28-عمدة الأحكام-كتاب الصلاة- عن انس ان جدته مليكة دعت رسول الله على طعام-الشيخ صالح الفوزان
0:00عن انس ابن ما لك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فليصلي لكم. قال انس
0:18فقمت الى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس. فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم صخفت انا واليتيم انا واليتيم وراءه والعجوز من ورائنا فصلى لنا ركعتين ثم انصرف. ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه
0:45وسلم صلى به وبامه او خالته قال فاقامني عن يمينه واقام المرأة خلفنا اليتيم هو ضميرة جد حسين ابن عبد الله ابن اميرة نعم هذا الحديث بروايته الاولى فيه ان مليكة مليكة اسم امرأة
1:13قيل هي جدة انس ابن مالك انس ابن مالك امه ام سليم وهي الرميصة بنت ملحان فهذه امها مليكة وتكون جدة لانس وقيل لا انها مليكة ليست جدة لانس وانما هي جدة للذي روى عن انس
1:34وهو اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة. وجدته مليكة فلو ان الراوي ذكر اسحاق لزال اللبس. لزال اللبس على كل حال ما يهمنا هذا. هل هي جدة انس ابن مالك؟ ام
1:50وامه او هي جدة اسحاق هذا لا يهمنا الذي يهمنا ان ام انس ام سليم رضي الله عنها دعت رسول الله صلى الله عليه وسلم دعته الى بيتها فاجابها صلى الله عليه وسلم. فهذا فيه اجابة الدعوة. اجابة دعوة المسلم
2:13وهذا من حقوق المسلم على المسلم اذا دعاك فاجبه ولو كان الداعي امرأة ما لم يكن هناك فتنة. اذا كان هناك فتنة فلا اما اذا لم يكن هناك فتنة فانه تجاب وان كانت امرأة اذا كان عندها
2:31اذا كان عندها من تزول به الخلوة والريبة فانه تجاب ولو كانت امرأة. فالنبي صلى الله عليه وسلم اجاب دعوة ام سليم فيه تواضعه صلى الله عليه وسلم مع اصحابه
2:50تواضعه مع اصحابه حتى انه يجيب دعوة المرأة الصحابية فيه مشروعية الصلاة في المكان الذي صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم البيوت في البيوت خاصة وهذه المسألة فيها تفصيل
3:13المكان الذي قصد النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة فيه. قصد الصلاة فيه لاجل ان يصلي فيه صاحب البيت تبركا به صلى الله عليه وسلم هذا امر مشروع لانه صلى الله عليه وسلم مبارك
3:35اما المكان الذي صلى فيه الرسول من غير قصد وانما صادفته الصلاة فصلى بمثل صلواته صلى الله عليه وسلم في البر والاسفار وفي المساجد فاذا كان صلى في مكان من غير قصد وانما هو مصادفة فقط فهذا لا
3:55ليس له ميزة على غيره ولا يتبرك ولا يتبرك به. فان النبي صلى الله عليه وسلم صلى في امكنة كثيرة في اسفاره وفي حضره وما كانوا يذهبون الى الامكنة التي صلى فيها
4:12طلبا للبركة وانما هذا شيء خاص المكان الذي قصده للصلاة لاجل ان يصلي فيه صاحب البيت. تبركا به صلى الله عليه وسلم وكما سبق لكم انه يجوز التبرك بمن فصل منه صلى الله عليه وسلم من شعر او من عرق او
4:37او من ريق او من فضل الوضوء. هذا خاص به صلى الله عليه وسلم وكذلك المكان الذي قصد الصلاة فيه لاجل البركة. فهذا يتبرك به واما ما يصلي فيه الصالحون والائمة والعلماء والصحابة. الصحابة ايضا اذا صلوا في مكان فلا يتبرك بهم
5:04لان هذا خاص بالنبي صلى الله عليه وسلم خاص برسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا يجوز ان يؤخذ هذا الحديث لاهل الخرافة ان كل مكان صلى فيه الرسول او صلى فيه
5:17رجل صالح او صحابي انه يعتاد للتبرك به والصلاة فيه. هذا بدعة. ما انزل الله بها من سلطان قال صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد. وفي رواية من عمل عملا ليس
5:37عليه امرنا فهو رد الرسول صلى في هذا المكان قصدا بناء على طلب من ام سليم. وكذلك صلى في بيت عتبان ابن مالك ايضا لما طلب منه ذلك ان يخص مكانا من بيته يصلي فيه ليصلي فيه عتبان. ففعل النبي صلى الله عليه وسلم. هذي وقائع خاصة
6:05وقائع خاصة لا عموم لها فينبغي معرفة هذه المسألة لانها يشبه بها كثير من الخرافيين الذين يتتبعون الاثار ويحيون الاذار ويتبركون بها فلا حجة لهم في ذلك والحمد لله. كما بين اهل العلم والتحقيق
6:28قوله فقمت قال قوموا فلاصلي لكم. قوموا فلاصلي لكم. اصلي لان اللام لام كي لام تعليم تنصب ما بعدها وروي فلاصلي لكم على انها لام الامر اصلي لكم يعني اصلي بكم
6:47قال لي لكم يعني اصلي بكم. اللام تأتي بمعنى الباء كما في قول الصحابي صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح بالحديبية صلى لنا يعني صلى بنا
7:05فقوله فليصلي لكم اي اصلبكم قال انس فقمت الى حصير يعني فراش من الخوص قمت الى حصير قد اسود من طول ما لبس اي من طول ما افترش. من طول الاستعمال اسود
7:25فقام ونضحه بالماء من اجل ان يلين عن اليبوسة فقام عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه تواضعه صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي على الحصير ويصلي على الارض. ولا يتكلف شيئا وانما يصلي على حسب ما تيسر
7:48على الحصير على الارض على السجادة على ما تيسر. ما كان صلى الله عليه وسلم يتكلف شيئا للصلاة. فقام عليه صلى الله عليه وسلم وقمت انا ويتيم خلفه اليتيم هو الصغير الذي لم يبلغ من مات ابوه اليتيم من بني ادم
8:11من مات ابوه وهو دون البلوغ. هذا هو اليتيم من بني ادم قمت انا ويتيم خلفه هذا اولا فيه جواز صلاة الجماعة في النافلة. جواز صلاة الجماعة في النافلة ولكن في بعض الاحيان لا يداوم على هذا وانما في بعض الاحيان فيجوز
8:37صلاة الجماعة في النافلة بعض الاحيان دون مداومة. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم وفيه مصافة الصبي خلف الامام. وان الصبي يسد الصف وان من صافه لا يكون فذا
8:56بل يكون صفا خلف الامام خلافا لمن يقول لا ان الصبي لا تصح مصافته ومن صف معه فقط يكون فردا لا الصبي اذا كان مميزا تصح صلاته فانه تصح مصافته
9:18فلو جئت خلف الصف ومعك صبي مميز يجوز ان تقوم خلف الصف انت واياه ولا تكون فذا. لان انسا صف خلف النبي صلى الله عليه وسلم هو وهذا اليتيم ولم ينكر عليهم صلى الله عليه وسلم ذلك
9:38وفيه ان موقف المرأة يكون خلف الرجال ولو كانت واحدة موقف المرأة يكون خلف الرجال ولو كانت واحدة. ولا تصف مع الرجال ولو كانت كبيرة السن قمت انا ويتيم خلفه وام سليم خلفنا. في رواية والعجوز خلفنا. ولو كان
10:03كبيرة في السن لا تصف مع الرجال ولو كانت واحدة لا يصح ان تصف وحدها خلف الصف خلاف الرجل فانه لا يصح ان يصف وحده خلف الصف فهذا الحديث فيه مسائل عظيمة
10:21ثم صلى بهم وانصرف صلى الله عليه وسلم بعدما فرغ من الصلاة. قيل انصرف يعني انصرف الى الينا وقيل انصرف يعني من البيت خرج من البيت. نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ يقول السائل هل تصف المرأة بجانب زوجها في البيت في صلاة النافلة؟ وهل هذا
10:46بالزوجة ام ام جميع المحارم والله ظاهر الحديث الذي سمعنا انها انها تصف خلف خلف الرجل سواء كان زوجها او محرمها. هذا هو ظاهر الاحاديث لكن بعض الفقهاء يقول لا مانع
11:06اذا كانت من محارمه انها تصف الى جنبه ولكن هذا يخالف ظاهر الاحاديث. نعم