51 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 1837 إلى 1890 || ماهر ياسين الفحل
0:04بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد كتاب فضائل القرآن وما يتعلق بك اي ما يتعلق به من امور تتعلق بعلوم القرآن
0:30باب الامر بتعهد القرآن وكراهة قولي نسيت اية كذا وجواز قول انسيتها. فنهينا ان نقول نسيت كذا لانك اذا قلت نسيت اية كذا كانك تعمدت نسيانها فيقول انسان انسيته حتى
0:53يعلم المرء انه ينبغي ان يحفظ وحينما يحفظ ينبغي ان لا ينسى بل ان المؤمن يتعاهد كلام ربهم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو اسامة
1:11عن هشام عن ابيه عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجلا يقرأ من الليل فقال يرحمه الله بالرحمة للحي من ضمن الادلة على الدعاء من رحمتي للحي
1:33وان دعاء الرحمة ليس خاصا لمن مات من المسلمين لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتها من سورة كذا وكذا وحدثنا ابن نمير قال حدثنا عبدا وابو معاوية عن هشام عن ابيه عن عائشة قالت
2:04كان النبي صلى الله عليه وسلم يستمع قراءة رجل في المسجد طبعا هناك ادلة كثيرة على ان المؤمن يستحب له ان يستمع الى القراءة لما قال للصحابي اقرأ علي القرآن وهنا اذا استمع وهكذا فالانسان يقرأ
2:24ويسمع ويستمع فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت انسيتها حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن نافع عن عبد الله ابن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انما مثل صاحب القرآن كمثل الابل المعلقة
2:50ان عاهد عليها امسكها احسنت انما مثل صاحب القرآن كمثل الابل المعقلة ان عاهد عليها امسكها وان اطلقها ذهبت فهذا فيه الحث على تعاهد القرآن وان الانسان اذا لم يتعاهد القرآن فهو يتفلت من صدر الانسان
3:15كالابل المطبوعة في مكان ولم تعقل. تذهب اما المعطلا المربوطة بالعقال فهي تنعقل ولذا سمي العقل عقلا لان الانسان ينعقد به عن الشر ويعقد به الخير وايضا ما وظعه الانسان في عقله من محفوظات تنفعه بين يدي الله عليه ان يحافظ على هذا
3:39وان يكثر من مداومته حتى لا ينساه حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن المثنى وعبيد الله ابن سعيد قالوا حدثنا يحيى وهو القطان حاء وحدثنا ابو بكر بن ابي شيف
3:59قال حدثنا ابو خالد الاحمر حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي كلهم عن عبيد الله ها وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن ايوب حا
4:20وحدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن حاء وحدثنا محمد ابن اسحاق المسيري قال حدثنا انس يعني ابن عياض جميعا عن موسى ابن عقبة هذا صاحب المغازي اثنى عليه الامام اثنى عليه اثنى على مغازيه الامام مالك
4:48والحمد لله مغازيه الان اصبحت عندنا غنمناها من معرض اسطنبول قبل اسبوعين كل هؤلاء عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث مالك وزاد في حديث موسى ابن عقبة
5:08واذا قام صاحب القرآن فقرأه بالليل والنهار ذكره واذا لم يقم به نسيا قال قام به قال فقرأه بالليل والنهار يعني الانسان يدام عليه بالليل صلاة وقراءة وبالنهار ايضا صلاة وقراءة
5:27ومن اعظم قراءة التفسير والتدبر وان الانسان وانا اوصيكم جميعا ان تحصلوا على نسخة من المختصر في التفسير وهو ممتاز جدا اظنكم رأيتموه وتحصل على كتاب القرآن تدبرا وعمل طبعا هذا من المخلصة في التفسير
5:47المختصر تفسير الايات واضح وميسر جدا وفيها فوائد الايات تكون وفيها مقاصد السورة ويعني الشيخ عبد الرحمن ارى احد من زاره في بيته انهم طبعوا منها ثمانية عشر حجم ما شاء الله
6:09وهذا من الكتب العصرية النافعة الماتعة بعيد ولا ادري الان اين وصلت رقم كم قاموا بالليل وحدثنا زهير بن حرب وعثمان بن ابي شيمة واسحاق ابن ابراهيم قال اسحاق اخبرنا
6:51وقال الاخران حدثنا جرير عن منصور عن ابي وائل عن عبدالله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بئس ما لاحدهم يقول نسيت اية كيس وكيت بل هو نسي يعني يقول انسان نسيت
7:12لا يقول نسيت لقد نسيت كانه قد زهد بكتاب الله تعالى استذكروا القرآن كثرة القراءة وكثرة الاستماع بكثرة انه لما يأتيه احد اقرب منه يقرأ عليه وكذلك يجعل الاخرين يستمعون له
7:31فله يعني اشد تخصيا من صدور الرجال من النعم بعقلها. يعني اذا كانت غير منعقدة سوف تذهب حدثنا ابن نمير طبعا هذا تمثيل والتمثيل يراد به التغريب. وقد مثل لهم بشيء
7:52في حياتهم كثير حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي وابو معاوية ها وحدثنا يحيى بن يحيى واللفظ له. قال اخبرنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال قال عبدالله تعاهدوا هذه المصاحف
8:13وربما قال القرآن فلا هو اشد تفصيا من صدور الرجال من النعم من عقوله. قال وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقل يعني اصلها لا يقول فلا ناهي يقول فعل ضارع
8:34واللام سكنت بسبب اللام الناهية. ثم صار الينا واو ساكنة مع اللام الساكنة فحذفت الوضوء لا يقل احدكم نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي طبعا كيوت وكيت هذا كناية
8:51عن الشيء الذي يقوله لو قلنا فيه في اية خمسين او نسيت الاية ميتين واثنين وثمانين من سورة البقرة وهكذا وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال حدثني عبدة بن ابي لبابة
9:11عن شقيق ابن سلمة قال سمعت ابن مسعود يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بئس ما للرجل ان يقول نسيت سورة كيت وكيت او نسيت اية كيت وكيت بل هو نسي
9:33حدثنا عبد الله ابن براد الاشعري وابو كريث قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال تعاهدوا هذا القرآن فوالذي نفس محمد بيده
9:52ما هو اشد تفلتا من الابل في عقدها ولفظ الحديث لابن براد وهذا من دقة الامام مسلم يبين اختلاف الروايات ويبين اللفظ لمن ما باستحباب تحسين الصوت بالقرآن جاءت الاحاديث والنصوص على تحسين الصوت لاجل ان يقبل عند السامعين ولاجل ان يتأثر به
10:17حدثني عمرو الناقد وزهير ابن حرب قال حدثنا سفيان ابن عيينة عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم ان يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم
10:34قال ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن. فربنا جل جلاله يستمع لقارئ القرآن ووددنا من كل غار حينما يقرأ يحسن تلاوته ويتأمل ان الله يستمع تلاوته
10:56نعم نعم هذه في صحيح البخاري وهنا في الطبعة قد جعلها بين ولم يشير الى ذلك طبعا التي عندي هذه طبعة دار الفيحاء تحقيق موفق مرعي والعهدة عليه وفي صحيح البخاري موجود هذه اللفظة نعم
11:16وهنا ما اذن الى السمع كما في قوله تعالى واذنت لربها وحقت اجتمعت وحدثني حرملة ابن يحيى ويقولونه اذن قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس ها وحدثني يونس بن عبدالاعلى
11:39قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني عمرو كلاهما عن ابن شهاب بهذا الاسناد. قال كما يأذن لنبي يتغنى بالقرآن. هناك تصرفه يعني ما اذن الله لنبي كما يأذن لنبينا تغنى بالظن. دور الكثير يا اخي
12:02وحدثني بيشرب من الحكم قال حدثنا عبد العزيز بن محمد قال حدثنا يزيد وهو ابن الهادي عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما اذن الله بشيء
12:21ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به بين الانسان عليه ان يحلي القراءة وان لا يتكلف في ذلك وان يجتهد في اداء الاحكام كما هي لان جمال القراءة باداء الاحكام واداء القواعد النحوية
12:46والاحكام التجويد من احكام النحو يعني التجويد هو باب من ابواب النحو وحدثني ابن اخي ابني وهب قال حدثنا عني عبد الله ابن وهب قال اخبرني عمر ابن مالك ايوة ابن شريح عن ابن الهاد بهذا الاسناد
13:08عن ابن الهاد بهذا الاسناد جيد مثله سواء وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل سمع وحدثنا الحكم بن موسى قال حدثنا هطل عن الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير
13:28عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اذن الله لشيء كاذانه اي كاستماعه لنبي يتغنى بالقرآن يجهر به وحدثنا يحيى ابن ايوب وقتيبة ابن سعيد وابن حجر قالوا حدثنا اسماعيل وهو ابن جعفر
13:55عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثل حديث يحيى ابن ابي الكثير غير ان ابن ايوب قال في روايته كابنه
14:10حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله ابن نمير حاء وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا مالك وهو ابن مقبل عن عبد الله ابن بريدة
14:26عن ابيه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عبد الله ابن غيث او الاشعرية اعطي مزمارا من مزامير ال داوود اذا تحدثنا عن داوود عليه السلام نتحدث عن حسن قراءته
14:46ولذلك قد جعل مظربا للمثل فشبه ابو موسى الاشعري بانه قد اعطي مزمارا من مزامير ال داوود والمزمار اللي هو الصوت الحسن هو الصوت الحسن وداود كان حسن الصوت جدا
15:06وحدثنا داوود ابن رشيد قال حدثنا يحيى بن سعيد قال حدثنا طلحة عن ابي بردة عن ابي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي موسى لو رأيتني وانا استمع قراءتك البارحة
15:27لقد اوتيت مزمارا من مزامير ال داوود في قراءة النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفتح يوم الفتح وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن ادريس ووكيع عن شعره
15:46عن معاوية ابن قرة قال سمعت عبدالله ابن مغفل المزني يقول قرأ النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح في مسير له اي حينما كان سائرا الى فتح مكة سورة الفتح على راحلته وسورة الفتح نزلت في صلح الحديبية
16:07فكان فتحا اذ الهدنة تعصيان المسلمين بالكفار وهنا هذا الاختلاط لاجل ان يسمع الكفار للقرآن فيدخل في دين الله وهذا الذي حصل فكان صح الحديبية تمهيدا لفتح مكة فرجع في قراءتها ليس معنى انه رفع الصوت وخفضه لكنه كان خاشعا لله تعالى
16:33يعني تتحرك بعض الحروف بسبب خشوعه وبكائه وحمده لربه قال معاوية لولا اني اخاف ان يجتمع علي الناس لحكيت لكم قراءتها اي يعني انا قلدته بالقراءة وتقليد القراءة جائز على الصحيح من قولي العلماء
16:53اذ قارئ يقرأ وانت تأتي سبحانك في قراءته وحدثنا محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن معاوية بن قرة قال
17:10سمعت عبد الله ابن مغفل قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة على ناقته يقرأ سورة الفتح قال فقرأ ابن مغفل ورجع فقال معاوية لولا الناس لاخذت لكم بذلك الذي ذكره ابن مغفل عن النبي صلى الله عليه وسلم
17:34وحدثناه يحيى بن حليب بن الحارثي قال حدثنا خالد بن الحارث حا وحدثنا عبيدالله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعمة بهذا الاسناد نحوه وفي حديث خالد ابن الحارث قال
17:51على راحلة يسير وهو يقرأ سورة الفتح اقرأ يا شيخ عقبة بسم الله باب نزول السكينة بقراءة القرآن وحدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا ابو خيثمة عن ابي اسحاق عن البراء قال
18:13كان رجل يقرأ سورة الكهف وعنده فرث مربوط بشطط بطنين احسنت فغشته سحابة فجعلت تدور وتدنو وجعل فرسه ينفر منها. فلما اصبح اتى النبي صلى الله عليه وسلم فزكى ذلك لهم فقال
18:36تلك السكينة تنزلت للقرآن يعني احنا بودنا نقارن لما يقرأ يتفكر ان الملائكة تسلم وان الجن يستمعون. وعسى الله ان يستجيب دعاء الملائكة في دعائها وان يهتدي الجن على هذه القراءة. نعم
18:55وحدثنا ابن المثنى وابن بشار طبعا الشيطانين هو الحبري. نعم. الحبل المبروم. نعم واللفظ لابن المثنى قالا حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول فرأى رجل الكفة
19:15وفي الله دابة فجعلت تنفل فنظر فاذا ضبابة او سحابة قد غاشيتها قال فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال يعني اقرأ معناها يا ليتك بقيت تقرأ او اذا حصل نحو هذا فاستمر بالقراءة ولا تقطعها. نعم
19:35فانها السكينة تنزلت عند عند القرآن وتنزلت للقرآن يعني السفينة تفسر بالطمأنينة وتفسر ايضا بمجموعة الملائكة حينما يستمعون وعليهم السكينة نعم وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي وابو داوود
19:57ولا حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء يقول فذكر نحوه غير انهما قالا تنفض تنقض نعم وحدثني حسن بن علي الحلواني وحجاج بن الشاعر وتقاربات اللفظ قالا حدثنا يعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا ابي قال حدثنا
20:23عيد ابن الهاد ان عبد الله ابن خباب حدثه ان ابا سعيد الخدري الخدري حدثه ان اسيل ابن حضير بينما هو ليلة يقرأ في رجالة فرده فقرأ ثم جاءت اخرى فقرأ
20:44ثم جاءت ايضا قال طبعا هو المربد هو المكان الذي يلبس فيه التمر ويضع فيه نعم وخشيت ان تطأ يحيى فقمت اليها فاذا مثل الظلة فوق رأسي فيها امثال الثروج عرجت
21:02في الجو حتى ما اراها قال فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله بينما انا البارحة من جوف الليل اقرأ في مربدي رجال الفرس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن خضير
21:21قال فقرأت ثم جالت ايضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فقرأت من مجالس ايضا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ ابن حضير قال فانصرفت وكان يحيى قريبا منها خشيت ان تطأه
21:41فرأيت مثل الظلة فيها امثال مم. عرجت في الجو حتى ما اراها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك الملائكة كانت تجتمع لك ولو قرأت لاصبح واصبحت يراها الناس ما تفتتن منهم
22:01طبعا ما تتصلوا منهم حينما نكون مكيفين باشكال غير اشكالهم اما رؤية الملك على هذه فهذا لا يكون الا الانبياء. نعم باب فضيلة حافظ القرآن حدثنا قصيدة بن سعيد وابو كامل الجحوري الجحدري الجحدري كلاهما عن ابي عوانة
22:21قال قتيبة حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن انس عن ابي عن ابي موسى الاشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل البترونية
22:36ريحها ظلم وطعمها طيب. ومثل المؤمن الذي لا يقرأ القرآن مثل التمرة. لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن مثل الريحانة طيب وطعمها مر ومثل المنافق الذي لا يقرأ القرآن كمثل الحنظلة
22:58ليس لها ريح وطعمها مر. احسنت وحدثنا هدائ بن خالد قال حدثنا همام حاء وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة كلاهما عن عن قتادة بهذا الاسناد مثله
23:17ويرى ان في حديث همام بدل المنافق الفاجر باب فضل المال في القرآن والذي يتتعتع فيه حدثنا قتيبة بن سعيد ومحمد بن عبيد الغبري جميعا عن ابي عوانة قال ابن عبيد حدثنا ابو عوانة عن قتادة عن زرارة ابن اوفى
23:43عن سالم بن هشام عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه قل هو عليه شاق له اجران
24:00وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن سعيد حا وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا وكيع عن هشامه استوائية كلاهما عن قتادة بهذا الاسناد وقال في حديث وكيع والذي يقرأ وهو يشتد عليه له اجران
24:26من اجل التعلم واجل القراءة نعم احسنت ايها الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم باب استحباب قراءة القرآن على اهل الفضل والحذاق فيه. وان كان القارئ افضل من المقروء عليه. هذا وارد
24:42وايضا قرأ النبي صلى الله عليه وسلم على جبريل والعلماء قالوا هذا فيه سنة ان كلما وجد الانسان من هو اقرأ منه فينبغي ان يقرأ عليه حدثنا هذاب ابن خالد قال حدثنا همام
24:59قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابي ان الله عز وجل امرني ان اقرأ عليك قال االله سماني لك؟ قال الله سماك لي. قال فجعل ابي
25:20يبكي طبعا هذا البكاء هو بكاء الفرح وبكاء الحزن مضر بالصحة وبكاء الخشوع والفرح نافع لصحة الانسان. رزقنا الله واياكم السعادة والانس بالله تعالى حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار
25:42قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي ابن كعب ان الله امرني ان اقرأ عليك. لم يكن الذين كفروا
26:00هاي سورة البينة. قال وسماني لك؟ قال نعم. قال حدثنا يحيى بن الحبيب الحارثي قال حدثنا خالد يعني ابن الحارث قال حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لابي بمثلهن الانسان احيانا قد يتأمل انه يرسل له
26:26قائد من القوات او رئيس من الرؤساء او امير من الامراء والانسان يعمل لله تعالى. ويقرأ كلام الله حتى ينال ما عند الله تعالى طبعا هذا الحديث فيه استحباب القراءة عن الحداق واهل العلم كما هوب عليهم
26:42وفيه المنقبة الشريفة والمكانة الجليلة لابي ابن كعب يعني بقراءة النبي صلى الله عليه وسلم عليه ولا يعلم احد من الناس شاركه في هذا وفيه منقبة اخرى له بذكر الله تعالى له ونصه عليه في هذه المنزلة الرفيعة
27:00وفيه البكاء للسرور والفرح مما يبشر به الانسان ويعطاه من معالي الامور في هذه الدنيا وفيها ان الله سبحانه وتعالى قد رفع ذكر ابي فسماه وذكره وهكذا ربنا جل جلاله قد رفع ذكر النبي صلى الله عليه وسلم وكلما سار الانسان على طريقته صلى الله عليه وسلم كله نصيب
27:24مما خص الله تعالى به نبيا ثم قال باب فضل استماع القرآن هناك سماع وهو مجرد السماع وهناك السماع لما الانسان يكون منتبها وطلب القراءة من حافظه الاستماع والبكاء عند القراءة والتدبر. طبعا ما جاءت نصوص
27:43تحث على ان الانسان يبكي فان لم يأتي فليثبت. جاء هذا في سنن ابي سنن ابن ماجة بسند ضعيف لكن الانسان اذا خشع لله تعالى ولم يتكلف ويحاول ان لا يظهر هذا
27:58وان لم يستطع على نفسه شيء فظهر منه فلا شيء عليه. قال وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب جميعا عن حفص قال ابو بكر حدثنا حفص بن غياب عن الاعمش عن ابراهيم عن عبيده
28:17عن عبد الله طه العبيد ابي العمر السلبان طبعا اكثر عن علي فهو من اهل الكوفة يروي عن ابن عباس عن ابن مسعود وروى عن علي عبيد لا لا الصواب عبيدة لعمرو السلماني نعم
28:34عن عبدالله قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ علي القرآن قال فقلت يا رسول الله اقرأ عليك وعليك انزل قال اني اشتهي ان اسمعه من غيري
28:50فقرأت النساء هذه جوالا نقول النساء حتى اذا بلغتم فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد؟ وجئنا بك على هؤلاء شهيدا يقول رفعت رأسي او غمسني رجل الى جنبي فرفعت رأسي فرأيت دموعه تسيل. هذا كما حصل في صحيح البخاري
29:17ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ان موسى وعظ بني اسرائيل فبكى ويقول فلما رآهم رفقوا امسك وهنا غمز ابن مسعود من اجل ان يعني يمسك عن هذا حدثنا هالنادي بن السري ومن جابر بن الحارث الترميمي
29:37جميعا عن علي ابن مسهر عن الاعمش بهذا الاسناد وزادها الناد في روايته. هناد هذا كان يسمى راهب اهل الكوثر يرحمه الله لكثرة عبادته وكان اذا رؤي ذكر الله قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر اقرأ علي
30:03وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريث قال حدثنا ابو اسامة قال حدثني مصعر وقال ابو تريب عن مسعر عن عمرو ابن مرة عن ابراهيم قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله ابن مسعود اقرأ
30:23طيب لو شحنت هذا شيخ جالس عالشحن قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري. شوف الانسان الان لما يستمع الى القراءة وكلنا الحمد لله نستمع
30:38لما الانسان هذه السنة يزداد اجره في استماعهم قال فقرأ عليه من اول سورة النساء الى قوله فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا فبكى قال مزعر فحدثني معن عن جعفر ابن عمرو ابن حورث عن ابيه عن ابن مسعود قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
31:07شهيدا عليهم ما دمت فيهم او ما كنت فيهم شهد عليهم ما دام فيهم يأتون على الحوض كانوا اصحابه بعضهم كان من اصحابه ولكنهم ينادون عن الحوض فلما يدفع عنهم يقال لا تدري ماذا احدث بعدك فيقول سحقا
31:29صفقة حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا جرير عن الاهمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت بحمص اعان الله حمص واهلها فقال لي بعض القوم اقرأ علينا فقرأت عليهم سورة يوسف
31:50قال فقال رجل من القوم والله ما هكذا انزلت قال قلت ويحك والله لقد قرأتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي احسنت البخاري احسنت يقال لمن احسن
32:09فبين فبينما انا اكلمه اذ وجدت منه ريح القلب اعوذ بالله قال فقلت اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب لا تفرحوا حتى اجلدك. قال فجلست ونهبت احسن صنعا وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم
32:31وعلي بن خشرم قال اخبرنا عيسى ابن يونس حاء وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب قال حدثنا ابو معاوية جميعا عن الاعمش بهذا الاسناد وليس في حديث ابي معاوية فقال لي احسنت
32:50باب قراءة القرآن في الصلاة طب ما يعني دحين تكذب الكتاب يعني ميثاق فقد تنكر بعض الاشياء فانشار بعض الاشياء هو انكار للكتاب يعني ليس الامر هين ان الانسان يخوض فيما لا يعلم
33:09حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو سعيد الاشد قال حدثنا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايحب احدكم اذا رجع الى اهله ان يجد فيه ثلاثا
33:28تلفات عظام ثمان يعني يجد الانسان من الابل الحوامل قلنا نعم افضل الاموال وافضل الارباح هي كانت الابل حينذاك فالانسان يخرج ثم يعود وقد ربح هذا قلنا نعم قال فثلاث ايات يقرأ بهن احدكم في صلاته خير له من ثلاث خليفات عظام سمان يعني الانسان لما يبغى القرآن
33:55يؤجر لما يقرأه بالصلاة يؤجر ولو علم ما فيها من الثواب الذي يكتب له عند الله لفرح بها كالذي يفرح حينما يربح هذه الارباح العظيمة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا الفضل بن دكين عن موسى بن علي
34:16قال سمعت ابي يحدث عن عقبة ابن عامر قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصف هؤلاء اصحاب الصفة كانوا قد جعلوا انفسهم لقراءة القرآن وحمله وتعلمه وتعليمه
34:32ومنهم لما قتل تسع وستون في وقعة القراء وحزن عليهم النبي صلى الله عليه وسلم حزنا شديدا ودعا على من قتلهم شهرا كاملا فقال ايكم يحب ان يغدو كل يوم الى بطحان او الى العقيق فيأتي منه بناقتين كوماوين باعتبار ان الانسان يذهب الى
34:54محل السوق ليبيع ويشتري مثل عبدالرحمن بن عوث لما قال دلوني على السوق فذهب فما عاد الا برزق. واسف الناس هنا تقول له ماذا؟ يقول لا اعمل. ما في شخص يقول
35:11لا يوجد عمل يستطيع كل واحد منا ان يعمل ويكسب في غير اثم ولا قطع رحم. لا تغضب علينا يا محمد فقلنا يا رسول الله نحب ذلك. قال افلا يغدو احدكم الى المسجد
35:35سيعلم او يقرأ ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين وثلاث خير له من ثلاث واربع خير له من اربع ومن اعدادهن من الابل طبعا هذا الحديث يعني فيه ان رسالة المساجد ينبغي ان تكون مفتوحة لتعليم القرآن
35:55يعني بحيث اذا افرضنا اي شخص في بيته هنا واراد ان يأخذ ولده يتعلم ويأخذه الى المسجد ينبغي ان يكون في المساجد دروس تعليم القرآن ولذلك الاذان في المساجد باب عظيم من ابواب الحسنات واجر كبير والامام اجر كبير وصلاة الجمعة لكن ايضا مسؤولية المساجد مسؤولية
36:18كبيرة جدا ينبغي ان تكون المساجد مفتوحة لتعلم القرآن وتعليمه باب فضل قراءة القرآن وسورة البقرة المسجد في الاسلام له رسالة عظيمة يعني شفت الشيخ مقبل الوادعي ليس من اهل الشهادات
36:38ولا من اهل الجامعات ولكن كم تخرج على يديه من العلماء الكبار في المسجد جالس في ادارة الناس وهكذا ينبغي ان كل مسجد يكون مثل مقبل الوادعي حدثنا الحسن ابن علي الحلواني قال حدثنا ابو ثوبة وهو الربيع ابن نافع
36:58قال حدثنا معاوية يعني ابن سلام عن زيد انه سمع ابا سلام يقول حدثني ابو امامة الباهلي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اقرأوا القرآن ثم رغب لما امرهم بقراءة القرآن
37:20قال فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه مرة من المرات رأيت الشيخ العريفي على الجزيرة مباشر يلقي محاضرة في دولة قطر يقال القرآن يشفع ويرفع وينفع فعلقت في ذهنه وذكر فيه يشفع
37:40القرآن من صيام شعبان ذكر في يرفع ان الله ليرفع بهذا الكتاب ويضع اخلف وينفع يا ايها الناس قد جائتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
37:54هنا قال ربنا قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا. هو خير مما يجمعون فهنا قال اقرأ القرآن ثم رغب اعطانا الفوائد لقراءة القرآن. قال فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه
38:12بس اليوم رأيت صورة حيوان من الزواحف لما جاه حيوان اخر اخافه صار يمشي على رجلين وليس من الذهب كتب بانه خوفه من الموت لانه ينسى انه من الزبح تذكرت يوم القيامة وشدة يوم القيامة
38:33احنا جميعا غربة في هذه البلاد قد يأتي انسان يوشي باحدنا بشايخ ويذهب يبحث عن الشفاعة فاهوال يوم القيامة اشد فربنا علمنا ما هو الشفيع الذي يشفع لنا يوم القيامة
38:51فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول اقرأ القرآن وذكر من فضائله انه يشفع في تلك الاهوال الشديدة فانه يأتي يوم القيامة شفيعا لاصحابه. وهذه ملمحة لان القرآن ينبغي ان يكون صاحبك
39:06دحين جلسنا نتغدى انت قبلها قرأت قليل. ذهبنا انت قرأت. جلسنا القرآن مصاحب لك بمصحفك بالتفسير بالمراجعة في كل شيء بحيث يكون مثل الصاحب مع صاحبه اقرأوا الزهراوين عن سورة البقرة وال عمران لهما خصيصة
39:25لانه بمثابة شرح سورة الفاتحة البقرة وسورة ال عمران ولما يخصص شيء ينبغي ان ما خصص ان يعتنى به عناية خاصة فانهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان الغمامة معروف الغمامة لما تأتي الغمامة
39:45وقد تأتيك الغمامة سوداء تسد الافق او كأنهما غيايتان ايضا نفس الحالة السماع كبيرة جدا. او كأنهما فرقان من طير صاد. هذا الشيء صار ما موجود صار احيانا النساء الطير الساق
40:01الذي يسمى عند الفقهاء بغراب الزرع وهذا يؤكل هذا الغراب الاسود الان ما يسمى بالزاف يؤكل في قديم كان يأتي الزرازيق تعرفون الزرافير الزرزور الا تعرفه؟ جيد. كان يأتي مرة تمر
40:20والتمر قد مطر ولما ينظر التمر يصير من هالدبس فجاءت الزرازير عليه فعمي الله يرحمه رماه اطلاق واحد تسريحة النهاية فقتل ثمانية وخمسين هذه وهكذا ايه فهذي كانت تأتي في السماء هكذا وكان والدي راعيا للغنم وكان يحمل معه سين فلما تأتي يربح احيانا يقتل واحد او اثنين او ثلاثة وهكذا
40:46فهنا هذا تشبيه لشيء كان موجود ومرئي فهاي يوم القيامة تأتي لصاحبها هكذا تنافح عن اصحابها يحاجان عن اصحابهما اقرأوا سورة البقرة شف خصم الاثنتين سورة البقرة. وبين قال فان اخذها بركة
41:05من يأخذها بركة وتركها حسرة. اليس القرآن حسرة على الكافرين؟ يتحسر الكفار يوم القيامة لو انهم تمسكوا بالقرآن واخذوا بحبل مع القرآن فالذي لا يقرأ البقرة ولا يكثر منها ولا يعتاد عليها يتحسر يوم القيامة لما يرى من النعيم العظيم
41:28بما ينال اصحابهم ولا يستطيعها المطر. قال معاوية بلغني ان البطل السحرة والعياذ بالله فايضا الشيطان لا يدخل بيت تقرأ فيه سورة البقرة وحدثنا عبد الله ابن عبد الرحمن الدارمي صاحب السنن يرحمه الله تعالى قال اخبرنا يحيى بن حسان قال حدثنا معاوية لهذا الاسناد
41:53مثله غير انه قال وكأنهما في كليهما ولم يذكر قول معاوية بلغني وحدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا يزيد ابن عبد ربه قال حدثنا الوليد ابن مسلم عن محمد ابن مهاجر
42:11عن الوليد ابن عبد الرحمن الجرشي عن جبير ابن عن جبير ابن نفير قال سمعت النواثة ابن سمعان الكلابية يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يؤتى بالقرآن يوم القيامة واهله الذين كانوا يعملون به
42:31تقدمه سورة البقرة وال عمران وضرب لهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة امثال ما نسيتهن بعد لعظم المثال قال كانهما غمامتان او ظلتان سوداءن بينهما شرق يعني بينهما ضياء ونور
42:55او كأنهما حزقان من طير صواف يعني رفيني من الطير الكبير تحاجان عن صاحبهما. اذا هذه شفاعة عظيمة نافعة فعلى الانسان ما دام يعلم ان امامه طريق وانه طريق شديد
43:15وانه عقبة كؤوت فيحتاج الانسان الى ان يتمسك بهذا الكتاب ولما يتمسك الانسان بهذا الكتاب ينال خير الدنيا والاخرة وقلنا في اول الدرس ان القرآن مفتاح العلوم باب فضل الفاتحة
43:36وخواتيم سورة البقرة والحث على قراءة الايتين من اخر سورة البقرة فيأتينا الحديث كيف ان الانسان لم يقرأ يعني شيء منهما الا استجيب له باعتبار ان فيهما الدعاء حدثنا حسن ابن الربيع واحمد بن جواد الحنفي قال حدثنا ابو الاحوص عن عمار ابن رزيق
44:02لمن هذا رزيق براءة وقد يصح بلال زريق عن عبد الله ابن عيسى هذا يسمونه المتشابه رزيق وزريق عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس قال بينما جبريل قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيظا من فوقه فرفع رأسه
44:22فقال ما هذا؟ فقال هذا باب من السماء. فتح اليوم جبريل رفع رأسه الى السماء والنظر الى السماء عبادة فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم وهذا ما فتح الباب لهذا الا لامر جليل عظيم
44:43كما ان الجن لما صعدوا ليستنقوا السمع ولم يستطيعوا طافوا في الارض. قالوا هذا لم تغلق هذه المقاعد الا لامر عظيم فهذا الملك ما نزل الا بامر عظيم وما فتح هذا الباب الا لامر عظيم. فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم
45:06فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الى الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين ابو شارة وذات الملائكة تبشر والنبي صلى الله عليه وسلم مبشر ونحن من واجبنا ان نبشر الناس
45:25اوتيتهما لم يؤتهما لم يؤتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب فاتحة الكتاب نزلت في مكة والشيخ عبد الرحمن حسن حبنش في الميدان يرى انها السورة الرابعة والسورة الخامسة بالنسبة ولكن هذا الملك قد جاء يبشر بها وليس معناه انها قد نزلت في المدينة
45:49فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة. امن الرسول بما انزل اليه من ربه والمؤمنون. الايتان لن تقرأ بحرف منهما الا اعطيته باعتبار ان الفاتحة فيها الدعاء الى الهداية وكذلك اخر اية في البقرة فيها الدعاء العظيم. ومن الدعاء
46:11طلب النصرة على الكفار لنعلم خطورة موالاة الكافرين ومجاهدة الكافرين وحدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا منصور عن إبراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد قال لقيت ابا مسعود عند البيت فقلت
46:30حديث بلغني عنك في الايتين في سورة البقرة فقال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الايتان من اخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه اي شفتاه من جميع الشرور
46:49هكذا فسرها الشيخ السعدي في تفسيره وتفسيره من اجل التفاسير واحسنها وحدثناه اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير حاء وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر
47:09قال حدثنا شعبة كلاهما عن منصور بهذا الاسناد وحدثنا من جابر ابن الحارث التميمي قال اخبرنا ابن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم عن عبدالرحمن ابن يزيد ان علقمة ابن قيس
47:26عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ هاتين الايتين من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه قال عبدالرحمن فلقيت ابا مسعود وهو يطوف بالبيت فسألته فحدثني به
47:45عن النبي صلى الله عليه وسلم وكفتان من الشيطان وكفتاه عن قيام ليل وكفتاه من جميع الشرور والهموم والغموم وحدثني علي ابن خشرم قال اخبرنا عيسى يعني ابن يونس حاء
48:03وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الله بن نمير جميعا عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة وعبدالرحمن ابن يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله
48:20وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا حفص وابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن عبد الرحمن ابن يزيد عن ابي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله اي مثل المتن السابق
48:37باب فضل سورة الكهف واية الكرسي اقرأ يا شيخ عقبة وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا معاذ ابن لشباب قال حدثني ابي عن قتادة عن سالم ابن ابي الجعد الغطس الغطساني
48:56عن معدان ابن ابي طلحة اليعمري عن ابي الدرداء ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف عصم من الدجال. لا غزال عصيمة
49:13هكذا عندكم جميعا انا عندي عسر للفتنة الدجال جيد هذا طبعا هناك من احد الاشخاص قد جعل الصور لسورة الكهف وقال ذكرت فيها يعني رؤوس الفتن وذكر ايضا في وسطها سبب الفتنة هو الشيطان
49:35وذكر خوارب النجاة فهذا هو السبب في انها سبب من اسباب النجاة. نعم وحدثنا محمد بن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا عبدالرحمن بن مهدي
49:56قال حدثنا همام جميعا عن قتادة بهذا الاسناد قال شعبة من اخر الكهف وقال انام من اول الكهف كما قال هشام. نعم حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد الاعلى بن عبدالاعلى عن الجريري عن الجريري عن ابي السرير عن
50:18عبدالله بن رباح الانصاري ان ابي ابن كعب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اظن العرب اذا ارادت ان تبجل انسانا كالنته نعم. وهذا من حسن تعليمه صلى الله عليه وسلم وتكريمه لاصحابه
50:41قال قلت الله ورسوله اعلم. قال يا ابا المنذر اتدري اي اية من كتاب الله معك اعظم؟ قال قلت الله لا اله الا هو الحي القيوم. هذه عشرة مقاطع. ومرة قرأها علينا الشيخ قطعها لنا فجزاه الله خيرا. نعم
51:02قال فضرب في صدري وقال والله يهنك العلم ابا المنذر. يعني تتهنى بالعلم وتتمتع به في الدنيا والاخرة وتجد به لذة وهذا من تشجيعه لاصحابه وتمجيد العالم فضلاء اصحابه وتكفيتهم
51:20وفيه جواز مدح الانسان بوجهه اذا امن عليه الفتنة. نعم باب فضل قراءة قل هو الله احد. نعم وحدثني زهير بن حرب ومحمد بن بشار قال زهير حدثنا يحيى بن سعيد عن شعبة عن قذافة عن قتادة عن ساريهم عن سالم بن ابي الجعد
51:43عن معدان بن ابي طلحة عن ابي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ايعجز احدهم احدكم ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن؟ قالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن؟ قال قل هو الله احد
51:59ثلث القرآن. احسنت. يا من ثروى تعدل ويروى يعدل. نعم وهذه اجرها عظيم جدا هذه السورة لان هذه تحقيق الاخلاص القوي لله تعالى وفيها صفة الله والصمد هو الذي تصمد اليه الحاجات
52:16فتجد الخلائق اجمعين يصمدون بحوائجهم الى ربهم ومولاهم فسبحانه الذي يرزقهم جميعا في ان واحد نعم وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا محمد بن بكر وهو حدثنا سعيد بن ابي عروبة وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عفان
52:42قال حدثنا ابانا العطار جميعا عن قتادة بهذا الاسناد وفي حديثيهما وفي حديثهم وفي حديثهما من قول النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله جزأ القرآن ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد
53:02جزءا من اجزاء القرآن. يعني هذا تفسير الافضلية باعتبار انها عن صفات الله سبحانه وتعالى نعم وحدثني محمد بن حاتم ويعقوب ابن ابراهيم جميعا عن يحيى قال ابن حاتم حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا يزيد ابن كيسان
53:21قال حدثنا ابو حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احشدوا فاني سأقرأ عليكم ثلث القرآن فحشد من حشد ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقرأ قل هو الله احد
53:40ثم دخل فقال بعضنا لبعض اني ارى هذا خبر جاءه من السماء. فذاك الذي ادخله. ثم خرج نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال اني قلت لكم ساقرأ عليكم ثلث القرآن الا انها تعدل ثلث القرآن. نعم
54:00وحدثنا يعني شنو بمعنى اجتمعوا؟ يعني احشدوا ايه يعني هو يروى احشدوا احشدوا تصريف الفعل يصرف هكذا وهكذا نعم الله لكم الخير حشدا نعم نعم وحدثنا واقل بن عبد الاعلى قال حدثنا ابن فضيل عن بشير بشير ابن عن بشير ابي اسماعيل
54:50عنده شيء انها منون يعني معناه ليس نعم نعم ابي اسماعيل ابي اسماعيل عن ابي حازم عن ابي هريرة قال خرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرأ عليكم ثلث القرآن
55:06وقل هو الله احد الله الصمد حتى قتلها اختم لنا بهذا الحديث الاتي حدثنا احمد بن عبدالرحمن بن وهب قال حدثنا عني عبد الله بن وهب قال حدثنا عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال
55:26ان ابا الرجال محمد ابن عبدالرحمن حدثه عن امه عمرو بنت عبدالرحمن وكانت في في حجر عائشة. في حجر عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. عن عائشة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرير
55:48البكاء يقرأ لاصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله احد. نعم. فلما رجعوا فلما رجعوا ذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال سلوم لاي شيء شيء يصنع ذلك
56:03فسألوه فقال لانها صفة الرحمن فانا احب ان اقرأ بها. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحبه الحمد لله الذي احبه واسأل الله ان يحبنا اجمعين وان يجعلنا
56:21على منابر من نوح عند العرش والسلام عليكم ورحمة الله