43 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 1560 إلى 1589 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين باب وقضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعديل قضائها الانسان اذا كان عليه قضاء عليه ان يعجل واذا كان عليه حقوق فعليه ان يعجل
0:31حدثني حرملة ابن يحيى السجيبي السجيبي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسير عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر
0:53تار ليلة حتى اذا ادركه الكرى عرسك انكره اللي هو النعاس وقيل هو النوم نفسه والتعريف هو النزول ليلا وقال لبلال لان الليل اي احفظ لنا الليل لان خرج الليل سيأتي
1:14النهار فصلى ميلادا ما قدر له وهكذا ينبغي على الانسان ان لا يفرط في قيام الليل واذا ترك الانسان سنة من السنن النبوية جزاك الله خيرا. فليعلم انه ما قصر في ذلك الا لنقص
1:34في محبته للنبي صلى الله عليه وسلم وترك قيام الليل يدل على نقص وخلل في المحبتين في محبة الله وفي محبة النبي صلى الله عليه وسلم والانسان اذا اخفى قيام الليل
1:51فان الله سبحانه وتعالى يعد لعباده من قرة الاعين في الجنة كما انهم يخفون طاعتهم لله تعالى فان الله تعالى يخفي لهم الخير الذي تتعجب النفوس ببهائه وبفضلهم وقيام الليل يهون قيام يوم القيامة كما قال الاوزاعي علينا وعليه رحمة الله
2:20فصلى بلال ما قدر له ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الى راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الى راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه
2:48حتى ضربتهم الشمس شف حتى ان هذه الشمس لها قوة لما يستيقظ الانسان وينفذ هي الثقل على جسده من قوة الشمس والنبي صلى الله عليه وسلم الاصل ان عيناه تنامان ولا ينام قلبه. لكن في هذا اراد الله تعالى ان ينام قلبه مع عينيه
3:07لاجل ان يشرع لهذه الامة امر النوم اذا نام الانسان فما حكم ذلك يقول فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي بلال؟ حرف نداء بمعنى يا بلال
3:30فقال لبنان اخذ بنفسي الذي اخذ بابي انت وامي يا رسول الله اعتذر واعتذر بادب وبلطف بنفسك. قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيئا. فهنا باعتبار انهم مكان قد يعني قد قصر فيه في حق الله تعالى. فامرهم
3:52ان ينتقلوا من هذا المكان ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة وصلى بهم الصبح فلما قضى الصلاة قال من نسيك الصلاة طبعا يعني هنا فيه يعني ان صلاة
4:14فايتة تدخلها جماعة من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها شف فليصلها اذا ذكرها حينما يذكرها يصليها ولا يؤخرها فان الله تعالى قال واقم الصلاة لذكرها على ان الصلاة شرعت لاجل ذكر الله تعالى
4:35قال يونس وكان ابن شهاب يقرأها للذكرى يعني واقم الصلاة للذكرى. يونس ابن يزيد ينقل هذا عن قراءة الزفري وحدثني محمد بن حاتم ويعقوب بن إبراهيم الدورقي كلاهما عن يحيى
4:55قال ابن حاتم حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا يزيد ابن كيسان قال حدثنا ابو حازم عن ابي هريرة قال عرفنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم اللي هو تعريف النزول ليلا
5:11فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل رجل برأس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان. طبعا الشيطان انتقد تستريح وهو لا يستريح يترصد الانسان حتى يوقعه في التقصير في حق الله تعالى
5:34قال ففعلنا ثم دعا بالماء طبعا هذي يعني فيه استحباب ان الانسان يبتعد عن مواطن الشيطان ومواضع الشيطان ومنازل الشيطان فتوضأ ثم سجد سجدتين وقال يعقوب ثم صلى سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلى الغراب اذا النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى ركعتين السنة القبلية
5:58وادى الصلاة في جماعة والسنن الرواتب معلوم انها تقضى. لمن احب قضاءها ففيه استحباب قضاء النافلة الراتبة وجواز تسليم صلاة الصبح بصلاة الغداة وان ذلك غير مكروه وحدثنا شيبان ابن فروخ
6:20قال حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة قال حدثنا ثابت عن عبد الله ابن رباح عن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم
6:37وتأتون الماء ان شاء الله غدا الذي يسير في الصحراء لا بد ان يعرف طرق الصحراء ولابد ان يعرف مواطن الماء من عدم مواطنها ولذلك لما قال انه صار في الجيش خمسة ايام في طريق ليس فيهما
6:55طلب من الصديق ان يعدله قال انه قد صار بالجيش في هلكا قالت انه لم يهلكه قال وان لم يحلكم ما دام انه سيراهم في هلك فانطلق الناس لا يلوي احد على احد
7:11قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لا يجوز اي لا يعرف قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حتى حارا ليله وانا الى جنبه. طبعا معنى فارغ انتصف
7:27قال فنعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا النوم سلطانا على السلطان فماذا عن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه اي اقمت ميله من النوم وصرت تحته كالدعام للبناء فوقها
7:50فانظر الى لطف الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى اعتزل على راحلته قال ثم سار حتى تهور الليل مال عن راحلته تهور الليل اي ذهب اكثره مأخوذ من تهور البناء وهو انهدامه
8:09واذا المفهوفة يقال مهورا لما يذهب كثير منها وكذلك لو فرضنا اردنا ان نحفر قبرا وقلنا للاخ اعمل لنا لاحد فجاء الى الاحد واخذ الكثير من الحائط ثم قلت هورا
8:23تهور لحما ما يجعله كبيرا فنضطر الى تغيير الحد يقول ما لعن راحلته قال فزعمته من غير ان يوقظه حتى اعتذر على راحلته قال ثم سار حتى اذا كان من اخر السحر مال ميلة هي اشد من
8:40الفائدتين الاوليين حتى كاد ينجثل فاتيته فدعمته طبعا ينجح المعنى يعني يسقط عن دابتي فأتيته فدعمته فرفع رأسه فقال من هذا؟ قلت ابو قتادة هذا ابو قتادة لما يقال له
8:58فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد حماه حتى من النوم قال متى كان هذا مسيرك مني؟ قلت ما زال هذا مسيرة منذ الليلة. اي انه قد جعل يرسم طوال الطريق
9:15قال حفظك الله بما حفظت به نبيه ما شاء الله هذا الدعاء ونعم الدعاء ثم قال هل ترانا نخفى على الناس ثم قال هل ترى من احد قلت هذا راكب
9:33ثم قلت هذا راكب اخر حتى اجتمعنا فكنا سبعة ركن قال فماذا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق فوضع رأسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا اخرها يجعل الانسان اهم شيء هو الصلاة
9:50فكان اول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا كسرنا حتى اذا ارتفعت الشمس نذر ثم دعا بميظأة اللي هي الاناء الذي يتوظأ به
10:17نعم كانت معي فيها شيئا من ما قال فتوضأ منها وضوءا دون وضوء يعني ليست كالوضوءات السابقة لما يتوفر والماء توفرا مافيا قال وبقي فيها شيء مما ثم قال لابي قتادة احفظ علينا مضائتك فسيكون لها نبأ
10:40اي دلالة من دلائل النبوة ولا نسميها معجزة لان المعجزة تكون عن متحد ثم اذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم
10:57قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبنا معه. قال فجعل بعضنا يهمس الى بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريغنا في صلاتنا ثم قال اما لسن في اسوأ ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط
11:17انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى. طبعا هذا من ضمن ادلة من قال بان وقت العشاء لا ينتهي الا في طلوع فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها. فان كان الغد فليصلها عند وقتها. نعم
11:44وقلنا في هذا الحديث امتداد وقت الصلوات حتى يأتي وقت الاخرى وهذا مستمر على عموم في الصلوات الا الصبح فانها لا تمتد الى الظهر بل يخرج وقتها طلوع الشمس بمفهوم حديث من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح
12:05والمغرب يعني فيها خلاف عند الشافعي قديم والراجح ما ذهب اليه جمهور اهل العلم على ان وقتها يمتد الى صلاة الغشاء ثم قال ما ترون الناس صنعوا. قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم
12:26فقال ابو بكر وعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدون
12:43فيها اشارة الى عظم رأي الشيخين ابي بكر وعمر قال فانتهينا الى الناس حين امتد النهار وحمي كل شيء ان هذا ما يمتثل الى الارض تتسرب من حرارة الشمس وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشنا
13:03فقال لا هلك عليكم وهكذا الانسان ينبغي دائما يسمع من حوله البشارة والكلمة الحسنة والفاعل الحسن ثم قال اطلقوا لي غمري اللي هو القدح الصغير والله صدقوا لي ظمري انا اخطأت وانتم اصبتموني
13:36قال ودعا بالميظات فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان رأى الناس ما في الميظئة تشابوا عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنوا الملأ
13:57كلكم سيروى. يعني لما تأخذون اخذوا الجميع سيروى. نعم قال ففعلوا فجاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتى ما بقي غيري وغير رسول الله الله عليه وسلم
14:19قال ثم صب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتى تشرب يا رسول الله قال ان ساق القوم اخرهم شربا قال فشربتم وشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاتى الناس الماء
14:39يمين رواء يعني انشاقا مستريحين من قوم اخرهم وهو الذي كان يسقيهم ابو قتادة كان يعني يأخذ الماء غسل للناس قال فقال عبدالله بن رباح اني لاحدث الناس هذا الحديث
15:05في مسجد الجامع اذ قال عمران ابن حصين انظر ايها الفتى كيف تحدد؟ هذا مثل عمر ابن عبد العزيز لما قال العروة انظر ماذا تقول فاني احد الركبة الكليلة يعني انت لما تحدث حدث بالتمام ترى انا كنت
15:22قال قلت فانت اعلم بالحديث فقال ممن انت؟ قلت من الانصار؟ قال حدث فانتم اعلم بحديثكم قال فحدثت القول فقال عمران لقد شهدت تلك الليلة. وما شعرت ان احدا حفظه
15:38كما حفظته هكذا نعم وحدثني اقرأ يا شيخ وحدثني احمد ابن سعيد ابن الفخر للدارمي قال حدثنا عبيد الله بن عبدالمجيد قال حدثنا قال حدثنا سلم ابن ذرير ذريرا ذريرا العطاردي العطاردة العطاردي
16:09قال سمعت ابا رجاء للعطاء العطائيون عن عمران ابن فصيل قال كنت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم في في مسيرة له فازلجنا. هم فادلجنا ليلتنا حتى اذا كان في وجه دروج اللي هو السير جميع الليل نعم
16:31اذا كان في وجه الصبح عرفنا. نعم. فغلبتنا اعيننا حتى بزغت الشمس قال فكان اول من استيقظ منا ابو بكر وكنا لا نقيم نبي الله صلى الله عليه وسلم من منامه اذا نام حتى يستيقظ. يعني خشية ان شلون الوحي ينزل عليه في المنامان
16:53ثم استيقظ عمر فقام عند عند نبي الله صلى الله عليه وسلم عند نبي الله صلى الله عليه وسلم فجعل يكبر فيرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ رسول الله يعني فعل شيء صلى الله عليه وسلم. بفعله الحسن نعم
17:10فلما وقع رأسا وراء الشمس قد بلغت قال ارتحلوا فزار بنا حتى اذا ابيضت الشمس نزل ولا الى الغناء فاعتزل رجل من القوم لم يصلي معنا فلما انصرف قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
17:26يا فلان ما منعك ان تصلي معنا؟ قال يا نبي الله اصابتني جنابة فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتيمم ممن عجلني في ركب بين يديه مطلوب الماء يعني يصلون بالمقدمة من اجل ان يبحثوا عن الماء نعم
17:48وبينما نحن نسير اذا نحن بامرأة سائلة رجليها بينما زادتين اللي هو عن الجلد الشاة جلد شاب وتخلي لهم فطيحة تسمى مزايا. فيجعل يعني هو جلدين ويجعل لهما تطيح يسمى مزاجا يسمى مزاجا بسبب هذه السطيحة
18:12احنا عدنا لما نأتي بشاة وناخذ الجلد وندبغه ونلتفل الريش راح يبقى هنا جلد يصير هذا. نعم تسمى ذي القربة هكذا شكلها وتغلق من هنا يصير لها فتحة ويضع فيها الماء
18:31وتحمل لوحدها السفر انسان يحمل وحدة هذا حسن بس لما يحمل اثنتين ويجعلهما هكذا في على الدابة هكذا اثنين. لاحظ انه واحد هذا احسن فكيف هيك مال الثنتين؟ اجعلهن فضيحة بين الثنتين
18:48بتوضع لهما فوقها واحدا بتسمى هذه كما سماها هنا مزاد لماذا سميت مزادها؟ بسبب السطيحة التي جمعت بين القربتين. نعم اذا هذي فجائية يعني وجدوا امرأة وهذا المرأة على دابتها قد وضعت قردا يعني هذه المزازة
19:15فقلنا لها اين الباب؟ قالت ايهاب هيهات. يعني باعتبار انه عدها ما فاسألوها اين الماء؟ نعم لا لا لكم الهيهات بمعنى بعد انت تعود الى سورة يعني الامر بعيد جدا
19:36قلنا فكم بين اهلك وبين الماء؟ قالت مسيرة يوم وليلة. قلنا انطلقي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت وما الله ما تعرف يعني هذا الشي وايظا ما ردم عليها ولكن حالها نعم
19:54فلم نبركها من امرها شيئا حتى انطلقنا بها فاستقبلنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لابد ان تذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم نعم فسألها فاخبرته مثل الذي اخبرتنا واخبرته انها
20:11موسمة ايه واخبرته انها موجبة لها صبيان ايتام فامره يعني موسمي ذوات ايتام نعم فامر براويتها فمنيخت فنجت فيه العدل العزلاوين العليا وين فبعث بها براويتها فشربنا ونحن يعني هذا المكان الذي يوضع فيه الماء نعم
20:38ونحن اربعون رجلا عفاف حتى روته طويلة وملئنا حتى روينا وملأنا كل قربة معنى واداوة. نعم. من هذه المزاد. نعم وغسلنا صاحبنا غير هذا المجنب ويرى انا لم نسق بعيرا. فقط فقط للاشخاص. نعم
21:04وهي وهي تكاد تندرج من الماء. يعني الماء ما قد بقي هذا الماء كثيرا المبارك الذي قد جعلها الله تعالى يعني المزادتين. هم. ثم قال هاتوا ما عندكم فجمعنا لما اخذ منها الماء
21:20ارادوا ان يعطوها شيء من اقض او تمر او زبيب او عسل او نحو ذلك فجمعنا لها يعني كسر الخبز كمال معروف وفرح لها الصرة معروفة لما نعم قال لها اذهبي فاطلعيني هذا عيالك واعلمي انا لم لم نرزأ من مالك. يعني ما نغصنا من مائتي بقي هو هو
21:47وهذا فيها اشارة ما من حق احد ان يأخذها مع احد اذا هذه امرأة ليست مسلمة. نعم وما اخذوا معها حتى ما حد تلاعب اذا مرة نبغى شيء معظم جدا. ما منها احد يأتي الى بيت ويخرق منه ويقول نحن ثورة ونحن نضرب ونحن كذا. لا
22:07ما من حقد ان يجلس في بيت ويستظل بظله او ينتفع منهم او يأخذ الثمار او يأخذ الاثاث او غيرها. نعم فلما اتت قالت لقد لقيت اسحر البشر او انه لنبي كما زعم كان من امره. يعني رأت شيء خارق للعادة
22:25بيت وبيت فهدى الله زاك بتلك فهدى الله ذاك المكان اللي هم سكان هذه المنطقة نعم بتلف المرأة لما رأت ما رأت اسلمت واسلمت نعم. اختصر القصة النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يقاتل
22:41الاشياء القريبة منهم لكن هؤلاء هذه الساعة وهذه العلاقة اليسيرة قد اثرت يقول الحر من حفظ وداد لحظة وتعليم لفظا فبعد هذا الشيء قالت له لو ادمنا فاسلمنا لكن الماء الماء العلوين الماء لما اتوه بالمزادتين
23:03فرغوه في هذا الشيء مد يعني اذا اخذ شيء من الماء ثم مجه فيه حتى تحصل بركة فحصلت البركة وماؤها بقي هو هو وشرب اربعون رجلا واغتسل احدا ملءوا قربهم من هذا الماء. نعم
23:18حدثنا الاسحاق ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا النظر بن سمية. قال حدثنا عوف بن ابي جميلة الاعرابي عن ابي رجاء العقاربين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرينا ليلة حتى اذا كان من اخر الليل قبيل الصبح
23:41وقعنا تلك الوقعة التي لا وقعت عند المسافر احلى منها فما لقومنا الا حر الشمس مساق الحبيب لنحو الحديث وزاده ونقص وقال في الحديث فلما عمر بن الخطاب ورأى ما اصاب الناس
24:03ما اصاب الناس وكان اجود جليل يعني اي رفيع الصوت يخفض صوته من جوفه والجريد القوي فكبر ورفع صوته بالتكبير حتى استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم لشدة صوته في التكبير. فلما استيقظ رسول الله صلى الله عليه
24:22وذل مشاكله اليه الذي اصابهم فقال رسول الله صلى الله عليه لا غير يرتحل لا لا ضرر عليكم في هذا النوم وتأخير الصلاة والظير هو الظار لنفسه نعم ارتحلوا واقتص الحديث نعم ما الذي يقول واقتص حياة المسلم؟ اقتصر الحديث نعم
24:43حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حمال ابن سلمة عن خمير عن بكر ابن عبد الله عن عبد الله ابن رباح عن ابي قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان في سفر تعرس بليل ان وجع على يمينه واذا عرف قبيل الصبح
25:05مطلب ذراعه ووضع رأسه على كتفه حدثنا هزار بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا صفالة عن انس بن ما لك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة
25:24لها الا ذلك وقتادة واقم الصلاة لذكري وحدثناه يحيى ابن يحيى وسعيد بن منصور وخطيبة ابن سعيد جميعا عن ابي عوانة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر لا كفارة لها الا ذلك
25:47حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيدا عن القتادة عن انس بن مالك قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها
25:59ان يصليها اذا ذكرها. يعني لا يؤخرها. نعم حدثنا مطلب المعادي الجهوي قال حدثني ابي قال حدثنا المثنى عن قتادة عن انس بن مالك ورسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله يقول
26:23اقيموا الصلاة لذكر الله. احسنت كتاب صلاة المسافرين وقصرها وقصر الصلاة باب صلاة المسافرين وقصرها حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك على مالك عن صالح ابن كيسان عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
26:49وجدت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وازيد في صلاة الحضر وما دام ان الامر هكذا ينبغي على الانسان حينما يكون مسافرا ان يصلي ركعتين. هذا هو الافظل فهي رخصة
27:11لكن ينبغي على الانسان ان لا يدعها وحدثني ابو طاهر وهرملة ابن يحيى. قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
27:30فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ثم اتمها في الحضر واقرت صلاة السفر على الفريظة الاولى يعني بقيت ركعتين على الفريظة الاولى ولم تزد وحدثنا علي بن خشرم قال اخبرنا ابن عيينة
27:52عن الزهري عن عروة عن عائشة ان الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري فقلت لعروة ما بال عائشة تتم في السفر يعني ما بالك تتم احيانا وتقصر احيانا؟ قال انها تأولت كما تأول عثمان. يعني رأت ان هذا يعني
28:19رخصة وليس عزيمة عثمان ابن عفان فيما يتعلق بالصلاة منها هي ركعتين الصلاة في منها وكان يصليها اربع ركعات يعني رأى انها يعني عزيمة انها رخصة وليست عزيمة. نعم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب وزهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم
28:45قال اسحاق اخبرنا وقال الاخرون حدثنا عبد الله ابن ادريس عن ابن جريجن عن ابن ابي عمار عن عبد الله ابن بابين عن يعلى بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب
28:58فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم
29:22فاقبلوا صدقته اذا الانسان لا يرد رخصة الله تعالى وينبغي على الانسان ان يأخذ بها فهي اعظم اجرا لان الانسان يكون قد قبل هدية الله تعالى وحدثنا محمد ابن ابي بكر المقدرين قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال حدثني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ابي عمار عن عبد الله ابن بابيه عن
29:46على ابن امية قال قلت لعمر ابن الخطاب لمثل حديث ابن ادريس حدثنا يحيى ابن يحيى وسعيد ابن منصور وابو الربيع وقتيبة ابن سعيد قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابو عمان عن بكير ابن الاخنث عن مجاهل عن ابن عباس قال
30:07فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعة وفي وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة يجي احدى صور صلاة الخوف وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن القاسم ابن مالك. قال عمرو حدثنا قاسم ابن مالك المزني
30:31قال حدثنا ايوب ابن عائد اطفائي عن بكير بن الاخمس عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله فرض الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم على المسافر ركعتين
30:47وعد المقيم اربعا وفي الخوف ركع وحدثنا حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر طبعا هي ركعة لا يصليها ركعة باعتبار ركعة واحدة مع الامام ركعة يصليها لوحده
31:10حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن موسى ابن سلمة الهدني قال سألت ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة
31:27اذا لم اصلي مع الامام فقال ركعتين سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم يعني بالنسبة للمسافر وحدثناه محمد بن من هالضرير قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة
31:44وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي جميعا عن قتادة لهذا الاسناد نحوه وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنة قال حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه قال
32:03صحبت ابن عمر في طريق مكة قال فصلى لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلت معه حتى جاء رحله وجلس وجلسنا معه يعني ما صلى السنة القبلية ولا البعدية وحالت منه التفاتة النحو نحو حيث صلى. فرأى ناسا قياما فقال ما يصنع هؤلاء؟ قلت يسبحون اي يصلون السنة البعدية
32:27قال لو كنت مسبحا اي لو كنت مصلي صلاة النافلة لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يا ابن اخي يقول يعني فعل هذا الشيء ونقل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
32:42يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله
32:58صحيفة عمر فلم يزد على ركعتين حتى قظبه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. طبعا هكذا قال ابن
33:17ابن عمر وهذي اجتهاد منهم والا فقد ثبت النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الى صلاة الوتر ولا السنة القبلية وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النافلة
33:29في السفر حيث توجهت به راحلتهم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يزيد عن ابن زريح عن عمر ابن محمد عن حفص بن عاصم قال مرضت مرضا فجاء ابن عمر
33:44قال وسألته عن السبحة في السفر فقال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فما رأيته يسبح ولو كنت مسبحا لاتممت وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
34:05حدثنا خلف ابن في الشام هو ابو الربيع الزهراني وقتيبة ابن سعيد قالوا حدثنا حماد وهو ابن زيد ها وحدثني زهير ابن حرب ويعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل كلاهما عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله
34:26عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة اربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين باعتبار ان ذي الحليفة كان خارج المدينة. اما الان ابو المدينة لا يصلي عند ذي الحليفة. الا اذا خرج خارج حدود المدينة
34:44حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا محمد ابن المنكدر وابراهيم ابن ميسرة انهما سمع انس ابن مالك يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعة. وقد ليس معه العصر بذي الحليفة
35:04ركعتين وحدثناها ابو بكر ابن ابي شيب ومحمد ابن بشار كلاهما عن غندر. قال ابو بكر حدثنا محمد ابن جعفر بندر عن عن يحيى ابن يزيد الهنائي قال سألت انس بن مالك
35:22عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شعبة الشياة صلى ركعتين هذا طبعا تختلف ثلاث اميال يعني قرابة اربعة الاف وخمس مئة كيلو
35:41ثلاثة فراسة وضربة ستة عشرة كيلو طبعا شيخنا الدكتور هاشم الجبلي يأخذ بهذه الرواية. يقول اذا كان صفر ستة عشرة كيلو تقصر فيه الصلاة تدل بهذا يعني اخذ باعلى فرق ادنى واخذ بالاعلى
35:58ثلاثة فراغ وهذا ليس بصحيح والصحيح انه ما يسمى سفرا. ما يسمى السفر هو الذي تقصر فيه الصلاة حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن بشاب جميعا عن ابن مهدي قال زهير حدثنا عبد الرحمن ابن مهديب
36:15قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمير عن حبيب ابن عبيد عن جبير ابن نفير قال صار يجتمع شرحبيل ابن السمت الى قرية على رأس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلاد
36:31فصلى ركعتين فقلت له فقال رأيت عمر رضي الله عنه صلى بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل وهكذا الانسان انما يتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم
36:51وحدثنيه محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد وقال علي ابن السمبل ولم يسمي شرحبيل وقال انه اتى ارضا يقال لها دومن من حمص
37:06على رأس ثمانية عشر منه حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا هشيم عن يحل ابن ابن ابي اسحاق عن انس ابن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين
37:27ركعتين حتى ركعت قلت كم اقام مكة؟ قال عشرة المسافة التي يخسر بها الانسان في السفر وحدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوام ها وحدثنا وحدثناه ابو كليب قال حدثنا ابن علي جميعا عن يحيى ابن ابي اسحاق
37:53عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديثه شيء وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة قال حدثني يحيى ابن ابي اسحاق قال سمعت انس ابن مالك يقول خرجنا من المدينة الى الحج
38:12ثم ذكر مثله اي مثل الحديث السابق وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي حاء وحدثنا ابو تريب قال حدثنا ابو اسامة جميعا عن الثوري عن يحيى ابن ابي اسحاق عن انس
38:28عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ولم يذكر الحج الى هنا وملتقانا في الغد ان شاء الله هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته