117-عمدة الأحكام-كتاب الصلاة- اغسلوه بماء وسدر وكفنوه ..فأنه يأتي ملبياً-الشيخ صالح الفوزان
0:01عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف بعرفة اذ وقع عن راحلته فوقسته او قال فاوقفته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه
0:24ولا تخمروا رأسه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا وفي رواية ولا تخمر وجهه ورأسه نعم هذا في موظوع تكفين المحرم في موضوع تكفين المحرم اذا مات وهو محرم بحج او عمرة فقوله
0:48فسقط رجل بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة. يوم عرفة وكان الصحابة واقفين معه على ظهور الابل. على ظهور الابل. يدعون الله عز وجل سقط رجل من الواقفين عن راحلته فوقصته
1:13يعني اه رفسته برجلها فدقت عنقه ومات ومات في الحال فقال النبي صلى الله عليه وسلم كفنوه في ثوبيه يعني ثوبي الاحرام المحرم يكفن في ملابس الاحرام ولا ولا يكفن بغيرها. كفنوه في ثوبيه
1:39ولا تحنطوه الحانوتة تطيب لانه محرم هو المحرم لا يمس الطيب فهذا فيه دليل على ان غير المحرم انه يجعل عليه شيء من الطيب في اكفانه وفي جسمه اما المحرم فيجنب الطيب
2:01ولا تحنطوه وفي رواية ولا تمسوه طيبا لماذا؟ لانه محرم ولا تخمر رأسه لا تغطوا رأسه لان المحرم الذكر لا يغطى رأسه لا حيا ولا ميتا لانه محرم لانه محرم
2:21وفي رواية لا تخمر رأسه ووجهه. اخذ بعض العلماء ان المحرم ايضا لا يغطي وجهه. ولكن ظاهر والله اعلم ان عدم تغطية وجه الميت لانه اذا غطى وجهه غطى رأسه. فهذا تجنب لتغطية الرأس
2:42من باب منع الوسائل من باب منع الوسائل ثم علل ذلك بقوله صلى الله عليه وسلم يعني لماذا يكفن بثياب الاحرام ولا يكفن في غيرها لماذا لا يمس الطيب. لماذا لا يخمر
3:05رأسه قال لانه فانه يبعث يوم القيامة ملبيا يعني انه باق في احرامه باق في احرامه وهو ميت ثم يوم القيامة يقوم من قبره على هذه الحالة يلبي كما يلبي المحرم
3:27فهذا الحديث فيه فوايد اولا فيه ان المحرم اذا مات يعامل معاملة المحرم فيجنب محظورات الاحرام جنب محظورات الاحرام كما لو كان حيا ولا يلبس المخيط وانما يكفن في ثياب الاحرام. وفيه انه لا تقضى عنه المناسك. لا تقضى اذا مات في اثناء
3:58احرام فانه يبقى فيها ولا تقضى عنه ولا يكمل عنه الحج او العمرة. لا يناب عنه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال يبعث يوم القيامة ملبيا ولم يأمر احدا ان يقضي عنه بقية المناسك
4:18واستدلوا به على ان تكفين الميت مقدم في تركته على الدين وعلى الارث وعلى الوصية. لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يسأل فلم يقل هل عليه دين وانما قال كفنوه في ثوبيه. فدل على ان تكفين الميت مقدم
4:41هذا من الحقوق المتعلقة بالتركة وهي التكفين فيكون من رأس مال التركة نعم قال المصنف الوقص كسر العنق اي نعم كسرت عنقه لانها رفسته برجلها. نعم