04-عمدة الأحكام-كتاب الطهارة- حديث3-ويلٌ للأعقاب من النار-الشيخ صالح الفوزان -مشروع كبار العلماء
0:00عن عبدالله بن عمرو بن العاص وابي هريرة وعائشة رضي الله عنهم قالوا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار. نعم. هؤلاء ثلاثة الصحابة ورو عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
0:23وهم ابو هريرة نعم اعد عن عبد الله ابن عمرو ابن العاص وابي هريرة وعائشة عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما هو وابوه صحابيان وابي هريرة وهو هذه كنيته ابو هريرة كنيته
0:44واما اسمه فاختلف العلماء فيه خلافا كثيرا واصح الاقوال ان اسمه عبدالرحمن ابن صخب. الدوسي من قبيلة دوس في جبل السرات اسلم عام عام خيبر في السنة السابعة من الهجرة
1:07حسن اسلامه ولزم النبي صلى الله عليه وسلم ملازمة تامة وحفظ عنه من الاحاديث ما لم يحفظه غيره لانه تفرغ لرواية الحديث وحفظ الحديث فحفظ من ذلك مبلغا فكان من اكثر الصحابة رواية للحديث
1:32ويسمى راوية الاسلام رضي الله عنه وارضاه حفظ للامة كثيرا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم صار يسهر عليها ويحفظها ويتقنها ويرويها. حتى صار مصدرا من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
1:56وعائشة هي ام المؤمنين. عائشة بنت ابي بكر الصديق من افضل ازواج النبي صلى الله عليه وسلم بل هي افضل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما هناك من الخلاف
2:13بينها يعني بين ايهما افظل؟ خديجة او عائشة على خلاف بين العلماء بعضهم يرى ان خديجة افضل وبعضهم يرى ان عائشة افضل ولكل منهما فضائل رظي الله تعالى عنهما وعن ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. وعن صحابته الاكرمين
2:36ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار. وفي رواية اسبغ الوضوء ويل للاعقاب من النار وفي رواية اسبغ الوضوء ويل للاعقاب وبطون الاقدام من النار اسبغوا هذا امر بالاسباغ
2:59وهو اتمام الوضوء اسباغه يعني اتمامه على الاعضاء بحيث لا يبقى من العضو شيء لا يبلغه الماء ومنه الدرع السابق يعني الدرع الواسع الذي آآ يستر المقاتل فالاسباق معناه الاتمام والاكمال
3:24بحيث لا يبقى شيء من اعضاء الوضوء لا يصل اليه الماء والحديث له سبب وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجالا اعقابهم تلوح يعني لم يصبها الماء فعند ذلك قال لهم ويل للاعقاب من النار
3:48والاعقاب جمع عقب وهو مؤخرة الرجل لان هذا الموضع لا يفطن له الانسان قد يتساهل فيه ويظن ان الماء وصل اليه وهو لم يصل يحتاج الى انتباه يحتاج الى انتباه
4:05للعقد انه مؤخرة الرجل وربما ان الانسان لا ينتبه اليه عند الوضوء ويظن ان الماء واصل وهو لم يصل فهذا فيه الحث على تعاهد الاعضاء عند الوضوء وايصال الماء اليها بحيث لا يبقى منها شيء. وكلمة ويل
4:28كلمة تهديد وعذاب وقيل واد في جهنم ويل هذه كلمة عذاب تهديد لمن لم يتنبه لعقبيه عند الوضوء فيصبغ الماء عليهما وفي الحديث دليل على وجوب غسل الرجل كلها رد على الروافض
4:57الذين يقولون يكفي المسح يكفي مسح على ظاهر القدم فالحديث فيه رد عليهم واظح قال صلى الله عليه وسلم ويل للاعقاب من النار ادل على انه لابد من تعميم الرجل بالغسل. وانه لا يكفي المسح
5:18بل لا بد من الغسل انما المسح اذا كان عليهما خفاف اما اذا كان مكشوفين فلا بد من الغسل لقوله تعالى وارجلكم الى الكعبين والكعبان هما العظمان الناتئان في اسفل الساق
5:41والى بمعنى مع اي مع الكعبين فلا بد من غسل الكعبين وما تحتهما والعقب والقدم وجميع الرجل بحيث لا يبقى منها شيء لا يصل اليه الماء ولا يكفي المسح لابد من جريان الماء
6:01لابد من جريان الماء على العذر وان حصل معه دلك فهذا اكمل وان لم يحصل دلك فانه يكفي جريان الماء على العضو فهذا الحديث فيه دليل على وجوب غسل الرجلين
6:22غسلا كاملا ردا على الرافضة الذين يقولون يكفي مسح القدمين وفيه انه يجب على المتوضي ان يتعاهد اعضاءه بحيث لا يبقى منها شيء لا يصل اليه الماء لانه اذا لم يصل الماء الى بعض العضو
6:46لم يصح الوضوء كله حتى يكمل وقد رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجلا بقدمه لمعة قدر الدرهم لم يصبها الماء فامره ان يعيد الوضوء. قال ارجع فاحسن وضوءك لا يستعجل في حالة الوضوء
7:08بل يتأنى ويستكمل اعضاءه بالوضوء وربما يكون الوقت باردا فيستعجل الانسان لا يسبغ الوضوء بسبب البرد قد جاء في الحديث ان ان مما يكفر الله به الخطايا ويرفع به الدرجات
7:36اسباغ الوظوء على المكاره رواية اسباغ الوضوء في السبرات يعني وقت البرد فعلى المسلم انه يتعاهد اعضاءه فيكمل غسلها ولا يترك منها شيئا خصوصا العقبين بطون الاقدام يتفطن لها نعم
8:06فضيلة الشيخ يقول السائل اذا كان الرجل لابسا للشراب فهل يمسح العقب معه؟ يمسح ما ورد الدليل بمسحه وهو من رؤوس الاصابع الى الساق. ظاهر ظاهر الخف او ظاهر الجواري. هذا الذي ورد ولا يمسح الجوانب. جوانب الرجل او عقب