12 من 19/عمدة الأحكام/كتاب الجهاد/ رخص رسول الله في قميص الحرير لعبد الرحمن ../الشيخ صالح الفوزان
0:00وعن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان عبدالرحمن بن عوف ان عبدالرحمن بن عوف نعم والزبير بن العول وشكيا القمل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة لهما فرخص لهما في قميص
0:20فرأيته عليهما سبق لنا في كتاب اللباس انه يحرم على الرجل لبس الحرير يحرم على الرجل لبس الحرير. وانما يباح للنساء الا انه يباح عند الضرورة للرجل. يباع في ثلاثة احوال. يباح في
0:46ثلاثة احوال الحالة الاولى عند الظرورة. كما في حالة هذين الصحابيين الجليلين الرحمن ابن عوف الزبير ابن العوام وهما من العشرة المبشرين بالجنة اصابهما القمل. لان تعلمون ان المسافر والمجاهد مع طول المدة يحصل عليه شيء من
1:14وجود القمل ووجود الاوساخ. ويصيبه حساسية. عند ذلك ينتشر فيه قمل الرسول صلى الله عليه وسلم رخص لهما وقوله رخص الرخصة لا تكون الا من امر محرم. لان الرخصة استباحة المحظور مع قيام مع قيام سبب الحظر لمعارض راجح. هذي هي الرخصة
1:46هذه هي الرخصة استباحة المحظور مع قيام سبب الحظر لمعارض راجح مثل اكل الميتة. يرخص للمضطر ان يأكل من الميسر. مع ان الميتة حرام لكن هو سيموت اذا اذا لم يعقل فيباح له ان يأكل ما يبقي عليه حياته من الميتة. وهذه رخصة من
2:14الله سبحانه وتعالى. استثنائيا. وقوله رخص هذا دليل على ان الحرير حرام على الرجال. الا اذا دعت الى ذلك حالة ظرورة كالمرظ. لان في لبس الحرير وقاية من هذا من هذا الحكة
2:34هذا القمع فهو نوع من العلاج. نوع من العلاج. ثانيا يجوز لبس الحرير في الحرب يجوز لبس الحرير في الحرب لاجل اغاظة العدو. واظهار ان المسلمين فيهم قوة وانهم يلبسون الحرير. فهذا المصلحة فيه اكثر مما فيه من المضرة. يباح
3:06نفسه في الحرب يباح لبسه في الحرب لاغاظة العدو نعم والحالة الثالثة ما سبق انه يستثنى من الحرير العلم في الثوب. بمقدار اربع اصابع فاقل نعم