57 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 2166 إلى 2204 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب نهي النساء عن اتباع الجنائز
0:21المرأة لضعفها نهيت عن اتباع الجنائز وتخفيفا عليها لان هذا امر فيه شدة وفيه مشقة وفيه غبار عند الدفن وهذا من تكريم الله للمرأة وان امور الشديدة يقوم بها الرجال عن النساء
0:44حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابن علي قال اخبرنا ايوب عن محمد ابن سيرين قال قالت ام عطية كنا ننهى عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا اي نهينا عن هذا
1:01نهيا ليس جازما فدل على ان النهي رفقا بالنساء ورحمة بهن وتيسيرا عليهن وايضا رفقا بهن فيما يتعلق بعاطفتهن الشديدة وعدم استظاعة رؤيتهن لهذه المواقف الصعبة وحدثنا ابا بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة حاء
1:29وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس كلاهما عن هشام عن حفصة عن ام عطية قالت نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا باب في غزو الميت وهذا من شمال الشريعة ان الميت يغسل
1:53ويطيب ويكفن ويصلى عليه ويدفن فربنا جل جلاله كرم الانسان قبل ولادته وكرم الانسان في حياته وكرمه بعد وفاته وجعل له قبرا يقبر به ثم اماته فاقبره الم نجعل الارض كفات احياء وامواتا
2:23وقبل هذا التغفيل فيذهب بنفس طيبة وفي ذلك تفاؤل ان يكون ما بعد الدفن طيبا فيما يتعلق بامر السؤال والاختبار والامتحان وحدثنا يحيى بن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريع عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن ام عطية قالت
2:49دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنها ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتن دافعا خمسة او سبعة فالغسلة الواحدة تكفي والثلاثة سنة والخامسة من باب الزيادة
3:12يعني ان رأيتن ذات ما يتعلق بالزيادة فوق الثلاث واذا زادوا على الثلاث واحدة فليجعلوها وترا فتصبح خامسا بماء الماء بل طيب الله به الانسان واذهب عنه به الموت باعتبار ان ما هو سبب لحياة
3:36الانسان وما يخدم الانسان كالحيوان والطير وغيرها مما اهله الله تعالى لبني الانسان ونبات الارض ايضا على الماء فربنا قد جعل من الماء كل شيء حي وايضا الانسان يغسل بهذا الماء حتى يعاد الى فطرته التي كان عليها
4:02وسدر السدر هو يطيب جسم الانسان ويشده وجعلنا في الاخرة كاهورا وهذه من السنن قد غابت عند كثير من الناس فجعل الكافور مع الماء والسدر فهو يشد الجسم او شيئا من كافر
4:21ان قال كافورا او قال شيئا من كافر فاذا فرغتن فاذنني. امر النبي صلى الله عليه وسلم بان يؤذن النبي صلى الله عليه وسلم بعد هذا فلما فرغنا اذناه اي طلبنا منه اخبرناه بهذا
4:41فالقى الينا حقوه اي الايثار وهذا من رحمته فانما لامس جسده الشريف قد جعل الله فيه البركة. فقال اشعرنها اياه اي اجعلنها شعارا لها والثوب الذي يكون على جسم الانسان يسمى شعار
5:03والذي اعلى يسمى دثار ولذلك الناس الجثار والانصار شعار اشعرنها اياه اي الففنها بهذه الخرقة المباركة لانها كانت قد لصقت بجسد النبي صلى الله عليه وسلم وقد جعل الله تعالى البركة لما لاصق جسده بركة متعدية
5:32وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا يزيد ابن زريف عن ايوب عن محمد ابن سيرين عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت نشطناها ثلاثة قرون اي جعلنا شعرها ثلاثة ظفائر من اجل ان يخفف
5:53الشعر لما يلف الانسان في الجثن وحدثنا قتيبة بن سعيد عن ما لك بن انس حاء وحدثنا ابو الربيع الزهراني وقتيبة ابن سعيد قال حدثنا حماد حاء وحدثنا يحيى ابن ايوب
6:14قال حدثنا ابن علية كلهم عن ايوب عن محمد عن ام عطية قالت توفيت احدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن علية قالت اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
6:30ونحن نغسل ابنته وفي حديث مالك قالت دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنتهم بمثل حديث يزيد ابن زبير عن ايوب عن محمد عن ام عطية
6:46وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حماد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية بنحوه غير انه قال ثلاثا او خمسا او سبعا فهي مرة واحدة تكفي والسنة ثلاثة فإلى حكيتي الى الزيادة فلتجعل وزرا
7:07او اكثر من ذلك ان رأيتن ذات يعني ان رأيتن الاحتياج الى هذا الشيء لان غسل الميت ليس في غسل الحي الحي يتحرك مع الماء اما الميت فيحتاج الى رفع وخفض
7:22اللهم ارحمنا احياء وارحمنا امواتا فقالت حفصة عن ام عطية وجعلنا رأسها ثلاثة قرون اي ثلاثة ظفائر وحدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا ابن علي واخبرنا ايوب قال قال حفصة عن ام عطية
7:47قالت يغسلنها وترا. ثلاثا او خمسا او سبعة قال وقالت ام عطية نشطناها ثلاثة قرون حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن ابي معاوية قال عمرو حدثنا محمد بن خادم ابو معاوية
8:09قال حدثنا عاصم الاحول عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت لما ماتت زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
8:28اغسلنها وترا في الايثار يستذكر الانسان توحيد الله تعالى ويسرتم الاخلاص لله تعالى ويستذكر الصمدية سيصمد في جميع حاجاته لله ربه وخالقه ومالك امره اغسلنها وترا ثلاثا او خمسة واجعلن في الخامسة كافورا
8:59او شيئا من جاهور فاذا غسلتنها فاعلمنني قالت فاعلناه فاعطانا حقها اي توبة وقال اشعرنها اياه اي اجعلوا هذا كفنا لها وحدثنا عمرو الناقظ قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا هشام ابن حسان عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية قالت
9:35اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل احدى بناته فقال اغسلنها وترا خمسا او اكثر من ذلك بنحو حديث ايوب وعاصم وقال في الحديث قالت فظفرنا شعرها فظهرنا شعرها ثلاثة افلات
9:58قرنيها وناصيتها باعتبار ظفيرة على اليمين ظفيرة على الشمال ظفيرة من الوسط التي تكون في مقابلة الناصية وحدثنا يحيى بن ايوب قال اخبرنا هشيم عن خالد عن حفصة بنت سيرين
10:19عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث امرها ان تغسل ابنته قال لها ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها يحيى ابن يحيى نفسه نفس القارئ على مالك لا لا غيره احنا يحيى
10:48وهذا غير يحيى ابن يحيى اللي اي عالم مصري حدثنا يحيى ابن ايوب جاء وابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد. وكلهم عن ابن علية قال ابو بكر حدثنا اسماعيل ابن علي عن خالد عن حفصة
11:16عن ام عطية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهن في غسل ابنته ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها باب في كفن الميت وحدثنا يحيى بن يحيى التميمي هو ابو بكر بن ابي شيبة ومحمد بن عبدالله بن نمير وابو تريب واللفظ ليحيى
11:44قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق عن خباب ابن الارت قال هاجرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سبيل الله نبتغي وجه الله
12:05فوجب اجرنا على الله ولذلك صحابة النبي صلى الله عليه وسلم قد عملوا وقد اخبرهم النبي صلى الله عليه وسلم ما كتب له من الخير والاجر. فقوله فوجب اجرنا على الله فيما يتعلق
12:21ما اخبر به من النبي صلى الله عليه وسلم فمنا من مضى لم يأكل من اجره شيئا الم يوسع عليه من هذه الدنيا الفانية ولم يعجل له شيء من الجزاء او العطاء
12:37وهكذا يقول منهم مصعب ابن عمير مع العلم ان مصعب ابن عمير يقال له سفير الاسلام ارسل الى المدينة فما من بيت في المدينة الا ادخل فيه النور قتل يوم احد هذا حتى يشرح انه لم ينتفعوا من حطام الدنيا شيئا
13:00ولو يعلم الفقراء ما لهم من عند ما لهم عند الله من الكرامة لما تمنوا الغنى ابدا ولذلك هم يدخلون قبل الاغنياء فمهما كان الغني يفعل بماله فالفقير المحروم يدخل قبل الغنم هذا اولا ثانيا
13:21لن يسأل عن المال الحرام من اين اكتسبه وفيما وضعه؟ وصاحب الماء يسأل عن كسبه ويسأل عن وضعه يقول فلم يوجد له شيء يكفن فيه الا نمرا والنمر هو نوع من انواع الثياب كان معروفا حين ذاك
13:43فكنا اذا وضعناها على رأسه خرجت رجلاه واذا وضعناها على رجليه خرج رأسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا حتى صار عندنا قاعدة اذا ازدحم مثل هذا الشيء ماذا نتقاطع ضعوها مما يلي رأسه
14:03واجعلوا على رجليه الادخار والادخار نفس طيب معروف ومنا من اي عاد ومنا من اينعت له ثمرته فهو يهدبها يعني بعضهم قد نال من حطام هذا الدنيا من هذه الدنيا الكثير
14:22ممن نال من الحطام ووضعها في محله الزبير بن العوام وعثمان بن عفان وسعد بن ابي وقاص وعبدالرحمن بن عوف عبد الرحمن ابن عوف مر اهدى لنساء النبي لكل واحدة اربع مئة الف درهم
14:42حتى لما وصل ام المؤمنين عائشة قالت سقاه الله من السلسبيل وحدثنا عثمان بن ابي شيبة قال حدثنا جريحا وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس حا وحدثنا من جاب ابن الحارث الترميمي قال اخبرنا علي بن مسرح
15:08محدثنا اسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة عن الاعمش بهذا الاسناد نحوه حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريم واللفظ ليحيى قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا ابو معاوية
15:31عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت كفنا كفنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحولية من كرثه من الكرسي اللي هو القطن ليس فيها قميص ولا عمامة. طبعا استدل الجمهور به على انها ثلاثة اكبار
15:53واستدل الشافعية بها حيث نفسه لكن على ضلالة انها خمسة اسواق ثلاثة من غير القميص العنوان في اضافة القميص العمامي تكون خمسة اما الحلة فانما شبه على الناس فيها انها اشتريت له ليكفن فيها
16:12فتركت الحلة وكفن في ثلاثة اثواب بيض سحولية فاخذها عبد الله ابن ابي بكر فقال لاحبسنها حتى اكفن فيها نفسي ثم قال لو رظيها الله جل جلاله لنبيه لكفنه فيها فباعها وتصدق بثمنها
16:42وهكذا اذا اعجب الانسان بشيء من هظام الدنيا فليقدمه لله تعالى لان الدرهم الذي تدخره لك عند نفسك تناله درهما. اما الدرهم الذي تدخره لنفسك عند الله تناله مضاعفة وحدثني علي ابن حجر السعدي
17:03قال اخبرنا علي ابن مسهر قال حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة قالت ادرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلة يمنية كانت لعبدالله بن ابي بكر
17:18ثم نزعت عنه وكفن في ثلاثة اثواب سحور سحور يمانية اللهم احفظ المسلمين في اليمن وادفع عنهم القتلى يا ارحم الراحمين ليس فيها عمامة ولا قميص فرفع عبد الله الحلة فقال اكفن فيها ثم قال
17:40لن يكفن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم واكفن فيها فتصدق بها وحدثناها ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حفص بن غياث ابن عيينة وابن ادريس وعبدت ووتي
17:58ها وحدثناه يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عبد العزيز ابن محمد كلهم عن هشام بهذا الاسناد وليس في حديثهم قصة عبدالله بن ابي بكر وحدثني ابن ابي عمر قال حدثني عبد العزيز عن يزيد عن محمد ابن ابراهيم
18:21عن ابي سلمة انه قال سألته عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم فقلت لها في كم كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقالت في ثلاثة تحورية وهذا فيه ان الانسان يزهد بالشيء الذي يذهب
18:44وانما يأتي الانسان بافضل شيء في الشيء الذي يبقى له عند الله تعالى باب تسجيلة الميت وهذا من احترام الميت انه يسجى اي يغطى وحدثنا زهير بن حرب وحسن الحلواني وعبد ابن حميد
19:07قال عبد اخبرني وقال الاخران حدثنا يعقوب وهو ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب ان ابا سلمة ابن عبد الرحمن اخبره ان عائشة ام المؤمنين قالت سجي رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مات بثوب
19:31حذر اللي هو ظرب من الثياب المعروفة حينذاك وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم وعبد ابن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر ها هو حدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي
19:52قال اخبرنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري بهذا الاسناد سواء باب في تحسين كفن الميت يحسنه الانسان ويقدمه حسبة يبقى عنده بيد الرحمن حدثنا هارون ابن عبد الله وحجاج ابن الشاعر قال حدثنا حجاج بن محمد قال قال ابن جريد اخبرني ابو الزبير
20:23انه سمع جابر ابن عبد الله يحدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم خطب يوما فبكى رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طائل يعني ليس بذاك المستوى الكامل
20:41وقبر ليلة قبر ليلة اي دفن ليلى فزجر النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتى يصلى عليه لان الصلاة على الجنازة واجبة الا ان يضطر انسان الى ذلك
21:00احيانا يضطر الانسان الى هذا فاذا اضطر فعند الضرورات تباح المحظورات وقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه بل يحسن كفنه. الانسان لما يكفن اخوه المسلم يحصنه
21:17بنوع الكفن وبجودة التكفين ويحتسب الاجر في هذا العمل باب الاسراع بالجنازة يسرع بها الانسان لان امها خير يضعه الانسان للميت واما شر يضعه الانسان عن لقابه ولا تؤخر وبعض الناس الان يفتنون بالتأخير. وهذا لا يصح لانه يخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم
21:49وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب جميعا عن ابن عيينة قال ابو بكر حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة
22:13فانت تصالحا فخير لعله قال تقدمونها عليه يعني تخيل تقدمونه للميت وهذا فيه ملمح مهم جدا على ان ما عند الله خير للابرار وما خير ينتظره المؤمن مثل الموت فالمؤمن يستريح من هذه الدنيا وعنائها ونصبها
22:37قال وان تكن غير ذلك اي شر فشر تظعونه عن رقابكم حتى يتخلص الانسان من الشر واصحابه وحدثني محمد ابن رافع وعبد ابن حميد جميعا عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر حام وحدثنا يحيى ابن حبيب قال حدثنا روح ابن عبادة
22:58قال حدثنا محمد ابن ابي حفصة كلاهما عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم. غير ان في حديث معمر قال لا اعلمه الا رفع
23:12حديثا وحدثني ابو الطاهر وحرمنة ابن يحيى وهارون ابن سعيد الايدي قال هارون حدثنا وقال الاخران اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد. سلام ورحمة الله وبركاته عن ابن شهاب
23:31قال حدثني ابو امامة ابن سهل ابن حنيف عن ابي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اسرعوا بالجنازة وهذا امر لاجل الاحسان للميت اولا وكذلك التخلص من اصحاب الشر ثانية
23:57فان كانت صالحة قربتموها الى الخير وان كانت غير ذلك كان شرا تضعونه عن رقابكم فما دام ان الانسان اذا كان صالحا سيذهب الى صلاة فينبغي على الانسان ان يكثر من الصالحات في دنياه
24:15وان يستعد لهذه الرحلة الطويلة في عالم البرزخ لان هذا امر حتمي لا محالة منه باب فضل الصلاة على الجنازة واتباعها ربنا قد جعل الواجبات واجبات وقد رتب عليها اجرا وثوابا
24:36وحدثني ابو الطاهر وحرملة ابن يحيى وهارون ابن سعيد الايلي واللفظ لهارون وحرمن. قال هارون حدثنا وقال الاخران اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال حدثني عبد الرحمن ابن حرمة الاعرج
24:57ان ابا هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلى عليها فله قيراط اي قيراط من الحسنات شوفوا حسنات كثيرة لو جسمت هذه الحسنات لكانت مثل الجبل
25:18ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل وما القيراطان؟ فالصحابة كانوا يسمعون من النبي صلى الله عليه وسلم من حديثه. والاية ويسألون عن المعنى قال مثل الجبلين العظيمين انتهى حديث ابي الطاهر
25:38وزاد الاخران اللي هما حرملة وهارون قال هنا وزاد الاخران قالت لشهاد قال سالم بن عبدالله بن عمر كان ابن عمر يصلي عليها ثم ينصرف هذا اول امر فلما بلغه
25:55حديث ابي هريرة قال لقد ضيعنا قراريط كثيرة وعبارة الانسهام عن سالم عبارة في غاية البلاغة فيقول كان ابن عمر يصلي عليها ثم ينصرف فلما بلغه حديث ابي هريرة قال لقد ظيعنا رغم انه صار اذا صلى عليها لا ينصرف بل يتبعها حتى تدفن وقال كذا وكذا
26:21ومن عادة العرب الحدث اذا كان في السياق ما يدل على المحدوث حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعمى. جزاك الله خير الجزاء حاء وحدثنا ابن رافع وعبد ابن حميد
26:43عن عبد الرزاق كلاهما عن معمر عن الزهري عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم الى قوله الجبلين العظيمين ولم يذكرا ما بعده. وفي حديث عبد الاعلى حتى يفرغ منها
27:04في حديث عبد الرزاق حتى توضع في اللحم اللهم صل وسلم وبارك على نبينا وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب انه قال
27:26حدثني رجال عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث معمر وقال ومن اتبعها حتى تدفن. نعم يعني من تبعها حتى تدفن له اجر كبير وجليل يعني له قيراط
27:46بسبب الاتباع وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهج قال حدثنا اهيب قال حدثنا سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة ولن
28:07يتبعها فله قيراط فان تبعها فله قيراطان. قيل وما القيراطان؟ قال اصغرهما مثل احد. وهذا من رحمة الله تعالى حدثنا شي والد الفروخ قال حدثنا جرير يعني ابن حازم قال حدثنا نافع قال
28:27قيل لابن عمران ابا هريرة يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من تبع جنازة فله قيراط من الاجر فقال ابن عمر اكثر علينا ابو هريرة فبعث الى عائشة فسألها فصدقت ابا هريرة هذه المتابعة لما يتابع الرأي راويا فيقوي خبره
28:53فقال ابن عمر لقد فرطنا في قراريط كثيرة اي فرطنا فيما مضى في قراريط كثيرة وينبغي على الانسان ان لا يفرط في شيء. اقرأ يا شيخ عقبة حدثني محمد بن حاتم قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يزيد ابن كيتان
29:15حدثني ابو حازم عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة فله قيراط ومن اتبعها حتى توضع في القبر ثقيرتان قال قلت يا ابا هريرة وما القيراط
29:33قال مثل احد نعم يعني حسنات لو جسمت لك انت مثل جبل احد وحدثني محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عبد الله بن يزيد قال حدثني حيوة وحدثني ابو فخر عن يزيد ابن عبد الله ابن قصيص
29:54انه حدثه ان داوود ابن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص حدثه عن ابيه انه كان قاعدا عند عبد الله ابن عمر اذ طلع صباب صاحب المقصورة قال يا عبدالله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة
30:15سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلى عليها ثم تبعها حتى تدفن كان له قيراطان من اجر كل قيراط مثل احد. ومن صلى عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد
30:35فارسل ابن عمر خبارا الى عائشة يسألها عن قول ابي هريرة فيرجع اليه فيخبره ما قال فاخذ ابن عمر فضة من حصي المسجد يقلبه من حصى لا بأس يا اخي
30:53واخذ ابن عمر قبضة من حصي المسجد يقلبها في يده حتى رجع اليه الرسول فقالت فقالت عائشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصى الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة. يعني هنا
31:13ضربه في الحصى في الارض اشارة الى ندمه وتأسفه على ما فاته. وهكذا ينبغي على الانسان ان يحزن على ما فرط ويحلف ان لا يفرط في شيء. نعم حدثنا محمد بن بشار قال حدثنا يحيى يعني ابن سعيد
31:30قال حدثنا شعبة قال حدثني قتادة عن سالم بن ابي الجعد عن معدان بن ابي طلحة اليعمري ام سوفان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
31:45من صلى على جنازة فله قيراط فان شهد دفنها فله قيراطان. القيراط مثل احد وحدثني ابن بشار وحدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي قال وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي
32:05عن سعيد وحدثني زهير ابن حرب ويحدثنا عفان قال حدثنا اذان كلهم عن قتادة بهذا الاسناد مثله. وفي حديث سعيد وهشام سئل النبي صلى صلى الله عليه وسلم عن القيراط فقال
32:22مثل احد باب من صلى عليه مئة شفعوا فيه. وهذا من نحمد الله تعالى وفيه ان دعاء المؤمن لاخيه المؤمن ينتفع منه الانسان داعي وينتفع منه بدليل اننا المسلم اذا صلى مئة ودعوا له فانهم يستجاب لهم
32:43فعلى الانسان ان لا يقصر ولا يفرط في الدعاء لاخوانه. نعم ثبتنا الحسن بن عيسى قال حدثنا ابن المبارك قال اخبرنا سلام ابن ابي مطيع عن ايوب عن ابي قلابة عن عبدالله بن يزيد رضيع عائشة عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
33:04ما من ميت تصلي عليه امة من المسلمين يبلغون مئة كلهم يشفعون له الا شفعوا فيه. يعني هذا المئة لما جاءوا لاجل الشفاعة وهو الدعاء للميت نعم قال فحدثت به شعيب ابن الحكحان
33:24فقال حدثني به انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم. يعني هذا متابعة من انس لعائشة ويسمى شاهد. نعم باب من صلى عليه اربعون شفعوا فيه. نعم حدثنا هارون بن معروف وهارون بن سعيد الايدي والوليد بن شجاع
33:47تكونية قال الوليد حدثني وقال الاخراني حدثنا ابن وهب قال اخبرني ابو صقر عن شريك ابن عبد الله ابن ابي ابن ابي نمر بنت عن قريب مولى ابن عباس عن عبد الله ابن عباس انه ما انه مات ابن له بخدير
34:11او بعثان هذان موظعان معروفان في مكة نعم فقال يا قريب انظر ما اجتمع له من الناس فخرجت فاذا ناس قد اجتمعوا له فاخبرته فقال تقول هم اربعون؟ قال نعم
34:28قال اخرجوه فاني سمعت رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته اربعون رجلا لا يشركون بالله شيئا الا شفعهم الله فيه
34:43وفي رواية ابن معروف عن شريف ابن ابي نمر عن قريب عن ابن عباس اذا هذا الحديث له طريقان لابن عباس حديث ابن عباس هذا وهو حديث صحيح والعدد اربعين هو عدد ليس بقليل فهو عدد كبير
35:02وهذا تقوم بهم الشفاعة وحديث عائشة وانس فيه زيادة. وهنا لما قال العلماء زيادة الصحابي على الصحابي مقبولة اتفاقا فهذا من الامثلة في الزيادة وثمة احاديث عديدة في هذا الباب
35:18وهذه لو جمعت في كتاب مستقل لكان الامر حسنا. نعم نقرأ المائتين ثم نتوقف يا سيدي اقرأ يرحمك الله باب فيما يثنى عليه يثنى عليه خير هو الثناء يعني هو تكرار المدح نعم
35:39وتكرار الحمل. نعم وحدثنا يحيى ابن ايوب وابو بكر بن ابي شيبة وزهير ابن حرب وعلي ابن حجرين السعدي كله معرفة عن ابن علي واللفظ ليحيى قال حدثنا ابن علي. شوف هذا نادر ان مسلم يأتيك بابراهيم
36:00ويقول عن ابن علي نادر جدا نعم قال اخبرنا عبد العزيز بن صهيب عن انس بن ما لك قال مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت. نعم
36:18ومر بجنازة ومر ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم وجدت وجبت وجبت قال عمر اذا لك ابي وامي لك يعني انت مفدا بابي وامي
36:34مر بجنازة فاثني عليها خير فقلت وجدت فاثني عليها خيرا اثني عليها خيرا خير هي خيرا تميم نعم فقلت وجبت وجبت وجبت فقلت فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر فقلت
37:02وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن افنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض انتم
37:18شهداء الله في الارض. طبعا هؤلاء اللي هم الصحابة وعلى الالتزام ومقولة الحق اما كلام الناس فقط الناس العاديين فهذا ليس هو المعتبر المعتبر في هذا كلام اهل الصدق واهل الديانة واهل الورى ومعلوم ان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم القدوة المقدمة
37:38في هذه الامة نقرأ الحديث الذي بعده وانا اقرأ حديثين وحدثني ابو الربيع الزهراني قال حدثنا حماد يعني ابن زيد ها وحدثني يحيى بن يحيى قال اخبرنا جعفر بن سليمان
37:58كلاهما عن ثابت عن انس قال مر على النبي صلى الله عليه وسلم بجنازة فذكر بمعنى حديث عبدالعزيز عن انس غير ان حديث عبدالعزيز اتم هذا من فوائده وعوائده انه يأتيك بالروايات
38:15بعض ما جاء في مستريح ومستراح منه بعض الناس يعيش على طاعة الله ويتعب نفسه في طاعة الله تعالى وهكذا ينبغي على الانسان ان يعمل ليوم تتقلب فيه القلوب والابصار
38:34فاذا تعب في جسده وفي دماغه في طاعة الله سيأتيه يوم يرتاح فيه حينما يتعب غيره ويفوز في يوم التغابن وبعض الناس سيء ايضا يستريح منه العباد يستريحون من شره ويستريحون من ذنوبهم
38:55وحدثنا قثيبة ابن سعيد عن مالك ابن انس فيما قرأ عليه عن محمد ابن عمرو ابن حلحلة عن معبد بن كعب بن مالك عن ابي قتادة ابن ربعي انه كان يحدث
39:12ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريحا ومستراحا منه قالوا يا رسول الله من المستريح والمستراح منه فقال العبد المؤمن يستريح من نصب الدنيا والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب سبحان الله اذا
39:36لماذا؟ وكيف يستريح حتى الدواب لانه حتى الدواب النملة في جحرها والسمك في بحرها والضبا في الصحراء تتعوذ من خطايا بني ادم ولان خبايا بني ادم سبب للقحط والبلاء وهذا فيه ملمح على ان المؤمن يرحم جميع الاشياء
40:01ويسعى مؤذيا لحق الله واذا سعى الانسان مؤديا لحق الله فانه يفعل الخير الذي يؤوله الى الخير الى الجميع وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد حا وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرزاق جميعا
40:24عن عبدالله بن سعيد بن ابي هند عن محمد بن عمرو الشيخ محمد بن عمرو بن علقة بن القاسم ليس بخاري لا يروي له انما روى له مسلم عن ابن لتعب ابن مالك عن ابي قتادة عن عن النبي صلى الله عليه وسلم
40:41وفي حديث يحيى بن سعيد يستريح من اذى الدنيا ونصبها الى رحمة الله هذه النصوص عديدة طبعا جاء فيها البشارة في الموت ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لابنته فاطمة ليس على ابيك بعد اليوم كرب نسأل الله ان يهون علينا وعليكم
41:02وان يجعل اعمارنا في طاعته وان يفتح لنا في الاجل في محبته. وان يحولنا من هذه الدار الى تلك الدار على خير حال ومال والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته