09-عمدة الأحكام-كتاب الطهارة- حديث9- عمرو بن يحيى,وضوء النبي صلى الله عليه وسلم-الشيخ صالح الفوزان
0:00بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. اما بعد قال المصنف رحمه الله تعالى عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابيه قال شهدت عمر ابن ابي الحسن سأل عبدالله ابن زيد
0:21عن وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء فتوضأ لهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكفأ على يديه من التور فغسل يديه ثلاثا ثم ادخل يديه في التور
0:42تمضمض واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات ثم ادخل يده في التور فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده فغسلهما الى المرفقين ثم ادخل يديه فمسح بهما رأسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة
1:10ثم غسل رجليه وفي رواية بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما حتى رجع الى المكان الذي بدأ منه وفي رواية اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:32فاخرجنا له ماء في تور من صفر التور شبه الطست. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه. ومن اهتدى بهداه. في هذا الحديث ان جماعة من الصحابة
1:53سألوا عن كيفية وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ليقتدوا به في ذلك لانه صلى الله عليه وسلم هو القدوة كما قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اي قدوة
2:14ففي جميع العبادات الوضوء وغيره يقتدى بالرسول صلى الله عليه وسلم في كيفية فعلها. حتى تكون وافقة للسنة سليمة من المخالفة والبدعة وبهذا وجوب الرجوع الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
2:39في العبادات وغيرها اجابهم المسؤول والصحابي الذي اجابهم بالفعل علمهم وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفعل ففي هذا التعليم بالفعل لانه ابلغ من التعليم بالقول فهذا معنى قولهم قوله توظأ لهم وظوء رسول الله
3:13صلى الله عليه وسلم اي وضوءا يشبه وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم رجوله تورا في ماء والتور بالتاء اناء هنا يقول المؤلف يشبه الطست وفي قول اخر انه هو الطشت
3:38فهو اناء يجعل فيه الماء يكون من من الصفر وهو المعدن المعروف ويكون من خشب هذا هو التور فاكفأ على يدي من من هذا التور ثلاثا هذا فيه استحباب غسل الكفين
3:59في بداية الوضوء وكما سبق ان كان قائما من نوم الليل فغسلهما واجب. وان كان غير قائم من نوم الليل له يستحب غسلهما قبل الوضوء وقوله اكفأ يعني الاناء فغسلهما خارجه خارج الاناء ولا يغسلهما داخل الاناء
4:26ثلاث مرات غسل كفيه تثنية كف والكف هو ما كان من مفصل الكوع نفصل الكوع الكوع هو المفصل الذي يجمع بين الكف والذراع هذا هو الكوع. فالكف يراد به آآ اليد وهي
4:51هذا العضو الذي يأخذ الانسان به ويعطي ويقبض هذه هو الكف غسل كفيه ثلاثا ثم تمضمض واستنشق ثلاثا بثلاث غرفات سبق لنا معنى المظمظة ومعنى الاستنشاق. وفي هذا الحديث انه
5:16يتمضمض ويستنشق بثلاث غرفات وهل المراد ثلاث غرفات للمضمضة وثلاث غرفات بالاستنشاق فيكون المجموع ست غرفات قال بهذا بعض اهل العلم وقال بعضهم معنا بثلاث غرفات انه يقسم كل غرفة
5:40بين فمه وانفه يأخذ ماء بكفه فيتمضمض منه ويستنشق منه ثم يأخذ ثانية ثم يتمضمض ويستنشق منه ثم يأخذ الثالثة فيتمضمض منها ويستنشق هذه ثلاث مرات بثلاث ضربات يقسم كل غرفة
6:09بين المظمظة والاستنشاق وهذه احسن الصفات ثم غسل يديه الى المرفقين غسل يديه الى المرفقين ثلاثا كما سبق هذا فيه استحباب استحباب التفليس في غسل الاعضاء غسل وجهه ثلاثا غسل وجهه ثلاثا كما سبق ثم غسل يديه الى المرفقين ثلاثا
6:45هذا فيه استحباب التثليث في الوضوء ثلاثا ثلاثا ثم غسل رجليه مرتين الى الكعبين هذا فيه انه لا بأس ان يفاوت بين عدد الغسلات يغسل بعض اعضاءه ثلاثا ويغسل بعضها مرتين
7:12لا بأس بالتفاوت بين عدد الغسلات في الاعضاء فان غسلها كلها ثلاثا ثلاثا فهذه صفة واردة وان غسل بعضها ثلاثا وبعضها مرتين فهذه صفة ايضا واردة كما في هذا الحديث
7:36وان اقتصر على مرة واحدة كفى وهذا هو الفرض وقد ورد او ثبت انه صلى الله عليه وسلم غسل اعضاءه مرة مرة ليبين الجواز وان هذا يكفي وما زاد عليه فهو مستحب
7:57فالمرة الواحدة فرض والمرتين فضيلة والثلاث سنة وما زاد على الثلاث فهو بدعة ما زاد على الثلاث فهو بدعة لانه من من الزيادة في العبادة والزيادة في العبادة تكون بدعة
8:21نعم فهذا الحديث كما سبق فيه اولا السؤال عن سنة الرسول صلى الله عليه وسلم في الوضوء والعمل بها والاقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. ثانيا فيه التعليم بالفعل وهذا ابلغ
8:42وثالثا فيه استحباب ثالثا فيه استحباب تكرار الغصد الاعظم تكرار المظمظة تكرار الاستنشاق تكرار غسل الوجه تكرار غسل اليدين تكرار غسل الرجلين وقال ومسح رأسه مسح رأسه هذا عملا بقوله تعالى وامسحوا برؤوسكم وهذا قبل غسل الرجلين بعد غسل اليدين وقبل
9:21غسل الرجلين وصفة المسك مسح الرأس وردت بها روايات الرواية الاولى انه يضع يديه مبلولتين بالماء بماء جديد بماء جديد غير بقية اه غسل غير بقية الماء الذي غسل به يديه
9:47غير بقية كالماء الذي غسل به يديه بل يأخذ ماء جديدا بان يبل يديه بالماء ثم يضعهما على مقدم رأسه ثم يمرهما الى قفاه ثم يعيدهما الى المكان الذي بدأ منه
10:14مرة واحدة هذه صفة مسح الرأس وورد العكس انه يظعهما على مؤخر رأسه ثم يمرهما الى مقدم رأسه ثم يردهما الى المكان الذي بدأ منه والحكمة في كونه يدبر بهما ويقبل قالوا لاجل
10:41ان يمسح الشعر ظاهرا وباطنا لانه اذا ادبر بهما الشعر يكون ان مسح ظهره دون باطنه فاذا ردهما ان ان مسح باطنه الذي كان في الاول منبسطا ولم يمسحه فيكون مسح الشعر
11:08من جميع جوانبه هذه هي الحكمة في الاقبال والادبار وهو عبارة عن مسحة واحدة لظاهر الشعر وباطنه وفي رواية ثالثة انه وضع بيديه على الناصية هذا مقدم الرأس او على وسط الراس ثم اقبل بهما الى
11:40مقدم الرأس ثم ذهب بهما الى القفا ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منه وهو وسط الرأس يضع يديه على وسط الراس ثم يمرهما الى المقدمة ثم يردهما الى القفا
12:01ثم يردهما الى المكان الذي بدأ منه وهو متوسط الرأس. هذه صفة ايضا واذا كان الانسان له راس طويل وقد ظفر او المرأة لها رأس طويل وجعلته ظفاير فلا ينقظ
12:21لا ينقض وانما يمسح على ظاهره فقط يمسح على ظاهره فقط ولا ينقض ولا يمسح النازل الشعر النازل لا يمسحه وانما من هذا المقدار من القفا الى المقدمة وما نزل
12:43فانه لا يمسح وما استرسل من من الراس فهذا الحديث فيه وفيه ايضا اضافة الى ما سبق من الاحكام الترتيب الترتيب بين الاعضاء ترتيب بين الاعضاء بان يبدأ بالوجه ثم باليدين
13:13ثم مسح الرأس ثم الرجلين على هذا النمط فلو خالف ترتيب لم يصح لانه مخالف بوضوء النبي صلى الله عليه وسلم فلو غسل رجليه قبل ان يمسح رأسه مثلا لم يصح
13:37او غسل يديه قبل ان يغسل وجهه لم يصح لا بد من هذا الترتيب الذي وردت به الاحاديث بصفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم وهو موافق لنظام الاية الكريمة
13:55اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم من الكعبين هكذا في الاية وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم الاية بفعله وتمشى على نظامها في الوضوء. فدل على ان الترتيب
14:21واجب وفيه ايضا الموالاة بين غسل الاعواء فلا يؤخر غسل عضو حتى ييبس الذي قبله بل يوالي حيث اذا فرغ من غسل عضو يغسل الذي بعده ولا يتأخر حتى ييبس العضو الذي قبله
14:48وان عرظ له عارض اثناء الوضوء شغله عن الاستمرار فان كان هذا العارض طويلا بحيث يبست الاعضاء التي غسلها فانه يستأنف وان كان العارض يسيرا ولا تزال الاعضاء رطبة فانه يكمل
15:12فانه اذا زال العارض يكفر. فرظنا انه بدأ يتوضأ ثم توقف الماء راح يجيب ما يطلب ما لان الماء نفد اللي معه الموالاة ضابطها الا ينشف العضو الذي قبل فان نشر العضو الذي قبل فاتت الموالاة
15:39فلا بد من من الاستئناف وفي الحديث ايضا استحباب تكرار غسل الوجه و والمرأة تكرار غسل الكفين ثلاثا والمظمظة وتثليث فيه التثليث استحباب التثليث في هذه الامور وفي الحديث ايضا انه لا يلزم ان
16:07ان يستعمل التثليث في كل الاعضاء لانه غسل رجليه مرتين بينما بينما استنشاقه بينما تمضمضته واستنشاقه وغسل وجهه وغسل يديه ثلاثا ثلاثا وغسل الرجلين مرتين فدل على انه لا يلزم لا يلزم التثليث في كل الاعضاء
16:34فلو غسل بعضها ثلاثا بعضها مرتين وبعضها مرة واحدة. اجزاء ذلك فانه يجزئ ذلك. وفيه ان مسح الرأس مرة واحدة ان مسح الراس يكون مرة واحدة على الصفة التي ذكرها في الحديث. وفيه انه لابد من مسك جميع الراس
16:56لان النبي صلى الله عليه وسلم بهذه الصفة عمم رأسه وضع يديه مبلولتين بالماء وامرهما على رأسه هذا يدل على ان انه يجد مسك جميع الرأس فلو مسح بعضه لم
17:16لم يجزي خلافا لمن اجاز ذلك واذا كان على الراس عمامة ثابتة اذا كان على الراس عمامة ثابتة يشق نزعها فانه يمسح على العمامة فانه يمسح على العمامة لان النبي صلى الله عليه وسلم امر المسح على العمائم كما يأتي في باب المسح على الخفين
17:47وذلك تيسيرا على على الناس قالوا ومثله المرأة اذا اذا لبست الخمار وثبتته على رأسها وادارته من تحت الحنك ادارته من تحت الحنك وثبتته وصار يشق نزعه فانها تمسح عليه
18:09بدل المسح على الراس تيسيرا على على الامة اما العمامة التي لا تثبت والخمار الذي لا يثبت فهذا ينزع ويمسح الرأس مباشرة نعم ثم ادخل يده فغسلهما مرتين الى المرفقين
18:31نعم وفيه ان الغسل غسل اليدين والرجلين الى الحد الذي ذكره الله الى المرافق وارجو لكم الى الكعبين والمرافق داخلة في المقصول والكعبان داخلان في المغسول لان النبي صلى الله عليه وسلم غسلهما فالغاية داخلة في المغيا كما سبق
18:57نعم ثم ادخل يديه تمسح فمسح بهما رأسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة. نعم ثم غسل رجليه وفي رواية بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهما حتى رجعا الى المكان الذي بدأ منه. هذه صفة من الصفة الواردة في مسح الرأس. نعم. احسن الله اليك
19:31في رواية اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجنا له ماء في تور من صفر هذه الرواية تدل على ان الذي توظأ هو الرسول صلى الله عليه وسلم بينما الرواية الاولى هي اصل الحديث
19:51ان الذي توظأ صحابي يعلمهم يعلمهم صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم نعم التور شبه الطست نعم تور اناء التور اناء يصنع من الخشب او من الصفر او من اي مادة يوضع فيه الماء ماء الوضوء. نعم
20:21فضيلة الشيخ هل هناك فرق بين السنة والمستحب؟ لا فرق بينهما. السنة المستحب المندوب. كل لا فرق بينهم. نعم. فضيلة الشيخ هل غسل الاذنين سنة ام واجب ام بدعة مسح الاذنين الثابت والوارد مسح الاذنين من الداخل والخارج
20:48اذا مسح رأسه فانه يدخل اصبعيه السبابتين في صماخي اذنيه يعني في الخرقين في خروق الاذنين ويجعل ابهاميه على الاطار من الخارج ثم يديرهما يديرهما ويمسحهما من الخارج بالابهام ويمسحهما من الداخل
21:13بالسبابة وهما من الرأس وبعض العلماء يقول هما من الوجه. والصحيح انهما من الرأس. يقول السائل نعم. اشكو من التهابات تن بالجيوب الانفية. فبعض الاحيان لا استطيع ان ادخل الماء الى انفي. فهل يعتبر وضوئي صحيح
21:35وكذلك لا استطيع ان امسح اذني لهذا السبب. اذا كان يتضرر الانف قال لك الطبيب ان الانف يتضرر من الماء او ان اذنك تتضرر او العضو يتضرر فجنبه الماء وتيمم جنبه الماء وتيمم بدلا عن عن
21:55ان غسل العضو اذا لم يكن عليه جبيرة او او يكن عليه ظماد اما ان كان عليه ظماد فتمسح على الظماد الذي عليه يكفي. اما اذا كان ما ما فيه وصية من الطبيب ان الماء يظر الانف
22:14فيجب عليك الاستنشاق بقدر الاستطاعة تدخل تدخل الماء الى انفك بقدر الاستطاعة ولو لم تبالغ في جذبه اذا كان تحس انه من شيء او بالم فلا تبالغ في جذبه المهم انك