114 من 114/المجالس في تفسير المفصل/صالح الفوزان/تفسير جزء عم/سورة الإخلاص والفلق والناس
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الرابع عشر بعد المئة وهو خاتمة المجالس. وفيه تفسير سور الاخلاص والفلق والناس
0:23شيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد بسم الله الرحمن الرحيم. قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق
0:53ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد بسم الله الرحمن الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس
1:27الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واتباعه اجمعين هذه السور الثلاث الاخلاص والمعوذتان
1:54هي اخر المصحف الشريف وهي سور عظيمة كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام فانه ينفث في كفيه ويقرأ هذه السور السلف ثم يمسح بها وجهه وما استطاع من جسده عليه الصلاة والسلام
2:25ما هي سور عظيمة واقية باذن الله ورد ورقية وفيها فضائل عظيمة اما سورة الاخلاص فهي سميت بذلك لانها خلصت بالتوحيد توحيد الاسماء والصفات فيها توحيد الاسماء والصفات. وهي سورة عظيمة صح في الاحاديث انها تعدل ثلث القرآن
2:56يعني في الفضل تعدل ثلثا القرآن في الفضيلة كان رجل من الصحابة استعمله النبي صلى الله عليه وسلم على سرية كان يصلي بهم كان يصلي بهم. فاذا قرأ بعد الفاتحة
3:19فانه يختم قراءته بسورة الاخلاص في كل ركعة فذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله قال لماذا تفعل هذا قال لانها صفة الرحمن وانا احبها قال فان الله احبك كما
3:39نفسها وفي حديث اخر انه قال له صلى الله عليه وسلم ان حبها ادخلك الجنة فهي سورة عظيمة قوله سبحانه وتعالى بسم الله الرحمن الرحيم قل هو الله احد. اي قل يا محمد. قل
4:00للناس هو الله احد هو الله هذه الاية الاولى والاحد معناه الكامل الاحد معناه الكامل في ذاته واسمائه وصفاته لا شريك له سبحانه وتعالى. الله الصمد. هذه الاية الثانية انتداب خبر الله الصمد. الصمد
4:27الله اسم الجلالة معناه بالالوهية والعبودية على خلقه اجمعين فهو المعبود سبحانه بحق هو المعبود بحق ومن عبد سواه فهو باطل. والصمد معناه الذي تصمد اليه الخلائق يعني تقصد اليه الخلائق. في حوائجها
4:51كل الخلائق من الانس والجن والدواب وكل شيء فانه يقصد الله جل وعلا بقضاء حوائجهم وقيل الصمد يعني السيد الذي كمل في في سؤدده. وقيل الصمد الغني الذي لا يحتاج الى اكد
5:15ولا شرب فهو الغني بذاته سبحانه وتعالى. ولا تنافي بين هذه الاقوال لانها لانها كلها تفاسير صحيحة للصنم. الصمد يجمع هذه المعاني واكثر منها. لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
5:36جاء في سبب نزول هذه السورة ان المشركين سألوا النبي صلى الله عليه وسلم قالوا له انسب لنا ربك انسب لنا ربك. فانزل الله هذه السورة. قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد
5:56لم يلد ليس له ولد سبحانه وتعالى لانه غني عن الولد قالوا اتخذ الله ولدا سبحانه هو الغني له ما في السماوات وما في الارض وليس بحاجة الى الولد ولان الولد جزء من الوالد وبعض من الوالد جعلوا له من عباده جزءا يعني ولدا
6:21والله جل وعلا ليس له جزء من خلقه وايضا الوالد الولد يشارك الوالد تشارك الوالد ويشبهه الله جل وعلا لا شبه له. فمن جميع المعاني لا يحتاج سبحانه الى الولد. وفي هذا رد على النصارى على اليهود الذين
6:44فيقولون المسيح ابن الله الذين يقولون عزير ابن الله ورد على النصارى الذين يقولون المسيح ابن الله. ورد على مشرك العرب الذين يقولون الملائكة بنات الله. قال سبحانه لم يلدوا
7:04منزه نفسه عن الولد الذي ينسبه له هؤلاء الكفار والمشركون لم يلد ولم يولد ليس له والد سبحانه وتعالى لانه هو الاول ليس قبله شيء هو الاول ليس قبله شيء اول بلا بداية
7:27واخر بلا نهاية. الاخر الذي ليس بعده شيء لم يولد سبحانه وتعالى كما يولد البشر ويوجدون من عدم الله جل وعلا اول بلا بداية واخر بلا نهاية. سبحانه وتعالى هو الاول والاخر
7:49والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا والكفؤ هو الشبيه والمماثل والند والعديد او العدل الله ليس له كفو يكافيه ويساويه ويماثله يعادله سبحانه وتعالى فهذا فيه رد على المشبهة الذين يشبهون الله بخلقه. كما ان السورة ايضا فيها
8:22الرد على المعطلة الذين يعطلون الله من صفات فهو الاحد الصمد ففيه رد على المعقبة الذين يعطلون صفات الله عز وجل. ولهذا قال الصحابي للرسول انها صفة الرحمن وانا احبها
8:42فيها رد على المعطلة الذين ينفون الصفات عن الله جل وعلا. ولم يكن له كفوا احد. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير هل تعلم له سم يا؟ اي من يساميه ويشابهه
9:02لا لا احد لا احد وسام الله ويشابه الله جل وعلا ولم يكن له كفوا احد. واما سورة اما سورة الفلق بسم الله الرحمن الرحيم. قل اي قل يا محمد
9:22اعوذ برب الفلق اعوذ اي الوذ اي الوذ واعتصموا والجأ لرب الفلق والفلق هو الصبر فالك الافطار جعل الليل سكنا فالق الحب والنوى فهو الذي يفلق هذه الكائنات طلق الاصباح حين يظهر
9:50يجلي الليل في ضيائه فهو الذي يقدر على جلب الصباح وجلب المساء ولرأيتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الى يوم القيامة من اله غير الله يأتيكم بضياء افلا تسمعون
10:10ولا رأيتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الى يوم القيامة؟ من اله غير الله يؤتكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون قال في جانب الليلة فلا تسمعون لان السمع في الليل اقوى منه في النهار
10:27وقال بجانب النهار افلا تبصرون لان الابصار فيه اقوى من السمع الحاصل انه هو رب الفلق سبحانه وتعالى. خالقه ومدبره ومقدره سبحانه وتعالى ومن شر غاسق اه قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق
10:50من شر ما خلق اي من شر جميع المخلوقات لان ما من الفاظ العموم فتستعيذ بالله من شر كل من شر من خلقه ومن شر ما خلق اي من شر مخلوقاته سبحانه وتعالى. ومن شر غاسق اذا وقب
11:11الغاشق هو الليل اذا اظلم وغابت الشمس. اذا غابت الشمس واظلم الليل فانه حينئذ تظهر الهوام والوحوش ويحصل على الانسان منها اظرار يستعيذ بالله من شر ما يخرج في الليل
11:35من السباع ومن الهوام ومن المؤذيات ومن الشياطين فله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم فاستعيذ بالله من شر ما يظهر في الليل حينما يظلم شر غاسق اذا
11:54اذا وقف الغسق هو الظلام. اقم الصلاة بدلوك الشمس الى غسق الليل. وسقي ظلام الليل. ومن النفاثات بالعقد السواحر السوافر التي يسحرن الناس بان يعقدن العقد في الخيوط وينفثن فيها مستعينات بالشيطان نفس خبيثة
12:22تستعين وذيق خبيث والاستعانة بالشيطان فيحصل من ذلك السحر الذي هو شر ومرض وداء وضرر على الناس. من شر النفاثات من النفس وهو النفث مع ريق. النفخ مع ريق في العقد اي عقد الخيوط من انهن ينفثن في
12:49يأتين بالخيوط ويعقدنها وينفثن فيها شرا ايستعذن بالشيطان. الساحر يتعامل مع الشيطان. ولذلك يقتل الساحر على كل حال لانه يفسد في الارض ويضر الناس فانزالة لشره واقامة للحد عليه يكتب ومن شر من شر النفاثات
13:18في العقد اي الساحرات والسواحف قد يكون الساحر من الرجال الذي سحر النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اليوم السحرة يكونون من الرجال ومن النساء لكن الغالب انه في النساء
13:34شر النفاثات في العقد اي عقد الخيوط. ومن شر حاسد اذا حسد. والحاسد هو الذي يتولى هو الذي يتمنى زوال النعمة عن المحسود والحسد شر بحسد شر وهو يأكل الحسنات كما تأكل النار الحطب كما في الحديث
13:58وهو اعتراض على الله جل وعلا. فالحاسد هو الذي يتمنى زوال النعمة عن المقصود اما الذي يتمنى ان الله يعطيه مثل ما عند هذا الانسان من الخير فهذه غبطة هذا قيم
14:17قال صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله العلم فعلم وتعلم ورجل اتاه الله مالا فهو ينفقه الليل والنهار في في سبل الخير يأتي واحد يحب الخير ويتمنى مثل هذا. الله يعطيه من الاجر مثل ما يعطي هذا
14:41بنيته الطيبة هذه ربطة وليست بحسب. اما الذي يتمنى زوال النعمة عن عن المحسود فهذا هو الحاسد. والحاسد معترض على الله جل وعلا في عطائه مضر باخوانه يتمنى لهم زوال النعمة ولن يحصل على شيء. دع الحسود ان تركك
15:03الم تر ان النار تأكل بعضها ان لم تجد ما تأكله الحاسد انما يضر نفسه لانه يغتاظ من عطاء الله والله جل وعلا لن يمنع عطاءه عن خلقه يلتهب هذا الحاسد
15:23يلتهب يلتهب دائما فهو في كدر لما يرى من النعم على عباد الله وهو انما يضر نفسه انما يضر نفسه وكان الاولى به ان يسأل الله ان يعطيه مثل ما اعطى
15:40اخوانهم ويدخل في الحاسد العاين يدخل في الحاسد العاين الذي يصيب الناس بنظره وعينه والعين حق كما في الحديث الصحيح. فهي نوع من الحسد بل هي شر الحسد. هي شر
15:56الحسد والعياذ بالله ومن شر حاسد اذا حسد. فهذه سورة عظيمة فيها الاستعاذة من هذه الشرور واهلها ومن استعاذ بالله عز وجل اعاذه الله. وقوله سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم قل
16:17يا محمد، اعوذ برب الناس اعود اي الوذ والفت برب الناس رب الناس والرب هو المالك الخالق المدبر والسيد الكامل في سؤدده سبحانه وتعالى هذا هو الرب فهو رب بمعنى انه يربي
16:40عباده بنعمه ويغذيهم بها ويربيهم ايضا بالوحي المنزل والعلم النافع فهو ربهم بمعنى انه مالكهم وسيدهم ومدبرهم وبمعناه انه يربيهم بنعمه الظاهرة والباطل الحسية والمعنوية. رب الناس جميع الناس بني ادم
17:11ملك الناس هذي صفة من صفات الله عز وجل الرب هو الملك من اسماء الله جل وعلا. ملك الناس فلا مالك لهم سواه جل وعلا ولا احد يشاركه في ملكيته للناس
17:28جميعا كلهم ملكه سبحانه وعبيده وتحت تصرفه وقهره. ومنهم الاشرار فانت تستعيذ بالله ان يكف عنك شرها هؤلاء الاشرار من الناس لانه هو ربهم وهو القادر عليهم فانت تعوذ به من شرهم
17:53قل اعوذ برب الناس ملك الناس ملك ومالك ما لك يوم الدين ومالك في يوم الدين وملك يوم الدين فهو المال سبحانه وتعالى الذي لا يشاركه احد له الملك المطلق
18:12الملك المطلق في يوم القيامة لا احد يشارك الله في المنكر اما في الدنيا فهناك ملوك لكن ملكهم محدود ليس مطلقا والكون محدود وقليل وضعيف بالنسبة لملك الله جل وعلا
18:31وهو منفى من الله عز وجل. مالك الملك تؤتي الملك من تشاء تنزع الملك ممن تشاء. فلا يشابهون الله عز وجل اما في الاخرة الله جل وعلا يقول لمن الملك اليوم؟ لا احد يدعي ويقول انا
18:49لمن الملك اليوم؟ ثم يجيب نفسه فيقول لله الواحد القهار لا احد ينازعه سبحانه وتعالى ملك الناس اله الناس هذه الصفة الثالثة. اله الناس والاله معناه المعبود. المعبود والمعبود على قسمين معبود
19:10بحق وهو الله معبود بالباطل وهو ما سوى الله جل وعلا من الهة المشركين المعبود يكون بحق وهو الله ويكون بالباطل وهو من سوى الله من الهة المشركين فهو اله الناس سبحانه وتعالى. وفي هذه السورة
19:31انواع التوحيد الثلاثة الرب المالك والاله انواع التوحيد خلله بهذه السورة اله الناس من اي شيء هذه الاستعاذات من شر الوسواس من شر الوسواس وسواس بفتح الواو وهو الشيطان الذي يوسوس. واما الوسواس في كسر الواو فهو مصدر وسوسة يوسوس وسواسا
20:02يقول اصابه وسواسه فلان عنده وسواس. اما الوسواس فهو الشيطان من شر الوسواس الخناس. الخناس الذي يخنس ويتأخر. الشيطان اذا ذكرت الله انخنس وتأخر واذا لم تذكر الله فانه يوسوس لك
20:26ويدنو منك فهو وسواس مع الغفلة عن ذكر الله وخناس مع ذكر الله عز وجل من شر الوسواس الخناس ثم فسره بقوله الذي يوسوس في صدور الناس يلقي الوساوس في صدور الناس في قلوبهم
20:47ليصبح الانسان يوسوس هذا من الشيطان ومن اصابه الوسواس فليبادر بالاستعاذة بالله عز وجل من الشيطان فانه سيذهب عنه باذن الله. وايضا لا يلتفت الى الوسواس ولا يتأثر به ولا
21:07الوسواس يحصل لكل يعني خواطر النفس وما يأتي في الخاطر من الوساوس هذا يحصل لكل احد حصل للصحابة رضي الله عنهم كرهوه سألوا النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا اننا
21:26يعني نحس بشيء نودن ان ان نسقط من شاهق من جبل ولا نتكلم به فقال الحمد لله ذاك صريح الايمان. فاذا كره الانسان ان يتكلم بالوساوس والخواطر السيئة من جانب الله
21:47او في جانب رسوله صلى الله عليه وسلم او في جانب الدين اذا كرهها ولم يتكلم بها فهذا علامة الايمان. واما اذا تكلم بها فانها تضره ولهذا جاء في الحديث عفي لامة الخطأ والنسيان وما حدثت به
22:05تنفسها ما لم تتكلم او تعمل المسلم يطرد الوسواس بشيئين الشيء الاول الاستعاذة من الشيطان والشيء الثاني الا يتكلم به ولا يعمل به. بل يرفضه ويكرهه ولا يضره باذن الله من شر الوسواس الخناس
22:31الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس في صدور الناس من الجن ومن الانس يعني ان هذا الشيطان يكون من من الجن من ذرية ابليس ويكون من الناس من شياطين الانس
22:52لان الانس لهم شياطين والعياذ بالله شياطين الانس والجن فانت تستعين بالله من شياطين الانس والجن يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس وقيل معناه ان الشيطان يوسوس للجن وللإنس
23:14الشيطان يوسوس للجن حتى ويوسوس للانس ايضا لان الجن مكلفون مثلنا في التكفير والعبادة فمنهم من يؤمن ومنهم من يكفر ومنهم من يصلح ومنهم من يفسق ومنهم من يطيل ومنهم من يعصي. فالجن مثل الانس
23:37والشيطان يوسوس لهم كما يوسوس للانس. الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة اي الجن والناس وكلا المعنيين صحيح الا انه اذا فسر بانه يوسوس للجن فانه لا يأتي آآ
23:58فانه لا يأتي المعنى الاول لا يأتي المعنى الاول الذي هو شيطان الانس لا يأتي فهذه السور الثلاث صور عظيمة مع سورة الفاتحة يرقى بها من السحر يرقى بها من السحر ويرقى بها من العين. سورة الفلق فيها
24:24الاستعاذة من الحاسد ومن العين وسورة الناس فيها الاستعاذة من الوساوس والهموم التي تعرض للانسان ولهذا لما اصيب النبي صلى الله عليه وسلم بالسحر سحره اليهودي لبيد بن الاعصم قبحه الله وضع له سحرا في مكان
24:49فتأثر النبي صلى الله عليه وسلم به لانه بشر عليه الصلاة والسلام يصيبه ما يصيب البشر من المرض ومن الجوع ومن الهم والحزن ومن هو بشر عليه الصلاة والسلام والسحر مرض السحر مرض واصيب به النبي صلى الله عليه وسلم
25:09فجاءه ملكان من السماء ارسلهم الله له فرقياه بهذه بهاتين السورتين فشفاه الله عز وجل ودلاه على مكان السحر موضع المكان الذي وضع فيه اليهودي السحر فارسل من اتى به فاتلفه
25:32صلى الله عليه وسلم وعافاه الله من السحر بالرقية فالسحر يعالج بالرقية يعني بثلاثة اشياء اولا بالرقية وهي انفع شيء. ثانيا باتلاف السحر اذا وجد يتلف يحرق او يتلف باتلاف
25:56السحر ثالثا بالاسترسال الاسترسال بان يطلب من العائن انه يغسل يتوضأ يؤخذ ماء وضوءه ويطلب منه انه يغسل ازاره او دواخل ازاره ويؤخذ الغسيل ويصب على المصاب بالعين فيبرأ باذن الله
26:19هذه الامور هي علاج السحر الرقية بالقرآن الاتلاف السحر اذا وجد وعثر عليه. اه الاستغسال اذا استغسلتم فاغسلوه. قال صلى الله عليه وسلم العين حق ولو شيء سبق القدر لسبقته العين واذا استرسلتم
26:38تغسلوا اذا طلب منكم ذلك فاغسلوا لا تمتنع هذا هو علاج السحر عافانا الله واياكم من شر السحر والسحرة ومن شر الاسر الاشرار والشياطين ومن شر ظلام الليل ومن شر
26:58المخاطر ما ما ينجي منها الا الله سبحانه وتعالى فدائما تعلق بالله عز وجل. دائما استعمل اسم الله. قل بسم الله عند الدخول وعند الخروج وعند النزول وعند الصعود وعند استعمل باسم الله
27:18فانها حصن من الشرور ومن الشياطين فدائما الهج بذكر الله وببسم الله وبالاستعاذة بالله وبتلاوة القرآن فان الله وكذلك بالاوراد في الصباح والمساء وعند النوم لا تغفل عن نفسك تحصن بذكر الله وبالورد
27:43في اول النهار وفي اول الليل وفي يعني في اول الصباح وفي اول المساء وفي عند النوم تحصن بالورد من القرآن ومن الادعية الشرعية والتعوذات الشرعية والقرآنية وبذلك باذن الله ستسلم
28:05من الشرور واصحابها فوفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه وهذا اخر تفسير آآ حزب المفصل والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نعم
28:26هادشي وفقكم الله. ذكرتم حفظكم الله ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن في الفضل. فهل معنى ذلك انها تعدل من رأى ثلثه في الاجر فيكون من قرأها ثلاثا له اجر من قرأ القرآن كاملا
28:43هي اذا اذا قرأها مع مع ما تيسر من القرآن يحصل على اجرها واجر ما تلى من القرآن زيادة خير ما يقتصر عليها يقرأ القرآن من قرأ حرفا من كتاب الله فله حسنة
29:00والحسنة بعشر امثالها ما يقول لنا تكفينا سورة الاخلاص يترك تلاوة القرآن ويترك لا يجمع بين هذا ويحصل على الخير الكثير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وقد الف شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله مؤلفا مستقلا في تفسير سورة
29:25الاخلاص عنوانه جواب اهل العلم والايمان في ان سورة الاخلاص اعدل ثلث القرآن وهو مطبوع كثير ولله الحمد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في حديث عائشة رضي الله عنها
29:45ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اوى الى فراشه جمع كفيه ثم نفث نبت فيهما ثم يقرأ هذه السور. سؤاله هل يعمل بظاهر هذا الحديث؟ فيكون النفس قبل القراءة
30:00لم تقدم القراءة على النت؟ يقرأ ثم يمكث يقرأ ثم ينفث بعد ما يقرأ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله في معنى الصمد انه هو الكامل في سؤدده
30:16فما معنى السيد السيل الكامل في سؤدده يعني سيادته للعالم هو سيد الناس. نعم. ولذلك ينهى عن الانسان يسمى سيد الناس. ما يقال هذا او ملك في الانسانية او ملك القلوب لا يجوز هذا. هذا غلو والعياذ بالله
30:37ما في احد يملك القلوب الا الله ما في احد سيد الناس او سيد الانسانية او ملك الانسانية الا الله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم قراءة سورة الاخلاص
30:54مئة مرة في الصباح ومئة مرة في المساء طلبا للاجر. ورد هذا ورد في حديث رأى مئة مرة في الصباح والمساء ورد راجعوا تفسير ابن كثير انه اطال عليها من الاحاديث الواردة في شأنها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل الساحر الذي لم يعلم احد عنه شيئا
31:19وتاب هل يقام عليه الحد؟ ما يقام عليه الحد الا باحد امرين اما بالبينة التي تشهد عليه واما باقراره على نفسه بذلك مجرد الاتهام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يسقط الحد عن الساحر ان تاب؟ لا يقتل على كل حال
31:45قتل عمر امر بقتل السحرة ولم يأمر باستتابتهم وقتلت حفصة جارية لها سحرتها ولم تستتبها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وقتل جندب ابن ابن كعب جندب ابن كعب قتل ساحرا
32:05ولم يستتبهوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان الحاسد لا يضر الا نفسه وانه لم وانه لن يمنع عطاء الله للمحسود. اي نعم السؤال لماذا امرنا الله ان نتعوذ من الحاسد
32:23اذا كان لا يضر الا نفسه. يعني انه هو يصيبه الهم اكثر من اصابة المقصود. يصيبه الهم والاحتراق اكثر مما يصيب المقصود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الخوف من صاحب العين من العائل
32:40الذي يصيب الناس يدخل في الخوف المذموم لا لكن مبالغات المبالغات ولا لا تجوز اما انسان معروف انه يصيب بعينه فتأخذ حذرك منه بالورد بالتعوذات وقراءة القرآن نعم فضيلة الشيخ وهذا من تجنب الاسباب الضارة
33:04قبل ما تجنب الحية والعقرب آآ السبع تتجنب العائلة ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من قوله سبحانه وتعالى قل هو الله احد ان من اسماء الله الحسنى الاحد؟ نعم الاحد الصمد ما تقول الاحد فقط
33:23من الاحد الصمد تقول وهل هذا الاسم خاص بالله تعالى اذا كان معرفا بالالف واللام الاحد نعم لا احد يسمى الاحد الا الله جل وعلا ولذلك فيه عبد الاحد كثير يسمون عبد الاحد اي الله جل وعلا
33:41لم آآ انا عندي ارتباط نكتفي بهذا القدر والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله