26 - مبادئ في مصطلح علم الحديث || د.ماهر ياسين الفحل
0:01بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين فمرحبا بكم اخواني واخواتي في الدرس السادس والعشرين من دروس مصطلح الحديث
0:24وما زلنا في تلال ابن الاثير حينما تحدث عن علم الحديث وقال فيه لانه علم شريف وشأن جليل لا يحيط به الا من هذب نفسه بمتابعة اوامر الشرع ونواهيه وازال الزيغ عن قلبه ولسانه
0:49وله اصول واحكام وقواعد واوضاع واصطلحات ذكرها العلماء وشرحها المحدثون والفقهاء يحتاج طالبه الى معرفتها والوقوف عليها بعد تقديم معرفة اللغة والاعراب الذين هما اصل لمعرفة الحديث بورود الشريعة المطهرة بلسان العرب
1:20وتلك الاشياء في العلم بالرجال واساميهم وانسابهم واعمارهم ووقت وفاتهم والعلم بصفات الرواة وشرائطهم التي يجوز معها قبول رواياتهم وللعلم بمستند الرواة وكيفية اخذه من حديد وتقسيم طرقه والعلم بلفظ الرواة وايرادهم ما سمعوه
1:54وايصاله الى من يأخذه عنهم وذكر مراتبه والعلم بجواز نقل الحديث بالمعنى ورواية بعضه والزيادة فيه والاضافة اليه ما ليس منه وانفراد الثقة بزيادة والعلم بالمسند وشرائطه والعالي منه والناذل
2:19والعلم بالمرسل وانقسامه الى المنقطع والموقوف والمعضل وغير ذلك واختلاف الناس في قبوله ورده والعلم بالجرح والتعديل وجوازهما ووقوعهما وبيان طبقات المجروحين والعلم باقسام الصحيح من الحديث والكذب وانقسام الخبر اليهما والى الغريب والحسن وغيرهما
2:55والعلم باخبار التواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وغير ذلك طبعا من اقحم نفسه في زمرة اهل الحديث ولم يحصل على ما ذكره ابن الاثير او لم يحصل على غالب ما ذكره ابن نفير
3:21ثم عمد الى اعلان الاحاديث خرج بمقدمات لا نتائج لها وبنى على غير اثاث واساء من غير افادة وربما نقش قبل تثبيت العرش والعلماء ايها الاخوة قد حذروا من ذلك غاية التحذير
3:42لان الحكم على الحديث له اهمية في الشرع فالسنة مصدر مهم من مصادر الاحكام يستنبط من صحيحها الحلال والحرام فادخال شيء الى السنة ليس منها او نسف شيء منها امر تترتب عليه تبعات خطيرة يوم القيامة
4:06ولذا من يلج هذا الباب بود ان يقرأ كتابنا فقه الكلام وخطورة التقول على الله بغير علم اذا نعود الى كلام ابن الاثير ثم قال والناسخ والمنسوخ وغير ذلك مما تواضع عليه ائمة الحديث
4:27وهو بينهم متعارف فمن اتقنها اتى دار هذا العلم من بابها واحاط بها من جميع جهاتها وبقدر ما يفوته منها تنزل عن الغاية درجته وتنحط عن النهاية رتبته الا ان معرفة التواتر والاحاد
4:55والناسخ والمنسوخ وان تعلقت بعلم الحديث فان المحدث لا يفتقر اليها بان ذلك وظيفة الفقيه بانه يستنبط الاحكام من الاحاديث فيحتاج الى معرفة المتواتر والاحاديث والناسخ والمنسوخ فاما المحدث فوظيفته
5:24ان ينقل ويروي ما سمعه من الاحاديث كما سمعه فان تصدى لما براءه فزيادة في الفضل وكمال بالاختيار طبعا هذا كلام ابن الاثير في جامع الاصول في المجلد الاول له مقدمة
5:47وضعها في اول جامع وعلى كلام ابن الاثير الاخير يعني فيه يحتاج الى ايظاح لان رتبة الفقيه اعلى من رتبة المحدث فنحن نشترط في الفقيه ان يكون محدثا والقاعدة ان المحدث من احاط بعلم الحديث رواية وجراية
6:17فاذا اضيف اليها الاستنباط فهو الفقير اما من لم يحصل علم الحديث وجاء يتحذلق بالفقه فهو ليس بفقيه اذ شرط الفقيه ان يكون محدثا ويوم امس احد الاخوة من تونس
6:38حفظ الله بلاد المسلمين في كل مكان واصلح الله جميع المسلمين وجميع بلدانهم يسأل فيما يتعلق اهل الحديث واهل الفقه واصول كل مذهب فالشاهد ان شرط الفقيه ان يكون محدثا
7:00اذا ابن الاسير في هذه المقدمة اطال واطاب وابان لمن جاء بعده البضاعة لهذه الصناعة وان هذه الصناعة صناعة الحديث ليست كبقية الصناعات ونحن نعلم ان معرفة الصحة من غير الصحة
7:25اي معرفة العلل رأس علوم الحديث لماذا اذ من خلاله نعرف صحيح الحديث من ضعيفه ونميز عدله من معوجه ومرفوعه من موقوفه ومسنده من مرسله وصاحبه يحتاج الى جميع ادوات الفن
7:48مع حاجته الى الفنون الاخرى من العلوم ليتقن فيها علم الحديث ولذا قال الحافظ ابن حجر مبينا صعوبة هذا الامر قال وهو من اغمظ انواع علوم الحديث ودقها ولا يقوم به الا من رزقه الله تعالى فهما ثاقبا
8:10وحفظا واسعا ومعرفة تامة بمراتب الرواة. وملكة قوية بالاسانيد والمتن ولهذا لم يتكلم فيه الا القليل من اهل هذا الشأن تعذيب للمدينة واحمد ابن حنبل والبخاري ويعقوب نشيبة وابي حاتم وابي زرعة والدار قطني
8:34وقد تقصر عبارة المعلل عن اقامة الحجة على دعواه كالصيرفي في نقل الدينار والدرهم اذا التصحيح والتضعيف امر ليس بالامر الهين يعني صعوبة تحصيل صفات الرجل الذي يميز الصحيح من غير الصحيح
8:56هذا امر قد جعل في الامر صعوبة على كثير بل خفي على كثير ممن اشتغل بعلم الحديث لذا قال ابن كثير هو فن خفي على كثير من علماء الحديث حتى قال بعض حفاظهم معرفتنا بهذا كهانة عند الجاهل
9:21وانما يهتدي الى تحقيق هذا الفن الجهاد الى النقاد منهم يميزون بين صحيح الحديث وتقييمه ومع وجهه ومستقيمه كما يميز الصيرفي البسيط بصناعته بين الجياد والزيوف والدنانير والفلوس فكما لا يتمارى هذا كذلك يقطع ذاك بما ذكرناه
9:46ومنهم من يظن ومنهم من يقف طبعا فلان ابن كثير يعني كلاما في غاية النفاسة في اختصار علوم الحديث هذا وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد والسلام عليكم