14 من 40/شرح عمدة الأحكام/ الحج /حديث/ تقبيل الحجر الأسود / الشيخ صالح الفوزان/مشروع كبار العلماء
0:00عن عمر رضي الله عنه انه جاء الى الحجر الاسود فقبله فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك
0:16الحجر الاسود معروف وهو من شعائر الله عز وجل من شعائر الله وهو ملصق بركن الكعبة بركن الكعبة الجنوبي الشرقي جنوبي الشرقي ومنه يبدأ الطواف من حذاء الحجر يبدأ الطواف
0:40يبتدي الشوط وينتهي الشوط به. في الطواف يبدأ به في الاشواط وفي النهاية وينتهي به هذا هو الحجر الاسود وتقبيله واستلامه سنة في بداية الطواف وفي جميع الاشواط في جميع الاشواط تقبيله واستلامه باليد يعني استلام
1:06المسح يعني يمسحه بيده ويقبلها لسنة في كل شوط اذا تيسر له ذلك فان لم يتيسر تقبيله فيكتفي بالاستلام بان يمسحه بيده. يمد يده ويمسح الحجر ويقبل يده يقبله يده
1:28فان لم يتيسر له ان ان يستلمه بيده لا بأس انه يستلمه بعصا او بشيء بيده يمسحه به ويقبله يقبل ما استلمه به. فاذا لم يتيسر هذا ولا ذاك فان
1:48او يشير اليه اذا حاذاه شيرو اليه ويكبر ولا يقبل ما اشار به اليه هذا هو ما يشرع في الحجر الحجر الاسود وهو من شعائر الله عز وجل عمر رضي الله عنه
2:09خشي ان بعض الجهال يعتقدون ان الحجر له خاصية من ناحية اه من ناحية التبرك او دفع الشر او جلب الخير خشية لان الناس حدثا عهد بالجاهلية يعظمون الاحجار فاراد ان يزيل هذا التوهم رضي الله عنه
2:37ان المسألة ليست مسألة تبرك بالحجر او ان الحجر ينفع او يضر وانما المشروع الاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فنحن نقبله لا من اجل التبرك او انه ينفع او يضر وانما نقبله اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. لاننا امرنا بالاقتداء به
3:09قال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. لمن كان يرجو الله واليوم الاخر فنحن نقبله ونستلمه اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. وعبادة لله عز وجل ليس عبادة للحجر
3:33الله امرنا بذلك على لسان نبيه كما امرنا ان نطوف بالبيت كما امرنا ان نقف بعرفة وامرنا ان نبيت بالمزدلفة وامرنا آآ ان نبيت في منى ونرمي الجمار كل هذا عبادة لله عز وجل. ما هو من اجل تبرك بهذه الاماكن او انها تنفع او تضر وانما هي امكنة للعبادة
4:04مشاعر امكنة للعبادة نعبد الله فيها لان الله امرنا بذلك المسألة مسألة عبادة لله واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم اي اقتدوا بي
4:28فيما افعل من المناسك افعلوا مثل فعلي فهذا الذي اراده عمر رضي الله عنه ازالة ما كانت تعتقده الجاهلية من التبرك بالاحجار تبرك بالاحجار ومثله الكعبة المشرفة نحن لا نعبد الكعبة
4:51او نريد منها النفع او الظر وانما لانها مكان عبادة مسجد مسجد لله عز وجل نعبد الله حولها نستقبلها ونطوف بها ونصلي عندها تعبدا لله عز وجل فالمعبود هو الله جل وعلا
5:12وانما الكعبة مكان للعبادة. بيت الله عز وجل حيث امرنا الله بذلك فليتطوفوا بالبيت العتيق وليطوفوا بالبيت العتيق ان طهر بيتا للطائفين والعاكفين والركع السجود وطهر بيتي للطائفين والقائمين من ركع السجود لماذا بدأ بالطائفين
5:42قبل الصلاة لان الطواف من خواص البيت واما الصلاة يصلي الانسان في اي مكان من الارض ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ومن حيث خرجت فولي وجهك شطر المسجد الحرام حيثما كنتم
6:02فولوا وجوهكم شطرا فالصلاة والاعتكاف يشرعان في اي مكان من من الارض. اما الطواف فلا يجوز الا بالبيت العتيق لا يجوز الطواف بالقبور والاضرحة والاشجار والاحجار هذا من افعال الجاهلية
6:23وكذلك في قول عمر رضي الله عنه اشارة الى انه لا تقبل الاحجار الا ما قبله النبي صلى الله عليه وسلم والا اي حجر في الارض لا يقبل فلا تقبل الاحجار ولا الاضرحة ولا القبور ولا الشبابيك التي على القبور
6:47او الحجرة النبوية او غير ذلك هذا لا يشرع بل هو من البدع ومن الشركيات فلا يقبل الا الحجر الاسود على وجه الارض لا يقبل الا الحجر الاسود لانه هو الذي قبله رسول الله
7:07صلى الله عليه وسلم ولم يقبل غيره على وجه الارض فهذا هو السر في قول عمر فكلمة عمر هذه عظيمة جدا وهي من فقهه رضي الله عنه وهو الرجل المحدث
7:25الرجل الذي له موافقات مع ربه عز وجل قال اقوالا فنزل القرآن بتصديقها موافقا لقول عمر رضي الله عنه فعمر رضي الله عنه له من الفطنة والفقه والحذق ما ليس لغيره رضي الله عنه
7:51فلذلك قال هذه الكلمة العظيمة التي تعطينا صفاء العقيدة صيانة العقيدة وان الامر اتباع وليس ابتداع ولا تعلق بالاحجار والاشجار. وانما هو تعلق بالله عز وجل وعبادة لله عز وجل. هذا هو المطلوب
8:14اني لاعلم انك حجر شوف حجر لا تنفع ولا تضر هذا يرد على الجاهلية ومن شابهها من عباد الاضرحة لا تنفع ولا تضر النفع والضر بيد الله سبحانه وتعالى ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك
8:39فهو لا يقبل لانه حجر وانما يقبل لان الرسول صلى الله عليه وسلم قبله فما لم يقبله الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يستلمه الرسول صلى الله عليه وسلم انه لا يجوز لنا ان نحدث
8:56اشياء نتبرك بها ونتمسح بها ونقبلها ونقول هذي فيها بركة هذي اثار اثار لحين هذي وثنيات هذه الوثنيات والعياذ بالله نعم فالدين اتباع وليس ابتداعا ولا رأيا لا يرجع فيه للعقول والاستحسانات
9:22او النيات مثل ما يقولون والله نيته طيبة اللي فعل هذا ما قصد ما قصد الا الخير ونيته طيبة نقول ما هي بالعبرة بالنية العبرة النية لا تبرر الفعل العبرة بالاتباع
9:38هذه هي العبرة نعم احسن الله اليك يقول السائل نرجو بيان كيفية الاشارة الى الحجر الاسود بالتفصيل. هل يشير باصبعه؟ بيده يشير بيده يرفع يده يرفع يده ويشير اليه ويكبر. نعم. يقول هل يكون وجهه وجسمه جهة الكعبة؟ يستقبله نعم يستقبل الحجر
10:06ويكبر ويشير بيده نعم يقول السائل ذكرتم ان تقبيل غير الحجر الاسود من البدع والشركيات. اي نعم. فهل هذا من الشرك او من وسائل الشرك هذا من الشرك اذا قبله يرجو بركته فهم قبله مجانا ما هو قبله انه يرجو انه ينفع او
10:31هذا شرك. نعم. احسن الله اليك يقول السائل هل يستلم الحجر الاسود هل يستلم الحجر الاسود في نهاية الشوط الاخير من الطواف؟ وكذا بعد صلاة ركعتي الطواف. نعم هكذا فعل
10:50النبي صلى الله عليه وسلم انه استلمه في بداية الطواف وفي نهايته وبعد ما صلى خلف مقام ابراهيم قبل ان يذهب للسعي رجب واستلم الحجر. لكن هذا يشق على الناس اليوم. هذا يشق على الناس اليوم
11:07فيكفي الحمد لله انه انه يستلمه او يشير اليه في الطواف فقط واما اذا صلى الركعتين واراد السعي يروح ويسعى بلا انه يرجع مع الزحمات ومع نعم