27 - مبادئ في مصطلح علم الحديث 27 || د.ماهر الفحل
0:02بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين ما زلنا بالكلام عن الصفات التي ينبغي ان تكون عند الناقد الذي يتمكن من نقد الاخبار
0:24والحكم عليها صحة وضعفا وانتهى بنا المقام الى نقضي كلام ابن كثير حينما نقل عن بعض الحفاظ معرفتنا بهذا اهانة عند الجهل وليس معنى هذا الكلام ان علم الحديث مبني على غير قواعد
0:48باء بل ان هذا العلم من اكثر العلوم تأصيلا واعظمها تقعيدا ولكن لصعوبة هذا الفن وشدته على غير اهله. قيل ذلك واصل هذا الكلام هو ما اسنده ابن ابي حاتم في مقدمة العلل
1:10الى عبدالرحمن بن مهدي قال انكارنا الحديث عند الجهال كهانا واسند عنه ايضا قوله معرفة الحديث الهام وهذان النصان في كتاب الجامع العلوم والحكم وليس معنى هذا على الحقيقة فهذا الخطاب انما يخاطب به من لا يحسن صنعة الحديث
1:38ولا يدرك غور اسراره وهذا الخطاب ايضا للمبتدئ حتى يعرف صعوبة الفن ودقته ليأخذ الطالب باسبابه قال الخطيب في الجامع لاخلاق الراوي علم يخلقه الله تعالى في القلوب بعد طول الممارسة له
2:05والاعتناء به وقد اجاد الدكتور علي الصياح حينما علق على قول عبد الرحمن ابن مهدي بقوله ربما يفهم بعضها يعني ربما يفهم بعض هذا الكلام على غير مراده لكن لما كان علم العلل خفيا ودقيقا وبحاجة الى كثرة الطلب وسعة حفظ
2:35وجودة فكر ودقة نظر وتوفيق من الله اولا واخرا هو ما توافر لاولئك النقاد اصبح عند من لا يحسنه نوعا من الكهانة وللهم اذا التصحيح والتضعيف امر يحتاج الى صفات تكون عند الناقض
2:57ونحن لا بد ان نقدر لكل اهل زمان طاقتهم ومقدرتهم فلكل زمان قومه ولابد من التنبيه الى ما اشار اليه الحافظ المتقن علي ابن المديني قال لا يقاس الرجل الا باقرانه واهل زمانه
3:20فلقد قلت مرة سعيد اعلم من حماد ابن زيد فبلغ ذلك يحيى ابن سعيد فشق ذلك عليه بان لا يقاتل رجل بمن هو ارفع منه لا لا يقول سفيان اعلم من الشعبي
3:38واي شيء كان عند الشعب مما عند سفيان وقيل لعلي بن المهديني ان انسانا قال ان مالكا افقه من الزهري فقال علي انا لا اقيس مالة الى الزهري ولا اقيس
3:53الزهري الى سعيد ابن الى سعيد ابن المسيب نحن ننتفع بهذه النصوص على ان امر التصحيح والاعلال امر يحتاج الى مزيد من العناية وان الانسان لا يبرز في هذا كما برز اولئك الائمة المتقدمون
4:18لكن الله سبحانه وتعالى امرنا بالاجتهاد والتعلم وامرنا ان نجد في تحصيل العلم حتى لو لم نبلغ تلك المراتب العالية فعلى طالب العلم ان يسدد ويقارب اذا لابد من الحديث
4:41ان يعرف مصطلحات علماء الحديث بالجملة ولابد من معرفة مناهج ائمة الحديث ومعرفة طرائقهم في هذا الفن مع ظرورة ادمان النظر في كتب النقد مع جودة الفهم ومع ترداد المقروء مع دقة تامة في النظر هذا ما يسمى بالتأصيل. انا سمعت اليوم لحلقة الشيخ البطاطي يتحدث فيها عن التأصيل
5:15مع دقة تامة في النظر والتطبيق العملي المستمر وحفظ الرجال الذين تدور عليهم الاسانيد ومراتب الرواة وطبقات الرواة ومعرفة الاسانيد الصحيحة والمعلق ومعرفة قرائن الترجيح وطرقه ومعرفة الثقات من الضعفاء
5:42ومعرفة مواليدهم ووفياتهم وبلدانهم ومعرفة المكثرين من رواة الحديث ومعرفة مراتب اصحابهم فيهم كاصحاب الزفري وقتادة ونحوهما من المكثرين مع لزوم معرفة اشهر الاسانيد ومعرفة المدلسين والمختلطين ومعرفة المنقطع من الاساليب
6:09حتى يكون من العارفين بعلم الحديث وحتى يكون حسن الترجيح لدى الاختلاف ولذلك هذا الامر التصحيح والاعلال لابد ان يكون الانسان على تقوى كبيرا يتقي الانسان ربه في السر والعلن
6:39والغضب والربا ومن تتبع سير من برع في هذا فن من السابقين والمتأخرين والمعاصرين وجد لهم وجد ان لهم اعمالا صالحة ظاهرة وخفية ومراقبة عظيمة لله تعالى هذا هو السبب
7:01في ان وفقهم الله تعالى على الصواب في هذا الفن العظيم ثم لابد من الصبر والجلد وطول النفس في البحث والتفتيش واستفاد الوسع مع الانصاف والعدل والفطنة والذكاء مع اظهار الذل والافتقار للعلي القهار
7:26والالحاح اي بالدعاء وصدق اللجأ الى الله تعالى قال الحافظ الذهبي قال محمد ابن بركة الحلبي سمعت عثمان ابن خرزان يقول يحتاج صاحب الحديث الى خمس فان عدمت واحدة فهي نقص يحتاج الى عقل جيد
7:45ودينا وضبط وحذاقة بالصناعة مع امانة تعرف منه قلت طبعا القائد الذهبي الامانة جزء من الدين والظبط داخل في الحدق فالذي يحتاج اليه الحافظ ان يكون تقيا ذكيا نحويا لغويا ذكيا حييا سلفيا
8:07يكفيه ان يكتب بيده مئتي مجلد ويحصل من الدواوين المعتبرة خمسمئة مجلد وان لا يكثر من طلب العلم الى الممات بنية خالصة وتواضع والا فلا يتعنى. طبعا هذا قاله في السير
8:27الجزء الثالث عشر صحيفة ثلاث مئة وثمانين وابن القيم قال ينبغي للمفتي الموفق اذا نزلت به المسألة ان ينبعث من قلبه الافتقار الحقيقي الحالي للعلم المجرد الى ملهم الصواب ومعلم الخير
8:46وهذا القلوب ان يلهمه الصواب ويفتح له طريق السداد يدله على حكمه الذي شرعه لعباده في هذه المسألة فمتى قرأ هذا الباب فقد قرع باب التوفيق وما اجدر من ان
9:08اما لفضل ربه ان لا يحرمه اياه. فاذا وجد في قلبه هذه الهمة فهي طلائع بشرى التوفيق فعليه ان يوجه وجهه ويحدق نظره الى منبع الهدى ومعدن الصواب ومطلع الرشد وهو النصوص من القرآن والسنة واثار الصحابة
9:33فيستفرغ وسعه في تعرف حكم تلك النازلة منها فان ظفر بذلك اخبر به وان اشتبه عليه بادر الى التوبة. والاستغفار والاكثار من ذكر الله تعالى فان العلم نور يقذفه الله في قلب عبده
9:54اذا لا بد للانسان من اخلاص في الظاهر والباطن حتى يوفق هذا وبالله التوفيق