58 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 2204 إلى 2248 || ماهر ياسين الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين مرحبا بكم اخواني في هذا المجلس من مجالس الحديث نسأل الله ان يجعله في ميزان حسناته
0:23يوم تقل الحسنات وتكثر الزفرات يوم الحسرات باب في التكبير على الجنازة. طبعا عبادة التكبير مرت عندنا انها عبادة تمر كثيرة ونذرت الى احد الاخوة نزلت الى الاخوة الحاضرين ان يؤلف احدهم رسالة
0:48عبادة التشوير فيه من الامور المهمة جدا يا ويلك المقلع فينا الطائرة نكب حتى تستوي في الجو ما دمت انك في صعود وارتفاع لحديث انس وحديث ابن عمر كنا اذا علونا
1:04كبرنا حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسيب عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نعى للناس النجاشي اسكن في اليوم لا اليوم. في اليوم
1:26جيد في اليوم الذي مات فيه فخرج بهم الى المصلى وكبر اربع تكبيرات. طبعا هذا مما اعلم الله تعالى به نبيه صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث فيه فوائد كثيرة
1:42فيه اثبات الصلاة ال الميت والصلاة على الميت من فروظ الكفاية وفرض الكفاية هو الامر الذي اذا قام به واحد سقط عن الباقين. اذا منزلتها عظيمة لان الانسان اذا فعل هذا الفرد
2:00يرتفع الاثم عن البقية وهذه صلاة الجنازة هي اربع تكبيرات كما عليه جمهور اهل العلم وبعض نرى انها خمسة بعد نرى انها ستة بعضهم يرى انها سبعة ومن قال لي الخمسة والستة والسبعة يدعو المسلم بين هذه التكبيرات الميت
2:22وابو جعفر المنصور كان فقيها عالما لما مات احد خدامه صلى عليه اربع تكبيرات في نفس اليوم مات هشام ابن عروة صلى عليه ابو جعفر فكبر عليه خمس تكبيرات فسئل عن هذا قال لان مذهبه
2:40انه يرى ان التكبير على الجنازة خمس تكبيرات وهذا الحديث دلالة من دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم اذ انه صلى الله عليه وسلم قد اعلم بموت النجاح في نفس اليوم الذي مات فيه
2:57وهنا لا بأس بالاعلام بالميت ليس على صورة نعي الجاهلية بل من باب الاعلام لاجل الصلاة والترحم والقيام بالواجب نعم فهذا وهذي مما يدل على تسليم الاسلام للمسلم وان من حقوق المسلم انه يعان
3:20فاذا تمرد يزار ثم يعاد بعد الزيارة فاذا مات يغسل ويكفن ويصلى عليه ثم يدفن ويحسن الى اهله وهكذا وحدثني عبد الملك ابن شعيب ابن الليث قال حدثني ابي عن جدي قال حدثني عقيل ابن خالد عن ابن شهاب
3:46عن سعيد بن المسيب وابي سلمة ابن عبد الرحمن انهما حدثاه عن ابي هريرة انه قال نعى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم النجاشي صاحب الحبشة في اليوم الذي مات فيه
4:01فقال استغفروا لاخيكم. حقيقة الانسان عليه دائما ان يستغفر لاخوانه الذين هم احياء والذين قد ماتوا وكذلك السابقين وبود ان تكثروا من يعني الترحم على المسلمين اجمعين ممن ماتوا. سواء كان من سمية وياسر الى يوم الناس هذا
4:23وتلال بلادنا والاخوان الذين يموتون تحت القصف او وهم مبعدون وهكذا او من يغرقون في البحار ممن يفرون للحفاظ على دينهم والحفاظ على حياتهم واعراضهم فالمسلم لا ينسى اخاه المسلم بل يتفقده
4:42ويسير في حوائجه قال ابن شهاب وحدثني سعيد ابن المسيب ان ابا هريرة حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صف بهم بالمصلى فصلى فكبر عليه اربع تكبيرات اذا هي اربع تكبيرات
5:03وما نقلع عن بعض الصحابة والتابعين في الزيادة فهذا اجتهادا منهم والانسان يتمسك بالسنة الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثني عمرو الناقد وحسن الحلواني وعبد ابن حميد قالوا حدثنا يعقوب
5:25وهو ابن ابراهيم ابن سعد قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب كرواية عقيل بالاسنادين جميعا وحدثني ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن سليم ابن حيان
5:48قال حدثنا سعيد ابن ميناء عن جابر ابن عبد الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى على النجاشي فكبر عليه اربعة وهذا هو اسمه اصحم وحدثني محمد بن حاتم
6:09وهذي التسميات مثل يعني العزيز على ملك مصر وتبة على صاحب اليمن وحمير على صاحب يعني وهكذا وقيصر وكسرى هذا مما يتعلق باسم النجاح ثم اتى باسمهم وحدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابن جريجر عن عطاء عن جابر ابن عبد الله قال
6:35قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات اليوم عبد لله صالح هذا توجد محاضرة للشيخ المغابسي بعلمان العبد الصالح هي مفرغة على الانترنت موجودة وهي ايضا مسموعة موجودة نافعة جدا
6:52يعطيك فوائد ان الانسان ان يكون عبدا صالحا وكيف يكون عبدا صالحا وما هي خصائص العبد الصالح؟ هي محاضرة مهمة. من سمعها فليسر على ما فيها فقام فامن وصلى عليه اي انه قد صلى بهم صلاة
7:12الجنازة جماعة نعم حدثنا محمد ابن عبيد الغباري قال حدثنا حماد عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله حاء وحدثنا يحيى بن ايوب واللفظ له قال حدثنا ابن علي قال حدثنا ايوب عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله قال
7:40قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه فقوموا فصلوا عليه فيه وجوب الصلاة على الميت المسلم وهي فرض وكفاية فقد يسألك سائل ما الدليل على انها فرض الكفاية؟ الامر الوارد في هذا الحديث
8:02قال فقمنا فصفتنا صفين. طبعا كلما كثرت الصفوف كان افضل وكلما كثر المصلون كان افضل ومرة عندنا في مجالس الصباح في الاربعين يشفعون في المئة انهم يشفعون فدل على ان العدد كلما ازداد كلما حسن الامر
8:24مرة توفي شيخ عبد الله البسام رحمه الله في مكة صلينا عليه قدروا من صلى عليه فرائض الثلاثة مليون انسان نعم وحدثني زهير ابن حرب وعلي ابن حجر قال حدثنا اسماعيل
8:39ها وحدثنا يحيى بن ايوب قال حدثنا ابن علي عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي المهلب عن عمران ابن حصين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات
8:54فقم فصلوا عليه يعني النجاشي وفي رواية الزهير ان اخاكم وهذا الحديث فيه تذكير باخوة المسلم لاخيه المسلم وهذه الاخوة توجب ارتباط والتزام فعلى الانسان ان لا يقصر في حقوق اخوانه
9:15وربنا قد جعل بعضنا لبعض فتنة اختبارا وامتحانا فلا ينسى الانسان اختبار الله تعالى باب الصلاة على القبر الافضل ان الانسان يصلي على الميت توضع الجنازة ثم يصلى عليها يقام على الرجل عند رأسه ويقام على المرأة في وسطها
9:35لكن لو فرضا انت جئت الى المدينة وقيل لك ان الشيخ فلان قد مات. تذهب الى قبره وتصلي عليه لمدة شهر اذا بعد شهر لا تصلي عليه حتى لا تخالف فعل النبي صلى الله عليه وسلم
9:52يعني من لم يصلي حدثنا حسن بن الربيع هو محمد بن عبدالله بن نمير قال حدثنا عبد الله بن ادريس عن الشيباني عن الشعبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
10:06صلى على قبر بعد ما دفن فكبر عليه اربع. اذا هذا حديث ثاني فيه التكبير اربعة والشعر قال الشيباني فقلت للشعبي من حدثك بهذا؟ قال الثقة عبد الله ابن عباس
10:30اذا الواسطة قد علمت وهذا يدلك على حرص الصحابة والتابعين على صحة الاسانيد وقوتها هذا لفظ هذا لفظ حديث حسن وفي رواية ابن نمير قال انتهى شف اطلق عليه اسم حسن
10:49ولا يقصد ابن حسن الحسن الاصطلاحي وهو الحديث الذي رواه رام قد خف نقصه. لكن يقصد هنا حسن متنه في رواية ابن نمير قال انتهى رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قبر رطب اي جديد
11:09فصلى عليه وصفوا خلفه وكبر اربعة قلت لعامر من حدثك؟ من عامر هنا؟ هو نفس الشيء هو عامر ابن شراحيل الشعري له اقوال النبي من اقواله قال اذا تعلمت شيئا من العلم
11:25فاكتب فان لم تجد ما تكتبه به فاكتبه حتى ولو على الحائط والقاعدة تقول كل خبر ليس في القرطاس ضع وكل سر جاد الاثنين جاء بعيد السلاخ ابو عبد الله يتعلم لغة تركية من اجل الدعوة الى الله. اي كلمة يتعلمها عند نفسه يسجلها ذي. مو صحيح؟ الحمد لله
11:53حتى الانسان لا يفوته شيء بوركيت فيك يا ابا عبدالله وذاك الاقوال النقاد باعتبار هؤلاء اصحاب تجربة والقاعدة تعليم المتعلم طريق التعلم قلت لعامر من حدثك؟ قال الثقة من شهده
12:20ابن عباس يبقى الثقة جملة من شهدها يصفها للثقة. يعني الذي شهده اذا قلنا الثقة من شهده نوصلها لكن فارزة من شهده ابن عباس هذه جاءت بيان للهاء وحدثنا يحيى بن ايوب
12:46وحدثنا يحيى ابن يحيى ابشر قال اخبرنا حسين وحدثنا حسن ابن الربيع وابو كامل قال حدثنا عبد الواحد بن زياد حاء وحدثنا اسحاق بن إبراهيم قال اخبرنا جرير ها هو حدثني محمد ابن حاتم قال حدثنا وكيع قال حدثنا سفيان
13:12حارة حدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي حاء وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة كل هؤلاء عن الشيباني عن الشعب عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
13:35وليس في حديث احد منهم ان النبي صلى الله عليه وسلم كبر عليه اربعة في بعض الروايات جاءت مفصلة في الرواية السابقة وبعضها قد جاءت مجملا وحدثنا اسحاق ابن إبراهيم وهارون ابن عبد الله جميعا عن وهب ابن جرير عن شعبة
13:59عند اسماعيل ابن ابي خالد حاء وحدثني يا ابو غسان المسمعي محمد ابن عمرو الرازي قال حدثنا يحيى بن الضريس قال حدثنا ابراهيم ابن ظهمان عن ابي حصين كلاهما عن الشعبي
14:15عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته على القبر نحو حديث الشيباني. ليس في حديثهم وكبر اربعة وحدثني ابراهيم بن محمد بن عرعرة الثاني قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة
14:34عن حبيب ابن الشهيد عن ثابت عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى على قبر نعم وحدثني ابو الربيع الزهراني وابو كامل فضيل ابن حسين الجحذري واللفظ لابي تام
14:54قال حدثنا حماد وهو ابن زيد عن ثابت البناني عن ابي رافع عن ابي هريرة ان امرأة سوداء كانت تقم المسجد او شابا ففقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم
15:17فسأل عنها او عنه باعتبار هذا الشيخ هي امرأة او شاب فقالوا مات يعني قالوا مات او ماتت قال افلا كنتم اذنتموني اي اعلنتموني وهذا يؤخذ منه فيه دلالة على استحباب الاعلام بالميت
15:35لكن لا نجعلها تأبينا وهذا يدل على تفقده النبي صلى الله عليه وسلم لامته وان المسلم يتفقد حال اخوانه قال فكأنهم صغروا امرها او امرها هذا الخلاف فقال دلوني على قبره وهذا بعضهم الف فيها درس سماه دلوني على قبره
16:02مثل قول عبد الرحمن المهدي دلوني على السوق وهكذا هذه القصص تذكر حتى يتحفز الانسان بفعل الخير فدلوه فصلى عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله عز وجل ينورها لهم بصلاتي عليهم
16:22فلا شك ان صلاة النبي صلى الله عليه وسلم ليست كصلاة احد وكلالة الميت ينتفع بصلاة المؤمنين. فعلى الانسان ان لا يقصر بحقوق اخوانه وكما ان الانسان يفي مع الاحياء عليه ان يفي مع الاموات
16:41ولذلك في اخر عمر النبي صلى الله عليه وسلم خرج عن البقيع وصلى ودع الاحياء والاموات بل انه تمنى رؤيته اخوانه والقاعدة بان الحرمة ان حفظ ولاد لحظة وتعليم الافضل هل تحفظ هذا القول
17:01وحدثنا ابا بكر ابن ابي شيبة ومحمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة وقال ابو بكر عن شعبة عن عمرو ابن مرة عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى قال كان زيد
17:21يكبر على جنائزنا اربعة. وانه كبر على جنازة خمسة فسألته فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها فبعض الصحابة نقل هذا الامر عن النبي صلى الله عليه وسلم
17:41وبعضهم قال هذا جاز بعضهم قال بانه منسوخ. نعم باب القيام للجنازة وحدثنا ابا بكر لله تعالى الذي يقبض الارواح لان الموت اية من ايات الله وربنا قد هدد اولئك الذين
18:00يعني لا يخافون من الموت وربه قال ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا واطمأنوا بها والذين هم عن آياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون. فخطير جدا ان الانسان يكفل عن ايات الله العظيمة
18:23والموت خلق عظيم من خلق الله تعالى. والموت والحياة ابتلاء واختبار. يبتلي الله بهما عبادة فالانسان حينما يرى جنازة ويقوم انما يقوم لله الذي خلق النفس وقبضها متى شاء وكيف شاء
18:43وسرها غير معروف عند الخلائق. ويبقى سرها غير معروف يراها الانسان حينما تخرج فاذا خرجت الروح تبعه البصر وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب وابن نمير قال قالوا حدثنا سفيان
19:04عن الزهري عن سالم عن ابيه عن عامر بن ربيعة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم الجنازة فقوموا لها حتى تخلف كل او توضع وحدثنا قتيبة طبعا هذا الامر للندبي وليس اللجوء. والنبي صلى الله عليه وسلم قام وقعد. فدل على انه امر للندب وليس
19:31يفتح دايما لهذه الاية العظيمة وتخويفا للناس بالموت وتذكيرا لهم وشاهدنا اشخاص من طلاب العلم لما تذكر لا تذكرني بالموت والانسان لا بد ان يتذكر الموت وبعضهم كسب على يده كفى بالموت واعما
19:52والسعيد من اتعظ بغيره وشقيه من اتعظ به ولا كل ما علمنا عن ميت نتخيل هب اننا كنا مكانه بل في كل نومة نسبته وعندي كل صيغة نقول الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا
20:08واليه النشور بالمغيب شمس النهار تذكير بذهاب هذه الدنيا وتذكير لوفاة الانسان. فاذا فكر الانسان بهذا فان هذا سيسوقه الى العمل الصالح ومن لوازم الامر ان الانسان يقلل الامل ويزهد في هذه الدنيا الفانية
20:31ويطلب ما عند الله تعالى من الدار الباقية وحدثنا قصيبة بن سعيد قال حدثنا ليث حاء وحدثنا محمد بن رمح قال اخبرنا الليث هذا وحدثنا حرملة قال اخبرني ابن وهب قال اخبرني يونس جميعا
20:52عن ابن شهاب اذا السند الاول الليث والسند الثاني يونس فيكون الليث ويونس كلاهما يلعن من علي ابن شهاب في هذا الاسناد وفي حديث يونس انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقول
21:09يعني معناه نقاط انا اذا حققت الكتاب لو وضعت هنا نقاط يعني الاختصار ها وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا به وحدثنا ابن رمح قال اخبرنا الليث عن نافع عن ابن عمر عن عامر ابن ربيعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
21:33اذا رأى احدكم الجنازة فان لم يكن ماشيا معها فليقم هنا لما قال لم يكن ماشيا معه حث وندب على المشي معها تخفيفا على اهل الميت وتأنيسا لهم. وقياما بحق المسلم ولاجل الدعاء للميت
21:52ولاي ان يستعظ الانسان ويعتبر فليقم حتى تخلفه او توضع من قبل ان تخلفه من قبل ان تخلفه نعم وحدثني ابو كامل قال حدثنا حماد حاء وحدثني يعقوب ابن إبراهيم
22:14قال حدثنا اسماعيل جميعا عن ايوب ها و حدثنا ابن المثنى قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن عبيد الله حدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي عدي عن ابن عون حاء وحدثني محمد ابن رافع
22:31قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج كلهم عن نافع لهذا الاسناد نحو حديث الليث ابن سعد غير ان حديث ابن جريش قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم جنازة فليقم حين يراها
22:49حتى تخلفه ان كان غير متبعها حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن سهيل ابن ابي صالح عن ابيه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتبعتم جنازة فلا تجلسوا حتى توضع
23:11وحدثني سريج ابن يونس وعلي ابن فجر قال احدثنا اسماعيل وهو ابن علية عن هشام الدستوائي هاء وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ وهو ابن هشام قال حدثني ابي
23:34عن يحيى ابن ابي الكثير قال حدثنا ابو سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يجلس حتى توظف
23:55وحدثني سريج بن يونس وعلي بن حجر قال حدثنا إسماعيل وهو ابن علي عن هشام الدستوائي عن يحيى ابن ابي جثير عن عبيد الله ابن مقسم عن جابر ابن عبدالله قال
24:09مرت جنازة فقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقمنا معه فقلنا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع فاذا رأيتم الجنازة فقوموا مرة شيخ يوسف القرضاوي
24:29يتكلم عن اليهود ويتكلم عن الاخوة ويتكلم عن امور يعني فاستدل بهذا الحديث على تعظيم شأن اليهود اذا سقم الحديث لهذا لمجاملة اليهود وهم اعداء الدين والدنيا والاخوة لا يجوز وهذا من وظع النصوص في غير محلها
24:49فينبغي على الانسان ان يتقي الله تعالى في نصوص الوحيين وان يضعها في محلها وخرجت له عبارات مثل يقول اخواننا يعني وصفهم بالاخوة ايه فهذا لا يبرر له اخوة الطين لا يبرر اخوة الطين باعتبار ربه قال انما المؤمنون اخوة فالاخوة هي اخوة الدين
25:16اما الوضع الاياتي غير محلها فهذا فيه ذل للدنيا قبل عذاب الاخرة والعلم منزلة عظيمة لمن وهبه الله في هذا العلم شريطة ان يضعه في محله. والا كان فتنة كبيرة
25:33وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال دفن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابرا يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم لجنازة مرت به حتى توارت. اي بقي قائم حتى اختفت
25:54وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريد قال اخبرني ابو الزبير ايضا انه سمع جابر من الاحاديث التي صرح فيها ابو الزبير في السماء يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم
26:11لجنازة مرت به حتى توابت وحدثني نعم الحديث الثالث الفين ومئتين واربعة وعشرين قال انه سمع جابرا يقول قام النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه لجنازة يهودي حتى تورت فهنا القيام تعظيما لله وحذرا من الموت وتذكيرا
26:35بالموت وزارة البشر يموت والبشر يهرم والبشر يضعف والهداية يتغير ولا يتبدل هو الله سبحانه وتعالى واحفظوا قاعدة بان النقص في المخلوق يدل على كمال الخالق سبحانه وتعالى ولذلك نبينا صلى الله عليه وسلم كانت يبرق وجهه ووجهه ازهر
26:58والثمار شج رأسه وكسرت رباعيتهم ليعلم المؤمن وليعلم الجميع عظمة الخالق سبحانه وتعالى وان العبد عبد وان الرب رب وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا بندر عن شعبة
27:16هاء وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة عن ابن ابي ليلى ان قيس ابن مساج وزهر بن حنيف كان بالقادسية. طبعا القادسية موطن في العراق معروف
27:42اقرأ يا شيخ عطايا رحمة الله نسأل الله ان يحفظ العراق واهله وان يصلح حاله وان يسخر الله لنا وللمسلمين في كل مكان. نعم فمرت بهما جنازة فقاما فقيل لهما انها من من اهل الدار. اللهم صلي على سيدنا
28:01فقالا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام ثقيلا انه يهودي فقال اليس اسما؟ نعم. اذا هو القيام لله سبحانه وتعالى ليس تعظيما للنفس ولكن الامر باعتبار ان الانسان يتذكر بعظمة الخالق
28:19واذا المؤمن يقرأ في كل ليلة تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير من صفته قال الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا ولكن من الحياة الى الموت فتن عظيمة نعم اخي الكريم
28:37وحدثنيه القاسم بن يوسف بن زكريا قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن شيبان عن الاعمش عن عمر عن عمرو ابن مرة هذا الاسلام وفيه ثقالاتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:54فمرت علينا جنازة ونسخ القيام للجنازة. هو الصواب انه ليس بمنسوخ صواب انه ليس بمنسوخ ولكن النبي صلى الله عليه وسلم فعله وتركه حتى نعلم انه ليس بواجب. نعم وحدثنا قصيدة بن سعيد قال حدثنا ليث حاق وحدثنا محمد بن رمح للمهاجر
29:20واللفظ له قال حدثنا الليث عن يحيى. عندك حدثنا الليث وانت يا شيخ انا عندي اخبار ان البيت نعم ان يحيا ابن سعيد عن واجب عن واقب ابن عمرو ابن سعد ابن معاذ انه قال رآني نافع ابن جبير ونحن في جنازة قائلة
29:43وقد جلس ينتظر ان توضع الجنازة فقال لي ما يقيمك فقلت انتظر وان توضع الجنازة بما يحدث ابو سعيد الخدري وقال نافع فان مسعود بن الحكم حدثني عن علي بن ابي طالب انه قال قام قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:04لما تكون مطاعم. نعم يعني اخر امرين القعود لكن هذا لا لا يدل على نطقه. فالقيام هو لله تعالى تعظيما لامر الله تعالى وتعظيما لله تعالى وخضوعا لله تعالى وتذكير
30:17بامر الموت الذي ينبغي على الانسان ان لا ينساه ابدا. نعم وحدثني محمد بن المثنى واسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر جميعا عن الثقفين قال ابن المثنى حدثنا عبد الوهاب
30:32قال سمعت يحيى ابن سعيد قال اخبرني واحد ابن عمرو ابن سعد ابن معاذ الانصاري ان نافع ابن جبير اخلاقه ان مسعود ابن الحكم الانصاري ورغم انه سمع علي ابن ابي طالب يقول في شأن الجنائز
30:51ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صام ثم قعد. نعم. وانما حدثني ذلك لان نافع بن جبير رأى واقد بن عمرو وحتى وضعت الجنازة وحدثنا ابو قريب قال حدثنا ابن ابي زائدة عن يحيى ابن سعيد بهذا الاسناد. هم
31:13وحدثني زبير بن حرب قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي قال حدثنا شعبة عن محمد بن المنكدر قال قال سمعت مسعود بن الحكم يحدث عن علي قال واذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قام فقمنا وقعد فقعدنا يعني في الجنازة
31:34وحدثناه محمد بن ابي بكر المقدمي وعبيد الله بن سعيد قالا حدثنا يحيى وهو الخطان لعبة بهذا الاسلام. نعم باب الدعاء للميت في الصلاة طبعا هي الصلاة شرعت لاجل الدعاء للميت. نعم
31:54وحدثني هارون وهذا الحين يعني مما نستفيده يعني الدعاء للميت شرع فيه الصلاة باعتبار ان الدعاء في الصلاة اكثر استجابة ولا ينبغي على الانسان ان يكثر من الصلاة وان يكثر من الدعاء فيها ولا سيما في سجوده وقبل السلام. نعم
32:16حدثني هارون بن سعيد الايدي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني معاوية بن صالح عن حبيب عن حبيب بن عبيد عن جبير بن نفير سمع انه سمع من يقول سمعت عوف بن مالك يقول صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحفظت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له
32:41واضحة وعافه واعف عنه واكرم نزله نزله نزله نعم واكرم نزله ووسع مدخله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما نطيت الان الثوب الابيض ومن الدنس وابذله دارا خيرا من داره واهلا واهلا خيرا من اهله
33:04زوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعيده من عذاب القبر او من عذاب النار قال حتى تمنيت ان اكون انا زائن انا ذلك المجد. يعني هذا من شريه دعاء النبي صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث فيه اثبات الدعاء في صلاة الجنازة
33:21والدعاء في صلاة الجنازة المقصودها الاعظم قلنا بان في رعاية الصلاة لان الدعاء في الصلاة هو اقرب استجابة حتى يقل اقرب ما يكون العبد اليه من ربه وهو ساجد وهكذا طبعا الدعاء لا يجهر به الإنسان بل انما يسر به. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يرفع صوته يسيرا والصحابة يحفظون
33:46عنهم نعم وحدثني عبدالرحمن بن جبير قال حدث ابن بن جبير قال حدثه عن ابيه عن عوف ابن عن عوف ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحو هذا الحديث ايضا. نعم. وحدثناه اسحاق
34:05ابن ابراهيم قال اخبرنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا معاوية بن صالح بالاسنادين جميعا نحو حديثه وهبي وحدثنا نصر بن علي الجهظمي واسحاق ابن ابراهيم كلاهما عن عيسى ابن يونس عن ابي حمزة الحنصي
34:26اه وحدثني ابو طاهري وهارون ابن سعيد الايلي واللفظ لابي الطاهر قالا ده سند وهبي قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن ابي حمزة ابن سليم عن عبدالرحمن ابن جبير ابن نصير عن ابيه عن عوف ابن عن عوف ابن مالك الاشجعي قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
34:49وصلى على جنازة يقول اللهم اغفر له وارحمه واعفوا عنه وعافه واكرم نزله ووسع مدخله واغفره لماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس وابديله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله
35:11وزوجا خيرا من زوج اخوته فتنة القبر وعذاب القبر. وعذاب النار. وعذاب النار قال عوف فتمنيت ان لو كنت انا الميت بدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم على ذلك الميت. نعم يرحمه الله تعالى. باب اين يقوم الامام من الميت للصلاة عليه
35:34وحدثنا يحيى بن يحيى يحيى التيمي قال اخبرنا عبد الوارث ابن سعيد الحسين ابن الاكوان ولك عزتني عبدالله بن بريدة عن عن ثمرة في جنده قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وصلى على ام كعب ماتت وهي نفساء فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم للصلاة عليه
36:00وصفها وسطها بس هو الاشهر وسطها نعم طبعا العلماء قالوا سترها من باب الستر لها فاذا كان حتى الميت اذا كان انت ومسجع عليكم السلام انه هكذا فينبغي الحذر من كشف العورات. نعم
36:25وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابن المبارك ويزيد ابن هارون وحدثني علي ابن قال اسمرنا ابن مبارك والفضل ابن موسى كلهم عن حسين بهذا الاسناد ولم يذكروا امة عرش. نعم
36:43وحدثنا محمد بن المثنى وعقبة بن منكر من العمي ولا حدثنا ابن ابي علي عن حسين عن عبدالله ابن بريدة قال قال التمرة بن جندب لقد كنت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم غلاما فكنت احفظ عنه
37:03فما يمنعني من القول الا انها هنا رجالا هم اسن مني. بعض العلماء تحدثوا في المصنفات المصنفة في اداب المحدث انه لا في بلاده في من هو احق من هكذا قارب
37:18فاذا كان قد ادى الموت كما هو لكن اذا قصر الاسن قصر في بثهم ينبغي على الانسان ان لا يقصر في بث العلم يعني يتأدب الانسان في الموطن الذي يجب فيه نحو هذا
37:33وقد يكون ترك التحديث هو من باب كتمان العلم فينظر الانسان للامر من جميع زواياه. نعم وقد صليت وراء رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نصفاتها فقام عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصلاة
37:53وفقها وفي رواية ابن المثنى قال حدثني عبد الله ابن بريدة قال فقام عليها للصلاة وسقانا. نعم. عدنا هذا من باب الستر والله اعلم. باب ركوب المصلي على الجنازة اذا انصرف
38:08باب ركوب المصلي على الجنازة اذا انصرف الانسان واراد ان يعود الى عمله او اهله او الى حاجاته فيركب يحق له ان يركب حين ذاك حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة واللفظ ليحيى
38:26قال ابو بكر حدثنا وقال يحيى اخبرنا عن ما لك ابن مغول عن سماك ابن حرب عن جابر بن سمر قال اتي النبي صلى الله عليه وسلم بفرس معروي ها شو ذا اللفظة
38:45معرورا احسنت تنوين باعتبار انه يعني من غير يعني لم يوضع عليه شيء فركبه حين انصرف من جنازة ابن الدحداح ونحن نمشي حوله. نعم يعني ليس عليه سرج ولا بردعة
39:06واحد مثلا محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار واللفظ لابن المثنى. قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سماك ابن حرب عن جابر ابن ثمن قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن الدحداح ثم اتي بفرس عري
39:27فعقله رجل فرسمه فجعل يتوقف به ونحن نتبعه نسعى خلفه قال فقال رجل من القوم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كم من عتق معلق او مذل في الجنة لابن الدحداح
39:46او قال شعبة لابي الدحداح طبعا هذا من يعني من امور التبشير بالجنة غير الحديث الوارد بذكر العشرة بحديث واحد. فمن بشر من الصحابة بالجنة كثر لكن لما يقال احيانا من العشرة المبشرين بالجنة او بعض اصحاب المسانيد يقدم مساند العاشر باعتبار انهم مردوا في حديث واحد
40:08وهذا الذي اعده يعني ربنا عليه ابي الدحداح سببه ان يتيما خاصم ابا ذبابة في نخلة فبكى الغلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم له اعطه اياها ولك بها عتق في الجنة
40:25فقال لا فسمع بذلك ابو الدحداح فاشتراه من ابي لبابة بحديقة له ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم الي بها اصبر ان اعطيتها اليتيم؟ قال نعم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم كم من عتق معلقا في الجنة لابي الدحداح
40:42وهكذا الصدقة هي من افضل الاعمال وتدل على صدق ايمان العبد ما من في اللهد ونصب اللبن على الميت. طبعا هذا من السنن العزيزة. انتم في الشام تنصبون على الميت لبنا ام لا؟ ان شاء الله
40:58حطينا الشلب ام ماذا ضد تقريبا ضد الطريق يعني له شق ولا له حق لماذا يا رجل اتق الله. نعم يقول النبي عليه الصلاة والسلام ان نحذرنا لا هو اللي ثابت من حيث الفعل
41:31ذهبت من حيث الفعل يعني مم حتى حرصت في العراق ان ابث سنة اللبن ان ينصب على اللحد هكذا لكن لم استطع ذلك والحمد لله مو هذا يعني تحفة الحفرة هكذا ويوضع الاحد هنا يعني قرابة شبر واربعة اصابع يحفر يعني كان لا يبالغ فيه فيوضع فيه
41:54السائل يأتون بالحجارة يضعون هكذا حجارة وشرد وبعدين يضرون اللبن من هنا وهنا يشدون الفراغات لكن هو الافظل مما يوضع الانسان ينصب اللبن نصبا يعني اللبن هكذا يظع حتى يسده فتحة اللحم
42:12هذا السنة فيها سعد ابن ابي وقاص اوصى ان يفعل به هكذا كما صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولك هذا شيء من المحاسن ان الانسان يعيش على السنة ويموت على السنة
42:25ويدفن على السنة هذا من المحاسن والتفاؤل والربح الحمد لله وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عبد الله ابن جعفر المسوري عن اسماعيل ابن محمد ابن سعد عن عامر ابن سعد ابن ابي وقاص
42:45ان سعد ابن ابي وقاص قال في مرضه الذي هلك فيه. يعني هو نماء هذي لفظة الهلاك لان الانسان لديه اجهزة في بدنه كم جهاز عندنا في جسم الانسان شيخ عقبة باحوال انت طبيب
43:05ايه اجهزة عديدة مؤلف عديدة تبي حوار تتعطل هذه كلها لما يتعطل وظائف القلب فيقال هذا اي نعم فنعم لك فيه الحدوا لي لحدا وانصبوا علي اللبن نصبا كما صنع لرسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا فيه استحباب
43:33اللحن ونصب اللبن وانه فعل ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم باتفاق الصحابة وقد نقلوا ان عدد لبناته تسع باب جعل القذيفة في القبر ولا يستحال يعني وضع القضية كقطيفة
43:53ولا يعني لكن نقل في الحديث حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا وكيع يعني مسلم هنا يذكر ما ورد وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا غندر هو وكيع جميعا عن شعره
44:11وحدثنا محمد ابن المثنى واللفظ له. قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا شعبة قال حدثنا ابو جمرة عن ابن عباس قال جعل في قبر رسول الله صلى الله عليه وسلم
44:25قطيفة حمراء طبعا نهي عن الثوب الاحمر الخالص الا اذا كان خليطا بشيء وهذه قد وضعت يعني الغيت ليس فيه استحباب ان يضع الانسان قذيفة الحمراء هذا الذي قد حصل
44:44الخاطبين نعم لا لا الرجال لا يستثنون. نعم الذي يلبسه احمر اللون الذي يلبسه الاخ احمر قال مسلم ابو جمرة اسمه نصر ابن عمران وابو السياح اسمه يزيد ابن حميد مات
45:06بيسترخص او بثلاث نعم هاي منها يقال ان كتابه المبسوط الفه في السجن والله اعلم من الكتب العظيمة في مذهب الحنفية. نعم باب الامر بتسبيح القبر وحدثني ابو الطاهر احمد ابن عمر قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث
45:31حاول حدثنا هارون ابن سعيد الايدي قال حدثنا ابن وهب قال حدثني عمرو ابن الحارث في رواية ابي الطاهر ان ابا علي الهمداني حدثه. وفي رواية هارون ان تمامة ابن شفيه حدثه
45:46قال كنا مع فضالة ابن عبيد بارض بارض الروم بيراندس فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بن عبيد بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا بتسويتها
46:05ايه على المقصود هو ان لا ترتفع في البلاد فالسنة في القبور ان لا ترتفع عن الارض رفعا ظاهرا نعم وهكذا الامر لان الناس لما يدعون يرفعونها فيبنونها ثم يعظمونها فنهي عن ذلك. والنبي صلى الله عليه وسلم امر قال له لا تدع قبر مشرفا الا سويته
46:27ولكن ثالثا الا اعطنته وايضا علي ابن ابي طالب امر ابا جحيفة بهذا حدثنا يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب قال يحيى اخبرنا وقال الاخران حدثنا وكيعا سفيان
46:44عن حي ابن ابي ثابت عن ابي وائل عن ابي الحياج اثري قال قال لي علي ابن ابي طالب انا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
46:57ان لا تدع تمثالا الا طمسته. ودخل التمثال سواء يعبد او انه لا يعبد لا تجوز التماثيل ابدا ولا قبرا مشرفا الا سويته. فاد فيه الامر تغيير صور ذوات الارواح
47:15وحدثنيه ابو بكر بن خلاد بشخص يذهب الى مكان ويرى تمتاز ويصور عنده هذا يعني يحمل اثنين فلا يجوز هذا واحد يثنيه ابو بكر بن خلاد الباهلي قال حدثنا يحيى وهو قال حدثنا سفيان
47:34قال حدثني حبيب بهذا الاسناد وقال ولا صورة الا طمستها باب النهي عن عن تجسيس القبر والبناء عليه وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حفص ابن غياث عن ابن جريج
47:51عن ابي الزبير عن جابر قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يجصص القبر ان يبنى بالجص وان يقعد عليه لا يجد قعود على القبور وجاء التحذير. هو ان يبنى عليه. طب هذه الرواية الصحيحة
48:07وعند ابي داوود ان يكتب عليه ورواية ان يكتب عليه رواية بعيدة ملاح طبعا الحاكم نيسابوري صحح روايته ان يكتب عليه وذكر من شواهد تصحيح القبور فيني ثابور مكتوب عليهم
48:29وهذه عجيبة من عجائب الحاكم نيسابور فهو كثير الخطأ باب نعم وحدثني هارون ابن عبد الله قال حدثنا حجاج ابن محمد حاء وحدثني محمد ابن رافع قال حدثني عبد الرزاق جميعا عن ابن جريج قال اخبرني ابو الزبير
48:51انه سمع جابر ابن عبد الله يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وحدثني يحيى ابن يحيى قال اخبرنا اسماعيل ابن علي عن ايوب عن ابي الزبير عن جابر قال نهي عن تقصيص القبور. تقصيصه بمعنى التجسيس بمعنى واحد
49:13نتوقف قليلا الى هنا ثم نستأنف بعد عشر دقائق باذن الله هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد بسم الله يا شيخ محمد نذير يوم