27-عمدة الأحكام-كتاب الطهارة- حديث 30- الفطرة خمس ..- الشيخ صالح الفوزان -مشروع كبار العلماء
0:00عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الفطرة خمس الختان والاستحداد وقص الشارب وتقليم الاظافر ونتف الابط نعم في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الفطرة خمس
0:30الختان وقص الشارب ونتف الاباط وتقليم الاظافر وحلق العانة الفطرة تطلق ويراد بها الخلق كما قال تعالى فاطر السماوات والارض اي خالق السماوات والارض وتطلق ويراد بها الجبلة فيقال فلان مفطور على كذا يعني مجبول
1:00مجبول على كذا. وتطلق ويراد بها السنة والدين والاسلام وهذا هو المراد الان في هذا الحديث الفطرة يعني السنة والدين والاسلام. قال الله سبحانه وتعالى فاقم وجهك للدين حنيفا. فطرة الله التي فطر الناس عليها
1:27قال صلى الله عليه وسلم كل مولود يولد على الفطرة يعني على الاسلام ابواه يهودانه يعني ان حصل عنده ظلال وانحراف فهو بسبب ابويه بسبب التربية بسبب التربية السيئة فابواه يهودانه او ينصرانه
1:47او يمجسانه ولو ترك على فطرته لتقبل الخير. ونبت الخير في فطرته وفي نفسه لانه تربة صالحة في الاصل فاذا افسدت هذه التربة وهذه تغيرت تغير الفطر انما هو بسبب دعاة السوء ودعاة الظلال من من شياطين الانس والجن ومن الابوين الفاسدين
2:17المراد بقوله من الفطرة يعني من السنة. التي فطر الله الناس عليها قولها الفطرة خمس ظاهره ان الفطرة محصورة في هذه الخمس ولكن الامر ليس كذلك فهناك خصال من الفطرة لم تذكر في هذا الحديث
2:40فليس المراد الحصر وانما المراد ان هذه الخمس هي اهم خصال الفطرة هي اهم خصال الفطرة فالحصر هنا اظافي وليس حقيقيا كما لو قلت العالم زيد ليس معنى هذا انه ليس هناك علما لكن هو اكثر العلماء
3:05تحصيلا فقولها الفطرة الخمس اي اهم خصال الفطرة خمس وفي حديث اخر خمس من الفطرة من الفطرة. فدل على ان هذه الخمس ليست هي كل الفطرة وانما هي بعضها واهمها. ومعنى الفطرة السنة. فهذه الخمس او هذه الخصال من
3:31سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام الاولى قص الشارب الاولى الختان الاولى الختان والختان هو ازالة القلفة. من الذكر التي تغطي الحشفة ازالة الكلفة قطعها حتى تبرز الحشفة من الذكر وفي ذلك مصلحة
3:59في ذلك مصلحة لان هذه الخلفة لو بقيت لتراكمت عليها النجاسات والاوساخ فاذا ازيلت زال اثرها وزال فهذا من الطهارة ازالة الختان وازالة الالفة هذا من كمال الطهارة لانها لو بقيت
4:25لا تنجس ما تحتها ولا يمكن ازالة هذه النجاسة فيصلي الانسان في نجاسة وايضا هي من الناحية الصحية ايضا ازالتها لانها لو بقيت لحصل تحتها من الاوساخ ما يسبب شيئا من الامراظ وما يسمونها الان بالجراثيم
4:56والاشياء التي تتلبد تحتها فاذا ازيلت زالت زال هذا المحذور ختان من سنة الانبياء واول من اختتن عليه الصلاة والسلام واما الجارية يعني الانثى فتفتن ايضا تفتن وهو ما يسمى بالخفاظ
5:21يسمى بالخفاظ لكن ختان الذكر واجب وختان الانثى سنة وليس بواجب هذا الختان ولهذا عده النبي صلى الله عليه وسلم من الفطرة فيفتن الصبي في صغره لانه اسهل وايسر عليه
5:45فيستحب التبكير في ختامه. فاذا وصل البلوغ وجب القتال قبل البلوغ الختان سنة فاذا وصل البلوغ وجب الختان ما لم يخف ظررا على نفسه اما اذا لم يخف ظررا على نفسه بالختان فانه يجب عليه الختان
6:12حتى من اسلم وهو غير مختتن فانه يشرع له ان يختتم بعد اسلامه وهذا مشروط بعدم الظرر على على حياته او على صحته فاذا وجد الظرر فانه يترك ولا يختم
6:35والان والحمد لله الامر متيسر في المستشفيات ووجود الادوية والمطهرات فلا يشق الختان لا على الكبير ولا على الصغير جراحة يسيرة تعالج باسهل شيء ويحصل بها فائدة عظيمة هذا هو الختان
6:57فقص الشارب وهو ما ينبت على السفه العليا. الشارب ما ينبت من الشعر على الشفاه العليا فلا يجوز ان يترك يطول لان في هذا محظوران محظور الاول التشبه بالكفار الذين يغذون شواربهم ويطيلونها
7:23من المجوس وغيرهم ويفتلونها ويفتخرون بها المحظور الثاني ان هذه الشوارب اذا طالت يحصل بها تلويث الشراب اذا شرب من شراب وشاربه طويل فان شاربه ينغمس في الشراب فيكرهه على غيره
7:52كرهوا على غيره ولما فيه من تشويه الصورة تجد من شاربه طويل تجد صورته مشوهة تجد الذي يقص شاربه تجد صورته حسنة افيه مخالفة للكفار في قصه مخالفة للكفار وفيه جمال للوجه
8:22وفيه سلامة من الاذى اذا شرب في ماء او لبن او مرق او غير ذلك فانه يدنسه على غيره ويكرهه على غيره ويتلوث هو ايضا يتلوث هو وجاء في الحديث قص الشارب وفي حديث اخر جز جز الشارب وفي حديث ثالث احفاء الشوارب
8:53والمقصود انها لا تترك تطول انها لا تترك الشوارب تطول ولاحظوا ان الرسول قال قص وقال جز وقال احفاء ولم يقل حلق الشارب فيكره حلقه لانه يشوه الوجه يكره خلق الشارب
9:17قالوا يحلق رأس الشفا فقط يحلق رأس الشفه فقط الاطار اطار الشفه يحلق وما فوقه يجز ويقص. هذا اجمل شيء واحسن شيء فلا يترك يطول ولا يحلق وانما يخفى بهذه الصفة
9:40يحفى بهذه الصفة الجميلة الحسنة الرسول صلى الله عليه وسلم امر باحفاء الشوارب وامر باعفاء اللحى وترك اللحى فابى اهل الفسق واهل النذالة الا ان يخالفوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. فيحلقوا لحاهم ويوفرون شواربهم. لا حول
10:07هذا خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم. مع ما في ذلك من التشويه والمخالفة للسنة والتشبه بالنساء تشبه بالكفار لكن كل هذه تغيب عن اذهانهم وكما قال الشاعر يقضى على المرء في ايام محنته
10:29حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن اذا كانوا لا يريدون اللحى فليختصوا لان الخصي لا لا ينبت له لحية يقطعون الخصية ولا ينبت لحية ويسلمون منها. لانهم اصبحوا ليسوا رجالا وانما هم اشباه النساء. فالحقيقة ان
10:54اه ان حلق اللحى انه تشويه ومخالفة للسنة وتشبه بالنساء وتشبه بالكفار وعادة قبيحة لكن ما تقول في اناس يستحسنون هذا ويعتبرونه رجولة ويعتبرونه تقدما وحضارة وغير ذلك ويستهزئون باللحية
11:22واذا بلغ الامر الى هذا الا الاستهزاء هذي ردة عن الاسلام اذا استهزأوا بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم بل بسنة الانبياء عليهم الصلاة والسلام هارون عليه السلام يقول لاخيه موسى لا تأخذ بلحيتي ولا براسي. دل على ان هذا من سنن الانبياء اعفاء اللحى
11:44وان خلق اللحى من سنن الكفار اعداء الرسل واعداء الانبياء فكون المسلم ينحاز الى اعداء الرسل ويتصف بصفاتهم ويترك سنة الانبيا هذا من هذا من الحرمان والعياذ بالله ومن الانتكاس. ولا حول ولا قوة الا بالله
12:09قص الشارب هذي الثانية والثالثة تقليم الاظافر تقليم الاظافر اظافر اليدين واظافر الرجلين قالوا لا يترك الظفر يطول على اللحم بل يكون محاذيا للحم ولا يتركه يطول لما في ذلك من تشويه الصورة والتشبه بالحيوانات
12:38تشبه بالحيوانات فلا يترك اظفاره تطول طولا ظاهرا بل يتعاهدها فيقصها في كل اسبوع في كل ثلاثين يوم في كل اربعين يوم. وقد جاء في الحديث الصحيح البخاري آآ في صحيح مسلم
13:02ففي صحيح مسلم وقت لنا في في قص الشارب آآ تقليم الاظافر وحلق العانة الى اربعين يوما الى اربعين يوما فلا يزيد تركها على اربعين يوم. وكونه يتعاهدها في كل اسبوع او في كل عشرة ايام او هذا احسن
13:32فيقص اظافره هذا من خصال الفطرة وتركها مخالف لخصال الفطرة. وقد خالف هذه السنة بعض المسلمين وخصوصا النساء خصوصا النساء فتجد النساء يطلن الاظفار اظفار ايديهن كانهن من السباع لا لشيء الا لان الكافرات يعملن هذا
14:00وهن يعتبرن الكافرات متقدمات فيقلدنهن هذا لا يجوز فقص الاظافر سنة للرجال وللنساء من المسلمين الرابعة نتف الاباط نتف الاباط الاباط ينبت فيها شعر واذا ترك تلبد عليه العرق والاوساخ فصار له رائحة
14:29صار له رائحة كريهة من العرق المتلذذ على شعر الاباط فيزيل شعر الاباط والافضل الافظل ان يزيل ذلك بالنتف بالنتف لان النتف اخف من من الحلق بالموس. والحلق بالموس يجوز
14:52يجوز الحلق بالموس لكن يقولون اذا حلقه فانه يقوى الشعر تقوى اصوله فاذا نتفه لم يقوى بعد ذلك يصير سهل او يزيله بما يزيل الشعر من المزيلات من النورة او من المراهم
15:18التي تزيل الشعر فالمقصود ازالة شعر الابط لكن الافضل ازالته بالنتف اذا تيسر وان بغير النت فلا بأس فلا بأس بذلك. ولا يترك شعر اباطه يطول. الخامس حلق العانة حلق العانة وهو ما يسمى بالاستحداد
15:45لانه يستعمل فيه الحديد وهو الموس. العانة تحلق وولعانة هي ما ينبت حول الفرج قبولا كان او دبرا. هذه هي العانة. فيحلقها. ولا يتركها وتطول لان في ذلك محاذير كثيرة من
16:09توسخ ومن خبث الرائحة ومن ترطبها بالبول وتلوثها بالبول والغايط فيحصل محاذير كثيرة فيبادر بحلقها او ازالتها بالمواد المزيلة كالنورة ونحوها هذه من خصال الفطرة ومن سنن الانبياء عليهم الصلاة والسلام
16:41نعم لكن وجد من البشر وهم ما يسمون بالهيبيين انهم يتركون هذه الشعور كلها وهذه والاظفار يتركون شعور شواربهم ويتركون اباطهم ويتركون العانة ويتركون الاظفار حتى يصبحوا كالبهائم حتى يصبحوا كالبهائم. يسمونهم بالهيبيين. وقد يقلدهم. قد يقلدهم اناس
17:12من شباب المسلمين والتقليد هذا امر مشكل مسألة التقليد والتشبه يعشقه كثير من الناس ويخالفون السنة من اجل تقليد الكفار. لانهم يعتبرون الكفار كما يعتبرونهم متقدمين. وحظاري فيقلدونهم ويعتبرون العمل بالسنة تأخرا ورجعية وما اشبه ذلك من الالقاب المنفرة
17:45ولا حول ولا قوة الا بالله. الشيطان يزين هذه الامور افمن زين له سوء عمله فرآه حسنا فان الله يظل من يشاء ويهدي من يشاء. وقال الشاعر يقضى على المرء في ايام محنته حتى يرى حسنا ما
18:05اليس بالحسن فعلى المسلم ان يتأدب باداب الاسلام بما فيها من الجمال بما فيها من الفضل لما فيها من الشهامة لما فيها من الخير الكثير وان يبتعد عن سمات الكفر
18:21وعادات الكفار لما فيها من الشر وما فيها من التشبه. وقد قال صلى الله عليه وسلم من تشبه بقوم فهو منهم ولا حول ولا قوة الا بالله. وصلى الله وسلم