42 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 1513 إلى 1559 || ماهر ياسين الفحل
0:00بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد باب فضل فطرة الخطى الى المساجد
0:25فالذهاب الى المساجد ثواب عظيم يتكرر هذا الثواب يتنوع في الليل والنهار وفيه ايضا استكثار الفضل حدثنا عبد الله بن براد الاشعري وابو تريب قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى قال
0:50قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم اليها ممشى فابعدهم والذي ينتظر الصلاة حتى يصليها مع الامام اعظم اجرا من الذي يصليها ثم ينام
1:10وفي رواية ابي هريف حتى يصليها مع الامام في جماعة اذا هذا الحديث فيه اثبات الثواب في الخطى في الرجوع من الصلاة كما ايضا فيه اثبات الثواب في الذهاب حدثنا يحيى ابن يحيى قال اخبرنا عن سليمان التيمي عن ابي عثمان النهدي عن ابي ابن كعب قال
1:36كان رجل لا اعلم رجلا ابعد من المسجد منه. وكان لا تخطئه صلاة. قال فقيل له او قلت له لو اشتريت حمارا تركبه فض الماء وفي الرمضاء بل ما هي ظلما والرضاعة اللي هي الوقت الحار
1:55قال ما يسرني ان منزلي الى جنب المسجد اني يعني هذا كان يذهب ويأتي وهو مرتاح ومطمئن على هذا الثواب المتكرر وهذا الاحتساب فقه الاحتساب فقه عظيم جدا يقول اني اريد ان يكتب لي ممشاي الى المسجد ورجوعي اذا رجعت الى اهلي
2:20فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله. اذا هذا من الذين قد تقبل عملهم ويفرح الانسان لما يتقبل عمله لان الله انما يتقبل من المتقين
2:36نفس الحديث اللي قبله والذي اعظم اجر من الذي يعني واحد مثل صلى لي واحد ثم نام. ما بقي ينتظر الامام وهذا الذي ما عندي ما نصلي في جماعة وهذا اللي صلاه ثم انا ما اصلي في جماعة
2:57في الوقت الفجر مم اي نعم لا هو اجل الانتظار واجر الجماعة واجرنا بحوار انها مع الامام من سنن الهدى. نعم وحدثنا محمد ابن عبد الاعلى قال حدثنا المعتمر بن سليمان وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير كلاهما عن التيمي بهذا
3:30اثنان في نحوه اي فيما يتعلق بالمتن حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمي قال حدثنا عباد ابن عباس قال حدثنا عاصم عن ابي عثمان عن ابي ابن فعل قال كان رجل من الانصار بيته اقصى بيت في المدينة
3:54فكان لا تخطئه الصلاة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فتوجهنا له فقلت له يا فلان توجهنا يعني شكوا بحالهم فقلت له يا فلان لو انك اشتريت حمارا يقيك من الرمضاء ويقيك من هوام الارض. يعني اكثر امانا من الاذى
4:17قال اما والله ما احب ان بيتي مطنب لبيت محمد صلى الله عليه وسلم. قال فحملت به املا حتى اتيت به نبي الله فاخبرته قال فدعاه فقال له مثل ذلك وذكر له انه يرجو في اثره الاجر
4:40يعني ذهابا واياها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ان لك ما احتسبت يعني مذنب معناه مشدود بالاطناب وهي الحبال. يعني ما اتمنى هذا اللي هو منزلة عظيمة ان يكون بيته بجوار بيت النبي صلى الله عليه وسلم
4:57لكنه قدم هذه النعمة على هذه النعمة باعتبار نعمة الذهاب والاياب مع احتساب الاجر والثواب وحدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي ومحمد بن ابي بكر ومحمد بن ابي عمر كلاهما عن ابن عيينة حاء وحدثنا سعيد بن ازهر
5:18الوافظي قال حدثنا وكيع قال حدثنا ابي. كلهم عن عاصم بهذا الاسناد نحوه وحدثنا حجاج بن الشاعر قال حدثنا رح ابن عبادة قال حدثنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا ابو الزبير
5:39قال سمعت جابر بن عبدالله قال كانت ديارنا نائية عن المسجد نائية اي بعيدة فاردنا ان نبيع بيوتنا فنقترب من المسجد فنهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان لكم بكل خطوة درجة اي ذهابا وايابا. نعم
6:00وهذا يعني قوم جابر من بني سلمة وهم بنو مع بنو حارثة الذين يعني همه ان يفشلوا اذ هم ان تفشل والله وليهما ما هو الفشل؟ الفشل هو ترك نصرة رسول الله
6:19صلى الله عليه وسلم حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الصمد ابن عبد الوارث قال سمعت ابي يحدث قال حدثني الجريري عن ابي نظرة عن جابر ابن عبد الله قال خلت البقاع حول المسجد
6:37فاراد بنو سلمة ان ينتقلوا الى قرب المسجد توجد امرأة يعني من اهل الكويت جزاه الله خيرا ذهبت الى مكان في بيروت فلم تجد مسجدا فاشترت ارض وبنتها مسجدا اشتكى بعض البيوت هناك
6:57من النصارى وقالوا هذا يؤذينا قال كل شيخ يؤذيه اداني المسجد انا مستعد ان اشتري بيته فهناك اسمها فوزية الرفاعي نسأل الله ان يرحمنا واياها فهذا السعيد من عمل بطاعة الله تعالى
7:14فاراد بن سلمة ان ينتقل الى قرب المسجد فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم انه بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله. قد اردنا ذلك
7:31فقال يا بني سلمة ديارة اي الزموا دياركم تكتب اثاركم. هاي هنا اثار تكتب لانه جواب الطلب باعتبار الزموا دياركم نعم دياركم تكتب اثاركم حدثنا عاصم بن النظر التيمي قال حدثنا معتمر قال سمعت كهمسا يحدث عن ابي نظرة
7:58عن جابر ابن عبد الله قال اراد ان يتحول الى قرب المسجد قال والبقاع خالية يعني هناك اماكن لان ينتقلوا يعني الامور طيبة جدا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا بني سلمة دياركم تكتب اثاركم
8:19فقالوا ما كان يسرنا انا كنا تحولنا لماذا يعني الذي اراحهم انهم بقوا على مراد النبي صلى الله عليه وسلم. وهكذا يجعل الانسان هواه على ما يريده الشعب باب المسجد الى الصلاة
8:39تمحى بها الخطايا وترفع بها الدرجات فالانسان لديه خطايا والانسان به حاجة الى حسنات والى درجات وهذه الاخوة قضاء تفعل هذا كله حدثنا اسحاق ابن منصور قال اخبرنا زكرياء ابن عدي
8:58قال اخبرنا عبيد الله يعني ابن عمر عن زيد ابن ابي انيسة عن علي ابن ثابت عن ابي حازم الاشجعي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تطهر في بيته ثم مشى الى بيت من بيوت الله
9:19ليقضي فريضة من فرائض الله كانت خطوتاه احداهما تخط خطيئة احداهما تحط اي تمسح. خطيئة والاخرى ترفع درجة. اللهم اجعلنا من اهل الدرجات وحدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث حاء
9:41وقال قتيب حدثنا بكر يعني ابن مضر كلاهما عن ابن الهاد عن محمد ابن ابراهيم عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وفي حديث بكر انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
10:02ارأيتم لو ان نهرا انظر الى هذا التنفيذ العظيم من النبي الكريم في تقريب المعلومة على الناس من اجل ان ينتفعوا ارأيتم لو ان نهرا بباب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات
10:19هل يبقى من درنه شيء؟ حتى الام لما تشوف ابنها رائحته تقول له اخسر تعلم انه منذ ايام لم يحتسب اختصار في اليوم الواحد يحتفل خمس مرات لا يقع فيه وسخ ولا رائحة كريهة
10:37قالوا لا يبقى من درنه شيء. قال فذلك مثل الصلوات الخمس يمحو الله بهن قضاء اذا هذي الصلوات هي مكفر للسيئات وقد قال ابن مسعود تحترقون تحترقون فاذا صليت الظهر غسلتها الحديث
10:57هو يروى مرفوعا وموقوفا والرابح انه موقوف واذا اردت بحثه وقراءة ما فيه مثلا ترجع الى فتح الباب لابن رجب الحنبلي لما يشرح حديث الله باعد بينه وبين خطاياه كما باعدت بين المشرق والمغرب
11:17فيقول لماذا هنا اوتي بي اللهم اغسلني بالماء والثلج والبرد ويقول محتاج ان الانسان لما يفقد ملابسه يغسلها بالماء الحار ولماذا هنا تجعل حرقة في القلب؟ فساق هذا الخبر مرفوعا وموقوفا ورجح الرواية الموقوفة
11:35ياك فتح الباب يا ابو رجب وحدثنا ابا بكر بن ابي شيبة وابو كليب قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي سفيان عن جابر وهو ابن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
12:01مثل الصلوات الخمس كمثل نهر جار غم. على باب احدكم يغتسل منه كل يوم خمس مرات قال قال الحسن وما يبقي ذلك من الدرن لا يبقى من الدرن شيء حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة اذا الصلاة لها مقاصد عظيمة عجيبة منها التخلص من الذنوب والخطايا
12:27والانس والجنس بالثقلين لانهم مثقلون بالذنوب والخطايا فيحتاجون الى ما يكفر لهم خطاياهم حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب قال حدثنا يزيد ابن هارون قال اخبرنا محمد بن مطرف
12:44عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من غدا الى المسجد او راح اعد الله له في الجنة نزلا كلما غدا او راح
13:00وهذا من رحمة الله تعالى ان الانسان كلما يذهب الى المسجد ربنا جل جلاله يعد له نعيما في الجنة بسبب ذهابه وايابهم والنزل هو ما يعد للضيف عند قدومه. فربنا للجاه عدوا هذا
13:17كلما ذهب الانسان وجاب وهذا المعنى لما يعرفه الانسان ويستحضره تزداد همته وينشرح صدره ويراقب نفسه بحيث يصلي صلاة خاشعة قاضعة باب فضل الجلوس في مصلاه بعد الصبح وفضل المساجد هذا الذي يسمى الجلوس
13:40النفيس يعني الانسان يصلي ثم يبقى يدعو ويذكر ويعبد ربه. فالملائكة تدعو للانسان وحدثنا يعني كما ان الجلوس انتظار الصلاة الجلوس للذكر بعد الصلاة اذا فيه سبب وحدثنا احمد بن عبد الله بن يونس
14:00قال حدثنا زهير قال حدثنا ثماركم في حرب حاء وحدثنا يحيى ابن يحيى ولا الظلام قال اخبرنا ابو خيثمة عن سمات ابن حرب قال قلت لجابر بن سمرة اكنت تجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. كثيرا
14:21كان لا يقوم من مصلاه الذي يصلي فيه الصبح او الغداة حتى تطلع الشمس فاذا طلعت الشمس قام وكانوا يتحدثون فيأخذون في امر الجاهلية فيضحكون ويتبسم فهم يحمدون ربهم ان الله قد اكرمهم بالاسلام
14:41وان الله قد نجاهم من معرة الجاهلية وليس معنى الجاهلية انه كل ما فيها سوء وخطأ وانه كان مجتمعا قبيحا يسترون ويتقاتلون لا ان كانت لديهم اخلاق ولاجل هذه الاخلاق
15:00يعني اختار الله سبحانه وتعالى امة العرب بحمل هذه الرسالة ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم انما جئت لاتمم مكارم الاخلاق وصاحبه في الجهاد الترباني له يعني درس استمعت له امس وقد سمعته قبل عام. لماذا العرب
15:21فذكر فيه بعض الصفات والخصال الموجودة عند العرب نعم. فهذا امر مهم فنحن نقول جاهلية لكثرة الجهالات لك ليش معنى ان المجتمع كان مظلم البتة لا وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع ام لا
15:44عن سفيان قال ابو بكر محدثنا محمد بن بشر عن زكريا كلاهما عن سماك عن جابر ابن سمرة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسنا
16:02اي طلوعا حسنا بمعنى مرتسعا. نعم وهذا الحديث ايضا يدل على جواز الضحك والتبسم طبعا هذا الجلوس حتى تشرق الشمس هذا ثابت من فعله صلى الله عليه وسلم كما انام
16:20وحديث من فضل الصبح ثم جلس في مصلاه حتى تشرق الشمس ثم صلى ركعتين فالهجر حجة العمرة تامة تامة تامة. هذا الحديث في اسناده ابو هلال الرازبي وحدثنا قتيبة وابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوص
16:39قال وحدثنا ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة كلاهما عن سماك بهذا الاسناد. ولن يقولا حسنا اي تلوعا حسنا. نعم وحدثنا هارون بن معروف واسحاق بن موسى الانصاري
16:59قال حدثنا انس بن عياض قال حدثنا ابن ابي ذباب في لواء نعم في رواية هارون وفي حديث الانصاري حدثني الحارث عن عبدالرحمن ابن مهران مولى ابي هريرة عن ابي هريرة
17:15ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب البلاد الى الله تعالى مساجدها بانها المساجد فيها القربى الى الله تعالى وابغض البلاد الى الله اسبابها باعتبار ان الاسواق يعني معركة الشيطان
17:33وبه يرفع رايته هذا في سنن ابي داود يقول قال لي نافع قال نافع قال لي ابن عمر لا تكن اول من يدخل السوق ولا اخر من يخرج منك فان معرفة الشيطان وبه يرفع رايته. اما المساجد فهي احب البقاع لانها بيوت الطاعات واساسه
17:53والتقوى والاسواق محلها الغش والخداع والربا والايمان الكاذبة واختلاف الوعد والاعراض عن الله تعالى وغير ذلك من الامور وهذا لما ذكر هذه احب البلاد وابغض البلاد اذا الانسان يتعبد ربه بان يحب ما يحبه الله ويبغض ما يبغضه الله تعالى
18:23بعض من احق بالامامة لما دفشت المساجد والجماعة من هم الذي احق الناس وحدثنا قتيبة بن سعيد هذا حدثنا ابو عوان عن قتادة عن ابي نظرة عن ابي سعيد الخدري قال
18:42قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كانوا ثلاثة فليؤمهم احدهم واحقهم بالامامة اقرأهم اقرأ الناس لان الناس تقبل اليه واي لاجل صحة الصلاة حتى لا يخطأ خطأ تبطل به الصلاة
19:03وحدثنا محمد ابن بشار قال حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا شعبة وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو خالد احمر عن سعيد بن ابي عروبة حاء وحدثني ابو غسان المسمعي
19:20قال حدثنا معاذ وهو ابن هشام قال حدثني ابي كلهم عن قتادة بهذا الاسناد مثله وحدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا سالم ابن نوح هلا وحدثنا حسن بن عيسى قال حدثنا ابن المبارك جميعا عن الجريري
19:45عن ابي نظرة عن ابي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله وهذا في سلسلة جرير عن ابي نظرة عن ابي سعيد هناك احاديث عديدة اخرج لنا في الترمذي يا عبد الله
20:02الفين وستمية وخمسين الترغيب الاسود يا سيدي اقرؤه لنا يرحمك الله فاني اردت ان استريح بهذا يرحمكم الله حدثنا اسلام بن واقعي قال حدثنا ابو داوود الكثيري يا العمل يا
20:47يرون عبده قال ومن حفرة وليس الحفيري من فقد الحفيري نعم قال كنا نأتي ابا سعيد فيقول شف هنا ابو هارون عن ابي سعيد ايه قال كنا نأتي ابا سعيد فيقول مرحبا بوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم
21:12ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الناس لكم تبعوا وان الرجال يأتين من الارض يتفقهون فيه فاذا اتوكم غير واضح قال علي ابن عبد الله قال يحيى بن سعيد
21:25كان شعبة يضاعف ابا هارون العبدي. هذا الحديث يرويه ابو هارون عبدي اسمه عمارة ابن جويرنة وهو ضعيف انا بسعيد الخضري نعم قال يحيى ما زال ابن عون يروي عن ابي هارون العبدي حتى مات وابوه هارون اسمه عمارة ابن الجويد
21:42اذا هو ضعيف هذا الراوي الترمذي نص عبارته اول ما قال فيه في التوقيت ماذا قال ما قال غريب انا اعرف فلان من حديث ابي هارون؟ لا زيد اذا شوف هذا الحديث يرويه ابو هارون عن ابي سعيد
22:00وهذا حديث هذا حديث يعني لم يروه احد عن ابي سعيد غير ابو هارون الفين واثنين وخمسين شوف هذا الجرير روى الحديث عن ابي هارون وهنا عدنا جرير عن ابي نظرة عن ابي سعيد يعني هذي سنة مسكوتة ابو جرير سمع
22:25وهذا ابن المبارك عن ويرويه ايضا سالي بن نوح عن الجرير ويرويه ايضا يعني غير عن الجرير الجريري تعيد ابن اياس ابو بشر سعيد ابن اياس الجريري. اشتلت قبل وفاته بثلاث سنوات
22:45ولم يرو عنه بعد الاختلاط الا عباد بن عوام عباد عن قال هكذا عن ابي نظرة عن ابي سعيد ابدأ ابا هارون بابين الله يعني ابدل الثقة الضعيف جدا بالثقة
23:02فهنا من اين تتجر الارهاب؟ لانه ابو جريري كثيرا ما عن ابي نظرة عن ابي سعيد. فلما روى عن ابي هارون عن ابي سعيد هو قد اختلاط توهم حدثني ابو عمر قال حدثني ابو نظام
23:17فهذه السلاسل المتكررة يتعرف عليها طالب العلم حتى يميزه يميزها هي لما تأتي ولما يخطأ احد الرواة فيستبدل سلسلة بسلسلة بسبب جعل ثمة تشابها بين السلسلتين. نعم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو سعيد اشد كلاهما عن ابي خالد
23:46قال ابو بكر حدثنا ابو خالد الاحمر عن الاعمش عن اسماعيل ابن رجاء ان اوث ابني ظمعج عن ابي سعيد الانصاري عن ابي مسعود الانصاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله
24:11فان كان في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة. شف القراءة مهمة جدا الناس تجتمع القراءة الحسنة فان كان في السنة سواء وهذا سنة مهمة جدا لان فيها ما يتعلق بالاحكام الفقهية فان كان في السن في السنة سواء فاقدمه هجرة باعتبار اقدم هجرة اقدم
24:29يعني عمل يعني انت الان لو فرضنا هنا واردت ان تذهب الى صلاة الجمعة في مكانين قريبين يمنى ويسرى مس نفس البقالة نفس الشيء اجتمعت عند الجميع الاشياء تبحث عن القديم جامع العتيق اولى من غيره. فهؤلاء لما ايش السبب في كل شيء هذا الاقدم؟ لانه اقدم في طاعة الله
24:56قال فاقدمهم هجرة يدل على اهمية الهجرة ومكانتها قال فان كانوا في الهجرة سواء فاقدمهم سلما سلما اي اسلاما يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافر. هذا وذات لدينا نصوص عديدة نبوية قد اخذت من النصوص القرآنية
25:19ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه نعم الانسان لا يؤم في سلطانه ولا يتقدم الا اذا قدمنا ولا يقعد في بيته على تكرمته الا باذنه. ايضا المكان هو المخصص له بالجلوس لا نجلس عليه الا اذا اذن لنا
25:41قال في اداب لان الانسان اذا خالف في هذا سيحمل عليه المقابل قال الاسد في روايته مكانة الماء سنا. وهذا من دقة مسلم انه يبين لك الاختلافات حتى وان كانت يسيرة
25:57طبعا هل ذكر في بعض كتب الفقه؟ قال ان السبب في كل شيء من الذي مر زوجته الاجمل ماذا عنكم فيشرح لنا الشيخ لماذا يقدمون بعض الفقهاء اذا كانت زوجتها اجمل
26:18قالوا انه احسنت نعم هكذا قالوا وهذه ليست حسنة مثل هذه وان ذكرها بعض الفقهاء في كتبهم فان ذكرها ليس بحسن. نعم والشرع قد جاء بالعلم حتى فيما يتعلق بالارفاق او ما يستحي منه
26:39حدثناه ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية حاء وحدثنا اسحاق قال اخبرنا جرير وابو معاوية حا وحدثنا الاشد قال حدثنا ابن فضيل ها هو حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان كله معنى الاعمش بهذا الاسناد مثله اي مثل الحديث السابق
26:59وحدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال ابن المثنى حدثنا محمد ابن جعفر عن شعبة عن اسماعيل ابن رجاء قال سمعت اوس ابن ضمعد يقول سمعت ابا مسعود يقول قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم
27:19في كتاب الله واقدمهم قراءة فان كانوا فان كانت قراءتهم سواء فليؤمهم اقدمهم هجرة. فان كان في الهجرة سواء فليؤمهم اكبرهم سنا ولا تؤمن الرجل في اهله ولا في صلطانه
27:39ولا تجلس على تكرمته في بيته الا ان يأذن لك او باذنه يعني هذا شكل نظافة احسنهم قراءة فكانوا لا لا نعم. قال اما اليوم فيقرأون هم. ولا يفقهون الله المستعان
28:15من ضمن معاناة الامر الامر ظاهر اقرأهم اي احسنهم قراءة هذا هو المقصود وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم يقال له ماذا؟ هذا الرجل اسماعيل ابن ابراهيم
28:44يقال له ابن علية المتوفى عن ثلاث وتسعين ومئة. لكنه مسلم عفيف عن هذه الالفاظ جدا الان انتهينا من الف وخمس مئة حديث ما مررنا انه قال ابن راهويه او نحوها
28:59قال حدثنا ايوب عن ابي قرابة عن ما لك ابن الحويرثي قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شبابة متقاربون شباب اي جمع شباب ومتقاربون متقاربون في السن
29:13فاقمنا عنده عشرين ليلة وكانوا رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رقيقة اي رحيم بالجميع ورقيق اي انه من الرقة وايضا يروى رفيقا وكلاهما بمعنى قليل رفيق رقة القلب والرفيق لا يكون رفيقا حتى يكون رفيقا
29:39فظن انا قد اشتقنا اهلنا فسألنا فسألنا عن من تركنا من اهلنا؟ انت اش عندك ايه فاخبرناه فقال ارجعوا الى اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم وامروهم اي علموهم القرآن وعلموهم الحديث علموهم الفقه
29:59وامروهم فاذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم احدكم ثم لامكم اكبركم اعتبار هؤلاء متقاربون وحدثنا يعني بمرتبة واحدة من العلم انه قد جاءوا سوية وحدثنا ابو الربيع الزهراني وخلف بن هشام قال حدثنا حماد عن ايوب بهذا الاسناد
30:24وحدثناه ابن ابي عمر قال حدثنا عبد الوهاب عن ايوب قال قال لي ابو قلابة حدثنا ما لك ابن الحويرث ابو سليمان قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في ناس
30:38ونحن شبابة متقاربون واقتصا جميعا الحديث بنحو حديث ابن عدي وهذا الحديث فيه الحث عن الاذان والجماعة وتقديم الاشهر في الامامة اذا استووا في باقي الخصال وهؤلاء كانوا يعني مستويين في باقي الخصال لانهم هاجروا جميعا واسلموا جميعا
31:02وصحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولازموه عشرين ليلة فاستووا في الاخذ عنه ولا يبقى ما يقدم به الا السن هذا يعني يدل على بطلان مستدل به بعض الفقهاء من تلك النسى التي ذكرناها قبل قليل
31:23طبعا الميزان قال يؤذن احدكم اما الصلاة قال يعني نخصه بالاكبر نعم فامر الاذان ليس كامر الصلاة فيما يتعلق نعم حدثنا ابو الربيع الزهراني وخلف اذا قرناه نعم وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحداء
31:53عن ابي قلابة عن ما لك ابن الهويرث قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم انا وصاحب لي فلما اردنا الاقفال الاقفال هو الرجوع الاقبال من عنده يقال قتل اي رجع من سفرهم
32:11قال لنا اذا حضرت الصلاة فادنا ثم اقيما وليؤمكما اكبركما واحدثناه ابو سعيد له شج قال حدثنا حفص يعني ابن غياث قال حدثنا خالد الحداء بهذا الاسناد وزاد قال الحداء وكانا متقاربين في القراءة باعتبار انهم يعني جاءوا في وقت واحد
32:38وهذي الحقيقة من فوائدها الحين في الحث هذا الاذان في السفر وهذه سنة يعني تجد كثير من الناس يغفل عنها وفيه ان الجماعة تصح بامام ومأموم وهذا فيه اجماع المسلمين
32:59وفيه ايضا تقديم الصلاة في اول وقتها باب استحباب القنوت في جميع الصلاة اذا نزلت في اذا نزلت في المسلمين نازلة طبعا اذا نزلت نازلة يقنت في خمس اوقات فاذا خفت يرمته في الصبح والمغرب فاذا خفت الصبح فاذا تلاشت
33:22طرق القنوت فيها نعم محله بعد الركوع على المختار وهو غالب الروايات عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابو ابو الطاهر وهرملة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ابن يزيد
33:43عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد ابن المسيب وابو سلمة ابن عبدالرحمن ابن عوف انهما سمعا ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حين يفرغ من صلاة الفجر من القراءة ويكبر ويرفع رأسه سمع الله لمن حمده
34:03ربنا ولك الحمد ثم يقول وهو قائم وهو قائم اللهم انجي الوليد ابن اللي هو اخو خالد ابن الوليد وسلامة ابن هشام وعياش ابن ابي ربيعة والمستضعفين من المؤمنين اللهم اشد وطأتك على مظهر دعاء على الكفار
34:25والوطأة هي البأس نعم وضغطت على واجعلها عليهم كسني يوسف اجعلها في الانشداد ذوات قحف وغناء وقلة نظر عليهم اللهم العن لحيان ورعبا وركوان وعصيا وهذا فيه جواز لعن الكفار عموما
34:52ولكن قد جاءه النهي عن التسميات ونعم وعصية عصت الله ورسوله ثم بلغنا انه ترك ذلك لما انزل ليس لك من الامر شيء وهذا نهي ان يلعنه او يتوب عليهم او يعذبهم فانهم ظالمون فربنا
35:16له الامر في تعذيبهم او انه يتوب عليه بان يهديهم الى التوبة والانقياد للاسلام وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمر الناقد قال حدثنا ابن عيينة عن الزفري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة
35:37عن النبي صلى الله عليه وسلم الى قوله واجعلها عليهم كثني يوسف ولم يذكر ما بعده الحديث حدثنا محمد ابن مهران الرازي قال حدثنا الوليد ابن مسلم قال حدثنا الاوزاعي عن يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة ان ابا هريرة حدثهم
35:58ان النبي صلى الله عليه وسلم قنت بعد الركعة في صلاة شهرا اذ قال سمع الله لمن حمده باعذركم يقول في اللهم نج الوليد ابن الوليد اللهم نج سلامة ابن هشام اللهم نج عياش ابن ابي ربيعة اللهم نج المستضعف
36:23قيل من المؤمنين اللهم ازد وطأتك على مضى اللهم اجعلها عليهم سنين كسني يوسف قال ابو هريرة ثم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك الدعاء بعده فقلت قرى رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ترك الدعاء لهم. قال ثقيلا وما تراهم قد قدموا
36:51يعني الواحد لما يخدم قال وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا حسين بن محمد قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة ان ابا هريرة اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما هو يصلي العشاء
37:12اذ قال سمع الله لمن حمده ثم قال قبل ان يسجد اللهم نج عياش ابن ابي ربيعة ثم ذكر بمثل حديث الاوزاعي الى قول الفتن يوسف ولم يذكر ما بعده
37:29حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ ابن هشام حدثنا معاذ بن هشام قال حدثني ابي عن يحيى ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة ابن عبد الرحمن انه سمع ابا هريرة يقول
37:46والله لاقربن بكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الظهر والعشاء الاخر وصلاة الصلح ويدعو للمؤمنين ويلعن الكفار وحدثنا يحيى بن بكير وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك
38:11عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الذين قتلوا اصحاب بئر معونة ثلاثين صباحا يدعو على رحل وذكوان ولحيان وعصي عصت الله ورسوله
38:33قال انت انزل الله عز وجل في الذين قتلوا ببئر معونة قرآنا قرأناه حتى نفخ بعد نفخ خلافه ان بلغوا قومنا هذا ممن كان قد نزل. ان بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا فرضي عنا ورضينا عنه
38:57وحدثني عمرو الناقد وزهير ابن حرب قال حدثنا اسماعيل عن ايوب عن محمد قال قلت لانس هل قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم في لصلاة الصبح؟ قال نعم بعد الركوع يسيرا هذا هو اغلب الروايات هكذا
39:14وحدثني عبيد الله ابن معاذ العنبري وابو تريم واسحاق ابن ابراهيم ومحمد ابن عبدالاعلى واللفظ لابن معاذ قال حدثنا المعتمر بن سليمان عن ابيه عن ابي مجلز عن انس ابن مالك
39:36قال قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا بعد الركوع في صلاة الصبح يدعو على رحل ونسوان ويقول عصية عصت الله ورسوله وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهج بن اسد قال حدثنا حماد بن سلمة قال اخبرنا انس بن سيرين عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله
40:06عليه وسلم قناة شهرا بعد الركوع في صلاة الفجر يدعو على بني عصير اي قبيلة عصير وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كليب قال حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن انس قال
40:26سألته عن القنوت قبل الركوع قبل الركوع او بعد الركوع فقال قبل الركوع قال قلت فان ناسا يزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قنس بعد الركوع فقال انما قنز رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرا. يدعو على اناس قتلوا اناسا من اصحابه
40:47يقال لهم القراء هؤلاء القراء اين كانوا يجلسون فصفص في صفة المسجد وكان اضياف الاسلام وكانوا ايضا اشبه بالمخصصين لفهم القرآن وحمله وكانوا يخرجون ليعلمون الناس ولذلك حزن عليهم النبي صلى الله عليه وسلم حزنا
41:09جديدة. بسم الله وذاك ينبغي ان يعتنى دائما باهل القرآن ليقوموا به حق قيم حدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن عاصم قال سمعت انس يقول ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد اي حزنا على سرية ما وجد على السبعين الذين اصيبوا يوم بئر معونة طبعا وجد
41:40تبلغ كانوا يدعون القراء فمكث شهرا يدعو على على قتلتهم ونحن ندعو على ايضا قالوا حدثنا ابو فرير قال حدثنا اف وابن فضيل قال حدثت نعم ها وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا مروان كلهم عن عاصم عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث
42:17يزيد بعضهم على بعض وحدثنا عمرو عمرو الناقظ قال حدثنا الاسود بن عامر قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن انس ابن مالك ان النبي صلى الله عليه وسلم كان شهرا
42:33يلعن رعلا وذكوان وعطية عصوا الله ورسوله وحدثنا عمرو الناقد قال حدثنا الاسود ابن عامر قال اخبرنا شعبة عن موسى ابن انس عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم
42:50حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الرحمن قال حدثنا هشام عن قتادة عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قناة شهرا يدعو على احياء من احياء العرب
43:09ثم تركه اي كان القنوت اطول وقت دعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء واحد حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن عمرو ابن مرة قال سمعت ابن ابي ليلى
43:30قال حدثنا البراء بن عاجب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقنت في الصبح والمغرب وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان عن عمرو ابن مرة عن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن البراء قال
43:50من اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الفجر والمغرب حدثني او الطاهر احمد بن عمرو بن سرح المصري قال حدثنا ابن وهب عن الليث عن عمران ابن ابي انس عن حنظلة بن علي
44:07عن خفاف ابن ايماء الغفاري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة اللهم العن بني لحيان ورحلا ودكوان وعصي عصوا الله ورسوله غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله
44:30وحدثنا يحيى بن ايوب وقتيب وابن حجر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل قال اخبرنا محمد وهو ابن عمرو عن خالد ابن عبد الله ابن حرمدة عن الحارث ابن خفاف انه قال قال خفاف ابن ايمان
44:49رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رفع رأسه فقال غفار غفر الله لها واسلم سالمها الله وعصي عصت الله ورسوله اللهم العن بني لحيان والعن رعلا والاثوان ثم وقع ساجدا
45:09قال خفاف فجعلت لعنة الكفرة من اجل ذلك حدثنا يحيى ابن ايوب قال حدثنا اسماعيل قال واخبرنيه عبد الرحمن ابن حربلة عن حنظلة بن علي بن الاشقر عن خفاف بن ايماء بمثله الا انه لم يقل فجعلت لعنة الكفرة من اجل ذلك. وهذا من دقة
45:35انه يشير الى الاختلافات. نتوقف قليلا ثم نستأنف بعد عشرة دقائق باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ممكن جواب مولاي