113 من 114/المجالس في تفسير المفصل/صالح الفوزان/تفسير جزء عم/سورة النصر والمسد
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثالث عشر بعد المئة وفيه تفسير سورتي النصر والمسب
0:18اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا. بسم الله الرحمن الرحيم
0:50وفي تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ما له وما كسب سيصلى نارا ذات لهب. وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد
1:25وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد فان الله بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم برسالته الى الناس فدعا الى الله وجاهد في سبيل الله مدة منذ ان بعثه الله
1:48الى قبيل فتح مكة في السنة الثامنة من الهجرة وهو يدعو ويجاهد في سبيل الله عز وجل. قد نصره الله مغازيه وفي سراياه وقد يحصل عليه وعلى اصحابه بعض بعض الهزائم او يحصل بعض النكبات فيما في هذه الفترة. وكان قبل قبل
2:23ذلك ادعو الى الله في مكة دعاء مجردا ليس معه جهاد انه لم يؤمر بالجهاد لان حالات المسلمين في مكة لا تتحمل الجهاد. فكان مقتصرا على الدعوة الى الله رغم ما
2:39من المعارضات ومن التهديدات ومن المضايقات لكن لم ييأس. فكان يعرض نفسه على القبائل في منازلهم في منى وقت الحج يدعوهم الى الله ويقرأ عليهم القرآن. بلغهم رسالة ربه عز وجل
3:03اما اهل مكة فكانوا معادين له اشد العداوة. ومنابذين له اشد المنابر الا من اسلم منهم لكنه صبر صلى الله عليه وسلم واستمر في الدعوة الى الله وكان عمه ابو لهب كان يتابعه
3:23ويكذبه يمشي خلفه اذا ذهب يدعو الناس ويقول لهم لا تصدقوه فانه كذاب هكذا كان يفعل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي ذات يوم وكذلك امرأته امرأته ام جميل
3:43بنت خرب ابن امية اخت ابي سفيان كانت ايضا تقف من الرسول صلى الله عليه وسلم موقف العداء والاذى وتسميه مذمما لدى محمد. سميه مذمما. كان ذات يوم ان صعد الجبل
4:04في الابطح وفي فنادى ايها الناس واصبح على عادة العرب انهم اذا داهمهم امر ينادي منادي ثم يجتمعون عليه ثم يعطيهم الخبر الذي نادى من اجله فنادى وصباحاه فاجتمع عليه اهل مكة
4:23وفيهم امه وابو لهب اجتمعوا عليه فقال لو حدثتكم ان عدوا وراء هذا الجبل يريد ان يغير عليكم اتصدقونني؟ قالوا نعم. قال اني نذير لكم بين يدي عذاب شديد. فقال عمه ابو لهب
4:42تبا لك الهذا جمعتنا وتب معناها الخسارة اي خسارة لك الهذا الخبر جمعتنا يسخر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويحقر خبره. فعند ذلك انزل الله هذه السورة سورة تبت
5:08ابي لهب تبت يدا ابي لهب فقال الله جل وعلا ردا على ابي لهب تبت يدا ابي لهب اي خسرت وخابت ومعناه انه خسر ولكنه عبر باليدين لانه ما اداة الكسب
5:30والاكتساب والا فالتباب والخسار عائد اليه. فالتباب معناه الخسار ومعناه الهلاك تبأ اي خسر وهلك وهلك يدا ابي لهب سمي وهو ايش هذه كنيته؟ ابو لهب واما اسمه فهو عبد العزى عبد العزى
5:55ابن عبد المطلب والعزى صنم. صنم اهل مكة. عبد العزى ابن عبد المطلب. وسمي كني ابا لهب لانه كان وظيء الوجه كان وظيء الوجه جميلا فسمي ابا لهب تشبيها له
6:13يعني بالحمرة بلهب النار من حمرته هذا معنى اللهب ابي لهب انه كان وضيء الوجه جميلا فقال الله جل وعلا تبت يدا ابي لهب مقابل قوله للرسول صلى الله عليه وسلم تبا لك لهذا جمعتنا. فصار التباب عليه هو
6:42لا على الرسول صلى الله عليه وسلم. تبت يدا ابي لهب هذا دعاء عليه بالهلاك. والخسار ثم اخبر جل وعلا عنه فقال وتب يعني وخسر وخاب وهلك فهذه الاية فيها دعاء وفيها
7:01قضى الدعاء في قوله تبت يدا ابي لهب والخبر في قوله وتب. اي خسر وهلك. ثم قال جل وعلا ما اغنى عنه ما له وما كسب. له مال وله كسب. لكنه لم ينفعه ذلك. ما دام على الكفر. فان الكافر
7:23لا ينفعه ما له مهما بلغ ولا ينفعه ولده مهما كثر ولا تعجبك اموالهم ولا اولادهم لما يريد الله ليعذبهم بها في الدنيا وتزهق انفسهم وهم كافرون لم ينفعهما ما اغنى عنه ماله وما كسب من المكاسب
7:48الكثيرة لانه كان غنيا كان غنيا لكن هذا الغنى لا ينجيه من عذاب الله سبحانه وتعالى لما كفر بالله وعاند رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم اخبر جل وعلا خبرا اخر
8:10فقال سيصلى نارا وفي قراءة سيصلى نارا ان يقاسي من عذابها وحرها ذات لهب التهاب شديدة الالتهاب سيصلى يصلى نارا في الاخرة يصلى نارا في الاخرة. ذات لهب نار لها
8:38يكفي في عذابها شدتها انها نار ولكن مع لكن مع ماذا قال؟ ذات لهب لان النار قد تنطفي وقد لكن هذه تتلهف لهب ثم قال وامرأته امرأتهم جميل تكنى ام جميل وكانت حربا على رسول الله صلى الله عليه
9:02اشد الاذى اي وتبت امرأته وتبت امرأته مثله وامرأته اي تبت عن مالت الحطب حمالة الحطب. معناها انها كانت تمشي بالنميمة وقيل حمالة الحطب انها كانت تجمع الحطب والشوك وتلقيه في طريق
9:30رسول الله صلى الله عليه وسلم. تلقيه في طريق الرسول صلى الله عليه وسلم لتؤذيه بذلك. وامرأته حمالة الحطب في جيدها اي عنقها يوم القيامة يكون في جيدها يوم القيامة
9:52قبل هبل اي قلادة من النار. قلادة من النار والعياذ بالله من مسد المسد في اللغة الليث ليف النخل ولكن المراد بها هنا انه مسد من النار. تعذب به في جيدها حبل من مسد. جمع الله لهما
10:14من انواع العذاب لانه ما كانا يؤذيان رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا من معجزات من المعجزات لان الله انهما قاب وخسر وتب واخبر انها ستصلى وان وان ابا لهب سيصلى نارا ذات لهب هو وامرأته وانها ستصلى النار مع زوجها
10:40فلم يسلما ماتا على الكفر لم يسلما ومات على الكفر فتحقق فيهما هذا الوعيد الشديد في مقابل في مقابل موقفهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا كل من اذى الرسول صلى الله عليه وسلم
11:05او تنقص الرسول فانه يلقى هذا المصير يوم القيامة لان الرسول صلى الله عليه وسلم احترم جنابه ويعظم يدافع عنه عليه الصلاة والسلام. فكل من تناول الرسول او تنقص الرسول
11:25فله نصيب من هذا الذنب وهذا الوعيد. واما قوله جل وعلا في سورة النصر بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاء نصر الله والفتح كما اسلفنا ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان ماضيا في الدعوة والجهاد في سبيل الله ينتصر تارة
11:47عليه تارة هكذا في مدة منذ هاجر عليه الصلاة والسلام الى المدينة بدأ الجهاد في مكة دعوة بلا جهاد وفي المدينة دعوة وجهاد. اذن الله له بالجهاد وامره به. جاهد صلى الله عليه وسلم وكانت الحرب بينه
12:10وبين اعدائه سجالا ودولا سنة الله جل وعلا في خلقه. فلما كان في اخر ايامه صلى الله عليه وسلم ختام عمره فتح الله عليهم النصر والتوفيق. فغزا مكة واخرجوه من
12:27انها مختفيا اخرجوه منها وقت الهجرة مختفيا مع صاحبه ابي بكر رضي الله عنه كانوا يترصدون له ويطلبونه ليقتلوه ولكن ان الله نجاه منهم فخرج ثاني اثنين ليس معهما الا
12:48دليلهما عبد الله بن اريقط الليثي خرجوا ثلاثة رسول الله وابو بكر دليلهما وكان كافرا استأجروه استأجره ابو بكر ليدلهما على الطريق فلما صار في العام في العام الثامن جمع صلى الله عليه وسلم
13:11جيشا جرارا يبلغ عشرة الاف. مدججين بالسلال. خرج ثلاثة ورجع الى مكة بهذا الجيش العظيم لفترة وجيزة لفترة وجيزة وسنين قليلة وهكذا امر الله سبحانه وتعالى انه ينصر رسله انا لننصر رسلنا
13:35والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد. وان جرى على رسله ما يجري فالنصر لهم في العاقبة خرج صلى الله عليه وسلم في عشرة الاف مقاتل مختفين يخفي على اهل مكة
13:53خروجه صلى الله عليه وسلم وكان ذلك في رمظان. لان اهل مكة نقظوا العهد الذي بينهم وبين الرسول الذي جرى في الحديبية جرى في الحديبية نقضوه حيث نصروا حيث حيث
14:08نصروا اعداء احلاف الرسول صلى الله عليه وسلم لان قريش لهم احلاف والرسول له اخلاف من فزاعة فصارت بين احلاف الرسول واحلاف واحلاف قريش منازعة قريش ناصرت احلافها على احلاف الرسول صلى الله عليه وسلم. وبذلك انتقض عهدهم فغزاهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
14:35مختفيا ان يصل اليهم الخبر حتى يفجأهم تتم له ما اراد اتم الله له ما اراد. وصل الى مكة دخلها صلى الله عليه وسلم لابسا للسلاح على رأسه المغفر ومعه اصحابه ودخلوها
14:55اختلف العلماء هل دخلوها صلحا؟ او دخلوها عنوة او دخلوا بعضها صلحا ودخلوا بعضها عنه فلا خلاف بين العلماء المهم انه دخلها صلى الله عليه وسلم فنصره الله عليهم نصره الله عليهم
15:15وفتح له مكة واجتمعت قريش في المسجد الحرام ينتظرون ماذا يصنع بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فخطب وصلى الله عليه وسلم فيهم خطب فيهم وقال يا معشر قريش
15:31ماذا تصنعون؟ ماذا ماذا تظنون؟ ماذا تظنون اني فاعل بكم قالوا خيرات اخ كريم وابن اخ كريم. قال اذهبوا فانتم الطلقاء وعفا عنهم صلى الله عليه وسلم مع انهم اذوه
15:53وحاربوهم وضايقوهم وعادوهم طيلة البعثة عفا عنهم صلى الله عليه وسلم. فاسلم منهم خلق كبير او كلهم اسلموا دخلوا في دين الله اسلم اهل مكة رؤساؤها وعامتها اسلموا دخلوا في الاسلام. فلما علمت العرب
16:16قبائل العرب لما علموا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فتح مكة وان اهلها اسلموا عند ذلك عرفوا انه لا لا مفر لهم من الرسول صلى الله عليه وسلم لانها لما سقطت قريش في يد الرسول صلى الله عليه وسلم
16:35فلم يبقى لهم حينئذ لم يبقى لهم حينئذ مدفع لانهم ينظرون الى قريش ويقولون لما انتصر على قريش معناه ينتصر على بقية العرب. فجاءت الوفود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
16:52يبايعونه على الاسلام دخل الناس في دين الله افواج جماعات بدل ان يدخل الافراد مختفين خائفين صاروا يدخلون جماعات بسبب فتح مكة فهذا معنى قوله سبحانه اذا جاء نصر الله والفتح اي فتح مكة لان سورة الفتح
17:14لصلح الحديبية انا فتحنا لك فتحا مبينا هذا فيه صلح الحديبية. وهو مقدمة لفتح مكة. واما الفتح هنا فالمراد به فتح مكة اذا جاء نصر الله لرسوله صلى الله عليه وسلم على اعدائه الذين حاربوه واذوه ووقفوا بوجهه
17:37اذا نصره الله عليهم وذلك في فتح مكة اذا جاء نصر الله والفتح. فرأيت الناس ايها الرسول رأيت الناس ابصرتهم يدخلون في دين الله افواجا من كل قبيلة وجاءت الوفود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
18:00بايعوه على الاسلام قال الله جل وعلا اذا حصل ذلك اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا الجماعات كثيرة وقبائل فماذا يعمل الرسول صلى الله عليه وسلم
18:16هل يقابل هذا بالفخر والخيلا والاعجاب لا قابله بالشكر لله عز وجل فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا وهكذا يجب على المسلمين اذا انتصروا انهم يقابلون ذلك بالخضوع لله عز وجل
18:40والاستغفار والا يروا في انفسهم العجب والخيلاء والفخر كما تفعله الدول الكافرة انما يخضعون لله عز وجل ويشكرونه ويحمدونه اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله اي دين الاسلام لان الاسلام هو دين الله عز
19:04فهمت ان الدين عند الله الاسلام فهو دين الله عز وجل وما عدا الاسلام فهو دين الشيطان ما عدا الاسلام فهو دين الشيطان ورأيت الناس يدخلون في دين الله فاظافته الى الله
19:19اضافة التشريف يدخلون في دين الله افواجا بدلا كانوا يدخلونه افرادا مختفين وخائفين. فسبح بحمد ربك هذا جواب الشرط. جواب اذا فسبح بحمد ربك اي نزهه نزيه عن ما لا يليق به من الشرك الذي كان المشركون يلابسونه
19:44نزهه عن الشرك ونزهه عن النقائص والعيوب فسبح بحمد ربك سبح اي نزه بحمد ربك اي متلبسا بالحمد. يعني يجمع بين التسبيح والتحميد سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله والحمد لله
20:06والله اكبر لا يجمع بين هذا فسبح بحمد ربك. هذا ما يقابل به نصر الاسلام والمسلمين. تسبيح تحميد والتكبير لله عز وجل فسبح بحمد ربك واستغفره. اطلب منه المغفرة اطلب منه المغفرة عن التقصير. فاذا كان الرسول بحاجة الى الاستغفار
20:33فنحن من بابها اولى نحن من باب اولى. الرسول صلى الله عليه وسلم كان اوفى الناس عبادة واوفى الناس بحق الله. ولكن حق والله عظيم لا احد يحصي حق الله عز وجل ولكن الله غفور رحيم
20:49اطلب منه المغفرة. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك فاذا كان الرسول ما عبادته ومع عمله العظيم يحتاج الى الاستغفار فنحن من باب اولى. وايضا قالوا هذا فيه اشارة الى قرب اجل الرسول صلى الله عليه وسلم. لان هذه السورة نزلت عليه نزلت
21:19فعليه في ثاني ايام التشريق. او في ايام تشريق من حجة الوداع انبهجت الوداع. فبها عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم قرب اجله. فكان يكثر من الاستغفار. اراد عمر رضي الله عنه ان يختبر الصحابة مع هذه الصورة. كان يجمع اهل بدر
21:45وشيوخ اه بدر كافر الصحابة يجمعهم في مجلسه والاستشارته وكان يدخل معهم ابن عباس وكان شابا صغيرا فبعضهم استغرب كيف هذا الطفل يدخل معنا ونحن لنا اولاد لماذا لم يدخلهم وادخل هذا الغلام فاراد عمر رضي الله عنه ان يبين لهم
22:12فضل هذا الغلام الذي اعطاه الله الفقه في الدين الهمه التفسير والتأويل اراد ان يظهر لهم فضل هذا الغلام عليهم فكيف على اولادهم فقال ما تقولون في هذه السورة اذا جاء نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. ايش معناها
22:38قال بعضهم امرنا الله اذا نصرنا الله ان نسبح ان نستغفر ونسبح وبعضهم سكت فقال ماذا تقول يا ابن عباس قال هذه اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جاء نصر الله والفتح
22:56يعني فمعناه ان الله تملك الامر. وجاء الاجل. سبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا قال ما اعرف من هذه السورة الا ما تقول فبذلك ظهر فضل هذا الغلام رضي الله عنه. فالحاصل ان هذه السورة فيها عجايب. فيها
23:18البشارة فيها البشارة بالنصر وقد وقع. وفيها الاشارة وهي الاشارة الى قرب اجله صلى الله عليه وسلم وكان كذلك فانه ما عاش بعدها الا قليلا ثم توفاه الله عز وجل
23:36بعد ما اكمل الله به الدين واتم به النعمة وهذه السورة سورة عظيمة مع اختصارها فهي سورة عظيمة فهي معجز من معجز القرآن حيث ان الله اخبر فيها انه سيأتي نصب
23:57ويأتي فتح وقد وقع كما اخبر الله فسبحانه وتعالى. فوفيها ان العمر يختم بالاستغفار والاجتهاد للموت والاستعداد للموت. فان الرسول صلى الله عليه وسلم لما نزلت عليه اجتهد في العبادة
24:19وكان يكثر من الاستغفار وكان يكثر في في ركوعه ان يقول سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي قالت عائشة رضي الله عنها يتأول القرآن يعني يفسر القرآن
24:38يعني يفسر هذه هذه السورة ويمتثل ما امره الله به فيها. فدل على ان الاعمار تستتم بالاستغفار. طلب المغفرة. لان الانسان مهما كان من الصلاح والاستقامة والعمل الصالح فهو مقصر
24:55في حق الله عز وجل فيستغفر اذا فالمذنب واللي عنده ذنوب من باب اولى ان يستغفر ويطلب المغفرة من الله عز وجل فهذا فيه فظل الاستغفار وانه ختام الاعمال الصالحة. ختام العمر وختام
25:14اه الصلاة فريضة النبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر اذا سلم استغفروا الله ثلاث مرات استغفر الله استغفر الله استغفر الله. وكذلك يختم به قيام الليل. قيام الليل. كانوا قليلا من الليل ما يفجعون
25:32وبالاسحار هم يستغفرون والمستغفرين بالاسحار تختم به المجالس. فاذا جلس مجلسا واراد ان يقوم سبحانك اللهم وبحمدك اللهم اغفر لي. سبحانك اللهم بقلبك اللهم اغفر لي فيختم المجلس بالاستغفار ايضا
25:53ان كان مجلس خير فيكون هذا طابع عليه وان كان يعني ختما له وان كان مجلس سوء فانه كفارة كفر ما يحصل فيه كفارة المجالس سبحانك اللهم وبحمدك استغفرك واتوب اليك اللهم اغفر لي
26:13كل ما يقوم من مجلس. فالاستغفار مطلوب لا سيما في ختام الاعمال وختام المجالس انه كان توابا هذا وعد من الله جل وعلا ان من تاب اليه واستغفره ان يتوب عليه. والتواب كثير التوبة. تواب كثير التوبة على من تاب. فهذه صورة عظيمة
26:40تشتمل على معاني جليلة فكما ذكرنا ان النصر اذا جاء للمسلمين فانهم يقابلونه بالشكر ويقابلونه بالعبادة ولا يقابلونه بالفخر والخيلة والغفلة بالطبول والمزامير والى اخره. هكذا المطلوب عند النصر وعند
27:06نصرة الاسلام والمسلمين وفيها كما ذكرنا ختام انه يختم العمر بالاعمال الصالحة والاستغفار. كما تختم الاحوال الاخرى وبالله التوفيق وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله واصحابه اجمعين نعم
27:28يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل يستجاب من سب الله وسب رسوله صلى الله عليه وسلم وهل هناك فرق بينهما؟ الفقهاء ذكروا انه يقتل ولا يستتاب. من سب الله ورسوله يقتل
27:45ولا يستتاب لان هذا حده الذي يجب ان يقام عليه. نسأل الله العافية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر احدهم بالانترنت كلاما في هذه الايام فيه استهزاء بالله عز وجل
28:04مخاطبة للرسول عليه الصلاة والسلام بغير ادب من ذلك انه قال لو قابلتك ايها او يا محمد فلن اقبل يديك ولن اصافحك الا مصافحة الند للند ولن اصلي عليك فماذا يعتبر هذا القول وفقكم الله
28:25وهل يعتبر من الاستهزاء وسوء الادب؟ هذا في الجرايد ولا في الانترنت ها؟ بالانترنت. اي ما اظن الجرايد ان شاء الله ستنشر مثل هذا الكلام. على كل حال هذا تثبت من الرجل هل قاله او او منسوب
28:42ميلاد تثبت من هذا الامر وهذا امر فظيع لا يجوز السكوت عليه ابدا والان يعني التثبت في هذا وطلب اقامة الحد اذا ثبت هذا جارنا الان المطالبة به نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله
29:04يقول هل يستدل بحادثة ابن خطل الذي اذى رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تعلق بها السار الكعبة يوم فتح مكة قال عليه الصلاة والسلام اقتلوه انه لا يستتاب من سب الرسول صلى الله عليه وسلم. نص الفقهاء على هذا نصوا على انه من تكررت ردته يقتل ولا يستتاب
29:28وكذلك من سب الرسول صلى الله عليه وسلم من سب الله وسب الرسول فانه يقتل ولا ولا يستتاب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. وشيخ الاسلام ابن تيمية له كتاب كتاب مستقل ثلاثة مجلدات الصارم المسلول
29:45على شاتم الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس عندما اقوم بالقاء محاضرة عن خطورة ترك الصلاة مثلا فتكون هذه المحاضرة فيها تخويف يقول هل هذا الفعل صحيح
30:05ام انه من شروطه القاء المحاضرة ان تكون ترغيبا ثم يأتي بعدها الترهيب وهل الاستدلال بفعل النبي صلى الله عليه وسلم وصباحه على هذا الامر ان المحاضرة قد يكون تخويفا فقط
30:21السيد الاعلى صحيح؟ الرسول صلى الله عليه وسلم رفض قبل هذا. رغب ودعا الى الله لم يباشرهم بالترهيب. انما دعاهم الى الله ورغبهم بالاسلام ووعدهم بالجنة فلا يبدا بالتخويف لكن يبدأ اذا كنت تريد ان ان تحاظر عن الصلاة تبدأ باهمية الصلاة ومكانة الصلاة
30:47وعظمتها ثم تتطرق الى من تركها ماذا يجب في حقه وهكذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الوعد بالهلاك والخسارة؟ في قوله سبحانه تبت هو لكل من سب الرسول صلى الله عليه وسلم. وليس خاصا بابي لهب
31:08بلا شك هذا هذا بلا شك انه يتناول ان كان سبب نزولها فعل ابي لهب فانه عام لكل من نقص الرسول صلى الله عليه وسلم واذاه او سبه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض ائمة المساجد
31:27يتحرج من قراءة سورة المشهد في الصلاة بزعمه ان ذلك احتراما للرسول نسأل الله العافية هذا معناه انه لا يحب هذه السورة هذا كلام الله جل وعلا ما فيه مخابات لاحد. الرسول اعلنها
31:46وعلمها للناس فهذا من تسويل الشيطان. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم قراءة سورة المسد في الصلاة الجهرية؟ من وقت لاخر لاخذ العبرة وبيان ان مجرد الانتساب لا ينجي من
32:02نعم لكن لا يرتب لها ترتيب يقرأها بعض الاحيان من غير ترتيب من غير ترتيب لكن يقرأها بعض الاحيان مثل ما يقرأ غيرها من السور ونعم هي فيها فيها ان القرابة مجرد القرابة للرسول لا تنفع
32:20مع عدم الايمان فهذا عم الرسول عمه اخو ابيه انزل الله فيه هذا القرآن مع انه من قرابة الرسول فمجرد القرابة لا ينفع نعم اذا اجتمعت القرابة والايمان فلا شك
32:35هذا فضل عظيم اما مجرد القرابة فلا فلا تنفع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ايهما افضل ان يؤتى بالتسبيح مجردا فنقول سبحان الله ام يقرن بالحمد فيقال سبحان الله وبحمده
32:52نعم سبحان الله وبحمده هذه كلمة عظيمة كلمتان خفيفتان في الميزان كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم هكذا وصفها رسول الله صلى الله عليه وسلم
33:15خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الدعاء على الظالم لقولنا له تبت يداك اذا بلغ من الظلم والعدوان مثل مبلغ
33:35ابي لهب يدعى عليه بذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قرأ الانسان الفاتحة في سره وفي صدره بدون ان يحرك شفتيك. ما تجزي ما تجزيه لا بد ان يتلفظ بها
33:53ويسمع نفسه على الاقل يسمع نفسه بها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هذه الرواية صحيحة وهي ان ابا لهب يرفع عنه العذاب كل يوم كل يوم اثنين. لانه اعتق الجارية التي اخبرته بمولد النبي صلى الله عليه وسلم
34:14يرفع عنه العذاب لا ادري لكن ورد انه يمتص شيئا في ابهامه وفي ويقول هذا بسبب انه جعل ثويبة ترضع رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ولد الله اعلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
34:33يقول ما افضل كتاب في بيان اسباب النزول في السور؟ هم؟ ما افضل كتاب في بيان اسباب نزول الايات والسور كتاب موحد وهي اسباب النزول مثل كتاب الواحد واسباب النزول للواحد. هو فيه اه كتب لاسباب
34:54النزول كثيرة نعم وكل اسباب النزول مذكورة في كتب التفسير مثل بن جرير مثل ابن كثير مثل مذكورة فيها مدرجة فيها اسباب النزول. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وهل الايات
35:12التي انزلت بسبب هي اكثر من الايات التي انزلت بدون سبب هذا يحتاج الى تتبع القرآن ما ادري ما ادري انا محتاج الى تتبع واستقراء للقرآن ولا لا فائدة من هذا
35:28اذا اتعبت نفسك هذي وش تستفيد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من المعلوم حفظكم الله انه اذا كان بين المسلمين والكفار عهد فان المسلمين لا ينقضون العهد الا اذا اعلموا الكفار
35:45فعلى ما يحمل فعل النبي صلى الله عليه وسلم حين تخبأ مع جيشه ودخل مكة على قريش لانه انتقض عهده الرسول اذا اراد ان ينهي ما هو اذا اراد ان ينهي العهد فانه يخبرهم
36:04يقول لكم مدة كذا وكذا انهاء هذا انهاء العهد اما اذا خانوا هم فلا ما يخبرهم بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يصح ان اقول صدق الله العظيم بعد قراءتي للقرآن
36:22ما ورد هذا نحن لا نقول شيء الا ما ورد ولا ورد ان القراءة تختم بقول صدق الله العظيم الذي ورد ان القراءة تبدأ بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم فاذا قرأت القرآن فاستعذ بالله
36:41من الشيطان الرجيم وايضا السورة تبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم يستحب هذا الا سورة براءة فلا فلا تبدا بسم الله الرحمن الرحيم. وكذلك يستحب ان يقرأ القرآن على طهارة اذا كان يقرأ عن ظهر قلب
37:00ان كان يقرأ من المصحف فلا بد ان يتوضأ لمس المصحف وكذلك من اداب تلاوة القرآن حضور القلب والتدبر للقرآن هذه اداب التلاوة وليس منها ولا في رواية ولا في حتى في كلام العلماء ما فيه النوم
37:17يختم ذلك بصدق الله العظيم انما هذه عادة جرى عليها الناس لا دليل عليهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول متى يكون الجهاد فرض عين على المسلم اذا استنفره الامام او حضر بلده عدو
37:35او حضر الجهاد حضر المعركة اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار. من يولهم يومئذ دبرهم الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير
37:51فيتعين الجهاد في ثلاث حالات الحالة الاولى اذا استنفره الامام قوله صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا قوله تعالى ما لكم اذا فقيل لكم انفروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض
38:05والحالة الثانية اذا حضر المعركة لا يفر والحالة الثالثة اذا دهم البلد عدو اذا دهم بلده عدو فانه يتعين عليه ان ان يقاتل ويدافع العدو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
38:22يقول سمعت بعض طلبة العلم يقول اذا قلت يا رحمن ارزقني ان هذا من الاعتداء في الدعاء فهل ما هو من الاعتداء في الدعاء لكنه غير مناسب المناسب ان تدعو الله
38:39بموجب الاسم الذي تدعو به تقول يا رحمن ارحمني يا غفور اغفر لي يا رزاق ارزقني فتأتي بالطلب المناسب للاسم اما يا رحمن ارزقني فهذا لا يناسب لفظ لفظ الاسم. هو جايز لكنه لا يناسب لفظ الاسم
39:02واشد من ذلك ان تقول اللهم اغفر لي انك شديد العقاب ها ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الجهر بذكر الله بعد اداء الصلاة المفروضة من السنة
39:19نعم لا شك انه من السنة كما قال ابن عباس كانوا يعرفون انصراف لانه كان من الصغار من الاطفال كانوا يعرفون انصراف الرسول صلى الله عليه وسلم من الصلاة اذا سمعوا الذكر
39:33دل على انه يجهرون بالذكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تشبيك الاصابع بعد الصلاة وقبل الصلاة يعد امرا محرما لا تشبك الاصابع لا يجوز في حالتهم اذا كان ينتظر الصلاة والحالة الثانية اذا كان في الصلاة في نفس الصلاة
39:53اما تشبيك الاصابع بعد الصلاة فلا مانع منه. النبي صلى الله عليه وسلم فعله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اكتفى بقراءة المعوذتين
40:08في الصباح والمساء بعد نزولهما وهل من فعل ذلك فاكتفى بهما ولم يقرأ اذكار الصباح والمساء. يكون فعله صحيح فيهما خير وفيهما كفاية لكن الافضل ان ان يأتي بالاذكار الواردة
40:25استكملها حسب استطاعته هذا عبادة لله وفيه خير خير له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول نشاهد في بعض الاحيان اوراقا للصحف والجرائد مرمية في الشوارع ويغلب على الظن ان يوجد فيها اسم الله عز وجل. وبالرسول عليه الصلاة والسلام
40:48فهل يجب علينا ان نتتبعها وان نرفعها؟ علما بانها كثيرة. هذا من التكلف. ما كلفك الله ان تتبع الجرائم. تخشى كان فيها اسم الله او اسم الرسول اذا رأيته اذا رأيته
41:04ارفعه او رأيت قرآن او حديث ارفعه اما ما دام لم ترى شيئا فما كلفك الله انك تتبع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في صلاة الجماعة اذا صليت خلف الامام
41:20فهل يجوز لي ان اتأخر في الرفع من السجود قليلا؟ حتى انتهي من الدعاء تابع المطلوب والمشروع ان تتابع الامام ولا تتأخر عنه كما انك لا تتقدم عليه فتتابع الامام انما جعل الامام
41:38ليتم به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل رفع اليدين عند الدعاء مشروع في كل وقت رفع اليدين مشروع في الحالات التي ورد فيها ان الرسول صلى الله عليه وسلم رفع يديه
41:55الدعاء فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح انه اذا اراد الشخص ان يعود ابناءه بالمعوذات انه يقول اعيذكم برب الفلق الى اخر السورة. اعيذكم برب الناس من اخر الاية. اقرأ السورة. يقرأ السورة. او يقول عيدكما بالله من الشيطان. اعيذكم
42:18وما بالله من كذا اما انه يغير الاية يغير ما يجوز هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز دفع الزكاة للوالدين ولاخوان؟ الوالدين لا الواجب ان تنفق عليهما اذا احتاجا وان تقدر الواجب ان تنفق عليهما
42:38فرض عليك هذا والاخوان اذا كانوا فقراء ايضا ما عندهم شي يجب عليك ان تنفق عليهم قرابة حق القراءة لكن الوالدين بالذات لا يجوز دفع الزكاة لهما لا تجوز زكاة الوالد لولده ولا زكاة الولد
42:58لوالده عمودي النسب لا يجوز دفع بعضهما لبعض الاخر زكاته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي التيمم اذا خفت من الوضوء بالماء في حال البرد وان ذلك قد يسبب لي مرضا
43:19اذا كان ما عندك ماء ما عندك اه ما تسخن به الماء من حطب او من او من كهرب او من ما عندك ما تسخن به الماء وهو بارد شديد البرودة تخشى على نفسك
43:34انك تتيمم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الدعاء بعد كل صلاة من الصلوات المفروضة مباشرة والدعاء منفردا هو من البدعة هل الدعاء بعد كل صلاة من الصلوات المفروضة ويكون دعاؤه منفردا هو من البدعة
43:55فالدعاء بعد ايش الصلوات المفروضة ايه ويكون دعاؤه منفردا يكون هذا الدعاء بدعة مطلوب الدعاء بعد ادبار الصلوات تدعو الله تستغفر الله تدعو الله هذا مطلوب كيف يكون بدعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
44:17يقول هل تصح الصلاة الف من يقنت قنوت النوازل في هذه الايام حيث لم يصدر شيء من العلماء يقول فنحن في خيرة من امر صلاتنا وفي حرج من ذلك. تابع للامام اذا قامت الامام تقنط معهم. والمسؤولية عليه هو انت
44:37بعيد عنك المسؤولية عليه هو اذا كانت بدون فتوى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من زاد شوطا في الطواف وهو متعمد فماذا عليه ما لك شيء يحتسب له سبعة اشواط والزيادة
44:55لا قيمة لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امرأة حجت حجة الاسلام ثم تركت الصلاة بعد الحج لمدة امرأة حجت حجة الاسلام ثم تركت الصلاة بعد الحج لمدة سنتين
45:12ثم رجعت الى الصلاة مرة اخرى فهل يجب عليها ان تحج مرة اخرى؟ نعم تعيد الصلاة لانها لما تركت الصلاة متعمدة خرجت من الاسلام هذي ردة والعياذ بالله فاذا تابت ومن الله عليها بالتوبة
45:30تعيد الحج لان حجها الاول بطل بالردة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض الاخوة يتساهل في اخذ بعض الكتب التي ينساها اصحابها في المسجد او انه لا يجد كتابه
45:47فيجد كتابا اخر فيأخذه مكانه. فهل هذا جائز؟ لا. الذي ما هو ليس لك لا يجوز لك ان تأخذه الا باذن صاحبه يمكن يجي يرجع ياخذ كتابه لا تاخذ شي للناس
46:01لا في المسجد ولا في غيره الا باذنهم سماحهم لك بذلك نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض طلاب العلم ينشغل بقراءة كتب الردود المعاصرة عن تحصيل العلم فهل هذا من المنهج السبيب؟ لا. ليس هذا من المنهج السليم. المنهج السليم انه يطلب العلم على العلماء. اما في
46:29الدروس في المساجد واما في المدارس والكليات والمعاهد اطلب العلم لا ينشغل بقراءة الردود او بقراءة الكتب والمطالعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا نمت عن صلاة الظهر
46:49ثم قمت مع اذان العصر وذهبت وتوضأت فهل ابدأ بالعصر؟ لان العصر قد اقيمت واصلي بعدها الظهر؟ لا تبدأ بالظهر فاذا خلصت منها تدخل معهم فيما بقي من العصر. لان الترتيب واجب. نعم
47:07فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد هذا الدعاء بعد الصلوات المكتوبة حيث اسمع من يقوله كثيرا بعد الصلاة وهو اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك تخصيصه في هذا الوقت لا اعرف له دليله
47:24والمداومة عليه لا اعرف له دليل لكن اذا قاله بعض الاحيان فلا بأس فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل من هدي النبي صلى الله عليه وسلم ان يسبح عشر تسبيحات
47:38بالركوع والسجود هذا اعلى الكمال اعلى الكمال عشر وادناه ثلاث والمجزي واحدة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اسدال اليدين بعد القيام من الركوع وهل الاقرب الى السنة؟ وهل هذا هو الاقرب الى السنة؟ لا بالعكس. العمل بالسنة ان تقبض يديك مثل ما قبل الركوع لانه كله قيم كله قيام ولم
48:05يرد ما يخصص ما بعد الركوع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص عندما نصحته عن تشغيل القرآن الكريم وهو لا ينصت له ويدخل عليه المراجعون. قال انا اشغلك لاجل ان تستمع الملائكة والجن اليك
48:28فهل هذا العمل صحيح؟ وما عليه من الجن الملائكة تستمع من غيره والجن ما عليه منهم فالجن يلقون القرآن هم يجدونه ما هو في المكتب وقت الشغل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
48:44وايضا الناس معرضون في في معاملاتهم واشغالهم لهم اصوات ولهم فلا ينصتون للقرآن نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اتفقت مع عامل لكي يعمل لي اصلاحات في المنزل. هم. اتفقت مع عامل لكي يعمل بي اصلاحات في المنزل
49:04وبعد ما بدأ في العمل تبين لي انه نصيري علوي فهل اقطع المعاملة معهم واستبدله بغيره؟ هل يجوز لي ان اجعله يكمل عملي انت عقدت معه وهذا عمل عمل كهرباء
49:21ما جئت به لعباده او او وكلته في حج او وكلته في عبادة انت جئت به لعمل مباح ما يجوز لك انك تقطع العقد يكمل العقد الذي جرى بينك وبينه. نعم
49:37فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وجدت اداة من ادوات السيارات ملقاة على الارض كيف اتصرف بها؟ حيث انه لا يمكن ان اجد صاحبها كان في مكانها يا اخي ما كلفك الله بها اتركها في مكانها يجي صاحبها وياخذها
49:56نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد انه من السنة ان تلبس النعال حال كون الانسان جالسا؟ لا اعرف شيئا منه اذا احتاج للبسها يلبسها اذا ما احتاج اخلعها نعم
50:13فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يكثر في مجالس اقارب الغيبة والكذب في اثناء الحديث فهل المطلوب مني ان ارد على كل من اغتاب او كذب في اثناء الحديث في ذلك المجلس؟ وما الطريقة الصحيحة
50:32بانكار هذا الامر نعم هذا من المنكر الغيبة هذا من المنكر والنميمة والكذب انصحهم الواجب عليك النصيحة فان امتثلوا وتركوا هذا الحمد لله واذا لم يتركوه ولم يقبلوا فلا تجلس معهم
50:50ابتعد عنه لان لا تشاركهم في الاثم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذه العبارة لولا الله ثم العلماء لكنا قوما ضالين هل هذا القول من الالفاظ الشرعية ام من الالفاظ الشركية؟ لولا الله ثم
51:10لولا الله ثم رسوله صلى الله عليه وسلم لولا الله ثم رسوله. العلماء فيهم وفيهم فيهم من هو على على هدى وعلى خير وفيهم من هو ظال مهو كل العلما
51:22نبي الرسول صلى الله عليه وسلم هذا معصوم عليه الصلاة والسلام نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم لبس القفازين والخفين للمرأة المحرمة؟ نعم. من هي عنهما نهيت المحرمة عن لبس النقاب القفازين
51:44واما الجوارب على الرجلين فلا مانع بل هذا استر لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا مدرس في مدرسة اهلية ورئيس هذه الشركة وهذه المدرسة امرأة فهل علي شيء في ذلك؟ لا يفلح قوم ولوا امرهم امرأة لا تكن تحت امرة امرأة
52:06ولا سلطة امرأة اطلب مكانا اخر نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اطلاق لفظ مجرم على الشخص المبتدع الذي يظهر بدعة هل يجوز اغلاق لفظ المجرم على الشخص المبتدع الذي يظهر بدعته
52:26ما اشنع من المبتدع اطلق عليه انه مبتدع. مجرم اخف من من المبتدع ولكن اذا ثبت انه مبتدأ اذا ثبت انه مبتدع لان ما كل من يظن ان هذا بدعة يكون بدعة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
52:43يقول السائل اذا كان الوالد يشاهد المحرمات على التلفاز وهو كبير في السن فهل يجوز لي ان اقوم بتعقيم هذا التلفاز وتخريبه بدون علمه يصلي فهو اللي يجيب من يصلي لكن انصحه وبين له ان هذا لا يجوز ذكره بالله وانت كبير السن
53:07ومجالك مجال ذكر الله والتسبيح والتهليل والاستغفار لا تختم عمرك بمثل هذا ذكره بالله وانصحه واعظه لعل الله ان يمن عليه بالتوبة نعم فضيلة الشيخ وفقكم مجرد انك تعطله يجيب جديد يمكن يجيب جديد ولا يصلحه ولا نعم
53:27فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا مبتلى بالوساوس نعم وكثرة التفكير والاوهام فما هو الابتلاء مبتلى بالوساوس مم وكثرة التفكير والاوهام. مم. فما هو العلاج الشرعي لهذا الامر؟ بذكر الله عز وجل. بالاكثار
53:47من ذكر الله وتلاوة القرآن والاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم وسيذهب عنك باذن الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان محرما من كان محرما وفقد رداءه والجو بارد
54:05فهل له ان يلبس القميص او الفنيلة ليتقي البرد؟ وهل عليهم شيء يطرح عليهم القميص او او البطانية يطرحها عليه طرحا ويلتف به التفافا ولا يدخل يديه في او جسمه في الثوب
54:23يطرحه طرفا عليه ويلتحف به حتى لو لو عنده كمبل او عباءة يطرحها عليه لا بأس بذلك يستبدي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اصبحت صائما اصبحت صائما صيام نافلة
54:42فلما انتصف النهار نويت ان افطر. ثم تراجعت عن النية بعد وقت يسير فهل يبطل صومي؟ ما يبطل الصوم النفل ما يبطل. هذا في الفرظ الفرض هو اللي يبطل اذا نويت الافطار افطرت
54:58من منا في البلاء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص اصيب بحادث سيارة مما ادى الى كسور في العضد والركبة والقدم فكيف يتطهر من الحدث الاصغر والاكبر؟ علما بان القدم عليها جبس
55:16مسألة الجبس يمسح عليها يمسح عليها ويكفي. ولكن اذا كان يشق عليه الوضوء ويشق عليه الاغتسال انه يتيمم والحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. واذا كان لا يشق عليه فانه يغسل الصحيح يمسح على
55:36على الجرير يمسح على الظماد او على الجبيرة التي او على اللصوق الذي على الجرح ويكفي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم حضور النساء للملاعب الرياضية لاجل التشجيع. هل هذا جائز؟ لاجله؟ التشجيع
55:58النساء لا تختلط مع الرجال ولا تخرج لمجامع الرجال. لا تخرج الا الى حاجتها للاسواق مع اعتزال الاختلاط والتحجب ترجع الى بيتها في اسرع وقت او لعملها اذا كان لها عمل او موظفة تخرج بعملها غير مختلطة بالرجال وغير متدينة وغير متطيبة
56:24تحذر من الفتنة انها مسؤولة عن نفسها امام الله سبحانه وتعالى فتبتعد عن مواطن الفتنة اما الرياء حتى الرجال ما ما هي ما يجي يكره لهم او يحرم عليهم حضور
56:41ان الرياظيات والمباريات الرياظية لانها فيها ظياع وقت ولا فيها فائدة. ويغلب ان فيها ايظا تأخير للصلاة ذات وفيها اه ربما كشف للعورات فيها لغط ما فيها مصلحة ابدا نعم
56:59فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمتيمم من جنابة هل يجوز له ان يمس المصحف ويقرأ منه نعم اذا كان ما يقدر على الماء ما عنده ماء او عنده ماء ولا يقدر على استعماله
57:14يعجز عن استعماله تيمم التيمم يقوم مقام الماء يمس المصحف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الدعاء اثناء الاذان يتابع المؤذن المشروع انه يتابع المؤذن كل ما جاء المؤذن بكلمة جاء بها بعده
57:34نعم وما حكم الاذان والاقامة والانسان جالس يجوز اذا يكره من غير حاجة اما اذا احتاج يجوز هذا. نعم يجوز ان يؤذن وهو جالس ان يقيم وهو جالس اذا كان ما يشق عليه القيام. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز رفع اليدين في الدعاء
57:57بين الاذان والاقامة لم يرد هذا هذا لم يرد يدعو لكن ما في الحديث لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة لكن لا يرفع يديه لانه لم يرد رفع اليدين في هذا الموطن. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في دعاء الاستفتاح في الصلاة
58:15ما معنى قوله تعالى جدك عظمتك جدك يعني عظمتك عظمة الرب سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في الجامعة التي ادرس فيها هناك امكانية لاختيار معلم المادة فهل يجوز لي ان اسأل الطلاب الذين سبقوا ان درسهم هذا المعلم فيذكرون لي محاسنه ومعايبه؟ ام ان هذا
58:46من الغيبة هذا من الغيبة وما حاجتك في ذكر هذا المدرس وذكر الطلاب له هو يكره هذا ولا يرظى به لو جا واحد وطلب من الطلاب يذكرونك ويذكرون ما ترضى بهذا
59:03نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اكل الانسان لحم ابل ثم توظأ لكن هناك بقايا من اللحم في فيه فهل يتوظأ عنها اذا اكلها بعد ذلك؟ نرفظها ما ياكلها
59:21انه ياكل شيء من اسناني يرفضها لكن لو قدر انه امتلعها فلا يحتاج الى وضوء لان هذا لا يصدق عليه انه اكل لحما نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اصاب
59:37السر اذا اصاب السراويل مني فهل يكفي ان اغسل الجزء الذي اصابه المني؟ او لابد من غسل السراويل كلها؟ المني طاهر وغسله من باب التنظيف لا من باب ازالة النجاسة
59:53يفرك اذا كان يابسا ويغسل اذا كان رطبا من باب النظافة ولو صليت وانت ما غسلته فصلاتك صحيحة كان صلى الله عليه وسلم يصلي وعليه اثره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:00:08متى يبدأ وقت قراءة سورة الكهف هل يجوز او يصح قراءتها ليلة الجمعة في يوم الجمعة وليلتها تقرأها في ليلة الجمعة وفي يوم الجمعة. نعم انسحب. والله تعالى