50 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 1809 إلى 1836 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
0:21حدثنا عمرو الناقد وابن نمير وابن ابي عمر قالوا حدثنا سفيان آآ وحدثنا محمد ابن راشح قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ابن جريج كلاهما عن سليمان الاحول انطاغوس عن ابن عباس
0:45عن النبي صلى الله عليه وسلم طبعا هنا احال الى الاسانيد السابقة قال اما حديث ابن جريج فاتفق لفظه مع حديث مالك لن يختلف هكذا قال لم يختلف لم يختلفا الا في حرفين
1:08قال ابن جريج ما كان قيام قيم وقال وما اسرت وما اثرت واما حديث ابن عيينة ففيه بعض سيادة ويخالف مالك وابن جريج في احرف يعني في روايته يخالف عثمان ويخالف ابن جريج في
1:32احرف ان يقصد في بعض الكلمات الف وثمان مئة وتسعة الان الف وثمان مئة وعشرة وحدثنا شيبان ابن فروخ قال حدثنا مهدي وهو ابن ميمون قال حدثنا عمران القصير عن قيس ابن سعد عن طاووس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث
2:03ولنصد قريب من الفاظه حدثنا محمد ابن المثنى ومحمد ابن حاتم وعبد ابن حميد وابو معن الرقاشي قالوا حدثنا عمر ابن يونس قال حدثنا عشربة ابن عمار قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير
2:30قال حدثني ابو سلامة ابن عبد الرحمن ابن عوف قال سألت عائشة ام المؤمنين باي شيء كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يفتتح صلاته اذا قام من الليل وهكذا كان يعني الصحابة والتابعون يسألون ام المؤمنين
2:52لاجل ان يصلوا صلاة موافقة لهدي النبي صلى الله عليه وسلم. الحقيقة هذي من الامور التي يعني تمكن المحبة في القلب فالانسان كلما توضأ كلما صلى كلما عمل اي عمل
3:06فانه يقلد النبي صلى الله عليه وسلم في كل شيء. وهذا من رفعها يعني الامام الشافعي في تفسير قوله تعالى ورفعنا لك ذكرك يعني قال يرفع عند المؤمن في كل عمل لان المؤمن في كل عمل يحرص ان يحقق اخلاص لله والمتابعة للنبي صلى الله عليه وسلم
3:27فاذا الانسان لما يحمل لله تعالى فان الله يرفعه وان جزاء الله تعالى لعبده المؤمن هو اعظم جزاء يجزاه الانسان فينبغي على المرء ان يجعل عمله خالصا صوابا قالت كان اذا قام من الليل افتتح صلاته اللهم رب جبرائيل وميكائيل واسرافيل هنا جاء درس اسرافيل
3:55ملاحظ انه يوجد ملك اسمه اسرافيل الذي ينفخ في الصور هل اسمه اسرافيل؟ قد جاء في هذا الحديث في سنن ابي داوود ولكن هل السنة صحيح الى النبي صلى الله عليه وسلم ان صاحب القرن هو اسرافيل السلف فيه
4:11باص فكما نقول ملك الموت ولا نقول عزرائيل. ايضا في الملك الذي ينفخ في الصورة هو صاحب القرن الذي ارتقم القرن وحنى بالجبين ينتظر متى ينهر؟ جزاك الله خير فاطر السماوات والارض
4:32عالم الغيب والشهادة. طبعا جبرائيل وميكائيل واسرافيل هؤلاء الثلاثة من عظام الملائكة. وعظمت الملائكة تدل على عظمة خالق الملائكة وان الله قد خلق الملائكة واعطاهم قوة وقدرة واستقبلهم على اعمالهم
4:48وهؤلاء جميعا لهم دور مع البشر تجد جبرائيل ينزل بالوحي والرسانة وهي الروح ينزل الملائكة بالروح من امره على من يشاء من فكان الوهي حياة للقلوب كما ان الروح حياة للدم
5:06وميكائيل ايضا له دور في ما يتعلق بالمطر واسراع فيه ايضا له وظيفة عظيمة انا لا اعرفها وربما غيري يعرف من الدعاء فاطر السماوات والارض ربنا خالق وجاعل خلق السماوات والارض
5:25وجعل السماوات والارض وفطر السماوات والارض ولكل واحدة معنى زائد على ما في المعنى السابق فالفاطر هو الذي فطر الشيء ولم يكن موجودا يقول ابن عباس ما كنت اعرف معنى فاقر حتى اختصم عندي اعرابيان في بئر قال احدهما انا فطرتها. يعني ان اول
5:45حفر هذه البئر فربنا لما قال الحمد لله فاضل السماوات والارض يا عن الملائكة ثلثنا معنى فاضل اي خالق ولم تكونا ومر معنا في سورة هود وكان عرشه على الماء
6:02فاطر السماوات والارض السماوات عظيمة والارض ايضا هذه عظيمة وقد جعلها الله قباظا ثم تذكر يوم القيامة دجة واحدة تتسع لمن في بطنها الان عالم الغيب والشهادة. فربنا جل جلاله يعلم كل شيء. يعلم الظاهر والباطن. ما كان وما يكون وما لم يكن له كان كيف يكون
6:25والشهادة ايضا بالنسبة لنا لربنا كله شهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يحتسبون فربنا جل جاه الذي يحكم بين عباده وهذا الحكم بالعدل حتى بالشيء اليسير قال وان كان او اذا اراك قال وان كان عود اراك
6:50فربنا اذا جل جلاله هو رب السماوات ورب الارضين ورب العرش الكريم رب الملائكة والروح رب المشرقين رب المغربين رب الناس ملك الناس اله الناس رب العالمين رب كل شيء
7:06رب النبيين خالق السماوات والارضين فاطر السماوات والارض ياعي الملائكة يغثنا قد جاءت هذه نصوص الوحيين تدل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى واذا عظمة المخلوق تدل على عظمة الخالق اهدني لما اختلف فيه من الحق الناس يختلفون في كل شيء
7:28ومر معنا ان الصحابة قد اختلفوا في المنافقين ولذلك الانسان يدعو في صلواته بطلب الهداية على الصراط المستقيم وفي قيام الليل كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو بهذا الدعاء اهدني معناه ثبتني عليه. يعني النفس اهدنا الصراط المستقيم ثبتني عليه
7:48حتى النهاية حتى لو فرضنا ان كان الانسان على الصراط على الصواب يطلب الزيادة ويطلب الثبات حتى الممات اهدني لما اختلف فيه من الحق باذنك انك تهدي من تشاء الى صراط مستقيم
8:04حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي قال حدثنا يوسف المالشيون قال حدثني ابي عن عبدالرحمن الاعرج عن عبيد الله ابن ابي رافع عن علي ابن ابي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة
8:20قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا يعني وجهت وجهي قصدت بوجهي وقصدت بعبادتي بقلبي وقلبي. فاقر اي مبتلي خلق السماوات والارض وجهت وجهي لفطر السماوات والارض حنيفا اي يعني
8:41فسروه بانه مائلا الى الحق لكثرة ما يوجد من الباطل وهذا المعنى وارد لقوله تعالى وان تطأ اكثر من في الارض يضلون عن سبيل الله ومعنى حين الثالث المتثبت كما قال الشيخ عبدالرحمن في الميدان يعني الثابت
8:58على الحق المتمسك به وما انا من المشركين هذا يعني بيان للشيء السابق وهو ان الانسان يتبرأ من المشركين ومن شركهم وهذا ايضا وما ان المشركين بيان للحنيف نعم وفيه براءة من كل عابد وثن او عابد يعني صنم او
9:23نصراني او يهودي او مجوسي او مرتد او زنديق ففيه البراءة من هؤلاء جميعا ان صلاتي طبعا النسك نقول احنا على الشاة التي تذبح في سبيل الله نسيجها لكن هو النسك المقصود به العبادة اي جميع العبادات
9:42ان صلاتي ونسكي هذا منعطف العام على الخاص وافرد الخاص وقدم هو الصلاة لله معناه صلاتي وكذلك جميع عبادات لله ولوجه الله ومحياي ومماتي لان العبادة ما هو تعريف العبادة
9:58العبادة وكل ما يحبه الله من الاقوال والافعال والانسان يستطيع ان يجعل جميع حياته عبادة ذهابه وايامه اكله وشربه دخوله الحمام خروجه من الحمام نومه جميع اعماله دراسته عمله في المصنع عمله في ركوبه في يجعل جميعها الاعمال لله
10:19فتتحول الحياة الى عبادة وسجل يعني ومحياي ومماتي عن جميع حياتي ومماثل الى مماته حتى الممات يريده على ذلك لله اي لله مخلصا به لربي من الله؟ اللي هو رب العالمين
10:39واني انا احد هؤلاء العالمين والعالمون هم يعني كل ما سوى الله اعتبار انهم علامة على خالقهم لا شريك لك هذا ايضا فيه اخلاص التوحيد وبذلك امرت وانا من المسلمين امر نبينا بهذا واذا لما علمه جبريل الصداقة له بهذا امرت
11:00ويروى بهذا امرت اي انا امرته ولا شك في ان جبريل قد امر بهذا وان النبي صلى الله عليه وسلم قد امر بهذا اللهم انت الملك لا اله الا انت الملك
11:15الذي يملك الامر ملكا حقيقيا هو الله سبحانه وتعالى وهو الذي يرث السماوات والارض واما ملوك الارض فيوم القيامة سيذل كل صاحب ملك. ما الذي يرفعه يرفعه عدلهم فكز أمير
11:34ما من امير يلي امر عشرة من المسلمين الا جاء يوم القيامة ويداه مغلولتان الى عنقه فعدله يفكه او يودعه واذا كان الانسان على عشرة هكذا يبتليه فما بالك يا بمن ملك الملايين
11:51وتأمر عليهم فالامر شديد جدا اللهم انت الملك فالذي يملك في ملك حقيقي هو الله سبحانه وتعالى لا اله الا انت فلا معبود حق سوى الله سبحانه وتعالى انت ربي فرب له الرب الذي
12:06يربنا بالنعم انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بهم يشوف الانسان لا يثبت الذنوب القديمة ابدا ومعنى ظلمت نفسي اي اعترفت بتقصيري. بسم الله وهذه سنة نبينا ادم حينما قال ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين
12:40ولما اراد الصديق دعاء يقوله في الصدقة ان يقول اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا
12:57انه لا يغفر الذنوب الا انت. لا يغفر الذنوب الا الله سبحانه وتعالى واهدني لاحسن الاخلاق بالاخلاق هناك اخلاق حسنة وهناك اخلاق ليست بحسنة والمؤمن يطلب من ربه ان يهدى ويوفق ويثبت ويختم له بالاخلاق الحسنة
13:15لا يهدي لاحسنها الا انت الهداية من عند الله سبحانه وتعالى ومن استهدى الله هداه الله واصرف عني تيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. لبيك وسعديك. والخير كله بيديك
13:35خير الدنيا وخير الاخرة وجميع المنازل وجميع كلها بيد الله وانا الى ربك المنتهى وان من شيء الا عندنا خزائنه فكل شيء بيد الله سبحانه وتعالى والشر ليس اليك ايضا الشر لا ينسب الى الله سبحانه وتعالى
13:58انا بك واليك اي التجائي وانتمائي اليك وتوفيقي بك تباركت وتعاليت اي استحققت الثناء والخير كله عندك تبارك خيره وعظمته واسماؤه استغفرك واتوب اليك هذا الاستغفار ينبغي ان لا يدعه المؤمن
14:22واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولا شيء اسلمت خشع سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي. يستحضر الانسان ان جميع الاجهزة التي عنده مو فقط الاجهزة كاملة الجهاز العصبي والجهاز
14:41الهضمي جميع الذرات وجميع الكريات وجميع الخلايا واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات وملء الارض يعني لو جسمت هذه تصبح هكذا تملأ السماء تملأ الارض ومن ما بينهما وملء ما شئت من شيء مات هذا هو الانسان يعني يكثر من حمد الله
15:05لان نعم الله تعالى لا يستطيع ان يعدها الانسان جميعها ولا يحصيها الا خالقها واذا كنا لا نستطيع ان نحصيها فلن نستطيع ان نؤدي شكرها شكرا تاما ولذلك الانسان يكثر من حمد الله تعالى حمدا كثيرا طيبا
15:26واذا سجد قال يبقى ملء السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد. هناك عوالم كثيرة لا نعلمها الله يعلمهم انما نعلم ما علمنا ربنا واذا لما قال
15:45حجابه النور عن حجابه نور هذا الحجاب اعظم من الثبات واعظم من الارض. قال لو كشفه لاحرق سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره نعم قال واذا سجد قال اللهم لك سجدت اي ان سجودي لك فهذا السجود امر عظيم جدا الانسان يضع افضل اعضائه على الارض
16:08وبك امنت وما سجد الانسان الا مؤمنا بربه ولك اسلمت اي استسلمت في جميع اموري سجد وجهي للذي خلقه وصوبرة. ربنا قد خلقنا وصور هذا الوجه بهذا الجمال وجعل هذا الوجه اعلى من جعل اليدين اعلى من
16:30ابو جليل وجعل الرأس فوق الكتفين يعني ربنا قد صور الانسان باحسن تصوير وقومه باحسن تقويم هو يستحق ان يكون في مقعد صدق عند مليك مقتدر لما يسير على المنهج الذي
16:46رسمه ربنا جل جلاله والا صار الانسان اسفل سافل اللهم لك سجدت سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره متى يشق سمع الانسان وبصره
17:09لما يبلغ اثنين واربعين يوم يبعث الله الناس وثبت طبيا يصور عمر الجنين سبعة وثلاثين يوم هذا هذا ثمانية وثلاثين هذا هذا تسعة وثلاثين هذا هذا اربعين واحد واربعين من نية الاثنين واربعين ليلة سبحان الله تظهر دولة الدورة الدموية
17:30من الدماغ الى الى اصابع القدمين بقدرة الله سبحانه وتعالى هذا حديث حذيفة في صحيح مسلم نعم سيتيم نعم وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين يعني شوف ايات الله في الانسان تدل على عظمة الخالق سبحانه وتعالى وربنا قال سنريهم اياتنا في الاخرة
17:51وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق ثم يكون من اخر ما يقول في التشهد والتسليم شوف الصلاة ويجد فيها دعاء التخلص من الذنوب بعد التكبير ودعاء التخلص من الذنوب قبل التسليم
18:11وكانك تصلي من اجل ان تتخلص من الذنوب حتى يعمل الانسان دائما يجعل عنده مناعة قوية من من الوقاية من الذنوب اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وهذا الدعاء الدائمي واعوذ بك من المأثم والمغرب. وهنا في قيام الليل اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت
18:34وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني. يحسب بعظ النساء تعمل عمل تظنه صالحا وهيجي يوم القيامة تحاسب عليه والرجل يعمل عمل صالح ويظن نفسه انه يؤجر عليه
18:52وهو يحاسب عليه والعلم عند الله تعالى. قال والذين يؤتون ما اتى وقلوبهم وجهة انهم الى ربهم راجعون نعم انت المقدم وانت المؤخر لا اله الا انت شوف المقدم والمؤخر هو الله
19:12والذي يوفق والذي يعني لا يوفقه الله فكل شيء بيد الله فيطلب الانسان ما عند الله من الله تعالى بطاعة الله وما عند الله لا ينال بمعصيته لما قال ان روح القدس نفث في روعي
19:30انه لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فلا يحملنكم استبطاء الرزق ان تطلبوه بمعصية الله فانما عند الله لا ينال الا بطاعته ولذا بعظ اهل العلم ذكر ان مفتاح العلوم هو القرآن الكريم
19:47انا بقيت ثلاثين سنة اقرأ في كتب الحديث ويأتي في بالي الضياء المقدسي المتوفى عام ست مئة وثلاثة واربعين لماذا كتابه احد الصحاحين لما يذكرون الصحاح السبعة صحيح البخاري وصحيح مسلم صحيح ابن خزيمة وصحيح ابن حبان مستدرك حاكم صحيح ابن السكن في الكتاب السابع
20:11المختار الضياع المقدسي نقل ابن كثير في الحديث ان شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية كان يفضل المختار المقدسي على بعض الكتب من هذه الصحاح فبقيت ابحث فوجدته لما سافر من مدينته اوصاه الشيخ قال له اوصيك بكثرة قراءة القرآن
20:34ولا تتركه فانه يفتح لك على قدر ما تقوى. يقول فجرت داعس فوجدت كلما اكثرت من القرآن فتح لي فاصبح كتابه اعجاب بعد اربع مئة سنة وصار في مصاف اللي قبله باربع مئة سنة
20:51وهكذا فكل شيء عند الله سبحانه وتعالى. وجميع الخزائن بيد الله تعالى. فلما يعلم الانسان هذا العلم يلجأ الى ربه ومولاه اقرأ الحديث يا شيخ عقبة حدثنا زبير ابن حرب وحدثنا عبد الرحمن ابن مهدي
21:13هندسة لا اسحاق وابراهيم قال اخبرنا ابو النظر قال حدثنا عبد العزيز بن عبدالله بن ابي سلمة عن عمه الماجسون عن الماجسون لابي سلمة عن الاعرج بهذا الاسناد وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا استفتح الصلاة كبر ثم قال وجهت وجهي وقال وانا اول المسلمين
21:41قال واذا رفع رأسه من الركوع قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد وقال وفالله فاحسن صورا. نعم وقال واذا سلم قال اللهم اغفر لي ما قدمت الى اخر الحديث ولم يقل بين التشهد والتكثيم
22:00في الرواية الاولى هي الرواية الاوسع وثاق هذه الرواية فيها بعض الاختصار نعم باب استحباب وتطويل قراءته في صلاة الليل في صلاة الليل تضوء القراءة وفي صلاة الفجر ايضا تطول القراءة
22:16وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير وابو معاوية وحدثنا زهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم جميعا عن جرير كلهم عن الاعمش وحدثنا ابن نمير واللفظ له قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن سعد ابن عبيدة
22:38عن المستورد ابن الاحنف عن صلة ابن زفر عن حذيفة قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة اي افتتح سورة البقرة هنا يحط لنا ان نقول البقرة
22:55او نقول سورة البقرة وفي ذلك خلاف قديم معروف السلام ورحمة الله فقلت في نفسي معناها يركع عند المئة ثم مضى فقلت يصلي بها في ركعة فمضى فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقرأها
23:16ثم افتتح ال عمران ثم تفيد الترتيب والتعقيب وهذا يدل على ان من من قرأ بالصلاة هكذا فصلاته صحيحة خلافا لمذهب الحنفية الحنفية عنده هي تقرأ في الركعة الاولى مثل
23:38قل هو الله احد. والركعة الثانية انا اعطيناك الكوثر تربط الصلاة. لا ما تبطل هذا التحريم. نعم. ان يقرأ القرآن. نعم. نعم. هو عن ابن مسعود من قرأ القرآن منكوثا نكت الله يذكرون في لكن المشهور عند الحنفية انها تبطل الصلاة
23:57ووجدنا في مشروع عند الحنفية ان الشهور عند الحنفية تحريم معلوم لا هو لا توجد كراهة نعم وان الامر مشروع هذا هو الصحيح وهذا الدليل النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعة واحدة البقرة ثم النساء ثم
24:14والاثر لم يصح عن ابن مسعود وهناك من اوله باعتبار انه يقرأ الايات على غير الترتيب لكن المشهور عندنا احنا فيهم لدينا في العراق وجدنا ساجد لما قرأ الامام هكذا قام احد الحنفي اوقف الناس وامر باعادة الصلاة
24:29فهذا هو المشهور عندنا متأخرين الحنفية صحن الصلاة لا لا المشهور عنده هو حتى من قال بالكراهية من قادم الكراهية يحتاج الى دليل بل بالعكس الدليل وقد جاء على خلافهم. نعم
24:48طب ممكن ان يكون الامر باعادة الصلاة ان كل صلاة نعم نعم يقول ثم افتتح ال عمران ثم افتتح ال عمران فقرأها يقرأ مترتلا وهذي حقيقة يعني هكذا ينبغي ان تكون قراءة الليل. اول اطالة فيها وان يترسل فيها
25:10اذا مر باية فيها تسبيح سبح. ثم هذا حجة من يقول على ان الدعاء مع الاية في قراءة الايات فقط في النافلة ليست فريضة واذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعوذ تعود. طبعا الصحيح لو ان فعلها في الفريضة لا شيء عليه
25:30لكن الانسان انه الاكمل انه يأتي بالسنة ما هي ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان ركوعه نحوا من قيامه يعني وليست نحو الركوع في القيام لكن كم انه يطيل في القيام يطيل في الركوع
25:48حتى يعني تتوازن الصلاة وانا وجدت الشيخ سعود الشريم لما يتأمم بالتراويح سجوده وركوعه واعتداله بين سيئتين في قيام الليل ليس كما في التراويح يعني يطيروا في ذلك حتى يتناسب مع طول القراءة
26:06لانه في التراويح يقرأ صفحة في قيام الليل يقرأ صفحتين ثم قال سمع الله لمن حمده ثم قام طويلا قريبا مما ركع ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلى فكان سجوده قريبا من قيامه
26:24طبعا بعضهم يعني يفسر لماذا سبحان ربي العظيم في الركوع وسبحان ربي الاعلى؟ في السجود باعتبار انه قد انخفض لله تعالى انتفارا كاملا واما في الرجوع في ركوع الانسان يعني يستعد الانسان للسجود
26:40يستعد الانسان للسجود. نعم قال قال وفي حديث جرير الزيادة فقال سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد طبعا هذي جاءت ربنا في الهم ربنا ولك الحمد اللهم لك الحمد اللهم ربنا ولك الحمد
27:01وحدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق ابن ابراهيم كلاهما عن جرير قال عثمان حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي وائل قال قال عبد الله صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
27:15فاطال حتى هممت بامري بامر سوء ثم يقال لرجل سوء ويقال رجل ثوب يحيى ابي المعين الامام العراقي الانباري قال في مصر بن ابطال كان رجل ثوب الراجحي انه صحابي لكن الدار قطني
27:37وابن نعيم حاول ان ينفي صحبته لانه كان قائدا ضمن القواد الذين جاءوا الى المدينة في وقعة الحرة قال قيل وما هممتني؟ قال هممت ان اجلس وادعه. فشوف هذا الهم البسيط لما
27:56يتركه الانسان يعني لا يؤثر وان كان كلما بقي الانسان مع الصلاة مقبلا اليها كان او ذا ويعظم اجر الانسان في صلاته لما يكون جامعا قلبه مع لبه راغبا راهبا
28:14وحدثناه اسماعيل ابن الخليل وسويد ابن سعيد عن علي ابن مسهر عن الاعمش بهذا الاسناد مثله اي مثل مثل باب ما روي في من نام الليل اجمع حتى اصبحت. اذا الاطالة
28:32يعني لماذا لا بد ان يراعي من خلفه حذيفة من الصحابة الاقوياء وهو قوي حتى في الصبر بدليل لما قتل ابوه خطأ يعني استخسر لهم في نفس اليوم وبقي طوال عمره يذكرهم بالاستغفار والتراحم من قتلهم
28:49وكان خبيرا بعلم الفتن مختصا بهذا الشيء ومع ذلك ايضا هو نسل اياكم ونفاق الصلاة ان الانسان يعني يخشى خارج يعني ايه نعم يصبح في الصلاة ولا يخشى خارجها احسنت
29:08هو حصل منه هذا باعتبار ان النفس يعني قد تهوى وذاك من اتبع الهوى هوى قال الاولى ما يتعلق او ما تهواه النفس والثاني يعني يهوي في في الاشياء السيئة او في النار
29:28نعم بعض ما روي في من نام الليلة اجمع حتى اصبح وحدثنا عثمان بن ابي شيبة واسحاق قال عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل ذكر قول عثمان قول اسحاق معرفة وان اسحاق ما يقول الا اخبرنا
29:49وقد يأتينا شخص غير اسحاق نحتاج ان نعرف رخصة هي اخبرنا من اللي انبأنا هل هي قرأت على فلان ام قرأ عليه؟ يرجع فيها الى المستخرجات فيخرج يرجع فيها العطر
30:01فهو احيانا يفصل لينا وهنا قد سرت الجلي قال لي عندها يعني قد ترك الخفي باعتبار حتى يحرك الانسان باعتبار ان اسحاق لا يقول الا اكبرنا وهو احيانا يعطي القارئ كل ما يريد القارئ واحيانا يجعل للقارئ
30:21يعني فرصة لان ينمي عقله كعلامات طب يقولون رياضة نشيد تنفع الانسان في انه يعوض التعب اللي تعب الدماغ بسبب التفكير التزام المهندسين ضعفاء فكر كثير ويمشي كثير حتى يعوض التفكير. نعم
30:43نعم قال عثمان حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبد الله هذا ابو وائل شقيق مستلم وهذا عن عبد الله عبد الله ابن مسعود لان السند كوفي وهذا سند كله كوفي من اوله الى اخره
30:58طبعا اسحاق من خراسان وكان يأتي الى العراق كثيرا قال ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح شوفوا ايش كان يأتي للعراق يحمي العلم ويعلم اهل العراق وكان يذهب الى خراسان
31:16وفي خراسان كانت مدينة هرات. هراك في زمانها كانت من اجمل الدنيا وكان فيها من الفقهاء والعلماء الشيء الكثير سلام واسمح لكن دمرها التتار لكن المقصود يعني يعني بقيت لحد الان تجد مسلمين في تلك البلدان يعني ربما هذا كان في حسنات اسحاق
31:41الشمالي وغيرهم ممن جلس يعلم الناس وهكذا الانسان لما يكون في اي مكان او على اي منصة الكترونية او غيرها. عليه ان يتفكر ببركة العلم ان يدعه يبقى من جيل الى جيل حتى ينتفع من اولئك الذين
31:58يصلهم علمهم فهم يؤجرون حتى وان نووا بالاجيال لاحقا. لكن لما يعظم النية ربنا يعطيه على نيته يقول ذكر عند رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل نام ليلة حتى اصبح
32:20قال ذاك رجل بال الشيطان في اذنه يعني معناه انه قد افسده واثر فيه وطيب له النوم حتى اثر فيه او قال في اذنيه نعم هذا لا يجب عليه ان يفسد اذنيه باعتبار انه قد حصل هذا. نعم
32:44وهذا قد يشمل البول الحقيقي وقد يشمل انه قد سخر منهم. وهنا قد حصل شيء وهو فرح الشيطان بمعصية الانسان كما ان الشيطان اذا رأى ابن ادم قرأ القرآن وسجد التلاوة
32:58يبكي بداية لما الانسان يرى الشيء الشيطان لما يرى الانسان قد عصى يفرح الشيطان ولذلك ربنا قال ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن عقيل عن الزهري عن علي ابن حسين ان الحسين بن علي حدثه
33:22عن علي ابن ابي طالب ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة فقال الا تصلون؟ وهكذا ينبغي على الانسان ان يهتم باصلاح حال اهله وكان بيت علي ابن ابي طالب قريبا من بيت النبي صلى الله عليه وسلم ليس بعيدا
33:38فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله هذي حكمة وكلام صحيح من علي بن ابي طالب ان انفسنا بيد الله تعالى لكن المحل ليس هذا محله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا انا ما من حقي ان اضرب الاخ او اليسر لضربة ويقول هذا بقدر الله تعالى
33:58وما من حقي ان اترك الدراسة ما ادرس اقول كل شيء بقدر الله لا اريد ان انجح ان انجح لا الانسان مأمور ان يعمل ويأخذ بالاسباب وهنا علي ابن ابي طالب هكذا يعني قال كلاما نفيسا على اننا عبيد لله واننا خلق من خلق الله
34:16ولكن وضعها في غير محلها وضعها في محل ان انه ما اراد ان يصلي في تلك الساعة فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قلت له ذلك فطبعا تواضع ابن ابي طالب انه
34:31قد حدث بهذا ثم سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جدلا فهو عند ابن ابي طالب جادل حتى يبرر لنفسه انه لا يريد ان يصلي في هذا الوقت
34:47وهناك احيانا الانسان يعني يجادل حينما يكون في الجدال ننسى وهناك اذا جادلنا بعض الناس اصبح في جدارنا لهم مضرة يعني مثل جلوس الشيخ عدنان عرعر في بعض القنوات يجادل
35:02ثم يخذل الحق على يديه لا يحق له ان يفعل هذا والا يقول الشافعي يقول ان من اذلال العلم ان تقاور كل من قاورك او ان تجادل كل من جادلك
35:18فالانسان يعني المجادلة واردة في كتابه ربنا قال ادعو الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة واجي اعدلهم بالتي هي احسن بعضهم محتاج الى مجادلة تجادله ليس بالحسن بل شيء فوق الحسن وهو
35:33ما الذي هي احسنت اللي هي اعلى من الحسن ويحذر الانسان اذا لم يكن مليا ان يخذل الحق على يديه. يحذر الانسان هذا وحدثنا عمرو الناقد وزهير ابن حرب وهذا حقيقة فيها ادب عند الانسان لما ينصح اخرين ويجد الانسان لا يتحمل النصيحة
35:56عليه ان يعرض عنه حتى لا يخرج منه شيء يعني انت الان قد تجد اطفال يلعبون لعبة محرمة وتأتي بشدة تمنعهم ربما تصدر منهم كلمات يعني تفسد انت اكثر مما اردت ان تصلح
36:13فهذا فيه استعمال الحكمة في نفع الاخرين قال وحدثنا عمرو الناقد وزهير ابن حرب قال عمرو حدثنا سفيان ابن عيينة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ان يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم
36:32قال يعقد الشيطان على قافية رأس احدكم ثلاث عقد يعني يطيب له النوم وينمي له النوم ثلاث عقد وهذي العقد كل العقدة تحتاج الى عمل حتى تنفل هذه العقدة بكل عقدة يضرب عليك ليلا طويلا. يعني يزين الشيطان للانسان في هذا ويقول الليل طويل وبقي
37:02هكذا يعني مثل بعظهم الان يخرج في الشتاء ويذهب يتوضأ ويأتي يقول ادخل في الفراش قليلا اتدفى. وبعدها اصلي ثم تأخذه النوم فلا يستيقظ الا وبعضهم يذهب يتوضأ يقول له انظر في الهاتف انظر ماذا وصلتني من الرسائل
37:22حقيقة يعني هذه بعض الناس يعني يذهب طويلا مع الرسائل واخواتها. لو المجموعات وامورها فاذا وجدت طالب العلم يكثر من هذا اكتب على قفاه لا يفلح قالوا فاذا استيقظ فذكر الله انحلت عقدته ذكر الله تعالى باب عظيم من ابواب الوقاية من الشيطان
37:51ومن فوائد ذكر الله ان الانسان يتخلص من شرر الشيطان وضرره واذا توضأ انحلت عنه عقدتان من كبار هذا الوضوء ايضا يدفع ويضعف الشيطان فاذا صلى انحلت العقد اذا صلى الانسان باعتبار ان الله قد
38:10يعني نجاه من شرك ايضا فاصبح نشيطا طيب انك تصبح نشيط في نهاره ويصبح طيب النفس ليس خاملا والا يعني ان لم يصلي والا اصبح خبيث النفس والعياذ بالله تسلم هذا خليك نفس الذي هو يعني نفسه متضايق
38:29ومتأذي نعم باب استحباب صلاة النافلة في بيته وجوازها في المسجد افضل انه يصلي في البيت سنة القبلية ثم يذهب الى المسجد فاذا دخل المسجد صلى تحية المسجد ثم جلس يذكر الله تعالى حتى تقام الصلاة
38:50ويقرأ القرآن ويقرأ شيئا من ورده واذا قسم الانسان ورده في انتظاره للصلاة يستطيع ان يقرأ جزءه بسهولة ويسر حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال اخبرني نافع
39:09عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اجعلوا من صلاتكم في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا وهذا من ضمن ادلة من قال بان المقبرة لا يصلى فيها والانسان يجعل في بيته شيء لاجل ذكر الله ولاجل ان يقتدي به
39:28اهله حتى الزوجة لما تكون لديها اشياء غير مشروعة وترى زوجها يؤدي حق الله ويؤدي العبادة تتفكر بحق الله هي فيما بينها وبين الزوجة وايضا تتفكر في بالعبادة وتتأثر والطفل ايضا يقلد اهل بيته في هذا
39:48فالصلاة في البيوت هي اقرب الى الخشوع وهي اقرب الى الاخلاص وفيها بركة صلاح البيت وفيها بركة تأمين الملائكة وهكذا اقرأ قليلا يا شيخ عقبة وحدثنا ابن مثنى بسم الله
40:08وحدثنا ابن المثنى صالح حدثنا عبد الوهاب قال اخبرنا ايوب عن نافع عن علي ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا. نعم
40:23وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريم قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى احدكم الصلاة في مسجده فليجعل لبيته نصيبا من صلاته
40:43فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا. هنا فليجعل فعل مضارع مسبوق بلام الامر وهذا الامر هو امر ندبي وليس امر بدليل قال فان الله جاعل في بيته من صلاته خيرا
40:59اي ان الانسان يبارك له في بيته نعم اجلسنا عبدالله بن براد الاشعري ومحمد بن العلاء قال حدثنا ابو اسامة عن بريدة عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
41:17مثل البيت الذي يذكر فيه يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مثل الحي والميت مثل الحي والميت حدثنا خزيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب وهو ابن عبد
41:35وهو ابن عبدالرحمن القاري وانت غير عن ابيه عن ابي هريرة يعني باعتبار ان الحي يعمل ويسجل له وان الميت قد طويت سجله. نعم لكن هذا الحي لما كان حي حياة حقيقية
41:50ويبقى اعمالا صالحة تدر عليه الحسنات فهذا هو المراد. ونحن نردد دائما نقول تقول ليس الحريص الذي يحرص ان يملأ وقته بالطعام فان الحريص الذي يحرص ان لا تنقطع حسناته عند وفاته. نعم
42:07ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتجعلوا بيوتكم مطارد. ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه ورسول الله طبعا. هذا طبعا الانسان يقرأ وردة ويواظب على ختم القرآن
42:25واجمل ختم واعذبه ان الانسان يحتوي من الجمعة الى الجمعة. يبدأ الجمعة ويختم الجمعة وهكذا كان الامام احمد ابن حنبل ويقول ابن عباس يقول من قرأ القرآن في شهر لم يهجره يعني معناه ان الانسان لا يؤخر الختمة اكثر من شهر
42:43اذا ختم امر يجعله طالب علم نصب عليه حتى يمر على كلام الله تعالى جميعا ثمة مسألة مهمة من المسائل وهناك بعض السور التي قد جاء الحث عليها. سورة البقرة وال عمران
42:57لما جاء التأكيد قال اقرأ القرآن اقرأوا الزهراوين اقرأوا سورة البقرة فان اخذها بركة وتركها حسرة ولا تستطيعها البطلة لكن وجدنا بعض الناس يأتيه خطوبة ويرد ويخطب الاخرين ثم يفصل. ثم يذبح يقول نحن قوم مسحورون
43:20ونحن البيت مسحور وحقيقة هذا هناك نص الشافعي في نص هذا المعنى يقول هذا يدل على ضعف التوكل على الله وقلة حسن الظن بالله تعالى فحسن ان الانسان يكثر من قراءة سورة البقرة
43:36لكن اذا انا اعرف اشخاص الان كل يوم يقرأون سورة البقرة في الصباح وزرعوا في انفسهم انهم مسحورون. وان بيتهم فيه كذا وانهم معقودون عن كذا وعن كذا وعن كذا
43:50يعني احنا نأتي بالاذكار مع حسن الظن بالله تعالى. لا نأتي ونسد امامنا ابواب الخير بحجة اننا قد سحرنا ام اشبه ذلك فالانسان يعمل بالسنة كما هي ولا يبالغ يعني في بعض الناس اي شيء رقية يعني قبل المدة اتصل بي احد الشباب تزوج
44:10وبعد اربعين يوم يقول انا وزوجتي ليس لدينا رغوة بالجماع. هل نحتاج الى رفقة ابتياب؟ لا تحتاج الى رقية ولا الى شيء فبعض الناس يعني يجعل امامه هذي الاشياء. فهنا حسن ان الانسان يقرأ على البقرة
44:26لكن اذا كان يقرأها كل يوم وفي ثلاثة ايام ويزرع في نفسه انه مسحور وانه لن يتمكن من من الاستمرار في الحياة الا بهذا فهذا لا نقول له احسنوا الظن بالله تعالى
44:38واعلم ان الامر كله لله واياك ان تتقاعس او تسد ابواب الخير بحجة السحر او نحوهما يقول له الق نفسك بنفسك واقرأ لنفسك ارقي نفسك بسورة الفاتحة وهكذا يعني يوجد الانسان من تعلقه بربه لا تعلقه بالراقي
45:01حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا عبد الله ابن سعيد قال حدثنا سالم ابو النظر مولى عمر ابن عبيد الله عن بسر ابن سعيد عن زيد ابن ثابت قال
45:18تاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم حجيرة قفة او حصير فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عندك بخطبة ام بخاصة في هذا الشيء مخصوص نعم لما من جريد النخل
45:36ويربطون يسموا خصم ماذا تصنع خالتك؟ تقول انها تخسف لنا قصة حتى اسمها قصافة ويضعون فيها التمرة تسمى خصاته تستخدم سجادة تستخدم حصير كبيرة وصغيرة ودائرية ومربعة ومستطيلة وهكذا في العراق محلات خاصة مع الاشياء المخصوصة
45:57اسى الان بحمد الله جاءكم السجاد واخواته فاحمدوا الله على ما انعم عليكم. نعم فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها قال تتبع اليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاته قال هذا يدل على حفظ الصحابة
46:17على العبادة وعلى متابعة النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا همه الاكبر الاكثار من العبادة لاننا خلقنا لاجل العلم والعمل ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطأ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم. هاي طبعا رحمة بهم هي حتى ابطائه وتقديره للعبادة رحمة لامته حتى
46:39فالانسان يتعامل مع اهل بيته مع جيرانه مع الاخرين بهذه الطريقة قال فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحصدوا الباب فخرج اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني الانسان يقولون يصيب المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا وليس بحسن
47:01لانهم كان هذي ثناء على الطاعة منتظرين العبادة وهم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسهم ولكنه ليس بالحصباء لاجل ان يخرج اليهم النبي صلى الله عليه وسلم فقال لهم رسول الله صلى الله صلى الله عليه وسلم ما زال بكم طليعكم حتى ظننت انه سليم اكتبوا عليكم
47:23فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الا الصلاة المكتوبة يعني حتى على الاكثار من التنفل في البيت نعم وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهل قال حدثنا بهيب قال حدثنا موسى ابن عقبة
47:43قال سمعت ابا النظر عن من سعيد عن زيد ابن ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة في المسجد من حصير فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها ليالي
47:59قد تجتمع اليه ناس فذكر نحوه وزاد فيه ولو كتب عليكم ما قمتم به. يعني لو كتب عليكم الايجاب لن تستطيعوا على القيام به نعم باب فضيلة العمل الدائم من قيام الليل وغيره. يعني عمل قليل يبقى
48:18خير من كثير لا يبقى نعم وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبدالوهاب يعني الثقافية ولا حجتنا عبيد الله عن سعيد بن ابي سعيد من ابي سلمة عن عائشة انها قالت كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم حصير
48:39وكان يحجره من الليل. هم ويصلي فيه فجعل الناس يظنون بصلاته ويبسطه بالنهار ذات ليلة. يعني اتخذ حجرة في المسجد من الذي صحفه؟ قال احتجم في المسجد. عبد الله بن لهيعة
48:57عاد مسلم في التيمي زي الرجل المخطئ فيه عبد الله بن لهيعر المغفل في اسناده المصحف لروايته فقال ايها الناس عليكم من الاعمال ما تطيقون. فان الله لا يمل حتى تملوا. نعم ربنا جل جلاله لا يمل
49:18ابدا والناس يملون وربنا اجره عظيم وثوابه كبير. نعم وان احب الاعمال الى الله ما ما دووا دون عليه وان غلب. باعتبار ان معدوه معه يدل على الرغبة في العمل. نعم. واما اذا
49:34الانسان لما ترك كانه كره طاعة الله وان احب الاعمال الى الله ما دون عليه وان ظل وكان ال محمد صلى الله عليه وسلم اذا عملوا عملا اثبتوه يعني على طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني الانسان نفسه لرياض الصالحين
49:57كل يوم من التسعة الى العشرة خلاص يبقى درس مستمر نعم حدثنا محمد بن ذو المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن سعد ابن ابراهيم انه سمع ابا سلمة يحدث عن عائشة
50:15ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل اي العمل احب الى الله؟ قال ادومه وان قل. احسنت. قال مسلم علينا وعليه رحمة الله وحدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم
50:33قال زهير حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم طبعا هكذا قال الزهير لكنه قال اسحاق معناه اخبرنا واضح متكرر يعني يكون واضح عند القارئ الذي يقرأ الكتاب ويمر عليه اذا قال زهير حدثنا جرير عن منصور عن ابراهيم عن علقمته هذا سند كوفي
50:58قال سألت ام المؤمنين عائشة قال قلت يا ام المؤمنين كيف كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هل كان يخص شيئا من الايام؟ اي بعبادة يعني مثل مشتهر عند بعض الناس انهم يعملون
51:18جلسة يوم الخميس يعني ليلة الجمعة او يوم الاثنين ليلة الثلاثاء هذا ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم فلقد جاء النهي قال لا تخص يوم الجمعة عند الاسلام ولا تخص ليلة الجمعة
51:33بقيام بين فلما سئلت قال نعم قالت لا كان عمله ديمة وايكم يستطيع؟ من طلع بعد صلاة الفجر حتى يشرق الشمس قد جعله دائما لما يستيقظ بالليل ويصلي احدى عشر ركعة او ثلاثة عشر ركعة كان عمله دينا
51:55يقول وايكم يستطيع؟ لانه هذا الدوام وان كان قيل يدل على الرغوة ويدل على عدم الزهد بطاعة الله وايكم يستطيع؟ تقول وايكم كان يملك ارظه مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم
52:10فان النبي صلى الله عليه وسلم هو اعبد الامة واعرف الناس بربهم وابعدهم عما لا يحبه الله تعالى هو اقربهم الى ما يحبه الله. تقول وايكم يستطيع نحن لا نستطيع ان نؤدي
52:24ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم لكن ماذا نفعل؟ نسدد ونقارب وايكم يستطيع ما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستطيع احنا ما يعني الذي كان يفعله هكذا
52:39وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا سعد بن سعيد قال اخبرني القاسم ابن محمد عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الاعمال الى الله تعالى ادومها وان قل
53:00قال وكانت عائشة اذا عملت العمل لزمت هكذا كان اهله يتبعونه ولذلك الانسان لما يكون في بيته هو عامل بما علم امر بالمعروف ويأتيه وناهي عن المنكر ولا يأتيه. هنا الاسرة تتبع صاحب الاسرة
53:20اما اذا هو يأمرهم بالمعروف ولا يأتيه وينهاهم عن المنكر فيقولون له لماذا حرام علينا واحلال عليك حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابن علي حاء وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس قال
53:44دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد وحبل ممدود بين ساريتين فقال ما هذا؟ قالوا لزينب تصلي فاذا كسلت او فترت امتفت به يعني لما تتعب تلتفت الحبل حتى تتقوى وتتنشف
54:04فقال حلوه يعني هذا امر فيه مبالغة فيصل احدكم نشاطه باعتبار ان نفس المؤمن مثل ما ضيفه خلال ما تستطيع ان تمسك بعير وتركب عليه تسير سير واحد الى قانية
54:20حتى السيارة تحتاج ان تقف بالطريق وتشرب الماء وتشرب الشاي واحيانا قد تأخذ البنزين ربما يأخذ اصحاب المحطات مازحة يغسلون بعض الاشياء وهكذا قال حلوه ليصلي احدكم نشاطه عمر ابن عبد العزيز يقول نفسي مطيتي
54:40يعني مثل مال المعطية تحتاج استراحة واي راحة نفس الانسان تحتاج نوعا ما الى اراحة هذا اول ما قبلت عنه للتحقيق ثمانية وتسعين سنة لمدة اسبوع. لكثرة ما ابقى جالس اكتب حق واراجع
54:59فاذا فاذا كسر او فتر قعد وفي حديث زهير فليقعد وحدثناه شيبان ابن فروخ قال حدثنا عبد الوارث عن عبد العزيز عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل هاي
55:18السابق وحدثني حرملا ابن يحيى هو محمد ابن سلمة المرادي. قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم زوجة
55:37وهي اللغة الاصلح ان نقول زوجة مع ان كلمة زوجة صحيحة والزوج يسمى زوجته انه واحد فلما يتزوج يصبح زوج اخبرته ان الحولاء بنت سويت ابن حرير ابن اسد ابن عبد العزى مرت بها. وعندها رسول الله صلى الله عليه
56:00فقلت هذه الحولاء بنت تويت وزعموا انها لا تنام الليل. يعني ما شاء الله عافية تبقى جميع الليل على عبادة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تناموا الليل يعني هذا تعجب وهذا شيء ليس بحسنة
56:18خذوا من العمل ما تطيقون. يعني حتى الانسان يتعبد عبادة مستمرة ويتعبد عبادة يكون فيها طيب النفس فوالله لا يسأم الله حتى تسلم. ربنا لا يسلم وربنا يعطي الحسنات عن العمل. لكن الانسان قد يسأل. فالانسان يبتعد عن الملل ويبتعد عن
56:37واذا سأم الإنسان العمل النتيجة ليست حسنة ان يقال لك قد سئمت من عبادة الله حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا ابو اسامة عن هشام ابن عروة
56:55وحدثني زهير بن حرب واللفظ له. قال حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام قال اخبرني ابي عن عائشة قالت بهمزة التاء دخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي امرأة فقال من هذه؟ فقلت امرأة لا تنام
57:15تصلي قال عليكم من العمل ما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا. وكان احب الدين اليه ما دوم عليه صاحبهم ما دام عليه صاحبه فافضل اعمال الدين الامر العمل الذي يداوم عليه الانسان ولا يدعه
57:38يعني وجدنا اشخاص في كلية الهندسة وقلت له اوصيك ان تقرأ سورة تبارك كل ليلة قال حينما قرأت الحديث ما تركتها ابدا اي نعم وفي حديث ابي اسامة انها امرأة من بني اسد
57:58باب امر من نعس في صلاته او استعجم عليه القرآن او الذكر بان يرقد او يقعد حتى يذهب عنه ذلك يعني ربنا يريد ان العبد عبادة تعقل يريد قلبا مقبلا الى الله لا ان يريد جسدا ذاهبا
58:17او جسدا هاويا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي ها وحدثنا ابو فريد قال حدثنا ابو اسامة جميعا عن هشام ابن عروة
58:34ها وحدثنا قتيبة بن سعيد واللفظ له عن ما لك بن انس عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة
58:49فليرقد حتى يذهب عنه النوم فهذا فيه الحث على الاقبال على الصلاة بخشوع وفراغ قلب ونشاط وفيه امر ناعس في النوم او نحوه مما يذهب عنه النعاس قال فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لعله يذهب يستغفر فيسب نفسه يسب نفسه ويرافع يسب نفسه
59:18يعني عادل عطف وعلى استعماله لان رأس اليمين وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة عن محمد اللهم صلي على سيدنا محمد
59:36عن محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدري ما يقول فليضطجع
59:55وهنا فاستعجم اي استغلق ولم يندنق به لسانه لغلبة النعاس نتوقف عشر الدقائق ثم نعاود هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد اللهم صلي وسلم وبارك