35 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / بسم الله / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. ادى الدرس الخامس والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل وكان صلى الله عليه وسلم اذا وضع يده في الطعام قال
0:38بسم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله هذه اجمعين. من الاذكار التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يلازمها ويداوم عليها عند البدء بالطعام ذلك
1:08كانه كان يقول بسم الله ويأمر بذلك يأمر الاكلين ان يذكروا اسم الله في اول الطعام. لان ذلك يطرد ويحل البركة في الطعام. فذكر الله مبارك تبارك اسم ربك ذي الجلال والاكرام. اسم الله مبارك. ويتبرك به
1:48ومن ذلك انه يذكر عند بداية الاكل وعند بداية الشرب كما يأتي فلا يغفل الانسان عن ذلك لانه اذا غفل عن ذلك شاركه الشيطان في طعامه فنزعت منه البركة. نعم
2:28وكان صلى الله عليه وسلم اذا وضع يده في الطعام قال بسم الله وامر بذلك. نعم اذا وضع يده يعني في داعية اذا وصلت يده الى الطعام سمى الله عز وجل. وامر
2:48لذلك كما قال لعمر بن سلمة لعمر بن ابي سلمة يا غلام سم الله يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك. نعم. ويقول ان نسي بسم الله في اوله واخره حديث صحيح. ان نسي ان يقولها في اول الطعام فانه يقولها في اثناء
3:28الاكل في هذا اللفظ بسم الله في اوله واخره قد ورد انه اذا قال ذلك فان الشيطان يتقيأ ما كان اكله تقيأ ما كان اكله قبل التسمية. نعم والصحيح وجوب التسمية عند الاكل نعم حكم التسمية
4:08له فقيل انه مستحب. لانه من الاداب العامة فهو مستحب. وقيل انه واجب قال المصنف ابن القيم رحمه الله والصحيح انه واجب. للامر به لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر به وبين الحكمة منه
4:38فهذا يدل على الوجوب. نعم. والصحيح وجوب التسمية عند الاكل وتارك شريكه الشيطان في طعامه وشرابه. تاركها ان كان متعمدا فشريكه الشيطان في طعامه وشرابه. فلا يحصل على بركة الطعام والشراب والشيطان يخالطه ويأكل معه
5:18ولهذا مفسدة عظيمة اما ان كان ناسيا فانه كما كما مر اذا يسمي يقول بسم الله في اوله واخره. نعم واحاديث الامر بها صحيحة صريحة. ولا معارض لها ولا اجماع يسوغ مخالفتها
5:48هذا تأييد لقوله الصحيح وجوب التسمية. لان الاحاديث الواردة في صحيحة من ناحية السند وصريحة من ناحية الدلالة. ولم يرد ما يعارضها ينقلها من الوجوب الى الاستحباب. وما كان كذلك فانه واجب
6:21نعم. وهل تزول مشاركة الشيطان بتسمية احد الجماعة؟ هذي مسألة اذا كانوا جماعة فهل لا بد ان يسمي كل واحد او يكفي تسمية واحد من الجماعة الكفاية الصحيح انه كل واحد يسمي. كل واحد يسمي والذي
6:56لا يسمي يشاركه الشيطان في نصيبه. والذي يسمي يعتزله الشيطان. الصحيح ان انه لابد ان يسمي الجميع ولا تكفي تسمية واحد نعم فنص الشافعي على اجزاء تسمية الواحد. لكن عند الامام احمد انه لا لا يكفي
7:27تسمية الواحد. كما ذكره المصنف في الاصل في زاد المعاد. الامام احمد في ظاهر الرواية عنه انه لابد ان يسمي كل واحد. وهذا هو ظاهر الاحاديث نعم. وقد يقال لا ترتفع مشاركة الشيطان للاكل الا بتسميته
7:57هو؟ نعم لا لا ترتفع مشاركة الشيطان للاكل. الا بتسميته هو ولا ترتفع بتسمية غيره. فهذا مما يؤيد ان ان بسم الله يكون في حق الجميع ولا يكتفى ببعضهم. نعم. وللترمذي وصححه عن عائشة
8:27رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل طعاما في ستة من اصحابه فجاء فله بلقمتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انه لو سمى لكفاكم
8:47هذا مما يدل على ان التسمية في حق الجميع. هذا الاعرابي واحد من الذين اكلوا ومع هذا حصل منه ما حصل لانه لم يسمي. ولو كانت تسمية الغير كافية لا لكفى هذا الاعرابي
9:13نعم ومعلوم انه صلى الله عليه وسلم هو واصحابه سموا نعم معلوم انه صلى الله عليه وسلم هو واصحابه تموا لكن لما جاء الاعرابي ولم يسمي نزعت بركة الطعام فاكله في لقمتين
9:35دل على انه لا يكفي تسمية البعض. نعم ولهذا جاء في حديث حذيفة رضي الله عنه حضرنا طعاما فجاءت جارية كأنها تدفع فذهبت لتضع يدها فاخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدها. ثم جاء اعرابي فاخذ بيده فقال ان الشيطان
10:02ايستحل الطعام الا يذكر اسم الله عليه. وهذا ايضا مما يؤيد انه لا يكفي ان يسمي بعض الاكلة بل لا بد ان يسمي كل فرد من المشاركين لان لو كان في التسمية كافية من البعض لما دفع الشيطان هذين
10:31الجارية والاعرابي لانه سمي على الطعام فلا مجال له. لكن هو اراد ان يستحل الطعام بهذين الجاهلين دل على ان التسمية لا تكفي من البعض. لا بد من تسمية الجميع
10:55نعم. فقال صلى الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا يذكر اسم الله عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها. فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذ
11:15بيده والذي نفسي بيده ان يده لفي يدي مع يديهما. نعم. ثم ذكر هذا دليل على لان الشيطان انه يمسك انه يمسك والرسول مسكه مسك يده وابو هريرة ما كان حارصا على على تمر الصدقة مسك
11:45الشيطان فدل على ان الشيطان يمسك. الشيطان له جسم. ويمسك لكنه يتبدل بالاجسام لا يثبت على جسم واحد. تبدل بالاجسام تارة يكون على صورة حيوان وتارة تكون على صورة كلب وتارة يكون على صورة ادمي نعم
12:20ثم ذكر اسم الله واكل نعم. ولكن قد يجاب بانه صلى الله عليه بان يجاب من قبل الذين قالوا يكفي تسمية من احد اكلين يجيبون عن هذا القول نعم ولكن قد يجاب بانه صلى الله عليه وسلم لم يكن وضع يده ولكن الجارية ابتدأت
12:55الذين يقولون انها تكفي تسمية الواحد اجابوا عن حديث الجارية بان الرسول لم يضع يده في الطعام سبقته جارية فوضعت يدها ولو وضع الرسول صلى الله عليه وسلم يده وسمى لما تسلط الشيطان هذه
13:17نعم واما مسألة رد السلام وتشميت العقل. يقاسوا هذا ايضا من ادلتهم انهم قاسوا رد السلام لان رد السلام يكفي من بعض الحاضرين اذا رد واحد او رد السلام واجب رد السلام
13:41واجب البداية في سنة ورده واجب. واذا سلم على جماعة ورد واحد منهم كفى على الكفاية قاسوا التسمية على على رد السلام كما انه اذا رد واحد من الجماعة كما
14:05فكذلك تسمية اذا كانت من واحد. قال الشيخ رحمه الله هناك فرق هذا قياس مع الفارق تسمية غير رد السلام نعم. واما مسألة رد السلام وتشميت العاطس. كذلك تشميت العاطفة
14:25خشميته اذا حمد الله واجبة. اذا حمد الله فتشميته واجب. لان يقول يرحمك الله يقول من يسمعه يرحمك الله هذا التشميت. سمي تشميتا لانه من ازالة الشماتة عن العاطس. لازالة الشماتة عن العاطس
14:58فاذا شمته واحد من الحاضرين كفى. قاسوا عليه التسمية. قالوا اذا سمى واحد كفى نعم. واما مسألة رد السلام وتشميت العاطس ففيهما نظر. نعم. من ناحية الفرق بين هذا وهذا نعم. وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم قوله اذا عطس احدكم فحمد الله فحق
15:28على كل من سمعه ان يشمته نعم هذا ظاهر بانه لا يكفي واحد حتى في التشميت. حق على كل من سمعه نعم وان سلم الحكم فيهما فالفرق بينهما وبين مسألة الاكل ظاهر. نعم
15:52فان الشيطان انما يتوصل الى مشاركته الى مشاركته الاكل. فاذا سمى غيره قلت مشاركة الشيطان وتبقى المشاركة بينه وبين من لم يسمي. نعم. يقول ان اذا سمى بعض الاكلين قلت مشاركة الشيطان لكنها لا ترتفع
16:20ولكن تقل تبقى مشاركته لمن لم يسمي لمن لم يسمي وهذا فرق قم بينه وبين العطاس ورد السلام. نعم ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا شرب تنفس في الاناء ثلاثة انفاس. هذا اداب
16:45للشرب كذلك في بداية الشرب تسمي. يسمي الله عز وجل وايضا لا يشرب بنفس واحد. نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يشرب بنفس واحد كما يشرب البعير ولكن يشرب بثلاثة انفاس. ينحي
17:15فما هو عن الاناء في كل نفس. ويتنفس خارج الاناء. هذا هو السنة. نعم ويذكر عنه انه كان اذا شربت تنفس في الاناء ثلاثة فيه تقدير متأخير انه اذا انه اذا شرب في الاناء مقدم في الاناء مقدمة على تنفس نعم
17:45هذا في الاصل هذا في الاصل. تقديم الاناء على تنفس. اذا في الاناء تنفس. نعم. ويذكر عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا شرب في اناء تنفس ثلاثا خارج الاناء. نعم. تنفس ثلاثة انفاس يحمد الله في كل نفس
18:15كذلك وفي في البداية الاكل والشرب يسمي الله وفي النهاية نهاية الاكل والشرب يحمد الله احمدوا الله على نعمته. نعم ويشكره نعم. آآ يحمد الله على كل نفس ثلاث مرات. تنفس الاولى ويحمد الله. التنفس الثانية ويحمد الله. التنفس
18:48ويحمد الله ولا يقتصر على الثالثة والاخيرة. نعم يحمد الله في كل نفس ويشكره في اخرهم. يزيد في اخرهن الحمد والشكر. نعم. فيقول الحمد لله والشكر لله نعم. وما عاب صلى الله عليه وسلم طعاما قط؟ هذا من ادابه صلى الله
19:17عليه وسلم انه كان يقدر النعمة. يقدر النعمة ويحترمها ولا يعيب الطعام. ما يعيب شيئا من الطعام لان هذا احتقار للنعمة لكن ان صاغ له اكل وان لا لم يسغ له لم يأكل لكن لا يعيب الطعام. يقول هذا ما
19:47فهذا الردي هذا الى اخره. لان هذا معناه عدم شكر للنعمة. هذا من ادابه صلى الله عليه وسلم انه ما عاب طعاما قط. بل ان اراده اكل وان لم يرده تركه او قال اجدني اعافه
20:07ولم يقل هذا ما هو طيب هذا. نعم. وما عاب صلى الله عليه وسلم طعاما قط بل ان كرهه تركه وسكت. نعم سكت او قال اجدني اعافه. نعم بل ان كرهه بل ان كره بل ان كرهه تركه وسكت وربما قال اجدني
20:37اعافه اي لا اشتهيه. اي نعم فهو يرجع هذا الى نفسه ولا يرجعه الى الطعام. يقول الطعام ما هو بطيبة وردية. هذا من اداب النعمة. لا تحتقر مهما كانت النعمة ما تفتقر نعم. وكان صلى الله عليه وسلم يمدح الطعام احيانا
21:07نعم كانوا بل على العكس كان صلى الله عليه وسلم يمدح الطعام احيانا اذا كان لمدحه ثمرة وفائدة كما اذا اراد ان يطيب خاطر من قدمه له. يمدحه نعم وكان صلى الله عليه وسلم يمدح الطعام احيانا فقوله نعم الادام الخلق لمن قال ما
21:37الا تقييبا لقلبه. لما طلب صلى الله عليه وسلم الايدام في بيته قالوا ما عندنا الا خل قال نعم الادام الخل. آآ اخذه وجعل يغمس فيه الاكل ويأكل لاجل ان ان الطعام بالخل. مع ان الخل
22:07ليس هو احسن الادم ليس هو احسن الادب. ومع هذا ما عابه بل مدحه نعم. تطييبا لقلب من قدمه لا تفضيلا له على سائر الانواع. نعم انواع من الهدم افظل من الخل. ليس هو افظل الادم. لكنه مدحه ليطيب خاطرا
22:36من يقدمه ايضا اجلالا للنعمة. وعدم احتقار لها. نعم وكان اذا قرب اليه الطعام وهو صائم قال اني صائم. نعم اذا قدم اليه الطعام وهو صائم فانه لا يتركه يسكت يكون بخاطر صاحبه شي. فيبين العذر. يبين
23:08او العذر يقول اني صائم. ولا يدخل هذا في الرياء. لان المراد به تطييب خاطر صاحب الطعام نعم. وامر من قدم اليه الطعام وهو صائم ان يصلي ان يدعو لمن قدمه. نعم اذا
23:30لما له الطعام فان كان صائما قضاء او نذرا او كفارة فانه لا يفطر لا يجوز او ان يخطئ من دخل في فرض موسع حرم قطعه. اما ان كان الصيام تطوعا فهو بالخيار
23:50ان شاء قطع صومه واكل وان شاء استمر على صومه واعتذر صاحب الطعام بقوله اني صائم. فيراعي صلى الله عليه وسلم احوال الناس. نعم وامره ان كان مفطرا ان يأكل منه. نعم. اذا كان الانسان غير صائم فيستحب له ان يأكل من الطعام ولو ما اكثر
24:20ولو ما اكثر يتناول منه شيئا ليطيب خاطر صاحبه. نعم وكان صلى الله المفطر يستحب له ان يأكل اما الصائم فهو ان كان فرظا فلا يجوز له ان ان يقطع صومه وان كان نفلا فهو بالخيار ان شاء اكل وان شاء واصل الصيام واخبر صاحب
24:50بذلك نعم. وكان صلى الله عليه وسلم اذا دعي الى طعام وتبعه هو احد اعلم به رب المنزل. نعم كان صلى الله عليه وسلم اذا دعي الى طعام كان يجيب الداعي عليه الصلاة والسلام. ويذهب الى الداعي يدخل عنده ويأكل من طعام
25:20ويفرح به الناس يدخل بيوتهم عليه الصلاة والسلام يجلس فيها يتحدث معهم هذا من اخلاقه صلى الله عليه وسلم. ولا يتمنى من الاجابة الا اذا كان الداعي يستحق الهجر كان يستحق الهجر فلا يجيبه اما اذا كان
25:50لا يستحق الهجر فانه يجيب دعوته. هذا من حق المسلم على المسلم وكان صلى الله عليه وسلم اذا دعاه احد وتبعه انسان غير مدعو. وما يسمى بالمتطفل فانه صلى الله عليه وسلم يزيل الحرج عن الداعي ما يتحرج الداعي فيزيل الحرج عنه ويقول ان شئت تأذن له وان
26:21شئت فانه يرجع قال صلى الله عليه وسلم ان هذا تبعنا. فان شئت ان تأذن له او ان يرجع. فاذن له فدخل هذا فيه مراعاة. لحق الداعي. لانه ربما لا يريد احد. ربما يكره هذا الشخص
26:45الى اخره. نعم. وكان اذا دعي الى طعام احد اعلم به المنزل فقال ان هذا تبعنا فان شئت ان تأذن له وان شئت رجع. نعم. وكان الله عليه وسلم يتحدث على طعامه. نعم كان صلى الله عليه وسلم يتحدث على الطعام ولا
27:15يسكت ليطيب خاطر الحاضرين وخاطر صاحب المحل ويظهر الانبساط والسرور ولا ينقبظ ويسكت. وان تكلم بالذكر هو افضل نعم. كما قال لربيبه رضي الله عنه وكان نعم وكان يتحدث على طعامه كما قال لربيبه رضي الله عنه سم الله وكل مما يليك. رضيبوه
27:55هو عمر ابن ابي سلمة لان ام سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم بعد ابي سلمة وكان لها طفل. قالوا له عمر تربى عند النبي صلى الله عليه وسلم
28:11فلما قدم الطعام تسرع الطفل وبدأ بالطعام بدون تسمية وجالت يده في الطعام النبي صلى الله عليه وسلم علمه الاداب وهو طفل. تعليم الاطفال هذا امر ومهم جدا قال له يا غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما
28:41ليك فهذا فيه تربية الاطفال. على الاداب الاسلامية. عدم اهمالهم نعم. وربما كان صلى الله عليه وسلم يكرر على اضيافه عرض الاكل عليهم مرارا كما يفعله اهل الكرم كان من اخلاقه صلى الله عليه وسلم انه اذا قدم للناس طعاما يحث
29:12وهم على الاكل يحثهم على الاكل كما هي عادة الكرماء الذين يحبون ان يؤكل طعامهم. بقصة اللبن الذي اهدي له صلى الله عليه وسلم ودعا اليه آآ اهل الصفة آآ ارسل ابا هريرة ان يدعوهم
29:42فامر ابا هريرة ان يسقيهم حتى ارتووا. وظن ابو هريرة انهم سيشربون اللبن تتركونه وهو محتاج فلما فرغوا شربوا كلهم وارتووا ببركة دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم قال لابي هريرة اشرب يا ابا هريرة. قال بقيت انا وانت؟ اشرب. فشرب ابو هريرة
30:16قال له اشرب فشرب. قال له اشرب. كرر عليه حتى قال ابو هريرة والذي بعثك بالحق نبي لا اجد له مساغا. لا اجد له مسارا. فشرب صلى الله عليه وسلم
30:36من بعد ابي هريرة اخر الناس عليه الصلاة والسلام هذا الدليل على ان صاحب الطعام يكرر عليهم ويطلب منهم الاكل كما طلب من ابي هريرة عدة مرات يشرب. نعم وكان صلى الله عليه وسلم اذا اكل عند قوم لم يخرج حتى يدعو لهم. نعم وهذا من اخلاقه
31:06وسلم وهو من الاداب الاسلامية. انك اذا اكلت طعاما عند قوم انك تدعو لهم تدعو لهم كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول افطر آآ عندكم واكل طعامكم الابرار صلت عليكم الملائكة. فيدعو لمن دعاه
31:36او من اكل عنده طعاما ما يغسل ويخرج فقط بل يدعو لصاحب البيت. نعم وذكر ابو داوود عنه صلى الله عليه وسلم في قصة ابي الهيثم رضي الله عنه فلما اكلوا قال
31:56قالوا فلما فرغوا قال اسيبوا اخاكم. قالوا يا رسول الله وما اثابته؟ قال ان الرجل اذا دخل بيته اكل طعامه وشرب شرابه فدعوا له فدعوا له فتلك اثابته. فادعوا له نعم قال
32:16اثيبوه قالوا وما اثابته يا رسول الله؟ قال ادعوا له فذلك اثابته. اثابته على طعامه يعني في مقابلة معروفة مقابلة معروفه. فتدعو له. والدعاء خير له من والدنانير والدنيا والدعاء خير له نعم. وصح عنه صلى الله عليه وسلم انه
32:46دخل منزله ليلة فالتمس طعاما فلم يجده. فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقى نعم. هذا يدل على انه صلى الله عليه وسلم تمر عليه حالات. لا يكون في بيته شيء
33:06لا يكون في بيته شيء مع انه تأتيه اموال ولكنه كان ينفقها في سبيل الله. ينفقها في الدعوة الى الله وينفقها على المحتاجين يجهز بها الغزاة في سبيل الله ولا يدخر لنفسه شيئا
33:29عليه الصلاة والسلام. حتى انه يأتي عليه بعض الاحيان ليس في بيته شيء. في هذه المرة دعا بطعام فقالوا ليس فيه شيء دعا صلى الله عليه وسلم لمن يقدم له شيئا. نعم. فقال اللهم اطعم
33:52من اطعمني واسق من سقاني. نعم. وكان يدعو لمن يضيق المساكين ويثني عليهم. نعم الذين يضيفون المساكين يطعمونهم كان صلى الله عليه وسلم يدعو لهم ويثني عليهم لاجل تشجيعهم على ذلك. فهذا من التعاون على البر والتقوى. فاذا
34:22رأيت من يحسن الى الناس يحسن الى الفقراء والمساكين فشجعه. بالثناء عليه والدعاء له في ذلك. هذا من التعاون على البر والتقوى. نعم. وكان صلى الله عليه وسلم لا يأنف من مؤاكلة احد صغيرا كان او كبيرا. حرا او عبدا. كان صلى الله عليه
34:52وسلم لا يأنف ان يشاركه احد في الطعام. ويأكل معه. سواء كان كبيرا او صغيرا قصة عمر ابن ابي سلمة سلمة وهو صغير او كبيرا او غنيا او فقيرا فمن به عاهة كان صلى الله عليه وسلم لا يأنف ان يأكل معنا. ففي مرة فيه مجذوم
35:22بالجذام فالنبي صلى الله عليه وسلم امره ان يأكل معه. امره ان يأكل معه ولم يتطير او يخاف من العدوى او يخاف من الجذام. فهذا من حسن اخلاقه صلى الله عليه
35:42وسلم. قال الله جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم. هناك من يترفعون عن الاكل مع المساكين عن الاكل مع الضعفاء يريدون ان يقدم لهم طعام خاص. وهذا مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم
36:02نعم. الفقراء والمساكين احسن من مؤاكلة اغنياء والاكابر. نعم. وكان لا يأنف من مؤاكلة احد صغيرا كان او كبيرا حرا او عبدا. نعم. وكان يأمر بالاكل باليمنى وينهى عن الشمال. هذا من اداب الاكل. ان
36:32يأكل باليد اليمنى ولا يأكل باليد اليسرى وهي الشمال لأن الشيطان يأكل بشماله نهينا عن التشبه بالشيطان. وكما في القاعدة العامة ان اليمين تقدم. لما فيه آآ لما فيه آآ الطيب والاكل والشرب الاخذ والاعطاء
37:02والشمال تقدم لازالة الاذى. تقديم اليمين. على الشمال في الاكل والشرب وقد رأى رجلا يشرب بشماله اه يأكل بشماله رأى رجلا يأكل بشماله فقال له صلى الله الله عليه وسلم كل بيمينك. قال لا استطيع ما منعه الا الكبر. فقال صلى الله عليه وسلم لاستطعت
37:34دعا عليه صلى الله عليه وسلم. فما رفعها الى فيه بعد ذلك. ما رفع يمينه الى فيه بعد ذلك اصيب والعياذ بالله لانه تكبر عن امر الرسول صلى الله عليه وسلم
37:53فهذا من الاداب العظيمة الاكل والشرب باليد اليمنى. الكفار الان يأكلون بالشمال بالشمال فهم اتباع الشيطان والعياذ بالله. اما المسلمون فانهم يأكلون باليمين ويشربون باليمين. نعم وكان يأمر بالاكل باليمنى وينهى عن الشمال ويقول ان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله
38:29وقد نهينا عن التشبه بالشيطان. نعم. ومقتضاه تحريم الاكل بها وهو الصحيح. نعم هذا مثل ما سبق في ان بالترجيح. لان العلماء اختلفوا هل الاكل باليمين مستحب؟ او واجب. والاكل بالشمال
38:49مكروه ولا محرم؟ الصحيح ان الاكل باليمين واجب وان الاكل بالشمال محرم. وكذلك الشرب هذا هو الصحيح. لانه هو ظاهر الامر والنهي. وظاهر الامر والنهي ولم يأتي ما يصدق ذلك
39:09نعم وايضا واجب على الانسان انه لا يتشبه بالشيطان واجب هذا. ويحرم عليه ان يتشبه بالشيطان نعم. وامر صلى الله عليه وسلم من شكوا اليه انهم لا يشفعون ان يجتمعوا على طعامهم ولا
39:33لا يتفرقوا وان يذكروا اسم الله عليه؟ نعم من اسباب نزول البركة في الطعام؟ ان امران الامر الاول ان يجتمعوا ولا يتفرقوا. يكونون يأكلون من اناء واحد. فان اجتماع فيه بركة. والامر الثاني ان يذكروا اسم الله عليه في البداية. فبهذين السببين
40:03يكثر الطعام وتنزل فيه البركة. نعم. وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اذيبوا طعامكم بذكر بذكر الله عز وجل والصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم ذكر عنه ان من باب تضعيف الرواية اذا كان الحديث ضعيفا فانه لا يقال قال رسول
40:33الله صلى الله عليه وسلم على سبيل الجزم وانما يقال يروى عنه صلى الله عليه وسلم كذا كذا صيغة التمريض وهذي يسمونها صيغة التمرير لكن المؤلف رحمه الله يقول ان هذا صحيح وان كانت الرواية السند يعني فيه مقال
41:02لكن المعنى صحيح المعنى صحيح. فذكر الله يسبب هظم الطعام. يسبب اديب طعامكم بذكر الله. بمعنى ان ذكر الله يسبب هظم الطعام. بدل انك تشرب بيبسي ولا مدري وشو شراب اه المهظم اللي يسمونه اه الغازية المياه الغازية
41:32اذكروا اسم الله واكثر من الدعاء وتهظم طعامك. وايظا من الاداب الطبية ما تنام وانت شبعان. ما تنام وانت شبعان. تصبر حتى يتهظم الطعام ثم تنام المعنى صحيح وان كان السند فيه مقال. نعم. وروي عنه صلى الله عليه شوف ذكر
42:02بهذه الصيغة اذا كان الحديث ضعيفا. او جاء عن الرسول صلى الله عليه وسلم كذا. اما ان تجزم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا لا يجوز في ما ضعف سنن نعم
42:22وروي عنه صلى الله عليه وسلم انه قال اذيبوا طعامكم بذكر الله عز وجل والصلاة. نعم ما في شك الصلاة انها تعين على هضم الطعام. وفيها صحة للبدن وفيها قوة للبدن
42:42ومطردة للداء عن الجسد خصوصا قيام الليل. قيام الليل فيه علاج للبدن فوق ما فيه من الثواب والاجر فيه فوائد طبية وقد عهد ان الذين اذا يعتادون قيام الليل يكون عندهم نشاط. ويكبرون في السن وهم نشطاء
43:12خلاف الذي يكسل عن قيام الليل فانه يثقل. ويصاب بالثقل والاوجاع. فقيام الليل مصالح عظيمة دأب الصالحين قبلكم ومطردة للداء عن ومرضات لربكم ومطردة عن الجسد كما في الاثر. الصلاة فيها عون. قال تعالى واستعينوا بالصبر والصلاة. ففيها عون
43:42اكبر عون على المشاق اكبر عون على العلاج من الامراظ لذلك تجد الذين يداومون على الصلاة خصوصا قيام الليل تجدهم اصحاء الابدان وان كانوا كبار السن تجد المتثاقلين عن الصلاة تاركين لقيام الليل تجدهم اثقل الناس قياما وقعودا واكثر امراضا
44:12نعم هذا شيء مشاهد الان. نعم. انه قال اذيبوا طعامكم بذكر الله عز وجل والصلاة ولا تناموا عليه فتقسوا قلوبكم. ولا تناموا على الطعام وانتم في الشبع حتى يتهظم الطعام
44:32هذا يؤذي الجسد وايضا يقسي القلب. يقسي القلب نعم به ان يكون صحيحا احري. نعم. واحري به ان يكون صحيحا والتجربة تشهد به. نعم احيي بهذا الحديث ان يكون صحيح السند وتجربة والمشاهدة تدل على صحته
45:02من طبق هذا وجد فائدته بلا شك. نعم. فصل في هديه صلى الله عليه وسلم بالسلام والاستئذان يكفي نقف عند احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرض على
45:22فضيلتكم بعض ما تيسر منها. هذا السائل يقول ما حكم قول الحمد لله بعد الجشاء؟ لا اصل ولهذا بعد الجشى لا اصل الجشى مذموم. ولكن اذا غلبك فظع شيئا على فمك ولا
45:42صوت مثل ما يفعل بعض الناس ما يصير لك صوت في الجشع لانه مذموم. ويدل على الكسل ويدل على انهما بالطعام فدافعه ما استطعت. اذا لم تستطع فلا يكون لك صوت. اكظمه
46:02انه يقال الحمد لله هذا لا اصل له. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم رد السلام عند اقفل لا بأس بذلك وان كان الاولى الا يسلم على المشتغلين بالطعام نعم
46:22احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل لابد من التسمية بصوت مسموع؟ يسمعه من بجوارك؟ ام يكفي ان يتلفظ بها بينه وبين نفسه. والله الاحسن رفع الصوت بها بلا شك. عنده احد ولا ما عنده احد؟ لانها ذكر فيرفع صوته
46:42نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا سائل يقول هل يصح اذا اكلت ثم فرغت من الاكل؟ ثم تذكرت عند فراغي ان اقول بسم الله في اوله واخره هو ظاهر الحديث نعم هو ظاهر الحديث انك تسمي سواء
47:02في اثناء الطعام او بعد الفراغ. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل التسمية واجبة حتى على الصغير؟ في حضور الطعام؟ الصغير يعلم يتدرب ما هو واجبة عليه ما عليه واجبات الصغير ما عليه واجبات. لكنه يعلم ويدرب على ذلك. وله اجر في هذا له اجر
47:27ولمعلمه اجر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا قلت ان طبخ هذا الطباخ رديء او فعله في الطعام الفلاني انه غير جيد. فهل يعد هذا من عيب الطعام؟ انت ما قلت ان هالطعام ردي هذا ما يجوز لكن
47:47كنت تقول طبخة ردي انت ما تذم الطعام وانما تظم عمل الطباخ ما في شي نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا كان الطعام مالحا. او كان الشاي مثلا حاليا
48:07فتركه الزوج واخبر زوجته او غيرها بالسبب ليتم تدارك ذلك فيما بعد. فهل يعد هذا من هيبة الطعام؟ اذا كان هذا لغرض صحيح فلا بأس تعلمها انه ملح او انه كذا او ان الشاهي على ما قلت مر او ما اشبه ذلك لاجل
48:27تصحح الوضع ما في بأس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول في قول المؤلف رحمه الله فجاء جارية فاخذ بيدها هل يؤخذ منه انه عليه الصلاة والسلام مس يد الجارية؟ جارية صغيرة ما في شي مسها ما في شي ولا
48:47ولا في شهوة انما لا تمسي يد الكبيرة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل هذا السائل يقول ما المقصود بالشيطان؟ الذي نوع الشيطان ما المقصود نوع الشيطان الشيطان هو المارد من الجن. واكبر الشياطين هو ابليس لعنه الله. نعم. احسن الله
49:14اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هو الفرق بين الحمد وبين الشكر الحمد هو الثناء على الله سبحانه وتعالى بافعاله لذاته يحمد لذاته ولاسمائه ولصفاته. واما الشكر فهو ثناء بالنعمة على
49:41والشكر يكون بالفعل اعملوا ال داود شكرا واما الحمد فلا يكون الا الا بالقول نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هل هل ينبغي للمدعو ان يفطر اذا كان صائما؟ ومتى ينبغي له ذلك
50:01فلا ينبغي له ذلك. مخير اذا كان صومه متطوعا فهو مخير. ان شاء افطر واكل وان شاء امضى صومه واخبر صاحب الطعام انه صائم. ومخير في هذا نعم. احسن الله اليكم صاحب
50:21فضيلة وهذا السائل يقول اذا شرب من الكأس عن طريق الشفاط. هل يجب عليه ان يمسك الشفاط بيده اليمنى او باليسرى؟ لا باليد اليمنى يمسك الشفاط على ما سميته. يمسكه باليد اليمنى. نعم. احسن الله
50:41اليكم صاحب الفظيلة وهذا السائل يقول كثيرا ما نسمع من بعظ الناس عند الاكل اذا تكلم احد قالوا لا كلام على طعام لا اصل لهذا. فنسأل الله عليه وسلم يتحدث على الطعام كما مر بكم. كونه يأكل ويسكت ولا يتكلم هذا خلاف
51:01الاداب الشرعية. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما هي الحكمة من وجوب عند اول الطعام لكم لاجل طرد الشيطان هذا في الحديث طرد الشيطان ان لا يشاركه في طعامه. وايضا
51:24انزال البركة على الطعام نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل الاكل بالملعقة او الشوكة خالف للسنة؟ لا. ليس مخالفا للسنة. يأكل بما يتيسر له بيده او
51:44بشوكة او بملعقة لا مانع من ذلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول عندما يدعوني شخص لبيته ها؟ طعام يقول سلمك الله عندما يدعوني شخص لبيته للطعام فعند انتهائي من الاكل ادعو بهذا الدعاء
52:04اللهم اغفر له وارحمه وبارك له فيما رزقته فهل هذا الدعاء صحيح؟ صحيح الدعاء صحيح هذا دعاء طيب نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما صحة قول الاكل مع الجماعة رحمة؟ ما ادري ما اعرفها
52:24نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول احيانا يكون مع الاكل بعض المشروبات. او الماء فيكون من طع بان يشرب الانسان بيمينه لئلا يتسخ الاناء. فهل يجوز له ان يشرب بالشمال في هذه الحالة؟ لا لا
52:44ان يشرب بالشمال في هذه الحالة وايضا الاطباء ينهون عن الشرب على الطعام مباشرة يقولون على الاقل يشرب بعد نصف ساعة من اكل الطعام ولا يشرب مع الطعام الا اذا غص او اصابه شيء
53:04او مرض مع الطعام يسوغ الطعام لا بأس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان ندعو على من عاند وابى ان يأكل بيمينه تأسيا بالنبي صلى الله عليه وسلم
53:24ان ترشده احسن ترشده فاذا امتنع ورأيت منه المخالفة عن عن تعمد فلك ان تدعو عليه بما ورد في الحديث نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ورد النهي عن النبي
53:44صلى الله عليه وسلم عن الاكل او الشرب متكئا؟ نعم هذا يدل على الشره فلا يأكل وهو متكئ يجلس جلسة على يفترش يفترش رجله وينصب واحدة اذا سهوا واذا لم يسهل لو متورك او المهم انه ما يتكي نعم. الا اذا احتاج الى الاتكاء
54:14لا بأس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الافضل في المناسبات العامة مثل مناسبات الزواج او العقيق او عند التخرج لاحد الابناء ان نحيي المجلس بذكر الله عز وجل؟ ام ان نترك الحضور يتحدثون بما يشاؤون فيما
54:34ما بينهم. اجمع بين الامرين. اجمع بين الامرين. التذكير وترك فرصة للجالسين ان يتحددوا فيما بينهم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل السلام الممنوع ففي الحمام هو ان
54:54قل السلام عليكم هل هو عند المغاسل ام داخل دورة المياه المكان غير لائق للسلام وايضا السلام من اسماء الله عز وجل. فلا يذكر يكره ذكر الله في الحمام نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ان زملائي في العمل اذا وضع الطعام فطورا
55:21او غيره لا يدعون العمال للاكل معه ويأنفون من ذلك وانا اكره فعلهم ذلك كرها شديدا وقد ناصحتهم ان يستجيبوا لنصحي فما توجيهكم لي ولهم؟ هل ان سمعت انه يستحب ان تدعو
55:41الحاضرين والعمال ولا تأكل وهم ينظرون اليك ربما يكونون جياعا ومحتاجين للاكل. فتدعوهم يكون معك او تضع لهم طعاما خاص المهم ما تتركهم. نعم. احسن الله اليكم صاحب والى هذا السائل يقول رجل كسرت يده اليمنى فهل يجوز له ان يأكل او يشرب بيده الشمال؟ هذا معذور ما فيه شك اذا لم يكن
56:11له يد يمنى ويأكل ويتناول ويأخذ ويعطي باليد اليسرى. نعم. احسن الله اليكم صاحب هذا سائل يقول ما هو المقصود بالاتكاء المكروه عند الاكل والشرب؟ على اليد اتكأ على اليد او على الظهر نعم
56:31احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من ازاف الاذى ان يتسوك الانسان دائما دائما هذا ما ما هو بلازم لكن يتسوك في فترات عند الحاجة الى السواك الى
56:50اطال صمته او اراد ان يتوضأ او اراد ان يصلي او اراد ان يدخل بيته السواك له له اوقات. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل تقول هل يجوز للمرأة ان تصوم النافلة كصيام ست من شوال قبل صيامها قبل صيامها ما عليها من قضاء رمضان
57:20مو بالظاهر الظاهر انه تقظي رمظان اولا قوله صلى الله عليه وسلم من صام رمظان واتبعه ستا من شوال طوال قال صام رمظان واللي عليه قظا ما بعد صام رمظان نعم
57:38من صام رمظان واتبعه اتباع واظح الحديث في هذا نعم احسن الله اليكم صاحب اما الفضيلة هذا السائل يقول هل ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جلسة خاصة عند الطعام؟ وكيف صفتها
57:59لا اذكر شيئا من ذلك. ولكن يجلس جلسة يعني حسب مقدرته واستطاعته نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول عندنا من العادات ان نترك السائقين والخدم يطعمون على طعامنا بعد فراغنا منه. فهل هذا الفعل صحيح؟ الاولى ان تجعلوا لهم طعاما
58:29خاصا بهم يأكلون وقت ما تأكلون انتم إذا كانوا حاضرين معهم اما اذا كانوا غائبين او مشغولين فلا بأس انكم ترتبون لهم طعام عقب عقب اكلكم. نعم. احسن الله صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل صحيح انه صدر عن اللجنة الدائمة فتي بجواز التأجير المنتهي بوعد التمليك
58:59لا هذا كذب. هذا كذب واحتيال. هم صار لما حرم لما حرم الاجار المنتهية والتمليك احتالوا وغيروا اللغو. قالوا الايجار مع وعد التمليك. كله المعنى واحد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم لعن ابليس عند ذكره
59:29لا يأتي بزيادة لان ابليس ملعون. لعنه الله. تأتي بزيادة لكن خالف ابليس اعصي ابليس هذا المطلوب منك ما يكفي انك تلعنه وانت تمشي معه موافق ما يكفي هذا المطلوب
59:49منك مخالفته لكل الاحوال هذا المطلوب. واما اللعن فهو ملعون لعنه الله عز وجل نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول ايهما افضل؟ الصلاة في في ميمنة الصف مع البعد عن الامام ام الصلاة في ميسرته
1:00:11مع القرب من الامام. الصلاة في الميسرة مع القرب من الامام افضل. من الميمنة مع البعد عن الامام لان قرب الامام فيه فضيلة تدي به ويسمعه نعم احسن الله اليكم صاحب
1:00:31فضيلة هذا السائل يقول ما حكم جهاز البليك بيري الجوال؟ يسأل عن جهاز البلاك بيري. والله ما اعرفه لكن الشيء اللي فيه ظرر الشيء اللي فيه ظرر لا يجوز. من الجوال وغيره. نعم
1:00:51احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز ان ادفع الزكاة زكاة مالي الى الدولة؟ هل يجوز ان ادفع زكاة فمالي الى الدولة. اذا طلبت هذا اذا طلبت الدولة دفع الزكاة لها وجب عليك ذلك. طاعة لولي الامر
1:01:11اما اذا لم يطلبوا هذا فان تخرجها. انت المسؤول عنها نعم. احسن الله اليكم وهذا يقول ما حكم وضع الاموال في البنوك؟ ولكن في الحساب الجاري. وضع الاموال في في البنوك لاجل الحفظ
1:01:32لا بأس به لانه ظرورة. اما وظعها للاجل الاستثمار المحرم فلا يجوز. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السؤال قد تكرر رجل احرم بالعمرة فطاف ثم سعى ولم رأسه ثم حل من احرامه. وبعد عدة سنوات احرم بعمرة اخرى. فماذا عليه؟ باق عليه
1:02:02باق عليه الحلق من العمرة الاولى يحلق باق عليه الحلق من العمرة الاولى في حلق اذا تذكر نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يجوز كتابة القرآن بلغة اخرى غير اللغة العربية مع الدليل على ذلك
1:02:22القرآن لا يمكن كتابته بغير اللغة العربية. ولا يمكن ان يوجد لفظ يقابل لغة القرآن لانه معجز القرآن معجز في لفظه ومعجز في معناه ومعجز في اسلوبه كل المعاني فلا يمكن لكن انه يترجم معاني القرآن وتفسير القرآن يترجم التفسير ما في
1:02:52اما يترجم نص القرآن هذا ما هو ممكن ابدا مستحيل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الاكل والشرب واقفا؟ نعم؟ ما حكم الاكل والشرب واقفا
1:03:12عند الحاجة لا بأس اذا احتاج الى هذا ما في بأس وان لم يحتج فالافظل ان ان يجلس. وجاء النهي عن الشرب مواقفا لكن عند الحاجة او انه يعني من باب الاستحباب الجلوس من باب الاستحباب
1:03:32بعضهم يرى انه من باب الوجوب. فعلى كل حال اذا احتاج الى الاكل والشرب وقفا لا بأس. اما اذا لم يحتج فانه يجلس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول توفي اخي في رمضان وعليه قضاء وانا ايضا علي قضاء فقضيت صيام اخي
1:03:55قبل قضاء صيامي فهل علي بأس ما لك بس لان القضاء موسع وقته. ولكن اخوك اذا كان انه مات في اثناء الشهر اذا مات في اثناء الشهر في مرضه ليس عليه شيء. اما ان كان عليه قضاء من رمضان سابق قضيته عنه هذا طيب
1:04:18تأديت اديت الواجب عنه. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لزوجة الميت ان تصلي عليه في المسجد؟ وهل يجوز لها ان تخرج من بيتها في الصلاة عليه ثم ترجع الى بيتها مرة اخرى؟ لا بأس ان تصلي عليه في بيتها او كذلك لا بأس ان تخرج وتصلي
1:04:43عليه المسجد مع المصلين. خلف المصلين لا بأس في ذلك. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول امرأة في خارج هذه البلاد بنجلاديش مات عنها زوجها وعمرها ست وسبعون سنة وكانت
1:05:03قدمت للحج او قد قدمت للحج ودفعت الاموال. السؤال هل تسافر مع ابنها للحج مع مع العلم ان سفرها سيكون في عدتها ويصعب عليها رد مال الحج اليها بعد ذلك. اعد السؤال. يقول سلمك الله امرأة مات عنها زوج
1:05:23وعمرها ست وسبعون سنة. وكانت قد قدمت للحج الاموال. قدمت ها؟ لا قدمت. عند في دولتهم قدمت للحج طلب يعني؟ اي نعم وكانت قدمت للحج ودفعت الاموال. سؤال هل تسافر مع ابنها للحج؟ مع العلم ان
1:05:43سفرها سيكون في العدة ويصعب رد ما للحج لها اذا كان انه ما ما لها فرصة غير هذا وسيفوت عليها في المستقبل ولا يمكن انه يسمح لها فتحج مع محرمها
1:05:59للعذر لا بأس. اما اذا كان في فرصة انه تحج في في المستقبل. وممكن تحصل على رخصة. فانها تؤجل الحج من اجل العدة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول يوجد عندنا عادة
1:06:19في بلادنا وفي منطقتنا انه اذا دخل الضيف للاكل لا يأكلون معه بل يتركون الضيف وحده. نعم. يقول يوجد عندنا عادة في منطقتنا انهم اذا دخل الضيف للاكل لا يأكلون معه. ويتركون الضيف وحده ويقولون ان هذا من الكرامة
1:06:39ليأكل على راحته فهل هذا الفعل صحيح؟ وهل له اصل في السنة؟ في السنة ما له اصل لكن هذا حتى عند البادية عندنا بعضهم ما ان الظيف وحده ياكل الضيف وحده هذا عادة عند بعض البدو وهو من السنة ما له اصل هذا نعم
1:06:59انما هو من باب العادات عند بعض القبائل نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول اشكل علي قول رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يباشرني وانا حائض وهي متزرة. ما بين السرة والركبة. فما معنى
1:07:19هذه المباشرة واضحة مباشرة بمعناها انه يستمتع بها ويقبلها ويمس اسمها ما عدا الفرج يعتزل النساء في المحيض يعني في محل الحيض الامر بالاتجار هذا به صلى الله عليه وسلم او انه من باب الاحتياط. والا فالمحرم هو مخرج الحيض فقط وما عداهم من جسم الزوجة
1:07:49استمتعوا به الزوج وهي حائض. نعم. خلافا لليهود فان اليهود كانوا لا يقربون ابدا ولا يأكلون من طبخها ولا من عملها نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول
1:08:09ما هو الدليل على وجوب تبيت النية لصيام النوافل المحددة؟ كست من شوال؟ يقول سلمك الله ما هو الدليل على وجوب تبييت النية لصيام النوافل المحددة كست من شوال وعشر من ذي الحجة. من قال انه يجب تبييت النية لصوم النفل
1:08:29ما قاله احد. انما هذا للفرظ صوم الفرض. رمظان او القظاء او الكفارة او النذر. الصوم الواجب لابد من النية من الليل. اما صوم النفل فلا يشترط. يجوز ان تنوي من النهار. بشرط ان لا
1:08:49تأكل وتشرب بعد الفجر فاذا اصبحت لم تأكل ولم تشرب بعد الفجر ونويت الصوم النفل ما في مانع نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل مقيم في هذه البلاد من اهل اليمن وهو فقير جدا لا
1:09:09ما يكفيه هو واهله. ويريد ان يرسل زوجته الى اليمن في الحافلة. وليس معها الا ابنها الصغير. لانه لا يجد هجرة لهما لذلك فما حكم ذلك؟ الاصل لا يجوز سفر المرأة بدون محرم قوله صلى الله عليه وسلم
1:09:29لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تساهم الا ومعها ذو محرم. تبقى عنده حتى يستطيع ان يسافر هو معها تبقى عنده وحتى يستطيع ان يسافر هو معها ويؤديها الى مكانها
1:09:49مسافر بدون محرم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل كان الرسول صلى الله عليه وسلم يتغدى ثم يقيل ام كان يقيل ثم يتغدى؟ معروف انهم المعروف انهم يتغدون
1:10:09الضحى ما هو مثلنا يتغدون عند الظهر او العصر يتغدون الضحى وينامون قيلولة بعد بعد الغداء نعم. الى عهد قريب كان موجودا في هذه البلاد. تغدون الظحى لان ما في فطور. بعد الشمس
1:10:29يتغدون الضحى وينامون. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز لي ان اذهب الى البنك ليشتري لي سيارة مثلا او بيتا ثم اسدد البنك بعد ذلك بالتقسيط. اذا
1:10:49البنك يملك السيارة او البيت قبل العقد فلا بأس عليك شيء يملكه اما اذا كان ما يملك السلعة قبل العقد فلا يجوز هذا. قوله صلى الله عليه وسلم لا تبع ما ليس عندك
1:11:09نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل لطالب العلم ان يحكم على شخص انه مبتدع ان ينزل الحكم عليه؟ ام ان هذا خاص بالعلماء فقط؟ لابد ان يثبت
1:11:29هذا الشيء بدعة ولا يعرف هذا الا العلماء ما يعرف البدعة من السنة الا اهل العلم. فيرجع الى اهل العلم ويسألون عن هذا هل هو بدعة ولا ما هو بدعة؟ نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل يجوز لي ان اضحي؟ لوالدتي التي توفيت قبل
1:11:49قبل ايام علما بانها قد ضحت لنفسها في حياتها. هذا جانا السؤال امس ما في ضحية الا وقت العيد عيد الاضحى وايام التشريق هذا وقت التضحية. اما الان ما في ضحية. لكن من اراد ان يتصدق عنها بلحم او بطعام او بكسوة او نقود
1:12:09هذا من باب الصدقة ما هو من باب الضحية؟ نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول امام من صلى بس واثناء الصلاة واثناء الصلاة تذكر انه على غير طهارة فانصرف السؤال هل على المأمومين ان يعيدوا
1:12:29الصلاة ام يكملوا صلاتهم؟ ان شاءوا ان ينتظروا الى ان يتوضأ ويجي ويصلي بهم وان شاءوا ان ان يقدموا واحدا يصلي بهم يبدأ الصلاة من جديد يقدمون واحد ويصلي يقوم اذا كانوا ما هم منتظرين الامام
1:12:49احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل هناك يوم يدعى بعيد الام؟ ام ان هذا بدعة؟ ما في عيد الا عيد الفطر وعيد الاضحى ما في الاسلام عيد. الا عيد الفطر او عيد الاضحى وما عداه فهو بدعة. وكل بدعة
1:13:10ظلالة نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول رجل عقد على امرأة وهي محرمة فماذا يجب عليهما والحالة هذه؟ العقد غير صحيح اذا عقد وهي محرمة فالعقد غير صحيح. يعاد من جديد اذا تحللت من احرامها
1:13:35يعاد العقد من جديد. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل الكلام في حق غير المسلمين المعينين يعتبر من الغيبة اذا كان فيه مصلحة دينية للنهي عنهم وعن الاقتداء بهم او الاغترار بهم اذا كان في مصلحة دينية
1:13:58لا بأس. اما مجرد الكلام فيهم من غير مصلحة. فلا داعي له. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من يسب الصحابة وامهات المؤمنين رضي الله عنهم؟ يجوز قتله يكون مهدور الدم
1:14:18هذا لا بد من الحكم عليه بالمحكمة الشرعية. كل يقتل ولا كلن هذا يرجع فيه الى الى المحاكم اذا حكم عليه القاضي بالقتل يقتل. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما
1:14:38اهداء الهدية للمدير في العمل او للكفيل؟ لا يجوز من كان مسؤولا فانه لا يجوز له قبول الهدية من المنسوبين الذين يراجعونه. الذين يراجعونه في حوائجهم لا يجوز لهم ان يقبل الهدية منهم لانها تكون رشوة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما مقدار
1:15:08النوم اليسير الذي لا ينقض الوضوء الذي لا يزول معه العقل. الذي لا يزول معه العقل فهذا لا ينقض الوضوء اذا كان جالسا اما اذا كان متكئا او مضطجعا فان النوم ينقض الوضوء مطلقا
1:15:30لانه لا يدري عن نفسه اما اذا كان جالسا متمكنا من نفسه النوم اليسير لا ينقض الوضوء. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول انا صليت التراويح مع الامام لكن بنية العشاء ثم قمت بعد ذلك واعدت
1:15:54شاء فهل هذا الفعل صحيح؟ كيف تصليها بنية العشاء ثم تعيد العشاء؟ صليت العشاء خلاص. يجوز ان تدخل مع الامام في صلاة التراويح فاذا سلم تقوم وتكمل صلاتك. يجوز ان يقتدي المقترض بالمتنفل. ولا تعيدها الصلاة
1:16:14صحيح نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول سمعت ان هناك حديثا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين بعد صلاة العصر. فهل هذا حديث صحيح؟ هذا ورد في انه اه ترك صلاة اه نافلة الظهر. ترك
1:16:34الظهر انشغل عنها فقظاها بعد العصر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفظيلة وهذا سائل يقول يذهب بعض العوام من حديث الاستقامة الى المستشفيات التي يوجد بها مرضى امراضهم مزمنة وذلك
1:16:54ليحثوهم على التوبة ويحذروهم عن الموت ويخوفوهم من عذاب القبر. فهل هذا الفعل صحيح؟ هذا كما نشر الجرايد الظجة التي حصلت فاذا كان المسؤولون لا يسمحون بهذا فلا ينبغي التشويش في هذا الامر. ما ينبغي التشويش في هذا الامر. تعدي الانظمة واصول تشويش
1:17:24او ربما يحصل اشد من هذا درء المفاسد مقدم على جلب المصالح قاعدة نعم. احسن الله اليكم انتهى. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه