41 - شرح صحيح مسلم || رقم الحديث : من 1486 إلى 1512 || ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد شوف نسخة في صحيح مسند الشيخ انه يتابع
0:25فانها موجودة هذي الفسيخ باب يجب اتيان المسجد على من سمع النداء وحدثنا قتيبة بن سعيد واسحاق ابن ابراهيم وسويد ابن سعيد ويعقوب الدورقي كلهم عن مروان الفزاري قال قتيبة حدثنا الفزاري
0:51عن عبيد الله بن الاصم قال حدثنا يزيد ابن الاصم عن ابي هريرة قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى هذا هو عبد الله ابن ام مكتوم فقال يا رسول الله انه ليس لي قائد يقودني الى المسجد
1:15فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له اي رخص له في اول الامر عليكم السلام ورحمة الله وبركاته فلما ولى دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ فقال نعم. قال فاجب. فهذا من اظهر الادلة على وجوب صلاة الجماعة
1:42باب صلاة الجماعة من سنن الهدى اذا هي من سنن الهدى وهي من السنن الظاهرة وهي معلم من معالم هذا الدين العظيم وفيها مقاصد عظيمة وهي ان المسلمين في الجسد الواحد وكل النفس الواحدة
2:01حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا محمد ابن بشر العبدي قال حدثنا زكريا ابن ابي زائدة قال حدثنا عبد الملك ابن عمير عن ابي الاحرص قال قال عبد الله
2:17لقد رأيتنا وما يتخلف عن الصلاة الا منافق قد علم نفاقه او مريض ان كان المريض ليمشي بين رجلين حتى يأتي الصلاة وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم علمنا سنن الهدى اي طرائق الهداية
2:44وان من سنن الهدى الصلاة في المسجد الذي يؤذن فيه وحدثنا ابو قال حدثنا الفضل ابن دفين عن ابي العميث عن علي ابن الاقمر عن ابي الاحوط عن عبدالله قال
3:11من سره ان يلقى الله تعالى غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدى وانهن من سنن الهدى ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته
3:35لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لظللتم اذا النجاة اتباع السنة والهلاك في البعد عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم ولذا اهل السنة والجماعة سموا باهل السنة لاجتماعهم يعني اتباعهم السنة ويتمسكهم بها
3:59وسمي باهل الجماعة اجتماعهم على السنة وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمل الى مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة حسنة وهي ليست فقط الخطوة يعني جميع
4:20اعضاء جسم الانسان الذي تتحرك يكون في حسناته ويرفعه بها درجة ويحث عنها بها سيئة. ويحط عنها بها سيئة ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق ولقد كان الرجل يؤتى به يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف
4:49يعني معنى هذا ان يمسكه رجلان من جانبيه بعضديه يعتمد عليهما نعم وهذا كله فيه تأكيد على امر صلاة الجماعة وان الصحابة كانوا يتحملون المشاق لاجلها وانه اذا امكن المريض ونحوه التوصل اليها استحب له حضورها
5:15باب النهي عن الخروج من المسجد اذا اذن المؤذن عندنا طاعة يقول المشغول لا يشغل فاذا كنت في المسجد واذن اصبحت نفسك مشغولة بهذه العبادة لا يحق لك ان تخرج من المسجد. نعم
5:35حدث هذا يعني انتقد توجد في مكان يعني لو فرضنا هنا في يوم الجمعة كنت جالس هنا وما تستطيع ان تخرج من هنا لسبب من الاسباب يعني لو فرضنا مثل في شخص
5:47اذا خرجت من هذا المكان يأخذك لانك مدين له او ليس لديك اذن اقامة او شيء وصلاة الجمعة المسجد القريب يبعد عنه هنا مئة متر فاذا كان لديك عذر لصلاة
6:04الجمعة لا يحق لك ان تصلي الظهر حتى ينتهي الخطيب من صلاة الجماعة لان النفس يعني مشغولة بالاستجابة وعدم الاستجابة للعذر لانها قد يزول العذر وتبقى لابد ان تذهب الى هناك
6:26وهذي من يعني المشغول اشغل كلمة عند الناس مثل التلفون يكتبون مشغول او غيره حتى لا يشغله اثرا فيه قاعدة شرعية حقيقية وهذا المقال باب النهي عن الخروج من المسجد اذا اذن المسجد باعتبار ان النس صارت مشغولة بالاستجابة للصلاة
6:49حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو الاحوط عن ابراهيم ابن المهاجر عن ابي الشعفاء قال كنا قعودا في المسجد مع ابي هريرة فاذن المؤذن فقام رجل من المسجد يمشي
7:04فاتبعه ابو هريرة بصره حتى خرج من المسجد. فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصى ابا القاسم وهذا فيه انه لا يحق للانسان ان يخرج من المساجد حتى يصلي المكتوبة الا لعذر حقيقي
7:24وحدثنا ابن ابي عمر المكي قال حدثنا سفيان هو ابن عيينة عن عمر ابن سعيد عن اشعث ابن ابي الشعفاء عن عن اشعل ابن ابي جعفاء المحاربين عن ابيه قال
7:38سمعت ابا هريرة ورأى رجلا يجتاز المسجد خارجا بعد الاذان فقال اما هذا فقد عصى ابا القاسم نعم باب فضل صلاة العشاء والصبح في جماعة. هي جميعها فاضلا لكن صلاة الصبح صلاة العشاء بسبب مشقة وان الانسان
8:02يترك نومه ويترك فراشه ويترك دفئه وهذه جميع العبادات قد جاءت ان الانسان يكون قائدا لنفسه لا ان تكون نفسه قائدة له حدثنا اسحاق ابن إبراهيم قال اخبرنا المغيرة ابن سلمة
8:19المخزومي قال حدثنا عبد الواحد وهو ابن زياد قال حدثنا عثمان بن حكيم قال حدثنا عبدالرحمن بن ابي عمرو قال دخل عثمان بن عفان المسجد بعد صلاة المغرب فقعد وحده
8:36فقعدت اليه فقال يا ابن اخي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله. اذا العشاء والمغرب مهمة العشاء والصبح
8:57والصبح لتأكد فضيلتها ويزداد ثوابها واحد دفنيه زهير بن حربل قال حدثنا محمد بن عبد الله الاسدي حاء وحدثني محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق جميعا عن سفيان عن ابي سهل عثمان ابن حكيم
9:19بهذا الاسناد مثله وحدثني نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا بشر يعني ابن مفضل عن خالد عن انس بن سيرين قال سمعت جند بن عبدالله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
9:39من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يغلبنكم الله من ذمته بشيء فيدركه فيكبه في نار جهنم نسأل الله العافية والسلامة وحدثنيه يعقوب ابن ابراهيم الدورقي. قال حدثنا اسماعيل عن خالد عن انس بن سيرين قال سمعت جندبا القصري يقول
10:06قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى الصبح فهو في ذمة الله فلا يغلبنكم الله من ذمته بشيء فانه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ثم يكبه على وجهه في نار جهنم
10:27وهنا الذمة اي الظمان والامان فالانسان اذا صلى الصبح في جماعة فهو في امان الله وفي ذمة الله سبحانه وتعالى وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا يزيد ابن هارون عن داوود ابن ابي هند عن الحسن عن جندل ابن سفيان عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا
10:50ولم يقتل فيسبه في نار جهنم باب الرخصة في التخلف عن الجماعة لعذر اذا كان لدي الانسان عذر فالشريعة مبنية على التحفيظ وهذا الخفيف يخفف في بعض الامور وهذا من رحمة الله تعالى لهذه الامة
11:09حدثني هرملة ابن يحيى السجيبي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان محمود ابن الربيع الانصاري حدثه ان عقبان ابن مالك وهو من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اي عثمان
11:30ممن شهد بدرا من الانصار وبذر واقعة عظيمة جدا ولاهل بدر ثواب عظيم بسبب انهم قد كانوا عصبة الاسلام في زمانهم يقول انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
11:49فقال يا رسول الله اني قد انكرت بصري وانا اصلي بقومي واذا كانت الانظار سال الوادي الذي بيني وبينهم. ولم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي لهم ووددت انك يا رسول الله تأتي فتصلي
12:09في مصلى فاتخذه مصلى يعني هذا لا بأس اذا بنى بيت ان يجعل يعني غرفة خاصة يجعلها مصلى له وهذا الصحابي اراد ان يجعل لنفسه مكان خاص بالصلاة. واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يأتي ويصلي فيه
12:28فيجعله لنفسه هكذا مصلى كما قال تعالى واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله هنا اقره وهذا من يعني من السنة التقريرية اقره على هذا الشيء
12:45قال عثمان فغدى رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق حين ارتفع النهار. وهذا من مناقل الصديق كان يكون مع النبي صلى الله عليه وسلم دائما فاستأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتى دخل البيت
13:04ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت الى ناحية من البيت فقام رسول الله وسلم فكبر فقمنا وراء هذا من ادلة على انه صلاة النوافل او الضحى لا بأس ان تصلى جماعة شريطة ان لا تتخذ سنة
13:26ايلا غادي تكون مسألة دائرية ولها اوقات محددة ان يكون الامر نادرا اي كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وقمنا وراءه فصلى ركعتين ثم سلم قال وحبسناه على خزينة صنعناه حبسناه معناه كان الاتفاق يأتي صدري
13:46لغاية لما صلى دعوه على طعام واخروه لاجل هذا الطعام وهذا لحم يقطع صغارا ثم يصب عليه ماء كثير فاذا نضج يدر عليه الدقيق هذا عند الكبيثين في العراق يسموها قيمة
14:04نعم. قال فتاب رجال من اهل الدار حولنا. حتى اجتمع في البيت رجال او عدد اعصار مجموعة احتفوا بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال قائل منهم اين مالك بن الدكن؟ بعض الناس تسأل
14:22عن اخرين فقال بعضهم ذلك منافق لا يحب الله ورسوله شف ربنا قال وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون النفاق وجد في اول الاسلام ووجد بعد وقعة بدر ان حد يشوف الرابط ان عثمان لما قال من اهل بدر
14:43لانه قبل بقعة بذر ما كان المنافقون يحتاجون ان ينافقوا لكن في يوم الفرقان وظهرت قوة الدولة الاسلامية حينذاك اظهروا النفاق هذا يدلك على خطأ مصطفى العقاد حينما مثل في المرسالة
14:57وجعل ابي من اول الامر عند ذهابه الى المدينة قال سنصلي وكذا وكذا. هناك اخطاء عديدة وهذه المسلسلات والافلام فيها من الاثام ما لا يعلمه الا الله. ولا يحق لنا ان نجعل
15:17الاثام بمقابل فوائد لا يصح هذا وفعل السيئات يعني درء السيئات اولى من جنب المندوبات واذا نجد في القرآن اول ما دفن واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض هذي الدية بها قبله والى غيرهم امنوا كما امن الناس
15:39وهذه المسألة بحثها للوجه بن حنبلي في كتابه النفيس جامع العلوم والحكم ونقل عن ابن المبارك انه قال لان ارد درهم بشبهة احب الي من ان اتصدق بست مئة الف درهم
15:55وهذا حقيقة حتى اذا ادركنا هذا المعنى ندرك الثواب العظيم الذي يجده الانسان حينما يحصر نفسه عن الذنوب والمعاصي فانت لما تترك في الندم ليس فقط تترك للذنب حسنا بل هذا احتساب الاجر في ترك الذنب باب عظيم اعظم من ابواب الحسنات
16:15اذا النفاق كان موجود في ذاك الزمان لاجل ان يكونوا لنا قدوة ففي كل زمان نحذر ونعلم ان حصولنا مهددة من الداخل كما قال العلماء وفي المدينة نزل الثلاثون سورة ذكر في سبع وعشرين منها شأن المنافقين
16:34وسورة المنافقون كان يقرأها النبي صلى الله عليه وسلم في الجمع وفي صلاة الفجر وفي الاعياد حتى يعني نثبت ان الامر خطير وايضا هي اختبار وامتحان لمن لم يكن منافقا ماذا سيصنع؟ مثل هذا لما ذكر ما في المدخن رجل قال ماذا قال عنه؟ قال ذاك
16:53رجل المنافق لا يحب الله ورسوله. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا لا يحق للمسلم ان يجلس في مكان فيسمع الغيبة ويسكت عليها. اياك ان تخذل اخاك المسلم حاضرا او غائبا
17:14وهنا انكر النبي صلى الله عليه وسلم هذا فقال لا تقل له ذلك يعني لا يحقد عليه هذا الا تراه قد قال لا اله الا الله يريد بذلك وجه الله
17:28فهذه يعني فيها منزلة قول لا اله الا الله بنية الاخلاص لله تعالى قال هنا يريد بذلك وجه الله اي لاجل وجه الله تعالى. اي لله تعالى قال قالوا الله ورسوله اعلم وهذا يدل على ان الصحابة ما كانوا اصحابه مجادلة انما كانوا اصحاب استسلام وابهام وهذا هو الاسلام
17:55الاسلام هو الاستسلام لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم قال فانما نرى وجهه ونصيحته للمنافقين قال فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الله قد حرم على النار من قال لا اله الا الله
18:15يبتغي بذلك وجه الله اذا هذا يدل على عظم شأن الايمان قالت الجهاد ثم سألت الحسين ابن محمد الانصاري وهو احد بني سالم وهو من سراتهم سراتهم اي من ساداتهم يعني رجل سري
18:34يعني اموره طيبة وهذا ما كان سيد الا لانه لديه مال حتى ساد قومه عن حديث محمود ابن الربيع فصدقه بذلك يعني هذا معناها ثمة متابعة في هذا الحديث وهكذا كان الصحابة والتابعون
18:55يقوون الاحاديث بكثرة طرقها وحدثنا محمد ابن رافع واعذب ابن حميد كلاهما عن عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزفري قال حدثني محمود ابن ربيع عن عتبان ابن مالك قال
19:19اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وساق الحديث بمعنى حديث يونس غير انه قال فقال رجل اين مالك بن الدكشن او الدخيشن وزاد في الحديث قال محمود فحدثت بهذا الحديث نفرا فيهم ابو ايوب الانصاري
19:40فقال ما اظن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما قلته. قال فحلفت ان رجعت الى عتبان ان اسأله قال فرجعت اليه فوجدته شيخا كبيرا قد ذهب بصره وهو امام قومه وفيه رد عن الحنفية
19:58القارين بانني لا اعمى لا يتقدم فلماذا قالوا لا يتقدم؟ قال ربما لا يستنجي جيدا ربما يفوته بعض الشيء فهذا دليل على مشروعية امامة الاعمى فجلست الى جنبه فسألته عن هذا الحديث فحدثنيه كما حدثنيه اول مرة
20:20اذا هذا الحديث وهذا الحليب كلاهما دلالة على المتابعات والظلم والشواهد اذا قواعد علوم الحديث قواعد المصطلح التي اصدرها اهل الدنيا قواعد قديمة ولها ادلتها قال الزهني ثم نزلت بعد ذلك فرائض وامور نرى ان الامر انتهى اليها
20:43فمن استطاع ان لا يغتر فلا يغتر. نعم لكن هنا لما نقول تم الاستطاعة ان لا يخترق ولا يخترع على الانسان ان لا يحتضر بعمله. وعلى الانسان ان لا يغتر ايضا بحفظه
21:05وان الانسان يطلب الزيادة وان الانسان يخشى على نفسه من الوقوع في الخطر وهذا قلنا يعني لا بأس ان الانسان يضع لنفسه في بيته مكانا يخصه للصلاة اخذا بهذا الحديث
21:25ولو لم يرد هذا الحديث لما كان الامر جائزا ولكن جاءت السنة فبينت جواز هذا الامر طبعا في المساجد نهي عن هذا لانه المساجد ليس خاصة لاحد وان المساجد لله يبقى من سبق الى موطن فهو احق به
21:47ومن اعظم ما في هذا الحديث هو الذنب الدب عن من ذكر بسوء وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي قال حدثني الزهري عن محمود ابن الربيع
22:08قال اني لاعقل مجدا مجها رسول الله صلى الله عليه وسلم من دلو في دارنا قال محمود فحدثني عثمان ابن مالك قال قلت يا رسول الله ان بصري قد ساء
22:22وساق الحديث الى قوله فصلى بنا ركعتين وحبسنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على دشيشة صنعناها له اللي هي خليفة شيشة وسبق خليفة ولم يذكر ما بعده من زيادة يونس هو معبر فبعض الصحابة
22:43يروي الحديث مختصرا وبعضهم يرويه مطولا باب جواز الجماعة في النافلة والصلاة على حصير وخمرة وثوب وغيرها من الطهرة. فيحث لنا انه اي شيء طاهر نصلي عليه اذا فرضنا احنا كنا في البيوت العراقية
23:09لما تفتح الباب بيكون عندك جرس بالسيارة وهذا القراد مثل مصلوب بالاسمنت وتحته خزان هل يحق لنا ان نصلي بهذا الجراد تحت خزان ام لا يحق لنا يحق لنا الخنزان خزان اللي هو مع تجمع الفضلات
23:30في صحنا لماذا؟ لانه هو مطلوب الطهارة ظاهر الارض وليس باطن الارض حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عليكم السلام ورحمة الله عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس ابن مالك ان جدتهم ليس دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته
23:55فاشلة منه ثم قال قوموا فاصلي لكم قال انس ابن مالك فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس. هذا يدل على زهد الصحابة وان الانسان يحافظ على المال ليس معناه كلما حصل شيء يأتي الانسان ويغير الاثاث ويغير البردات
24:15لا اي شيء يعني السبب اللي البسه بالبيت احيانا اطلع بيه عندي من عام الفين هذا الدجاجة السوداء عام الفين فصلها لاخيه قطعت بها الحدود وزهبت في بعض الاماكن فتخلق في بعض ما ارد
24:31لا يحق لي ان القيها ما دام انها تلبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراء اذا كان اثنين خلف الامام. هذا يدل على
24:46نسخ رواية عبد الله بن مسعود في الاثنين يدخلون عن يمين عن يمين الامام والعجوز من ورائنا هذه امرأة صلت وراءها ما صلت معهم في الصف والانسان لا يصلي خلف الصف اذا كان في الصف سحر. اما اذا كان ما في احد لا يسحب احدا
25:05لانه اذا سحب احد سيخرق الصف وسيخلخل الصف وسيسعى الانسان من مكان فاضل الى مكان مفضول ثم لم يرد دليل صحيح بالسحر الوالد في ذاك حديث اسناده ثالث فالانسان يصلي خلف الصف ولا شيء عليه. وربما قال فاتقوا الله ما استطعتم
25:28والنبي صلى الله عليه وسلم قال ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. فصلاته صحيحة لان ما فيها احد غيرها فصلى لنا رسول الله وسلم ركعتين ثم انصرف. اذا هذه هي الصلاة في الجماعة احيانا قد وردت في عدة صلوات
25:52وهذا فيه الصلاة على الحرير ونحوه يعني لا يشترط ان يكون يجب ان نصلي على شيء من الارض كما هو المشهور عند الشيعة ويروى عن عمر ابن عبد العزيز وحدثنا شيبان ابن فروخ وابو الربيع كلاهما عن عبد الوارث
26:10قال شيبان حدثنا عبد الوارث انا بالتياه عن انس ابن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اه كان رسول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن الناس خلقا
26:29ولذلك الانسان يقتدي في كل شيء ومن ذلك حسن الخلق فربما تحضر الصلاة وهو في بيتنا قال فيأمر بالبساط الذي تحته فيكنس ثم ينبح ثم يؤم رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقوم خلفه فيصلي بنا
26:52قال وكان بساطهم من جريد النخل. يعني جريد النخل هو السعف الذي يجب ان الخوص ثم يخاف ثم يسمى جريد النخيل يسمى حصيرة وفيها الكبير وفيها الصغيرة حدثني زهير ابن حرب قال حدثنا هاشم ابن القاسم
27:16قال حدثنا سليمان عن ثابت عن انس قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم علينا وما هو الا انا وامي وام حرامي وخالتي فقد قوموا فلا اصلي بكم في غير وقت صلاة
27:35فصلى بنا فقال رجل لثابت اين جعل انسا منه؟ قال جعله عن يمينه ثم دعا لنا اهل البيت واهل البيت اي منصب عليه اخص اهل البيت بكل خير من خير الدنيا والاخرة
27:53من اين اخذنا هذا من كتاب الله؟ في قوله تعالى رب ومنهم من يقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وفي الحديث الذي اخرجه الامام احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه
28:07ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كان يقول اللهم احسن عاقبتنا في الامور كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة. هذا حديث صحيح الله يسامحي فيتي في الكتب الستة
28:20وليس في الكتب الستة بل ولا في التسعة حديث ابن الارقاد غيرها لو في مسند احمد فقط مسند احمد بن حبان وهو حديث صحيح وهذا مأخوذ من الاية الكريمة. اللهم احسن عاقبتنا في الامور
28:34كلها واجرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة فيقول هنا ثم دعا لنا اهل البيت بكل خير من خير الدنيا والاخرة من خير الدنيا العاجل وخير الاخرة هو الاصل لان الانسان
28:50فيعيش الحياة الطويلة هنا في الحياة التي لا تنقضي ابدا فقالت امي يا رسول الله خويدمك ادع الله له اراد الدعاء خاص لانس ابن مالك لانه يخدم النبي صلى الله عليه وسلم
29:05ومكث يخدمه عشر سنوات قال فدعا لي بكل خير وكان في اخر ما دعا لي يعني الدعاء طويل ومنه قال وكان في اخر ما دعا لي به ان قال اللهم اكثر ما له وولده
29:22وبارك له فيه. ودعى له بالمال والولد ودعا له بالبركة لان الانسان قد يوجد له الولد الكثير لكن غير بل يوجد له المال الكثير لكن من غير بركة. فالبركة من عند الله
29:37ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعده وهو العزيز الحكيم وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن عبد الله ابن المختار انه سمع موسى ابن انس يحدث
29:56عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى به وبامه او خالته قال فاقابلني عن يمينه واقام المرأة خلفنا اذا كان شخص مع الامام يكون عن يمينه اذا شخصان بالخلف. وهذا الشيخ رسول عمران
30:14فصار انا الصف وصارت المرأة صفا مستقلا لان المرأة لا تصاب في الرجال في الصلاة وحدثناه محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال وحدثنيه زهير بن حرب قال حدثنا عبدالرحمن يعني ابن مهدي
30:39قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا خالد ابن عبد الله حاء وحدثنا ابا بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عباد ابن عوام كلاهما عن الشيبان عن عبد الله ابن شداد قال حدثتني ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
31:02قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وانا حذاءه اي امانة وربما اصابني ثوبه اذا سجد وكان يصلي على خمرة هذه دلالة على جواز الصلاة على الخمرة وحدثنا
31:20ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب قال حدثنا ابو معاوية وهو ابو معاوية ضرير وحدثني سويد بن سعيد قال حدثنا علي ابن مسهر جميعا عن الاعمش وحدثنا اسحاق بن إبراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس
31:44قال حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال حدثنا ابو سعيد الخدري انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجده يصلي على حصير يسجد عليه ما فضل صلاة الجماعة وانتظار الصلاة؟ اذا صلاة الجماعة فضلها عظيم من انها واجبة. والاجر ايضا يتضاعف الى خمسا وعشرين ضعف
32:13والى سبع وعشرين ضعفا حدثنا واذا انتظار الصلاة فيه ثواب لان الانسان اذا انتظر الصلاة فهو في صلاة حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو كريب جميعا عن ابي معاوية
32:33قال ابو تريب حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قناة الرجل في جماعة تزيد على صلاته في بيته وصلاته في سوقه
32:52بظعا وعشرين درجة ثم شرح النبي صلى الله عليه وسلم وهذا من حسن تعليمه انه يقرن الاشياء بعللها ليكون هذا ارسخ فيه فهم السامع قال وذلك ان احدهم اذا توضأ فاحسن الوضوء
33:12ثم اتى المسجد لا ينهزه الا الصلاة اذا هو قد فعل هذا لله تعالى من بيته توظأ ثم مشى ثم سار وحبس نفسه وجوارحه من رأسه الى اخمص قدمه لله تعالى
33:27قال لا ينهزه الا الصلاة لا يريد الا الصلاة. اعاد هذه بعبارة من باب التأكيد اشارة الى تعظيم ان الانسان يريد النية الصالحة فلم يخطو خطوة الا رفع له بها درجة اي عند الله تعالى
33:44وحط عنه بها خطيئة حتى يدخل المسجد فاذا دخل المسجد كان في الصلاة ما كانت الصلاة هي تحبسه ان اصبح حديثا للصلاة فهو اذا في اجر الصلاة وثوابها والملائكة يصلون على احدكم يصلون اي يدعون
34:04والصلاة هي بمعنى الدعاء قالوا الملائكة يصلون على احدكم ما دام في مجلسه الذي صلى فيه يقولون اللهم ارحم هالدعاء بالرحمة ومن منا يستغني عن رحمة الله نحن لا نستغني عن رحمة الله طرفة عين
34:22ولا ادنى من ذلك. قال لا تكلني الى نفسي طرفة عين. واصلح لي شأني كله اللهم اغفر له. المغفرة هو عدم المحاسبة على الذنب وترك جريرته ودفع ضرره اللهم تب عليه اي من التوبة والرجوع عن المحرمات والاقبال على الله تعالى
34:46ما لم يؤذي فيه شريطته هو جالس ان لا يؤذي احدا بالريح وان لا يؤيد احدا بالغيبة وان لا يؤذي بالمعصية ما لم يحدث ايضا من ضمن الاذى هو ان يحدث فاذا احدث الانسان ذهب عنه
35:01دعاء الملائكة هذا هذا الشيء حدثنا سعيد بن عمرو الاشعثي قال اخبرنا عنتر حاء وحدثني محمد ابن بكار ابن الريان قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا هاء وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي عن شعبة كلهم عن الاعمشة
35:28في هذا الاسناد بمثل معناه وحدثنا ابن ابي عمر قال حدثنا سفيان عن ايوب السحتياني عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الملائكة
35:51تصلي على احدكم ما دام في مجلسه تقول اللهم اغفر له اللهم ارحمه ما لم يحدث شديدة ان لا يحدث واحدكم في صلاة ما كانت الصلاة تحبسها اي عبادة يعني مثلا لما تبدأ النشر حفظ القرآن
36:12حتى لما تنام ولما تأكل ولما ترتاح فانت في عبادة الانثى لديك النشيد وهو حفظ القرآن الكريم وهكذا في جميع الاعمال التي يعمل لها الانسان شريطة ان يكون عمل حقيقي لا احلام
36:27واحلام اليقظة اشد من احلام النوم وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا بهزا قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عن ابي رافع عن ابي هريرة
36:47ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال العبد في صلاة ما كان في مصلاه ينتظر الصلاة وتقول الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه حتى ينصرف او يفلس يعني حتى ينصرف
37:08من في المكان اللي فيه او انه يحدث لفساء او ضرار قلت ما يحدث هذا الشيخ وسط سائر ابا هريرة هذا من حضرموت قال يسو او يضرب. وهذا الريح الذي يحرج من الانسان هي سموم مؤذية للانسان
37:28جزاك الله خيرا. وهذي السبب ما جاءته الا قد اخذ النفع من الطعام والشراب والهواء وما زاد من الفضلات المؤذيات فان الله يخرجه ويدفعه عن ابن ادم حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة
37:51ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال احدكم في صلاة ما دامت الصلاة تحبسه لا يمنعه ان ينقلب الى اهله الا الصلاة اذا لما حبسته الصلاة فهو مهجور على هذا
38:08متل الدوس ما دامنا جالسين ويحبسنا الدرس فنحن مأجورون ان شاء الله على هذا حدثني حرمنة ابن يحيى قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرني يونس ها وحدثني محمد بن سلمة المرادي قال حدثنا عبد الله بن وهب عن يونس عن ابن شهاب
38:35عن ابن هرمز عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احدكم ما قعد ينتظر الصلاة في صلاة ما لم يحدث تدعو له الملائكة اللهم اغفر له اللهم ارحمه اذا هذا هو الجلوس النفيس والثواب الكبير
38:59وينبغي على المرء ان لا يضيعه بل يستحضر النية وهذا من الايمان بالغيب ويزداد اجر الانسان حينما يستحضر هذه المعاني وحدثنا محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه
39:20وسلم بنحو هذا نقف قليلا ثم نستأنف بعد عشر دقائق باذن الله هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته