112 من 114/المجالس في تفسير المفصل/صالح الفوزان/تفسير جزء عم/سورة الماعون والكوثر والكافرون
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. المجالس في تفسير المفصل والشيخ صالح بن فوزان الفوزان المجلس الثاني عشر بعد المئة وفيه تفسير سور الماعون والكوثر والكافرون. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
0:23بسم الله الرحمن الرحيم ارأيت الذي يكذب بالدين وذلك الذي يدع اليتيم ولا يفظ على طعام المسكين فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون ويمنعون الماعون. بسم الله الرحمن الرحيم
1:05ميم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانئك هو الابتر نعم بسم الله الرحمن الرحيم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا عابد ما عبدتم
1:44ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. في هذه السورة
2:06هي قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم ارأيت الذي يكذب بالدين؟ فذلك الذي يدع اليتيم. ولا يحض على طعام المسكين وويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون الذين هم يراؤون
2:29ويمنعون الماعون. تضمنت هذه السورة الوعيد على هذه الجرائم المذكورة فيها. قوله تعالى ارأيت هذا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم وهو خطاب ايضا لكل مسلم ورأيت يعني علمت والمراد
2:53التعجب من حال هذا الذي يتصف بهذه الصفات الاولى الذي يكذب بالدين يعني الحساب الدين المراد به الحساب والجزاء هذا هو الدين في هذه الاية. وهو لابد من وقوعه. ولكن مع هذا هذا الصنف من
3:17بس يكذبون به ولا يعتقدون البعث والنشور او انه يؤمن به ولكن لا يستعد له بالاعمال الصالحة تجنب المحرمات هذه الاولى يكذب بالدين يكذب بحصول الجزاء والحساب. فلذلك يقدم على
3:40ما يأتي من الجرائم. فذلك الذي يدع اليتيم. الجريمة الاولى انه يسيء الى الايتام ويدفعهم بعنف وقسوة وهم ظعاف فقدوا اباءهم ومن يحنوا عليهم وينفق عليهم. فلذلك استحقوا على المسلمين
4:03العناية بهم تعويضا لما فقدوا من ابائهم وكفالة اليتيم فيها فضل عظيم. قال صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم في الجنة كهاتين واشار باصبعيه السبابة والوسطى. فهذا فيه دليل على فضل كفالة اليتيم. والقيام بشؤونه
4:26ولكن هذا الشخص او هذا الصنف من الناس يحتقرون اليتيم ويستضعفونه ويسيئون اليه. بالقول وبالفعل يزجرونه بالقول ويدفعونه بالفعل يبعدونه هذه جريمة عظيمة لا يفعلها الا من يكذب بالدين. وان الله يجازيه يوم القيامة عن هذا الصنيع. والجريمة
4:59الثانية لا يحض لا يحض على طعام المسكين. لا يحض يعني لا يحث ويرغب في اطعام المساكين الفقراء والفقراء لهم حق على الاغنياء فان الله سبحانه وتعالى جعل لهم نصيبا في الزكاة ونصيبا من الاحسان اليهم جبرا لحاجتهم فقرهم
5:24ولا يحض على طعام المسكين. لا يحض نفسه ولا يحض غيره بل هو معرض عن هذا فاذا كان هذا ذما لا يحض على طعام المسكين. فكيف بالذي يمنع حق المسكين
5:42يمنع الزكاة ويبخل بالصدقات على المساكين. ولا يحض على طعام المسكين. ثم قال جل وعلا فويل للمصلين وهذه جريمة ثانية الذين يتهاونون بالصلاة وهم يصلون ولذلك سماهم مصلين ويل للمصلون. اما الذين لا يصلون فهؤلاء كفار
6:07انما هذا يصلي ولكنه لا يصلي الصلاة المفروضة الواجبة عليه. وانما يصليها شكلا لا حقيقة. فويل للمصلين من هم هل المصلي يتوعد لا يصلي وينثاب وغيره لكن هؤلاء يصلون ظاهرا ولا يصلون في الحقيقة. وويل للمصلين. اذا كان هذا وعيد الذين يصلون ولكنهم لا يصلون الصلاة
6:35فكيف بالذين لا يصلون اصلا ولا يعرفون الصلاة. ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون عن صلاتهم ساهون يدخل في الصلاة ولا يدري ماذا يقول ولا ماذا يفعل. لانه مشغول بدنياه
6:58وافكاره فلا يحضر قلبه فيها. وايضا لا يخشع قلبه لله عز وجل في الصلاة الله جل وعلا قال قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون وروح الصلاة هو الخشوع والخضوع لله عز وجل
7:20هؤلاء لا يخشعون في صلاتهم فهو ساه عن ذلك غافل عنه وايضا هم يصلون لكن لا يصلون في الوقت يؤخرون الصلاة عن وقتها لا يصلون الا في اخر الوقت او يخرجونها عن
7:39عن وقتها فالسهو في الصلاة الفت سهو عن الصلاة انواع كما ذكر العلماء. وكذلك هم ساهون عن اتمامها والاتيان اركانها وشروطها وواجباتها يقلون بها يقلون شروطها واركانها وواجباتها فالسهو عن الصلاة انواع
8:08يشمل كل هذه الانوار يخل بالصلاة بمعنى انه ينقرها نقرا نقرا سريعا لا يطمئن في القيام ولا في الركوع ولا في السجود وانما ينقرها نقرا ليخرج منها. وهذه صلاة المنافق. كما قال
8:30صلى الله عليه وسلم بئس كما قال صلى الله عليه وسلم في هذا الصنف من الناس بانه اذا قاربت الشمس الغروب قام فصلى اربعا يعني العصر يخرجها عن وقتها المختار الى ما قبل الغروب
8:52قام فصلى اربعا لا يقيم ركوعها ولا سجودها ولا الطمأنينة فيها ولا يذكر الله فيها الا قليلا. اربع صفات من صفات المنافق لا يقيم ركوعها ولا سجودها. هذي واحدة. لا يقيمها اربعا لا يقيم ركوعها ولا سجودها. ولا
9:18اذكروا الله فيها الا قليلا. واؤخرها اذا قاربت الشمس الغروب قام وصلى اربعا على هذه الصفة فهذا صلاته شكلية ليست صلاة مجزية او نافعة له. فهذا كله يدخل في قوله تعالى الذين هم عن صلاتهم ساهون. من صلاتهم
9:44قال بعض السلف الحمد لله الذي قال عن صلاتهم ولم يقل في صلاتهم لان السهو في الصلاة يقع للمسلم بل وقع للرسول صلى الله عليه وسلم وانما قال عن صلاته على هذه الاوصاف المذكورة. فهذه سورة عظيمة تحذر من هذه
10:05من الصفات المذمومة. نعم واما السورة التي بعدها وهي قوله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر الذين هم يراؤون يمنعون الماعون نعم باقي الصور الذي الذين هم عن صلاتهم ساهون الصفة الاخيرة
10:27يراءون يرأون الناس لا يصلون لله وانما يصلون رياء اذا رآهم الناس صلوا واذا غفلوا عنهم تركوا الصلاة. الذين هم يراؤون. كما قال الله جل وعلا واذا قاموا الى الصلاة
10:45قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا فهم لا يصلون لله وانما يصلون رياء وسمعة وهؤلاء لا صلاة لهم كما قال صلى الله عليه وسلم اخوف ما اخاف عليكم
11:04الشرك الاصغر فسئل عنه فقال الرياء يقوم الرجل فيصلي فيطيل صلاته لما يرى من من نظر رجل اليه. اذا كان حضرة الناس فانه يزين اذا كان غائبا عن الناس فانه
11:24يفرط فيها. فهذا وان صلى فصلاته لا تقبل الذين هم يراؤون والصفة الاخيرة يمنعون الماعون والمراد بالماعون كل ما يحتاجه الناس من العارية عارية سيارة عارية دابة عارية القدر عارية الفأس عارية الحبل عالية الدلو
11:56ما يحتاجه الناس يعيره لهم والعارية فيها فظل ان فيها سدادا لحالة لحاجة المسلم وايضا يرجع يرجع ماله اليه. يرجع ماله اليه ترجع العارية اليه مع انه نفع اخاه في سد
12:19حاجته بها فالمراد بالماعون هنا قيل الزكاة وقيل اعم من الزكاة بل هو يشمل كل انواع العواري التي يتعورها الناس بحاجتهم فهذا يمنع الماعون ولا يعيبه. وهذه خصلة ذميمة فهذا فيه الحفظ
12:38على العارية لمن يؤتمن عليها ينتفع بها ويردها. اما من يأخذها ويتهاون بها ولا يردها او يجحدها او يجحدها وينكرها هذا سارق وقد قطع النبي صلى الله عليه وسلم يد امرأة
13:02تستعير المتاع وتجحده قطع يدها لان هذه سرقة في سورة العارية يرغب المعير في ببذل العاريف ويحث المستعير على العناية بها وحفظها وردها لصاحبها. هذا هو الواجب العارية او الاعارة صنف عند الجمهور سنة
13:31ليست بواجبة انما هي سنة وفيها فضل واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية انها واجبة. انها واجبة لان الله توعد على الذي يمنعه والوعيد لا يكون الا على ترك واجب ففي دليل على وجوب الاعارة لمن يحتاج اليها ويؤمن يؤتمن عليها
13:52ما الانسان الذي لا يؤتمن هذا لا يعار. السورة التي بعدها قال سبحانه بسم الله الرحمن الرحيم. انا اعطيناك الكوثر. فصل لربك وانحر ارض ان شانئك هو الابتر. ثلاث ايات في هذه السورة. يقول لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم
14:15انا اعطيناك الكوثر. ما هو الكوثر هو الخير الكثير هو الخير الكثير. كوثر يعني خيرا كثيرا. والله اعطى نبيه صلى الله عليه وسلم خيرا كثيرا فضلا منه واحسانا ومن عليه بذلك
14:34ليشكر الله عز وجل. وقيل الكوثر نهر في الجنة. نهر في الجنة وهذا صحيح ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطي الكوثر الذي هو نهر بالجنة ماؤه اشد بياضا من اللبن واحلى
14:55من العسل وهو يصب في الحوض. حوض النبي صلى الله عليه وسلم يصب في الحوض والنبي صلى الله عليه وسلم يسقي امته منه وآنيته عدد نجوم السماء. من شرب منه لم يظمأ
15:15بعدها ابدا الرسول صلى الله عليه وسلم يصفي الذين يردون اليه على الفور من امتهم يسقيهم بيده عليه الصلاة والسلام. ويزاد عن الحوض اقوام. يزاد اقوام لا يردون الحوض لانهم بدلوا وغيروا بعد الرسول
15:39صلى الله عليه وسلم اما الذين استقاموا بعد الرسول عليه الصلاة والسلام فهؤلاء هم الذين يريدون الحوض على الرسول صلى الله عليه وسلم. كما جاء في الحديث والحوظ والكوثر داخل في القول الاول الذي هو الخير الكثير. الخير الكثير يدخل فيه النهر نهر الكوثر. بلا شك
16:04انا اعطيناك الكوثر. بماذا يقابل النبي صلى الله عليه وسلم هذه النعمة؟ يقابلها بالشكر. ولهذا قال فصلي وصل لربك وانحر. صل لربك مخلصا لله عز وجل في صلاتك بخلاف الذي يصلي رياء وسمعة
16:27صلي لربك اخلص الصلاة لله عز وجل صلاة هي افضل الاعمال وهي اول ما يحاسب عنه العبد يوم القيامة من عمله. الصلاة مقامها عظيم. خيرها كثير. ولذلك امر الله نبيه بقوله فصلي
16:46الصلاة المفروضة والصلاة النافلة اللي المسلم يصلي يكثر من الصلاة فرضها ونفي هذا الفرض لا بد منه والنفل مرغب فيه قيل زيادة خير. صلي لربك وانحر ايذبح لله عز وجل ذبايح القربان
17:13تقرب اليه بالذبح ذبح القربان من الاضحية وآآ الهدي في الحج العقيقة كل هذي قرابين تذبح لله عز وجل وانحر ان يذبح لله عز وجل فدل على ان الذبح عبادة
17:38الذبح على وجه التقرب الى الله عبادة. من افضل العبادات. لان الله قرنهم على الصلاة بهذه الاية وفي اية الانعام في اخرها قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين
18:00لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين. اما الذبح للاكل والذبح للضيف فهذا هذا من المباح لكنه ليس ليس هو المقصود بهذه الاية. المقصود الذي يذبح على وجهه تقرب
18:19من الله سبحانه وتعالى. فالذين يذبحون لغير الله للقبور والاضرحة لمخلوقين الاحياء والاموات تقربا اليهم تعظيما لهم هذا شرك اكبر يخرج من الملة لان الله قرن الذبح مع الصلاة تدل على انه عبادة عظيمة لا يجوز ان
18:47يذبح لغير الله عز وجل. على وجه التقرب والتعظيم مما يذبح لله عز وجل ثم قال جل وعلا ان شانئك ايها الرسول الشأني المبغض الشأن هو المبطل والشنآن هو البغض
19:07ولا يجرمنكم شنآن قوم ان صدوكم عن المسجد الحرام ان تعتدوا ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا. اعدلوه اقرب للتقوى فلا يجوز ان تجور على الانسان الذي تبغضه. بل تعدل فيه. حتى الكافر حتى الكافر لا يجوز ان تتعدى عليه
19:29وان كنت تبغضه دينا لكن لا تعتدي عليهم لا تظلمه لا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا اعدلوه اقرب للتقوى فالشأن هو المبغض والذي يبغض الرسول صلى الله عليه وسلم
19:49تسافر الذي يبغض الرسول كافر. وهو الابتر اي مقطوع الذكر. مقطوع الذكر لا يذكر بخير ولا يثنى عليه فهو مقطوع الذكر حيا وميتا. هذا هو الابتر واما الرسول صلى الله عليه وسلم فان الله رفع له ذكره
20:12هين وميتا الى ان تقوم الساعة. لا يذكر الله الا ويذكر معه الرسول صلى الله عليه وسلم. في الاذان وفي الاقامة وفي الخطب. لا وفي الصلاة لا يذكر الله الا
20:30ويذكر معه الرسول صلى الله عليه وسلم. كما قال جل وعلا في سورة لانشراق ورفعنا لك ذكرك فذكر الرسول صلى الله عليه وسلم باق ومستمر الى ان تقوم الساعة. اما
20:48الانسان الكافر الانسان الجاحد فهذا ينقطع ذكره والانسان الكذاب لا لا يذكر ينقطع ذكره ويروى في سبب نزول الاية انه لما مات ابراهيم ابن الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا ان محمد
21:11قد انقطع ذكره ما يذكر انه مات ابنه فلم يبق له ذكر. فالله رد عليهم قوله ان شانئك يبغضك هو الابكى اما الرسول فانه صلى الله عليه وسلم وصل الله ذكره ورفع ذكره
21:31الى ان تقوم الساعة فهذه سورة عظيمة على وجازتها شملت معاني عظيمة ثم سورة كافرون. بسم الله الرحمن الرحيم. قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا
21:52انا عابد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. اربع ايات براءة فيها البراءة من دين المشركين اربع ايات فيها البراءة من دين المشركين. او خمسة ايات
22:09فيها البراءة من دين المشركين. فقوله جل وعلا قل يا ايها الكافرون. وكان النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه في صحيح مسلم وغيره انه كان يقرأ بهذه السورة وبسورة الاخلاص
22:25بركعتي الفجر الركعتين اللتين قبل الفجر الراتبة وكان يقرأ بهما ايضا في ركعتي الطواف قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد. فهذا يدل على فضل هاتين السورتين لانه ما اشتملتا على التوحيد. سورة الكافرون فيها توحيد الالوهية العبادة. توحيد العبادة. وسورة الاخلاص فيها توحيد الربوبية
22:53قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هذا بتوحيد الربوبية فلذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ بهاتين السورتين في هاتين الصلاتين. مما يدل على
23:12فظلهما فقرائتهما في هاتين الصلاتين سنة سنة نبوية او يقرأ بقوله تعالى في الاولى قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم الى اخر الاية ويقرأ في الثانية قل يا اهل الكتاب
23:33تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا لانها مسلمون. نفس الشيء
23:51بالايتين مثل ما في السورتين. قولوا امنا بالله هذي فيها توحيد الربوبية. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد فيها توحيد الالوهية. ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يقرأ بهما
24:10في هاتين الصلاتين. والله قال لنبيه قل يا ايها الكافرون خطاب للكافرين لكل كافر في وقته وبعد وقته الى ان تقوم الساعة قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون
24:28رسول انما يعبد الله عز وجل وحده لا شريك له ولا يعبد ما يعبده الكافرون من الاصنام والاحجار والاشجار والاضرحة والقبور. انما يعبد الله عز وجل قل يا ايها الكافرون لا اعبد
24:46ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد حتى وان عبدوا الله ببعض انواع العبادة فانهم اذا اشركوا بالله بطلت عبادتهم لله. فالشرك يبطل العبادة. فالمشركون يعبدون الله بانواع من العبادات. ولكن
25:05يخلطونها مع الشرك فيعبدون غير الله مع الله الله لا يقبل عبادته وعبادتهم هذه ليست عبادة لله. عبادتهم لله المخلوطة بالشرك ليست عبادة لله عز وجل لان الله لا يقبلها ولا انتم عابدون ما اعبد
25:28ثم كرر ذلك تأكيدا فقال ولا ولا انا ولا انا عابد ما عبدتم كرر هذا من باب التأكيد. ولا انتم عابدون ما اعبد. تأكيد. قطع لاطماعهم. فيروى انهم قالوا للرسول صلى الله
25:48عليه وسلم نعبد ربك سنة وتعبد الهتنا سنة. فانزل الله هذه هذه السورة. تييسا لهم قطعا لاطماعهم هذه السورة فيها البراءة من دين المشركين. براءة تامة. فيها براءة تامة من دين المشركين. واعلان
26:08اعلان لهذا فالمسلم يعلن بهذا انه بريء من دين المشركين. كما ان المشركين بريئون من عبادة الله عز وجل فهذا فيه الاعلان بالبراءة وليس كما يفهم بعض الجهال او الظلال
26:28الذين يقولون لا تنكرون عليهم لكم دينكم ولي دين ها لا تمثلون عليهم كلها اديان سماوية وهم يؤمنون بالله ولا ننكر عليهم لهم دينهم ولنا ديننا. لا هذا من باب البراءة ما هو من
26:46من باب التراضي بيننا وبين الكفار ما هم من باب التراضي بيننا وبين الكفار ولا من باب التسوية بينا وبين الكفار وانما هذا براءة من دين المشركين وان عبدوا الله بعظ انواع العبادات فالعبادة هذه لا تنفع ولا تفيد شيئا. لان العبادة اذا خالطها الشرك
27:10بطلة كما ان الحدث اذا خالط الطهارة فسدت. فكذلك الشرك اذا خالط العبادة ابطلها. نسأل الله العافية. فلينتبه لهذا كثير ممن يدعون الاسلام يصلون يصومون ويحجون ويعتمرون ويذكرون الله كثيرا اورادهم ثم يدعون غير الله ويذبحون لغير الله يدعون غير الله ويستغيثون
27:38اموات ويذبحون لغير الله وينذرون لغير الله هؤلاء عبادتهم باطلة لا يقبلها الله سبحانه وتعالى. وهم مشركون وان كانوا يتسمون بالمسلمين. فهم مشركون على الحقيقة فليتنبه لهذا هؤلاء المغرورون لان هذا
28:04تنبيه عظيم من الله جل وعلا على ان المسلم يتبرأ من دين الكفار ويصرح بهذا يصرح بهذا لكم دينكم الذي هو دين الشرك واليدين الذي هو دين التوحيد. لماذا لم يقل ولي ديني بالياء؟ لان الايات كلها على النون فمن اجل الفواصل
28:30هدف الياء لكم دينكم ولي دين اي ديني فليديني فهذا براءة من دين المشركين في هذه السورة العظيمة الموجزة يعلنها المسلم في كل مكان. يعلنها في بلاد الكفار. ما ينخدع بهم
28:52او يداهن معهم او يتملق اليهم لا من جهة الدين لا اما من جهة الدنيا وامور الدنيا امرها سهل لكن من جهة الدين لا يداهنهم ولا يتملق اليهم ويمدح دينهم
29:09ويقول كلنا نؤمن بالله وكلنا من تعاون لا ما ما يجوز الكلام هذا ابدا. المسلمون يتبرأون من دين الكفار ويصرحون بذلك. وهذه السورة قائمة بهذا الشيء المصحف الشريف كيف نتناساها ونرظي الكفار ونتراضى معهم
29:31تقارب معهم يسمونها التقارب لا نتقارب معهم اما اننا نتعامل معهم بالمباحات فهذا لا بأس اما اننا نجازي ونكافئ المحسن منهم فلا بأس لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين يكافئون
29:50على احسانهم نتعامل معهم بالبيع والشراء والمباحات اما اننا نتقارب معهم في الدين فهذا امر لا يجوز. ولا يقوله الا جاهل او ظال والعياذ بالله هذا ونسأل الله سبحانه التوفيق لما يحب ويرضى
30:12وان يرزقنا واياكم التمسك بدينه والثبات على الحق والوفاة على الاسلام نسأل الله ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يخذل اعداءه وان ينصر الاسلام والمسلمين ويذل الشرك والمشركين وان يدمر اعداء الدين
30:35صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا امام مسجد ويأتي بعض الجماعة جماعة المسجد يريدون استعارة مصحف من المسجد ثم ارجاعه
30:56فامنعهم فهل ادخل فيمن يمنع الماعون ما هو بلك هذا المصحف ما هو بلك هذا وقف على المسجد تمنع الماعون اللي هو لك بيستعير منك مصحف تملكه انت لا بأس
31:10اما مصاحف المسجد لا هذه اوقاف ولا تخرج من المسجد لا تخرج من المسجد لانها وقفت عليه فتبقى فيه ما الذي يبي يقرأ يجلس في المسجد الحمد لله نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله
31:27يقول وكذلك حفظك الله بعض الجيران يأتي ليستعير مني سلم المسجد بحاجته. كل حوائج المسجد كل حوائج المسجد وقف لا يجوز لك تعيره ما هي بلك تعين الذي تملكه الذي هو ملكك
31:44كان لك سلة من عندك تعيره اما سلم المسجد لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل لي ان اخذ من المسجد مصحفا يناسبني حروفه واتي بمصحف اخر جديدا بدلا عنه وهذا مثل الاول لا يجوز لا يجوز
32:06استبدال مصاحف المسجد بغيرها ابدا لانها اوقات الوقت لا يغير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السهو عن الصلاة مذموم واما السهو في الصلاة فغير مذموم لوقوعه من النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. فهل اذا كثر سهو الانسان او الامام في صلاته يكون هذا
32:33مذموما ويعاب عليه لا هذا بغير اختياره هذا بغير اختياره لكن يقاوم يحاول الابتعاد عنه او الاستغفار الصلاة الخشوع فيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما علاج الرياء في الصلاة وغيرها
32:56وما الفرق بين الرياء والسمعة؟ وايهما اشد اثما؟ علاج الرياء الاخلاص تعالجه بالاخلاص لله. فاذا حصل لك شيء تبادر بالرجوع والاخلاص لله عز وجل وطرد وطرد الرياء فلا يضرك اذا طردته
33:17واخلصت لله عز وجل ولا فرق بين الرياء والسمعة الا ان الرياء لما يرى والسمعة لما يسمع من الاقوال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فيما يتعلق بالسهو في الصلاة
33:31هل هناك افضلية في سجود السهو اذا كان قبل السلام ام بعده؟ ام ان الامر راجع للمصلين سجود السهو يجوز قبل السلام وبعد السلام ولكن الافضل التفصيل ان كان عن نقص فهو قبل السلام. لانه جبران. وان كان عن زيادة فهو بعد السلام. لانه ترغيم للشيطان
33:55ام كما في الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس ينكر على من يقرأ فيقف على رأس الاية في قوله ويل للمصلين وويل للمصلين يوجب اتمامها فيما بعدها. فهل هذا صحيح
34:15لا ما هو بصحيح الوقف على رؤوس الايات هذا هو السنة وهو طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه وتعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر
34:31هل يؤخذ منها ان من رزق شيئا او اتاه خير من الله انه يشرع له ان يصلي نافلة. شكرا لله وان يذبح لله لاجل هذا الامر اخذا من الاية لا
34:46يؤخذ منها هذا ولكن من رزق شيئا من المال يتصدق منه واذا حضر القسمة واولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وفرقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا ويتصدق منه هذا هو شكره
35:05نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تضمن العارية سواء كانت قبيلة ام كثيرة لا خلاف بين العلماء العاريات هل تضمن او لا تضمن او اذا شرط ظمانها تظمن واذا لم يشرط لم تظمن
35:22فيها خلاف بين العلماء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قرأت في كتب فقه الامام الشافعي ما يتعلق بوقت الصلاة ويذكرون وقتين في صلاة العصر يعني وقتا جائزا ووقتها وقتا جائزا. الذي هو وقت الاختيار
35:43فما معنى الوقت الجائز او الوقت الاختياري؟ وما الفرق بينهما الجائزة الذي هو وقت الاختيار يعني تصلي في وقت الاختيار. وغير الجائز وقت الظرورة ما تأخر الصلاة الى وقت الظرورة الى عند غروب الشمس او قبل غروب
35:58فهمت الا عند الضرورة اذا اضطررت الى هذا اما اذا كنت مختارا فتصلي في اول الوقت في وقت الاختيار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا سهى الامام فقال سمع الله لمن حمده
36:17بعد ان رفع من السجود هل عليه ان يأتي بسجدتين للسهو؟ اذا اذا قال الامام سمع الله لمن حمده بعد ان رفع من السجود نعم اتى بقول مشروع في غير محله يستحب له السجود. يستحب ولا يجب له
36:34نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الحوض والكوثر شيء واحد لا ما هو بشيء واحد الحوض مجمع الماء مجمع والكوثر نهر يصب فيه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ورد ما يتعلق بالحوض انه قبل الصراط او بعده؟ ام ان هناك حوظان؟ الله اعلم في هذا نثبت الحوض
37:02واما هل هو قبل الصراط او بعد الصراط؟ الله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يزاد عن الحوض المبتدعة الذين بدعتهم غير مكفرة؟ الظاهر انه ما يزداد عنه الا من بدعتهم مكفرة
37:21لا تدري ماذا احدثوا بعدك ما زالوا مرتدين في الحديث ما زالوا مرتدين على اعقابهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكمة من تخصيص سورة من تخصيص سورة الكافرون. في الركعة الاولى من ركعتي الفجر. وركعتي الطواف
37:41دون غيرهما من الصلوات الله اعلم الرسول فعل هذا ولا نعلم لذلك حكمة لكن نقتدي به صلى الله عليه وسلم نعم ويقول وهل ورد انها تقرأ في الركعة الثانية من الشفع قبل الوتر
37:58وهل ورد ان سورة الكافرون تقرأ في الشفع الذي هو قبل الوتر نعم ورد يقرأ في الاولى سبح اسم ربك الاعلى ويقرأ في الثانية الكافرون ويقرأ في الثالثة سورة الاخلاص هذا ورد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله سبحانه
38:19فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون هل في الاية دليل على قبول شهادة الفاسق ما دام انه يستشهد الكافر على امر عظيم كيف لقوله سبحانه فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون
38:36هل في الاية دليل؟ تولوا يعني الكفار نعم وقولوا اشهدوا بانا مسلمون اشردهم على انكم تخالفونهم افسدوهم على انكم تخالفونهم بدينهم نعم هل فيها دليل على قبول شهادة الفاسق ما دام انه يستشهد الكافر على امر عظيم ما اعرف هذا ما ادري. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الخطباء وغيرهم يقولون
39:04في اثناء الخطبة قال الله تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثم يتلو الاية فهل يجوز ذلك؟ لا لا بأس لا بأس بذلك لان الذي يقول اعوذ بالله هو القارئ
39:18نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تلاوة هل يجوز القرآن فاستعذ بالله عملا بالعين اذا قرأت القرآن فاستعذ بالله. نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تلاوة القرآن من الحائض والنفساء؟ لكي لا تنسى القرآن؟ نعم اذا خشيت نسيان القرآن تقرأه
39:40اذا خشية نسيان ما تحفظ تقرأه وهي فائضة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما نصيحتكم لمن يدعون الى تقارب الاديان وهل تسمى الديانة اليهودية او النصرانية اديانا سماوية في الاصل
40:00الاصل هي اديان سماوية اما التحريف والتبديل فهذا ليس من الدين. انما اصلها سماوي لكنها نسخت بشريعة محمد صلى الله عليه وسلم. فهي منسوخة في شريعة محمد صلى الله عليه وسلم. هذا اللي ما غير ولا بدل
40:20اما الذي بدل وغير فهذا ليس هو كلام الله. ليس هو دين الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلادي اذا دخلت عشر ذي الحجة فان كل بيت يذبح شاة
40:36ويدعو الناس للاكل منها على انها صدقة للاموات فما حكم هذا العمل؟ لو اخرها الى يوم العيد صارت اضحية ذبحها باول عشر ذي الحجة لا اصل له. ولا دليل عليه
40:50لكن يذبحها في اليوم العاشر يوم يوم الاضحى عيد الاضحى لتكون نسكا وعبادة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يتناقل بعض الناس هذه الرسالة فما مدى صحتها؟ وهي حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا الى الله راغبون
41:15وان ابن باز رحمه الله يقول والله ما دعوت بهذا الدعاء بعد التشهد الاخير بامر عسير الا تيسر يقول ما الرأي في هذا؟ وهل سمعتم ذلك حفظكم الله والله ما سمعناه من الشيخ ولا قرأناه في كتبه اذا كان اللي نقل هذا وجده في
41:37كتب الشيخ يبين يقول الكتاب الفلاني الصفحة الفلانية اما انه ينسب للشيخ شيئا بدون تثبيت هذا لا يجوز. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اضعوا خطا بالقلم الرصاص تحت الكلمة التي اخطئ فيها في المصحف. ثم امسحها بعد كتابتها في ورقة خارجية
42:01فهل يجوز هذا ابتداء؟ لا المصحف لا يحدث فيه اي شيء لا تنقيط ولا خطوط ولا اواسي ولا شي مجرد المصحف مجرد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمرأة
42:19ان تقرأ القرآن من باب التعلم ويظهر صوتها في الاذاعة او في القنوات الفضائية لتتعلم القرآن تعلم القرآن بغير هذه الطريقة تعلم القرآن في بيتها في مدرستها واما في الوسائل الاعلام امام الناس ومسمع الناس هذا لا اصل له
42:43نعم بل صوت المرأة عورة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز اخراج المصحف من داخل المسجد الحرام لقراءته في الساحة الخارجية للمسجد او في المساء. اذا كنت مرتبط بالمسجد وترده في مكانه لا بأس
43:02لانك ما ابعدت فيه لانك في المصلى وتتابع للمسجد لان الساحات تابعة للمسجد اذا اخذت تقرأ في الساحات وترجع لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اسماء السور توقيفية
43:21فيها خلاف بين العلماء راجعوا كتب اصول التفسير راجعوا اصول التفسير فيها خلاف بين العلماء منها شيء ما هو منها شيء توقيفي ومنها شيء محل خلاف هل هو توقيفي واللام اصطلاحي
43:41نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يعتبر شراء المصاحف ثم توزيعها يعتبر من الصدقة والعلم النافع الذي ينفع بعد الموت ما لي شك في المصحف هو افضل الكتب فاذا اشتريت كمية منه ووزعتها فهذا من نشر
44:03العلم نشر القرآن وهو من الصدقة الجارية ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا امام مسجد يؤم الناس في صلاة التراويح فيمدحني الناس احيانا بقولهم صوتك حسن او غير ذلك. وافرحوا بهذا فهل هذا من الرياء؟ لا ما هو من الرياء اذا لم تقصد
44:27اذا لم تقصد بقراءتك مدح الناس وليس من الريف اذا مدحوك هم فليس عليك في هذا شيء. بل ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال هذه عاجل بشرى المؤمن عاجل بشرى والمؤمن اذا اثنوا عليك بالخير
44:46وانت لم تقصد آآ الرياء او السمعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد ان نهر الفرات ونهر دجلة من انهار الجنة؟ نعم نهر الفرى نهر رجله والفرات ورد انه من انهار الجنة ونهر النيل
45:06نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يؤخذ من قوله سبحانه وتعالى لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم فيها والنهر سيحون وجيحون ورد هذا. نعم. هل يؤخذ من قوله سبحانه وتعالى لتستووا على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه
45:27هل يؤخذ منه انه يشرع ان نقول الحمد لله عند الركوع؟ هذا عند السفر عند السفر اذا ركبت للسفر على الدابة وعلى السيارة او على الفل تأتي بهذا الذكر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجوز محبة الكافر من اجل قرابته لا من اجل دينه
45:48لا كافر لا يحب لانه عدو لله والله عدو له يبغضه فكيف ان تحب عدو الله كيف تحب من يبغضه الله عز وجل نعم فضيلة الشيخ تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر
46:06يوادون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم توقظه لله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ماذا يفعل من يكون اخوانه او بعض اهله يتهاونون في الصلاة
46:25وينصحهم ولكن لا يستجيبون له اذا نصحهم فانه ادى ما عليه لكن لا يسكن معهم لا يسكن معهم تطلب سكنا بعيدا عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انه قال لزوجته
46:45ان ذهبت الى بيت اختك فانت طالق وانا نادب يقول على ما فعلت خوفا من قطيعة الرحم وهي لم تذهب الى الان فافتوني ماذا افتى تجي للافتا ان شاء الله بكرة
47:01تسأل المشايخ هناك يفتون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هذا القول من الغيبة وهو ان يقول الشخص لا احب قراءة فلان او لا يستطيع فلان ان يقرأ القرآن جيدا؟ هل هذا من الغيبة
47:20تنقصين عن هذا تنقص بالشخص. هو قرأ من جهده واستطاعته اتى بما يستطيع وما يقدر عليه فلا تتنقصه بسبب ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ورد في الدعاء المأثور
47:38يا حي يا قيوم برحمتك استغيث يقول البعض انه لا يجوز الاستغاثة بالرحمة فهل ما قالوه صحيح؟ لا ما هو صحيح هذا وارد برحمتك استغيث ومن عذابك استجير لا بأس بذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
47:55يقول هل كفى؟ هل كفالة اليتيم لها صور مختلفة فمثلا ان يرسل الرجل لعائلة من الايتام راتبا شهريا ام ان هذا مقتصر على تربية اليتيم؟ والقيام على رعايته. نعم الكفالة اليتيم لها صور مختلفة فمثلا يرسل الرجل لعائلة من الايتام راتبا شهريا
48:23ام ان هذا مقتصر على القيام بتربية اليتيم؟ والقيام على رعايته. التربية شيء والنفقة شيء. تنفق على اليتيم هي تربيه ايضا كل عملان جليلان تربيته الانفاق عليهم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
48:42سائل يقول يقول سجلت في حافز وصرفوا لي راتبا شهريا وبعدها قالوا لي اني غير مؤهل لانني طالب في الجامعة فلا يستحق ذلك سؤاله اي ما اخذته في الشهر الاول
49:02هل يحل لي ام يجب علي ان ارجعه ترده عليهم ترده على الذين صرفوه لك وانت لا تستحقه نعم. وكذلك حفظك الله امرأة تسأل عن حكم التسجيل في هذا البرنامج برنامجي حافز
49:19وتقول من اجل الاستفادة من هذه المكافأة فقط. وهي لا تريد العمل بعد ذلك فهل يجوز لها ذلك هذا له نظام اللي يوافق النظام لا بأس واللي يخالف النظام لا يجوز
49:34نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ولد الزنا يسمى يتيما وهل كافل ولد الزنا يشمله حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من مات ابوه وهو لم يبلغ الحلم هذا هو اليوتيوب. من مات ابوه فهو لم يبلغ الحلق
49:53اما ولد الزنا هذا يسمى البقيع هذا له دور خاصة وله عناية خاصة نعم واذا احسن اليه وربه طيب لانه ليس له ذنب وليس له ذنب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجب على المرأة
50:10ان تغطي كفيها في الصلاة نعم يجب عليها ان تغطي كفها ولا تبدي الا وجهها عند غير الرجال غير محارم. اما اذا كانت عند رجال غير محارم فتغطي جميع بدنه شيء
50:27نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ابتلي كثير من النساء في الوقت الحاضر بلبس البنطال وهن يصلين به فهل تقبل صلاتها؟ وهل صلاتها صحيحة اذا ظهرت قدمها؟ اثناء الصلاة
50:46ظهور قدمها لا تصح صلاتها لانها عورة في الصلاة اما صلاتها بالبنطال فهي تأثم تأثموا بذلك ولكن صلاتها صحيحة ما دام مغطيا لعورتها ساترا لعورتها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
51:05يوجد كتاب في مكاتب دعوة الجاليات باللغة الفلبينية مترجم الى اللغة الفلبينية عنوانه حوار بين مسلم ونصراني وضعوا على غلاف الكتاب علامة الصليب وعلامة هلال ونجمة رمزا للنصرانية والاسلام. سؤاله
51:26هل في توزيع هذا الكتاب على هذه الصورة؟ محذور شرعي اولا الحوار ما ندري وش مضمونه ولا رأيناه لازم هذا يفحص لازم يرسل للافتاء وينظرون فيه يفحصونه ويشوفونه يكتبون عنه تقرير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله النقل المباشر للدروس والمحاضرات الدينية
51:50هل يجوز تسجيلها وحفظها ثم اعادة بثها في وقت اخر ام هذا من التصوير المحرم من ايش ام ام يقول نقل المباشر للدروس والمحاضرات هل يجوز حفظها وتسجيلها ثم اعادة بثها بعد ذلك ام هذا من
52:10تطوير المحرم تصوير نعم تسجيل غير التصوير سجله على شريط سجل الصوت على شريط وبعد ذلك توزعه وتنسقه وتوزع على الناس هذا شيء طيب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما نصيحتكم لارباب مؤسسات الصيانة والنظافة
52:34الذين يؤثرون اعطاء العمالة رواتبهم لمدة اشهر كثيرة. فما النصيحة في ذلك؟ قال صلى الله عليه وسلم اجره قبل ان يجف عرقه ولا يجوز تأخير اجرة الاجير وهو بحاجة اليها
52:54لا يجوز هذا بل الحديث مطلق سواء كان محتاجا اليها او غير محتاج. اعطوا الاجير اجره قبل ان يجف عرقه نعم هذا ظلم تأخيرها ظلم الى جير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص وجد لقطة في المدينة في المدينة النبوية
53:17عبارة عن سلسال من الذهب ولم يعرف تكاسلا منه قد مضى على ذلك خمس سنوات فماذا يفعل الان؟ هل يتصدق به؟ عن نية صاحبه نعم اذا ايس من صاحبه ايس من العثور على صاحبه
53:35يبيعه ويتصدق بثمنه على الفقراء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الاكل من لحوم النصارى؟ اذا كنت من ذبائح النصارى اذا كنت لا اعلم هل ذبحوها على الطريقة الصحيحة او لا
53:54محل اشتباه الان لان ذبح النصراني الفرد لا بأس يؤكل لكن ذبائح الشركات في مصانع وفي مجازر عامة هذه ما ما يذبحون على الطريقة الشرعية. فالانسان يتوقف فيها. وفي يأكل من السمك يأكل من ذبائح المسلمين. لان ما في بلاد من بلاد
54:18انما في مسلمون ويذبحون لهم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط التتابع في صيام كفارة اليمين نعم؟ هل يشترط التتابع في صيام كفارة اليمين لا لم لم يرد لم يثبت فيه دليل لم يثبت فيه دليل
54:40الاية مطلقة ثلاثة ايام متتابعة ومتفرقة لكن ورد في قراءة ثلاثة ايام متفرقات اه متتابعات ثلاثة ايام متتابعات لكن هذه قراءة غير مشهورة وغير يعني معروفة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم وفرقوا بينهم في المضاجع
55:06هل هذا عند بلوغ السابعة او العاشرة؟ بعشر اظربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المظالم الوقت الذي يستحقون فيه الظرب هو الوقت الذي يفرق بينهم المضاجع وهو بلوغ العاشرة. نعم
55:23فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من غير هذه البلاد يقول انتشر عندنا الانكار العلني على الحاكم وهو ما يسمى بالنزول السلمي الى الشارع فتحققت بذلك عدة مصالح هل يجوز مثل هذا الفعل
55:41كونه يتحقق فيها مصالح ايضا يتحقق فيها مضر والمضار ارجح من المصابيح. المضار ارجح من المصابيح. سفك الدماء اه ظياع الامن التفرق والاختلاف مضار اكثر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
56:01يقول كثير يكتبون فداك ابي وامي يا رسول الله اليس في هذا شرك؟ حيث ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد مات لا ليس هذا دعاء للرسول ليس دعاء حتى يكون شرك وانما هو فداء
56:19الرسول يفدى بالنفس وبالمال وبالوالدين وبكل شيء حتى اكون احب اليه من ولده ووالده والناس اجمعين نعم لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وبعضهم يكتب يا رسول الله هكذا
56:38هل يجوز هذا ايش يا رسول الله؟ وش بعدها؟ وكتبها مجردة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا احب سماع الاشرطة الاسلامية وارغب في سماع اشرطة تفسير القرآن الكريم فما هي افظل فما هو افظل تفسير عن طريق هذه الاشرطة؟ لاستمع اليه وفقكم الله. والله انا لم استمع اليها ولا ادلك على
57:08كيما استمعت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المسبوق اذا سلم الامام فقام ليأتي بما عليه فهل عليه سترة؟ ام سبوق؟ نعم لا لا لا يشرع له ستره لانه تابع للامام تابع للامام
57:30نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا عند احيانا عندما اتأخر عن الجماعة الاولى في الصلاة وادخل المسجد اشعر بشيء من الكراهة لنظر الناس اليك فهل هذا من الرياء لا
57:48ان يدل على خير يدل على الحياء يدل على الحياء الذي يمنعك من التأخر عن صلاة الجماعة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في المنطقة التي انا فيها هناك مقابر
58:02مرتفعة او هناك قبور مرتفعة فهل اسويها انا ومجموعة من الشباب علما بان الناس لا يعتقدون فيها شيئا ابدا والحمد لله. وانا امام في تلك المنطقة لا يا اخي هذا لابد من السلطة
58:20اللي تسوي القبور تزيل الارتفاع تهدم الاضرحة هي الصوبة اما بدون سلطة لا يحدث شر فساد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان اضع شيئا على المصحف؟ ليش اضع شيئا
58:41هم سواء كتاب او غيره ها يضع كتاب مثلا فوق المصحف اذا كان هذا الشيء طاهرا وليس في في محظور فلا بأس وان كان الاولى ان المصحف يرفع الاولى انه يرفع لكن اذا وضع عليه شيء طاهر
59:02وليس فيه مخلوق فلا يحرم هذا وان كان الاولى خلاف. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ريادة المريظ الكافر؟ هل هذا الفعل من الولاء عيادته لدعوته الى الاسلام. مثل ما عاد الرسول صلى الله عليه وسلم ابا طالب ودعاه الى الاسلام
59:25وعاد يهوديا ودعاه الى الاسلام فاسلم فاذا كان يدعوه الى الاسلام لا طيبة مشروع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما معنى ما ورد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
59:42ان الله لا ينظر الى من جر ثوبه خيلاء. نعم على لفظ الحديث لا ينظر اليه. نقول لا ينظر اليه يكفي هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول مات بعض اجدادنا
59:57يقول السائل مات بعض اجدادنا ونحن نعلم ان لهم بعض العقائد التي تتعلق بالاولياء والصالحين. ومن دعاء لغير الله وتوسل بالاولياء يقول هل يعذرون بجهلهم؟ وهل لنا ان نستغفر لهم؟ توقفوا عن الاستغفار لهم
1:00:17واما يعذرون بجهلهم فلا ادري عن هل عندهم احد من العلماء هل سمعوا آآ النهي عن ذلك او ما سمعوا يحتاج الى تثبت في هذا الامر نتوقف لكن مسألة الاستغفار لهم لا تستغفر لهم
1:00:35نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يحتج بعضهم بقوله سبحانه وتعالى انك لا تهدي من احببت انها نزلت في ابي طالب فاثبت الله سبحانه محبة النبي صلى الله عليه وسلم لعمه
1:00:52وذلك مبت هدايته انك لا تهدي من احببت هدايتك نعم فالرسول يقف هداية ابي طالب وغيره. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة تسأل فتقول انها طبيبة في اوروبا وتستشار في بعض الامراض للاطفال وتذهب للاطفال في بيوتهم. تقول احيانا يحضر الاب اثناء علاجه
1:01:18الطفل مع امه عند تلك الاستشارة هل يجوز لي هذا العمل وحضور الاب اثناء علاجي حضور الاب نعم اعد السؤال تقول انها طبيبة في اوروبا وتستشار وتعالج بعض الامراض للاطفال في بيوتهم. هم. احيانا تقول يحضر الاب مع الام
1:01:39عند تلك الاستشارة او العلاج هل يجوز لي هذا العمل عند حضور الاب اثناء علاجي للطفل ايش المانع هذا علاج ما هو يعني هذا علاج واحسان اليهم لا فلا مانع من ذلك. نعم