28 من 40/شرح عمدة الأحكام/ الحج /حديث/ الغسل للمحرم / الشيخ صالح الفوزان/مشروع كبار العلماء
0:00باب الغسل للمحرم عن عبد الله ابن حنين ان عبد الله ابن عباس والمسور ابن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم رأسه وقال المسور لا يغسل رأسه قال فارسلني ابن عباس الى ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه
0:26فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب فسلمت عليه فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله ابن حنين. ارسلني اليك ابن عباس يسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يغسل رأسه وهو محرم
0:48فوضع ابو ايوب يده على الثوب فطأطأه حتى بدأ لي رأسه ثم قال لانسان يصب عليه الماء اصبب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فاقبل بهما وادبر ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل
1:10وفي رواية فقال المسور لابن عباس لا اماريك بعدها ابدا نعم هذا الحديث فيه ان ابن عباس رضي الله تعالى عنهما والمسمر ابن مخرمة رضي الله عنه تجادل في قضية
1:30في قضية هل الرسول صلى الله عليه وسلم اغتسل وهو محرم وغسل رأسه لانه معلوم ان المحرم تحافظ على رأسه لان لا تساقط منه الشعر لئلا يتساقط منه شيء من الشعر
1:51فالمسور يقول ان الرسول لم يغسل رأسه. وابن عباس ولانه غسل رأسه فارسل عبد الله بن حنين الى ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه يسألانه فهذا فيه هذا فيه ان
2:10فيه الاجتهاد فيه مشروعية الاجتهاد بالمسائل الفقهية والاختلاف فيها وان الاختلاف فيها لا لا يذم ولا يضر ليس هو من الاختلاف المذموم بل هو من الاختلاف بل هو من الاختلاف المشروع
2:34لان كل واحد يجب عليه انه يبحث ولا يقلد ما دام انه يستطيع ما دام يستطيع البحث يبحث عن وليتوصل الى الحكم الشرعي بنفسه اما اذا كان لا يستطيع فانه يسأل اهل العلم
2:52افيه وقوع الاختلاف بين الصحابة في مسائل الفقه وان هذا لا يظر ان هذا لا يظر بل هو مطلوب مطلوب من البحث والتقصي والتوصل الى الاحكام الشرعية. ثانيا فيه ان المختلفين في مسألة يجب عليهم الرجوع
3:16الى السنة يجب عليهم الرجوع الى السنة فان ابن عباس والمسور رضي الله عنهما رجعوا الى سنة الرسول صلى الله عليه وسلم التي يعرفها ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه
3:34ففيه الرجوع الى السنة وهذا كما في قوله تعالى فان تنازعتم في شيء وردوه الى الله والرسول ما يجوز ان نقول كل واحد يبقى على رأيه الرأي والرأي الاخر كما يقولون الان ما يجوز هذا
3:52يجب ان نرجع الى الكتاب والسنة فما دل عليه الدليل اخذنا به وما خالف الدليل تركناك ما نرى اي رأي اخر الدين واحد والمرجع الى الكتاب والسنة هذا هو الواجب
4:11فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول كنتم تؤمنون بالله ولا يجوز البقاء على الاختلاف من غير معرفة للصحيح من غير الصحيح المرجع ما هو بلا اقوال العلماء المرجع الى السنة هي المرجع
4:32وهي الفصل في النزاع ما هو كل واحد يرظى برأيه ويقول وسعوا على الناس لا تضيقون عليهم خلوا كل ياخذ برأي هذا لا يجوز ابدا هذا يؤدي الى الضياع ونحن لم نتعبد باقوال العلماء واجتهاداتهم. انما تعبدنا باتباع الدليل
4:58وفيه وفي هذا الحديث سؤال اهل العلم عند الاشكال فان ابن عباس وابن مخرمة رضي الله عنهما سأل من هو اعلم منهما وهو ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه ففيه الرجوع الى اهل العلم الذين يعرفون السنة
5:18الذين يعرفون السنة. فالرجوع الى السنة بواسطة اهل العلم ما هو بكل واحد يرجع الى السنة ما هو بكل واحد يرجع الى السنة العوام والمتعالمين والجهال انما يرجع الى السنة بواسطة اهل العلم
5:40الذين يعرفونها فعبدالله بن عباس والمسوة سأل من هو اعلم منهما وهو ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه ابو ايوب وجد والاختلاف وقع في الابواء والابوا موضع اسم موضع بين مكة والمدينة. قريب الى قريب
6:03من مكة قريب من مكة هذا هو الابواب ويغتسل بين قرنين بين القرنين يعني بين خشبتين مرفوعتين يوضع عليهما الثوب لاجل الاستتار ففيه ان المغتسل يستتر عن الناس ولا يغتسل امام الناس
6:31وانما يغتسل من ورائي ساتر يستره وفيه ما ساق المؤلف الحديث من اجله ان ان المحرم يغتسل اذا احتاج الى الاغتسال ويغسل رأسه واذا سقط شعر من غير قصد لا يظر. لكنه لا يتعمد هو
6:55اسقاط الشعر اما لو سقط من غير قصد فانه لا حرج لذلك وفيه التسليم على على المغتسل وعلى المتوضي انه يسلم على الذي يتطهر او يغتسل وانما الممنوع انه يسلم على من يقضي حاجته
7:19على من يتبول او يتغوط لا يجوز السلام حتى يفرغ اما الذي يغتسل فلا مانع انه يسلم يسلم عليه وفيه التعليم بالفعل فان ابن المسوة فان ابا ايوب رضي الله عنه
7:40علم هذا الحكم هو غسل رأس المحرم علمه بالفعل. فاظهر رأسه رظي الله عنه وجعل وامر من يصب عليه الماء وهو يفركه يفرك رأسه ليتبلغ بالماء اقبل بيديه على رأسه وادبر ثم ردهما
8:04من اجل ان يتبلغ بالماء افيه التعليم بالفعل لان التعليم بالفعل ابلغ من التعليم بالقول وفي قول المسور لا اماريك بعدها دليل على الاعتراف بفظل العالم فيه دليل على الاعتراف
8:25بفضل العالم والتنازل عن الرأي اذا تبين الحق فان المسور تنازل عن رأيه ما يقال الرأي الاخر كل له رأيه. لا الرأي هو ما دل عليه الدليل والمخالف يرجع الى الصواب. هذا اذا كان عنده ايمان اما اذا كان عنده هوى
8:51اذا كان عنده هوى وعدم خوف من الله عز وجل فان بعض الناس ولو تبين له الدليل يتعصب لرأيه او لرأي شيخه او او امامه تعصب ولو تبين له الدليل هذا لا يجوز
9:07الواجب انه يرجع الى الحق وما كان لمؤمن ولا مؤمنة اذا قظى الله ورسوله امرا ان يكون لهم الخيرة من امرهم. من يعصي الله ورسوله وقد ضل ضلالا مبينا فهذا فيه ادب الصحابة مع السنة
9:28وادبهم فيما بينهم فيه ادبهم فيما بينهم وفيه ادبهم وتأدبهم مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وفيه رجوعهم الى اهل العلم. الصحابة يرجعون الى اهل العلم. فكيف بغيرهم نعم
9:47باب فسق الحج الى العمرة نعم فسق الحج الى العمرة وهو الخروج من الاحرام بالحج الى الى العمرة بان يحول بان يحول حجه الى عمرة فاذا احرم بالحج من الميقات
10:10مفردا او احرم قارنا بين الحج والعمرة فان كان معه هدي ساقه من الحل فانه يبقى على احرامه. حتى ينحر هديه كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم اما اذا لم يكن معه هدي فالافضل
10:31انه يحول يحول احرامه الى تمتع لان التمتع هو افضل الانساك بان يؤدي العمرة واذا فرغ منها يتحلل ثم اذا جاء يوم يوم التروية يحرم بالحج فيكون متمتعا هذا هو الافظل
10:57هذا هو الافضل نعم