلوه او فصيلة مثل لما انت عندك فرس صغير مولود وتطلع ما تطعمه ما شاء الله يكبر
37:04كذلك الصدقة عند الله تعالى تنمو لا تأخذها كما هي بل تأخذها من عند الله تعالى اضعافا حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا يعقوب عن ابن عبد الرحمن القاري عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
37:27لا يتصدق احد بتمرة من كسب طيب الا اخذها الله بيمينه فيربيها كما يربي احدكم الو الو الو صح حتى تكون مثل الجبل كبار هو المهر سمي بذلك لانه فلي عن امه اي فصل وعزل
37:49والفصيل له ايضا ولد الناقة من الابل فهذا يقال له فصيح انما يفصل عن الرباعي عن امه. نعم وحدثني امية ابن باسقان هنا قال حدثنا يزيد يعني ابن يعني ابن زريع
38:13قال حدثنا روح حاء وحدثنيه احمد بن عثمان الاوذي قال حدثنا خالد بن مخلد ماذا حدثني سليمان يعني ابن بلال كلاهما عن سهيل بهذا الاسناد وفي حديث رظح من الكسب الطيب فيضعها في حقها. وفي حديث سليمان فيضعها في موضعها. شوف هذا في حقها في موضعها
38:39اي ان المال لا يحق لنا ان نضعه كيفما نشاء لا نضعه الا فيما يحل لنا من مظهرهم فما حل لنا يضعه الانسان في في افضل شيء حتى يتقرب الانسان ويبتغي الوسيلة في مال الله الذي وكلنا اياه
39:00لاننا موكلون ولقد جئتمونا فرادى كما خلقناكم اول مرة وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم واحد اثنين ابو الظاهر قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني هشام ابن سعد عن زيد ابن اسلمة عن ابي صالح عن ابي هريرة
39:24عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو حديث يعقوب عن سهيل وحدثني ابو كريب محمد ابن العلاء يرحم الله محمد ابن العلا قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا فضيل ابن مرزوق قال حدثني علي ابن ثابت عن ابي حازم
39:47عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا طبعا نبينا صلى الله عليه وسلم قد اخذ هذا المعنى من كتاب الله. يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم
40:06يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها فقال يا ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيبا. فربنا جل جلاله هو الطيب وهو المنزه عن النقائص
40:20وهو القدوس واصل الطيب الزكاة والطهارة والسلام من الخبث ولذلك من اسماء تعالى الطيب ان الله طيب وبعض السلف كان يسمي ولده بعبد الطيب وهكذا. ولم قاله الصغير وعنوان كن طيبا
40:43ايها الناس ان الله طيب لا يقبل الا طيب. فربنا هو الطيب فلا يقبل الا الطيب. طيب من الاعمال وطيب من الاقوال وطيب من الصدقات وان الله امر المؤمنين بما امر به المرسلين. يعني هذا اشارة الى
40:58الى عظم هذا الامر. فالله امر المرسلين وامر المؤمنين لتأكيد هذا الامر وخطورته واهميته فقال يا ايها الرسل كلوا من الطيبات للرسل واخطاء للمؤمنين كلوا من الطيبات واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم
41:19لماذا ربط العمل الصالح مع العكس الطيب؟ اشار الى ان الاكل اذا لم يكن طيبا لن يكون العمل صالحة ولذلك المال الحرام فيه خطورة كبيرة جدا ففي هذا الحديث الحث على الانفاق من الحلال والنهي عن الانفاق من غيره
41:40وايضا في الحديث ان المشروب والمأكول والملبوس ينبغي ان يكون حلالا خالصا لا شبهة فيه وان من اراد الدعاء ان يعتني بهذه الاشياء وانظر ماذا سنقرأ وقال يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم. هذي الاية الثانية والسبعين بعد المئة
42:04اما الاية اظن بعدها خطوات عدو مبين الصبر بعدها انما يمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما تعلمون صحيح زين ثم ذكر الرجل يطيل السفر ما الربط في ذكر السفر هنا
42:32انت من نيجيريا يا اخي جيد هذا ينفعك اذا في في هذا الحديث اشارة على ان السفر مظنة الاجابة في الدعاء ودلالة المستغرب ومثلك جاء يطلب العلم من تلك البلاد الى هذه البلاد
42:50فهم واظن في الاجابة في الدعاء فاكثر من الدعاء ولا تتركه فانه يستجاب لك ما دعوت ان شاء الله تعالى ثم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر لان هذا بسبب السفر هو بعده عن اهله وزهده في الدنيا واقباله على الاخرة
43:14وانه يطير السفر لاجل الطاعات مثل الحج ومثل صلة الرحم وطلب العلم والجهاد في سبيل الله ثم ذكر ليطيل السفر اشعث اغمر يمد يديه الى السماء فيه اشارة الى استحباب رفع اليدين لانك تستجدي من الله والله هو الغني سبحانه
43:34تعال بس يا رب يا رب يعني يا رب يا رب والانسان يطلب حاجة. لما نقرأ غالب ادعية الانبياء فيها ماذا؟ فيها الدعاء لربنا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
43:51وهذه باعتبار ان الرب فيها الخلق الملك التدبير هاي الربوبية العامة وتمت ربوبية خاصة لما يرده الله تعالى عباده بالتوفيق يا رب يا رب لكن هذا عنده مانع وهو اطعمه حرام يأكل اشياء حرام ومشربه حرام وملبسه حرام وغذي بالحرام
44:13يعني نمى جسده من الحرام فأنى يستجاب له فاذا هذا من اين يستجاب له؟ وقد تلبس بالحرام رزقنا الله واياكم الحلال وكفى من حرام وفتح الله علينا وعليكم في ديار غربتنا نسأل الله ان لا يسلط علينا من لا يخافه
44:37والسلام عليكم ورحمة الله وملتقانا بعد عشرة دقائق ان شاء الله