34 من 83 / شرح مختصر زاد المعاد / هديه في الذكر / صالح الفوزان / السيرة / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح مختصر زاد المعاد للامام المجدد محمد بن عبدالوهاب رحمه الله. الدرس الرابع والثلاثون. سم. بسم الله
0:18الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين اجمعين قال المصنف رحمه الله تعالى فصل في هديه صلى الله عليه وسلم في الذكر بسم الله
0:38الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. قال رحمه الله فصل في بهديه صلى الله عليه وسلم بالذكر. اي في ذكر الله سبحانه قال فهو امام الذاكرين. قال الله تعالى
1:08ربك في نفسك تضرعا وخيفة ودون الجهر من القول بالغدو والاصال ولا تكن من الغافلين. امره ان سبحانه ويداوم على ذكره سرا وجهرا ولا سيما بالغدو في الصباح والاصال والمساء والا يكون من الغافلين
1:51الذين لا يذكرون الله سبحانه وتعالى. وانما يلهون ويلعبون وينشغلون في هذه الدنيا ومتاعها فهذه علامة الاشقياء وقد وصف الله المنافقين بانهم لا يذكرون الله الا قليلا فالمؤمن لا يشبع من ذكر الله. ويلهج دائما بذكر الله عز وجل
2:31بالقلب واللسان. وبالاعمال الصالحة. هكذا يكون المؤمن والله جل وعلا قال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبح بكرة واصيلا والذكر من افضل انواع العبادات العبادات كلها شرعت لاجلي
3:06ذكر الله سبحانه وتعالى. كلها ذكر لله والمؤمن لا لا يفتى ولا يفتر عن ذكر الله حتى وهو في اعماله وفي اشغاله الدنيوية فهو يذكر الله فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارظ واذكروا الله كثيرا. لعلكم
3:38تفلحون فاذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياما وقعودا وعلى جنوبكم والذكر لا يكلف الانسان شيئا. اللسان لا يتعب من الذكر مهما اكثرت من الذكر فاللسان لا يتعب. وهذا من خصائص اللسان. اما البدن والركوع والسجود
4:11الانسان يتعب. ولكن اللسان لا يتعب. وهم ميسر تذكر الله وانت تمشي. وانت جالس وانت راكب. وانت مظلم وانت مستلق على فراشك وكذلك تذكر الله اذا اذا صحوت من النوم
4:50تذكر الله دائما وابدا تعود لسانك على ذلك وهذا هو هدي الرسول صلى الله عليه وسلم نعم كان صلى الله عليه وسلم اكمل الناس ذكرا لله عز وجل. نعم. بل كان
5:14كله في ذكر الله وما والاه. كلامه كله ذكر لله عز وجل. سواء كان للتسبيح والتهليل والتكبير ثنا على الله او كان في الدعوة الى الله او كان في تعليم العلم النافع
5:40فكل كلامه عليه الصلاة والسلام ذكر لله عز وجل نعم بل كان كلامه كله في ذكر الله وما والاه. وما والا ذكر الله قد جاء في الحديث الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله وما والاه
6:12وعالم او متعلم نعم وكان امره ونهيه وتشريعه ذكرا منه لله. امره ونهيه للناس وتشريعه للناس كله ذكر لله تعليم. تعليم ذكر لله عز وجل الدعوة الى الله ذكر لله. يذكرك وذكر فان الذكرى
6:47تنفع المؤمنين نعم وكان اخباره عن اسماء الرب وصفاته واحكامه وافعاله ووعده ووعيده ذكرا منه له اخباره عن الله عز وجل. كله ذكر لله اذا ذكر اسماء الله وصفاته وعلمها للناس بينها فان هذا ذكر
7:19لله عز وجل. وذكر افعال الله وخلقه للسماوات والارض رزقه للناس هذا ذكر لله لانه تعظيم لله وبيان لافعال الله جل وعلا فهو ذكر لله عز وجل. نعم وثناؤه عليه بالائه وتمجيده وتسبيحه وتحميده ذكرا منه له. اي نعم
7:56ذكره لالاء الله يعني لنعم الله وتعداده لنعم الله لاجل شكره سبحانه وتذكير الناس بها وحثهم على شكرها هذا ايضا ذكر لله. عز وجل وهذا ديدنه صلى الله عليه وسلم. كانت مجالسه عامرة بذكر الله. والاستغفار والتوبة
8:25نعم وسكوته ذكرا منه له بقلبه. نعم حتى في سكوته هو يذكر الله بقلبه ويتفكر في ايات الله والتفكر عبادة. تفكر في ملكوت الله وبنعم الله. ذكر لله عز وجل
8:54نعم فكان ذكره لله يجري مع انفاسه قائما وقاعدا وعلى جنبه. نعم ذكره لله ذكره صلى الله عليه وسلم لله ملازما له في كل احواله في حظره وسفره ومشيه وجلوسه كله لا يخلو من ذكر الله
9:28عز وجل. نعم. يجري مع انفاسه قائما وقاعدا وعلى جنبه وفي مشيه به وسيره ونزوله وبغنه واقامته. نعم. يجري ذكر الله على لسانه وقلبه ويتغذى به ويتقوى به. ذكر يقوي الانسان
10:03ولهذا يذكر ابن القيم رحمه الله عن شيخ الاسلام ابن تيمية عن شيخه شيخ الاسلام ابن تيمية واحواله مع ذكر الله الشيء العجيب فانه قال اني جئت اليه يوما في حاجة في الصباح وهو جالس في المسجد
10:32انتظرت حتى يقبل علي استمر رحمهم الله في جلسته و توجهه الى الله الى ان انهى ورده فلما التفت واذا بتلميذه ابن القيم قال له متى من متى وانت هنا؟ قال من كذا وكذا
11:01فقال هذا غذائي. فلو لم اتغذى ما استطعت المشي في هذا اليوم. يتغذى بذكر الله عز وجل تقوى به على امور دينه ودنياه فالذكر يقوي يقوي الانسان على مهامه تقويه على مهامه في هذه الدنيا. خلاف الغفلة عن ذكر الله فانها
11:33توهن الانسان تسلط عليه الشيطان نعم. وركوبه وسيره ونزوله وظعنه واقامته. نعم في كل احواله ولهذا جاء في الحديث ان انه صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل احياء
11:59يذكر الله على كل احيانه. نعم. وكان صلى الله عليه وسلم اذا استيقظ قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور. هناك اذكار موظفة في اوقات محددة. في الصباح والمساء
12:27وعند الانتباه من النوم وعند القيام عند النوم عند النوم وعند الاستيقاظ ومن النوم كل حالة لها ذكر معين. وهذا موجود في كتب الاذكار مدون. ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم
12:50في ذلك نعم. ثم ذكر احاديث رويت فيما يقول اذا استيقظ. ثم ذكر ابن القيم في زاد المعاد هذا كلام الشيخ المختصر ما اورد الاذكار التي كان صلى الله عليه وسلم يقولها وهي موجودة
13:15المعاد الذي هذا مختصر له. نعم. ثم ذكر احاديث ما يقول اذا استيقظ واذا استفتح الصلاة نعم. واذا خرج من بيته واذا دخل المسجد وما يقول في المساء والصباح وعند لبس الثوب ودخول المنزل ودخول الخلاء. كل
13:45هذه الانواع عقد لها ابوابا او فصولا واورد فيها الاحاديث الواردة عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك. نعم. ودخول الخلاء والوظوء والاذان ورؤية الهلال والاكل العطاس والاكل والعطاس وهذا يأتي ان شاء الله سيأتي. نعم. فصل في هديه صلى الله
14:15وعليه وسلم عند دخوله منزلة. نعم لما اجمل كلام ابن القيم اراد ان يفصله نعم. لم يكن صلى الله عليه وسلم يفجأ اهله بغتة يتخونهم نعم لا يدخل الا وقد اشعر اهله بدخوله صلى الله عليه وسلم. ولا يفاجئهم
14:45لانهم قد يكونون في حالة لا يحبون انه صلى الله عليه وسلم يطلع عليها. فكان لدخوله. وهكذا ينبغي للمسلم مع اهله. نعم. ولكنه كان يدخل على علم منهم وكان يسلم عليهم. نعم. كان اذا دخل سلم على من؟ في البيت
15:15فاذا دخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم. ان يسلم بعضكم على بعض. داخل يسلم على الحاضر نعم واذا دخل بدأ بالسواك هذا من سنن الدخول من مواضع السواك السواك من مواضعه عند دخول المنزل نعم. واذا دخل بدأ
15:45وفي وسأل عنهم سأل عن اهل البيت وعن احوالهم وعن نعم. لاجل ان يؤنسهم. نعم وربما قال هل عندكم من غداء؟ نعم احيانا يسكت حتى يؤتى بالموجود واحيانا يطلب او او يسأل هل عندكم من غدا
16:13كان هديه الرفق مع اهله ولا يزجرهم او يغلظ الكلام عليهم مثل ما يفعل بعض الجهلة اذا دخل على اهله فانه فانهم يستوحشون منه ويبادرهم بالزجر والكلام السيء والسباب وغير ذلك. نعم
16:47وربما قال هل عندكم من غداء؟ وربما سكت حتى يحظر بين يديه ما تيسر نعم. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم ان رجلا سلم عليه وهو يبول فلم يرد عليه
17:08نعم حال قظاء الحاجة لا يرد على من سلم عليه لا يرد على من سلم عليه لان الذي على حاجته ينهى انه يتكلم وهو على حاجته. فاذا فرغ فانه يرد على من سلم عليه. نعم
17:37واخبر ان الله سبحانه وتعالى يمقت على الحديث على الغائط. نعم. نهى صلى الله عليه وسلم من اتى الغائط او من اتوا الغائط ان لا يتكلم بعضهم مع بعض. فان الله يمقت على ذلك
18:01هو اشد البغض المقت هو اشد البغض. فالله يبغض هذا عمل الذي يكون على حاجته يسكت ولا يتكلم مع احد حتى يفرغ. من حاجته نعم وكان لا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بغائط ولا بول ونهى عن ذلك. نعم كما مر
18:39انه صلى الله عليه وسلم نهى عن استقبال القبلة يعني الكعبة استقبالها ببول او غائط في خارج البنيان هذا مجمع عليه. حرام. مجمع على ان استقبال القبلة بالبول او في الفضاء انه حرام
19:07لنهيه صلى الله عليه وسلم عن ذلك والمراد استقبال الجهة التي فيها القبلة انت لا ترى الكعبة وانت بعيد عنها لكن لا تستقبل الجهة التي فيها القبلة. الجهة تصلي اليها لا تستقبلها ببول ولا غائط
19:39اما في داخل البنيان فهذا محل خلاف. بين العلماء كما سبق والراجح جوازه. لانه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. في البنيان. استدبر الكعبة استقبل الشام فهذا في البنيان جائز. على الصحيح ومن العلماء من يحرمه حتى في البنيان
20:13من العلماء من يحرمه حتى في البنيان. لعموم النهي عن استقبال القبلة ببول او غائط وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ويقول ان الانسان لابد ان يكون بينه وبين الكعبة جبال مرتفعات حتى ولو كان
20:41في الفضاء يكون امام اه يكون بينه وبين الكعبة حوايل من الجبال ومن المرتفعات ومع هذا نهى عن استقبال القبلة ببول او غائط حتى في الفضاء في الفضاء. مع وجود الحوايل بينهم
21:01وبينها فمثله البنيان ايضا نعم وعلى كل حال الانسان اذا اراد ان ان ان يعمل مكانا لقضاء الحاجة في بيته يعمل محلا لقضاء الحاجة. همام يجب عليه انه يصرفه عن الكعبة
21:26خليه الى جهة غير الجهة التي فيها الكعبة. تجنبا خروجا من الخلاف. واحتياطا اما اذا جاء في بيت قد اعد وفيه او غير بيته وفيه محلات مستقبلة او مستدبرة فهذا فيه حرج يعني يقضي حاجته وهو داخل بنيان الحمد لله ما جعل عليكم في الدين من حرج
21:58نعم فصل ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سن الاذان بترجيع وغير ترجيع نعم سن الاذان الاذان والاقامة فرض كفاية. اذا قام بهما من يكفي في البلد في الحضر سقط الاثم عن الباقي فاذا اذن مؤذن في البلد ادى الواجب وبقي في حق البقية بقية
22:33سنة اما اذا لم يؤذن في البلد فانهم يأثمون كلهم واذا ابى اهل بلد ان يؤذنوا فانهم يقاتلون. لان هذه شعيرة من شعائر الاسلام. فاذا ابى اهل بلد ان يؤذنوا فانهم يقاتلون على ذلك
23:00لانهم عطلوا شعيرة من شعائر الاسلام والاذان خمس عشرة جملة خمس عشرة جملة والاقامة احدى عشرة جملة كما يأتي بيانه والترجيع ان يرفع صوته الكلمات ثم يقولها سرا بينه وبين نفسه
23:37يعني يتابع نفسه. يتابع نفسه سرا. هذا الترجيع وهذا اذان ابن ابي محظورة في مكة. اذان ابي محذورة للترجيع اما اذان بلال وعبدالله ابن ام مكتوم رضي الله عنهما في المدينة عند الرسول صلى الله عليه وسلم
24:07فكان بدون ترجيع فكلاهما جايز يسن ترجيع ويسن عدم الترجيع. كلاهما جائز ووارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم وشرع الاقامة مثنى وفرادى. نعم. ثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه سن الاذان بترجيع
24:37وغير ترجيع. بترجيع كما في هذا النبي محظورة في مكة. وبدون ترجيع كما في اذان بلال عبد الله ابن ام مكتوم في المدينة دل على جواز الامرين. نعم وشرع الاقامة مثنى وفرادى. الاقامة احدى عشرة جملة. يشفع الاقامة ويوتر
25:07اه يشفع التكبير يشفع التكبير. والاقامة ويفرد البقية قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة هذا شفع هذا الشفع وبقية الفاظ الاقامة فردا فردا. نعم ولكن كلمة لا اله الا الله مرة واحدة في الاذان وفي الاقامة فرض. وتر
25:45والتكبير شفع في الاذان وفي الاقامة الا انه في الاذان اربع مرات في البداية ومرتان في النهاية الاذان ولا اله الا الله مرة واحدة والحي على تان مشفوعتان حيعلتان في الاذان شفوعتان واما بالاقامة فهي مرة واحدة
26:18حي على الصلاة حي على الفلاح. مرة مرة هذا في الاقامة. اما في الاذان فمرتين مرتين نعم وشرع الاقامة مثنى وفرادى ولكن كلمة ولكن كلمة الاقامة قد قامت الصلاة لم يصح عنه
26:42البتة وانما هي مشفوعة يكرروها مرتين نعم وكذلك الذي صح عنه تكرار لفظ التكبير في اول الاذان؟ من اربع مرات نعم ولم يصح عنه الاقتصار على مرتين؟ لم يصح عنه الاقتصار على تكبيرتين في اول الاذان. بل اربع مرات
27:07نعم. وشرع لامته عند الاذان خمسة انواع. ولا يزاد على آآ الفاظ الاذان كما يفعله المبتدعة انهم يأتون باذكار ويرفعون اصواتهم. قبل الاذان وبعده هذا بدع. بدع محدثة. وزيادة في الاذان
27:37لا تجوز وكذلك حي على خير العمل هذه لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم وانما يقولها الشيعة او من يجهل الحكم. نعم. وشرع لامته عند الاذان خمسة انواع. اشياء يزيدون في الاذان ونشهد ان عليا ولي الله. يزيدونها في الاذان
28:11هذا من البدع المحدثة علي ولي الله بلا شك. ونحن نعتقد هذا انه من اولياء الله. بل هو من خواص اولياء الله. ولكن لا يقال هذا في الاذان. لا نشرع شيئا من عندنا. نعم
28:30وشرع صلى الله عليه وسلم لامته عند الاذان خمسة انواع ان يقولوا كما يقول المؤذن الا في الحي على هذا لمن يسمع المؤذن شرع لمن يسمع مؤذن خمسة انواع. نعم
28:52احدهم نعم احدها ان يقول كما يقول المؤذن الا في الحيعلة هذا واحد ان المستمع يقول مثل ما يقول المؤذن يتابعه الا في الحي علتين. فلا يقول حي على الصلاة حي على الفلاح
29:12انما يقول لا حول ولا قوة الا بالله هذا اللي يتابع المؤذن لا حول ولا قوة الا بالله ما المناسبة؟ مناسبة ان المؤذن يدعوك للحضور حي على الصلاة حي على الفلاح
29:35فانت تقول لا حول لي ولا قوة لي على الحضور الا بالله. عز وجل تستعين بالله هذا من باب الاستعانة بالله على الحضور واجابة المؤذن. نعم ان يقول ان يقولوا كما يقول المؤذن الا في الحيعلة فابدلها بلا حول ولا قوة الا بالله. اي لا
30:03من حال الى حال ولا قوة على ذلك الا بالله عز وجل. هذا فيه التبري من الحول والقوة. نعم. لم يرد عنه الجمع انه يقول حي على الصلاة حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله. هذا لم يرد انما يقتصر على قول لا حول
30:33ولا قوة الا بالله. نعم ولم يدع عنه الجمع بينهما ولا الاقتصار على الحي على نعم ولا الاقتصار على الحي علة لم يرد عنهن ان السامع يقتصر على الحيعلة ولا يقول لا حول ولا قوة الا بالله. هذا لم يرد. نعم. لا الجمع
30:56بينهما ولا الاقتصار على الحيعلة. بل الذي ورد هو الاقتصار على لا حول ولا قوة الا بالله. نعم وهذا مقتضى الحكمة فان كلمات الاذان ذكر هذا بيان للحكمة لكونه يقول لا حول ولا قوة الا بالله
31:17نعم وهذا مقتضى الحكمة فان كلمات الاذان ذكر وكلمة الحيعلة دعاء الى الصلاة. مم فسن للسامع ان يستعين على هذه الدعوة بكلمة الاعانة. نعم الثاني ان يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا. بعد فراغ المؤذن. بعد فراغ
31:47المؤذن بعدما يتابعه ويفرغ يقول رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا رسولا. نعم. واخبر ان من قال ذلك فغفر له ذنبه نعم من قال رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا غفر له ذنبه حتى
32:17ولو في غير حالة الاذى. كلمة عظيمة. نعم. الثالث ان يصلي على النبي صلى الله عليه سلم بعد فراغه من اجابة المؤذن؟ نعم. اذا فرغ المؤذن وفرغ هو من متابعته
32:37فاول شيء يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. ثم يأتي بالدعاء. اللهم رب هذه الدعوة التامة اما في الصلاة القائمة اتي محمدا الوسيلة والفضيلة ابعثوا مقاما محمودا الذي وعدته
32:57نعم واكملها ما علمه امته. نعم. واكملها ما علمه امته وان تحذلق المتحلقون اكمله ما علمه صلى الله عليه وسلم امته ما يقال بعد الاذان اللهم رب هذه الدعوة التامة
33:21الصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه اللهم مقاما محمودا الذي وعدته هذا هو الثابت. اما ان يأتي بالفاظ وبادعية لم ترد. فهذا تحذلق ولا يجوز. نعم الرابع ان يقول بعد الصلاة عليه والمبتدعة في رؤوس المناير يرفعون اصواتهم قبل الاذان
33:51وبعد الاذان وبالصلاة على الرسول كل هذا لا اصل له. لا اصل له وهذا يدخل على الاذان ما ليس منه. نعم الرابع ان يقول بعد الصلاة عليه اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة
34:16الى وابعثه مقاما محمودا. نعم هذا كما في الاية. ومن الليل فتهجد به لك عسى ان يبعثك ربك مقاما محمودا والمقام المحمود هو الشفاعة العظمى. حينما يشفع عند ربه في ان
34:44ان يحاسب الناس ويريحهم من الموقف والحشر فيستجيب الله شفاعته فيحمده على ذلك الاولون والاخرون. عليه الصلاة والسلام هذي آآ هذا المقام المحمود. واما الوسيلة قد بينها صلى الله عليه
35:15وسلم لانها قصر في الجنة. لا ينبغي الا ان يكون لعبد صالح. وارجو ان اكون هو هذي الوسيلة منزلة في الجنة. نعم الخامس ان يدعو لنفسه بعد ذلك ان يدعو المسلم لنفسه بما شاء بعد ذلك لا
35:43لا يرفع صوته ولا يرفع يديه لان هذا لم يرد انما يدعو بدون رفع يدين وبدون رفع صوت. نعم لان هذا مظن الاجابة نعم وفي الحديث لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. نعم. الخامس ان يدعو لنفسه بعد
36:10وفي السنن عنه صلى الله عليه وسلم انه قال الدعاء لا يرد بين الاذان والاقامة قالوا فما نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة. حديث صحيح. نعم. فبعد
36:30الى ان تقام الصلاة كله وقت للدعاء. ومظنة للاجابة لا يرد الدعاء بيننا الاذان والاقامة فرصة عظيمة للمسلم. يدعو ويجتهد في الدعاء. ويخص طلب العافية من الله سبحانه وتعالى. نعم. وكان يكثر الدعاء في عشر ذي الحجة. ومن الاوقات
37:00التي يشرع فيها الدعاء ويتأكد عشر ذي الحجة. وذلك بالتكبير. في عشر ذي الحجة في عشر ذي الحجة واذكروا الله في ايام معلومات وهي عشر ذي الحجة. يذكر الله بانواع الذكر. ويدعوه بانواع الدعاء ويخص التكبير
37:32في هذه العشر. نعم ويأمر فيه بالاكثار من التهليل والتكبير والتحميد؟ نعم يعني نعم وكان يكثر الدعاء في عشر ذي الحجة ويأمر فيه بالاكثار من التهليل والتكبير والتحميد. نعم صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل
38:02خير واحب الى الله من هذه العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا من خرج بنفسه وماله لم يرجع من ذلك بشيء. فضل عظيم هذا في عشر ذي الحجة
38:25نعم ويذكر عنه انه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الى العصر من اخر ايام تشريق تكبير التكبير يكون في عشر ذي الحجة وفي ايام التشريق قال تعالى واذكروا الله في ايام معدودات. المراد بالمعدودات ايام التشريق. والمعلومات
38:57عشر ذي الحجة والذكر والتكبير مطلق ومقيد. مطلق في كل الاوقات ومقيد في ادبار الصلوات المفروضة في الجماعة هذا التكبير المقيد ويكون في في ايام التشريق في ايام يوم العيد وايام التشريق. بالنسبة لغير الحاج يبدأ من فجر
39:36يوم النحر يوم العيد وينتهي باخر ايام التشريق صلاة العصر من اليوم الثالث عشر. كل صلاة مع معه يكبر الله بعدها التكبير الوارد وبالنسبة للحاج يبدأ التكبير المقيد من ظهر
40:03من ظهر يوم النحر آآ تكبير المقيد بالنسبة لغير الحاج يبدأ من فجر يوم عرفة من فجر يوم عرفة الى العصر من اليوم الثالث عشر. بالنسبة للحاج يبدأ من ظهر يوم النحر لانه قبل الظهر
40:27مشغول بالتلبية. مشغول بالتلبية حتى يؤدي مناسك الحج يوم النحر. ويتفرغ تكبير ويبدأ من الظهر الى اخر ايام التشريق هذا التكبير المقيد للحاج نعم ويذكر عنه انه كان يكبر من صلاة الفجر يوم عرفة الى العصر هو عليه الصلاة والسلام ما حج
41:01الا مرة واحدة بعد البعثة حجة الوداع وكان قبلها يكون مقيما في المدينة. تأتي عليه العشر عشر ذي الحجة. فكان التكبير المقيد من فجر يوم عرفة لانه غير حاج. نعم
41:26فيقول الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر. الله اكبر ولله الحمد. صفة التكبير شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد يكرر
41:46هذا الذكر آآ طيلة ايام العشر وايضا يتأكد تكبير المقيد في ادبار الصلوات المفروضة بالجماعة في ايام التشريق. وهذه صيغته هناك صفة صفة ثالثة انه يكرر التكبير ثلاث مرات. بدل مرتين ولكن المشهور الاول نعم
42:19وهذا وان كان لا يصح اسناده فالعمل عليه. نعم. حمل المسلمين عليه. والعمل اذا تواتر عند المسلمين يغني عن الاسناد. نعم. ولفظه هكذا بشفع التكبير ولفظه هكذا بشفع التكبير مرتين يعني نعم. واما التهليل فمرة واحدة. نعم
42:49ولفظه هكذا بشفع التكبير واما كونه ثلاثا فانما روي عن جابر وابن عباس رضي الله عنهما يعني ولم يثبت عن الرسول صلى الله عليه وسلم وانما هو من فعل بعض الصحابة جعل التكبير ثلاث مرات نعم
43:09واما كونه ثلاثا فانما روي عن جابر وابن عباس رضي الله عنهم من فعلهما ثلاثا نسقا فقط وكلاهما حسن نعم فعل الصحابي ايضا حسن. نعم. قال الشافعي وان زاد فقال الله اكبر كبيرا
43:32والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا كان حسنا. كله ذكر لله عز وجل. نعم فصل وكان اذا وضع يده في الطعام يكفي ان اقف عندها احسن الله اليك احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذه اسئلة كثيرة اعرض على فضيلتكم ما تيسر منها
44:01هذا السائل يقول ما حكم الزيادة في قنوت الوتر عما ورد في حديث تعليم النبي صلى الله عليه وسلم للحسن رظي الله عنه لا بأس به. لا بأس ان يزيد في الدعاء في القنوت. عما ورد عن الحسن
44:21ولكن يتجنب ما يفعله بعض الائمة هداهم الله من التكلف من التكلف ابتكار الالفاظ التي لم ترد تجنب هذا يدعو بالادعية الواردة في الكتاب والسنة. ولا يبتكر دعاء من عنده. او استحسانا من عنده
44:52ولا يطيل الاطالة غير غير جائزة الاطالة التي شق على المأمومين غير جائزة. ايكما اما الناس فليخفف فلا يطيل ولا يتكلف ادعيتا لم ترد في الكتاب والسنة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم رفع اليدين في قنوت الوتر؟ وما هو الدليل على ذلك
45:24الاصل الاصل ان الدعاء ترفع فيه. اليدان وهذا من اسباب الاجابة. من اداب الدعاء رفع اليدين الا ما ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم دعا ولم يرفع يديه فهذا لا ترفع الايدي به. نعم
45:44احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذكار النوم هل هي خاصة بنوم الليل ام تعم حتى نوم القيلولة ونوم العصر الغالب انه في نوم الليل ونوم القيلولة ونوم النهار هذا امور طارئة ما هي بدايم الكلام على
46:04الشيء الدائم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ورد ان النبي صلى لكن الان انعكست في المسح. صار الليل نهار والنهار ليل. صاروا يسهرون الليل. وينامون النهار مشكلة
46:24ويعطلون الصلوات الخمس في اوقاتها. ويعطلون طلب الرزق. هذه مشكلة عظيمة نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان سلموا عند دخول منزله حتى لو لم يكن فيه احد ادخلتم بيوتا فسلموا على انفسكم تحية من عند الله نعم سلم
46:54نعم يسلم اذا دخل البيت. والغالب ان البيت فيه احد فيه اهله هو الغالب. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا نسي الانسان اذكار الصباح الى قبيل الظهر فهل يأتي به ام ان وقته
47:14قد فات لا ما فات يأتي به الحمد لله. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم الا ذكر الله وما والاه؟ ذكر الله معلوم وما والاه من الاعمال الصالحة
47:34من الاعمال لان الاعمال الصالحة كثيرة صلاة صيام حج عمرة تلاوة قرآن كلها اعمال صالحة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول ما معنى قول المؤلف في ظعنه واقامته؟ الظعن هو السفر والاقامة معروفة
48:00نعم ويقول ما هو ظعنكم واقامتكم هذا في القرآن تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم والظعن هو السفر والرحيل نعم احسن الله اليكم ويقول في سؤاله ما هو الافضل فيما بين الاذان والاقامة؟ ان يقرأ القرآن ام يدعو ام يصلي
48:27ذكر العلماء ان الدعا المعين في وقت افضل من تلاوة القرآن في هذا الوقت. لان ان تلاوة القرآن لا تفوت. واما الذكر الموظف في وقت فانه يفوت. فيشتغل بذكر الله
48:48عز وجل نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول هل يجوز للزوج او للزوجين ان يذكر الله اثناء جماع الجماع بينه وبين اهله الذي ورد انه عند البداية
49:08يذكر اسم الله ويقول اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا. نعم الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في قول المؤلف رحمه الله واذا دخل بيته بدأ بالسواك فما هي الحكمة من بدايته صلى الله
49:28الله عليه وسلم دخول بيته بالسواك. حكمة والله اعلم انه سيكلم اهله وسيكلم اهل البيت يكون فمه نقيا ولا يكون فيه رائحة من الصمت او من طول الصمت لان السواك يطهر
49:48ويطيب رائحته وربما انه يباشر اهله زوجته فيستعمل السواك لازالة من فمه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول يقول شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله انه اذا استغلقت عليه مسألة او حاجة انه يستغفر الله الف مرة. السؤال هل جاء على هذا دليل
50:18كتاب او سنة الذكر مطلوب. الذكر مطلوب. ولا شك ان ذكر الله يعين على قضاء الحاجة ويعين على طلب العلم ويفتح الذهن ويقوي الذاكرة لا شك اذكر ربك اذا نسيت. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل ثبت
50:48عند دخول المنزل هذا الدعاء بسم الله ولجنا بسم الله خرجنا وعلى الله ربنا توكلنا. نعم هذا وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول لو اراد شخص قضاء الحاجة في الصحراء ثم واجهته الريح وخشي ان
51:08وقع عليه النجاسة لمعاكسته الريح فهل له استقبال القبلة في حاجته؟ يلقى مكان يجد في الارض مكان يكف عنه الريح اما شجرة واما جبل واما يجد في الارظ مكان ولا يستقبل القبلة. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفظيلة وهذا السائل يقول اذا كنت اردد
51:38خلف مؤذن ثم اختلطت علي اصوات المؤذنين فماذا اصنع؟ تتابع المؤذن الذي بدأت معه تتابع المؤذن الذي بدأت معه وان كان انقطع عنك صوته ولا تسمعه فتابع اقرب مؤذن عندك تسمعه نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول الاقامة عند الحنفية رحمهم الله مثل
52:08اذان لكن بزيادة قد قامت الصلاة. فهل جاءت بهذه الطريقة سنة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ الاقامة عند حنفية؟ اي نعم يقول اقامة عند الحنفية مثل الاذان مع زيادة قد قامت الصلاة. ما ادري عن هذا
52:28الاقامة احدى عشرة جملة. والاذان خمس عشرة جملة. هذا الثابت عن الرسول صلى الله عليه وسلم نعم. بامكانك تراجع كتب الحنفية وتشوف ما هو مستندهم في هذا. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة
52:48هذا السائل يقول هل يتابع المؤذن في المذياع سواء كان مباشرا او مسجلا؟ اعلم ما هو بمؤذن هذا ما هو بمؤذن هذا شريط. الذي يتابع الاذان المؤذن. اما هذا شريط مسجل
53:08قد يكون المؤذن هذا ميت من سنين. انما هو صوت فقط. فلا يأخذ حكمه. لا يأخذ حكم الاذان نعم يقول سلمك الله في بقية سؤاله وهل اتابع المؤذن اذا كان منقولا مباشرا من مكة او من المدينة وانا في مدينة اخرى؟ نعم
53:31اذا سمعته يؤذن في الوقت نفسه. وينقل حيا يسمونه حي. فتتابعه نعم. لانك تتابع المؤذن ما تتابع الشريط نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه
53:51انه سلم عليه رجل وهو يبول فلم يرد عليه. فهل يقاس على ذلك اذا كان الانسان في حالة دعاء او في حالة او في مجلس علم واذا سلم عليه احد الا يرد عليه الا بعد فراغه؟ نعم نعم اذا سلم عليك احد وانت مشغول بالكلام مع احد او
54:11اقرأ قرآن او في ذكر فانك تؤخر الاجابة الى ان تفرغ. وتشعره بذا تخبره بذلك لان لا يجد عليك نعم احسن الله ولا يشرع اللي المشغول ما يشرع انه يسلم عليه. لكن لو حصل فانت تؤخر الاجابة. نعم
54:33احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم توحيد الاذان في جميع المساجد من خلال جهاز يتم تشغيله من قبل المؤذن وذلك وقت دخول الوقت. الاذان في كل مسجد هذا المشروع. في كل مسجد
54:53وهذا ذكر لله عز وجل ما يعطل. كل مسجد بل الاثنين لا صاروا اثنين في في بر او في طريق يؤذنون فالاذان مطلوب عند الصلاة سواء كانت في مساجد او في مسجد. ولا تعطل
55:13المساجد من ذكر الله عز وجل. تعطل البلد من ذكر الله ويقتصر على اذا اقتصروا وعلى على التسجيل هذا ولا تحطونه اجل مؤذن تسجيل حطه مسجل وخلاص هذا ما يأتي ما يكفي عن عن اقامة
55:33اذان شعيرة الاذان في وقتها. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حق ما حكم قول بعض الناس عند اقامة الصلاة؟ قامت الصلاة بكسر القاف. مم؟ يقول ما حكم قول
55:53بعض الناس عند اقامة الصلاة قد قامت الصلاة بكسر القاف. هذي لغتهم هذي لهجتهم. هذي لهجتهم ما يخالف لا بأس. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا اراد الترديد خلف المؤذن في اذان الفجر وبلغ قوله
56:13خير من النوم هل يقول مثل ذلك او يخالفها بعبارة اخرى؟ لا يقول مثل ما يقول المؤذن. ولا يستثنى الا الحي على فقط وما عدا الحي على كين يقول مثل ما يقول الموالي فيقول الصلاة خير من النوم مثل المؤذن
56:33الا بدليل يدل على تخصيص نعم احسن الله اليكم صاحب والذي يفتي به الشيخ ابن باز رحمه الله هو هذا. انه يقول الصلاة خير من النوم مثل ما يقول المؤذن
56:53ومن الاحاديث فقولوا مثلما يقول. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة. هذا السائل يقول انتشر في هذه الازمنة بعض المؤذنين الذين يمططون الاذان ويطولونه وربما يقربون في الاذان كتقريب المعازف. فما حكم هذا الصنيع
57:13لا يجوز جعل الاذان بمثل الاغاني وعلى قاعدة المقامات و والاغاني هذا لا يجوز. انما تحسين الصوت بالاذان طيب. تحسين الصوت بالاذان ورفع الصوت بالاذان هذا مطلوب اما التكلف والتلحين هذا مكروه او محرم. نعم
57:43ما حكم التقليد في الاذان؟ كان يقلد اذان الحرمين او اذان بعض المساجد. التقليد كله غير غير محمود التقليد. هذا تمثيل ما يصير تقليد. يعني كانك تمثل. كل يجيب صوته اللي اعطاه الله
58:03يجتهد في تحسين صوته ولا يقلد مؤذنا اخر. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل تشرع المتابعة في الاقامة مثل ما تشرع في الاذان ام انها خاصة في الاذان فقط؟ لا الاقامة مثل الاذان يتابعهم
58:23لان الاقامة اذان بين كل اذانين صلاة الاقامة هذان يتابع تابع المقيم نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل من اسماء الله اسم الجليل نعم قل هل من اسماء الله اسم الجليل؟ من اسماء الله الكبير المتعال
58:53واما الجليل فلا اعرف شيء من هذا الله اعلم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول هل هناك ما يدل على التقييد في التكبير للحاج وغير الحاج بعد الصلوات؟ نعم ورد
59:13عن النبي صلى الله عليه وسلم كلا الصفتين المطلق والمقيد كلاهما وردتا عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول متى يبدأ التكبير في عيد الفطر
59:33اذا ثبت الهلال اذا اعلن الهلال يبدأ التكبير. الى ان يخرج الامام لصلاة العيد. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم تلحين الدعاء في القنوت في صلاة الوتر؟ ما حكم؟ تلحين الدعاء
59:53التكلف كله لا يجوز لا في الدعاء ولا في التكلف. والتقريب لا ينبغي. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يصح قول الاذكار اذكار المساء بعد غروب الشمس
1:00:13نعم. اذكار المساء تبدأ من زوال الشمس. دخول المساء في زوال الشمس ويستمر. لو قلت عند زوال امس نويت بعد العصر لو قلت بعد المغرب لو نومت بعد العشاء ما في مانع كله مساء. نعم. احسن الله اليكم
1:00:33صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما موقف المسلم مما حصل من الرافضة من سب لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها علنا في وسائل اعلام ليس هذا بغريب. ليس هذا بغريب على الرافضة. هذا شأنهم وهذا ديدنهم. ما هو بتونا نعرف
1:00:53موقفهم من الصحابة بل من الرسول صلى الله عليه وسلم. اليس هذا بغريب عليهم؟ وهذا مما يخزيهم عند من يحسن الظن بهم. لان في من الناس يقول ذولا اخواننا وذولا ويحسن الظن
1:01:13بهم خلهم يبينون اللي عندهم. خلهم يبينون اللي عندهم علشان يعرفون بهذا الشيء الله جل وعلا لما تكلم المنافقون في ام المؤمنين قال ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبون
1:01:34شرا لكم بل هو خير لكم. هذا خير انهم فضحوا انفسهم. هل يقولون انتم اخواننا والسنة اخوانا وخلونا نتحد وخلونا الان تبين فظحهم الله عز وجل فهذا فيه خير للمسلمين. سبقهم من قال الله فيهم من اخوانهم المنافقين لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل
1:02:04امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره لهم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. نعم الله المستعان. وليس هذا طعنا في عائشة لاحظوا هذا طعن في الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا طعن في الرسول طعن في الله. انه
1:02:24لنبيه امرأة هكذا. طعن في الله ورسوله والعياذ بالله. اقول ليس هذا بغريب ان الشيعة يتكلمون في يوم المؤمنين قبلهم اليهود تكلموا في من؟ في مريم الصديقة رضي الله عنها
1:02:43الله برأ الثنتين برأ مريم وبرأ عائشة. وهذا في القرآن. بر مريم في في القرآن عائشة بالقرآن من يبي يكذب بالقرآن وهو يدعي الاسلام؟ نسأل الله العافية. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا سائل يقول هل يشرع لمن وجد وحشة من مكان ان يصدع فيه بالاذان؟ لا اللي ورد اذا
1:03:15طولت الغيلان فبادروا بالاذان. الغيلان الجن التي تتراءى للمسافرين. لتضلهم عن طريق وتخوفهم فاذا بادر بالاذان فانها تختفي. لان ذكر الله يطرد الشياطين. وعلى على كل حال ذكر الله يطرد الجن ويطرد الشياطين فاكثر من ذكر الله. نعم
1:03:42احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل على من صلى منفردا اذانا واقامة ان كان في البلد فيكفي اذان واقامة البلد يقيم لا الاقامة يقيم. منفرد ولا جماعة اما الاذان فيكفي اذان البلد
1:04:01واما اذا كان في بر فيؤذن ويقيم. كما جاء في الحديث ان الله يعجب لراعي الغنم. في رأس جبل يؤذن ويقيم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل المؤذن يجيب نفسه عند الاذان
1:04:21اي نعم يجيب نفسه بعد كل كل كلمة او كل جملة يجيب نفسه سرا نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ايهما افضل؟ وظيفة الاذان ام وظيفة الامامة
1:04:39الرسول صلى الله عليه وسلم تولى الامامة. تولى الامامة والذي تولاه الرسول افضل. بعض العلماء يقول لا الاذان افظل. ولكن اذا نظرت الى ان الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي تولى الامامة فالامام افظل. الامام ظامن والمؤذن
1:05:05بالمؤتمر نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول متى نقول هذه الجملة؟ رضيت بالله ربا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا وبالاسلام دينا. هل بعد الاذان او عند قول المؤذن اشهد ان محمدا رسول الله؟ لا بعد ما تفرغ
1:05:25من الذكر الذي بعد الاذان ذكر الوارد بعد الاذان تقول رضيت بالله ربا وبالاسلام وان قلتها قبل بعد آآ لا اله الا الله قلت رضيت بالله ربا لا بأس. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم الافطار
1:05:45على اذان المذياع والتلفاز اذا كان انه ما يختلف التوقيت لا مانع. اما اذا كان التوقيت يختلف فلا يجوز. نعم ما ما تفطر على اذان آآ على اذان المتقدم على علينا في الزمن مثلا تخطر على اذان الدمام او على اذان الكويت
1:06:15فيسبقونا بالوقت فلا تفطر عليه نعم. ولا تتأخر في السحور تقول لما يأذن الحرم. الحرم نصف ساعة يعني بعد الصبح بنصف ساعة ما يجوز هذا. فاذا اختلف التوقيت فلا فتابع الاذان المحلي. نعم
1:06:35احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يجوز للمرأة التي عليها قضاء ايام من رمضان؟ ان تصوم ايام الست من شوال اولا ثم تقضي بعد ذلك ما فاتها ممن رمظان على سبيل التراخي؟ الدليل واظح بانها لا تصوم الا بعد ان تكمل رمظان
1:06:55تصوم القضاء اولا ثم تأتي بالست لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان واتبعه ستا من شوال اتباعه صام رمظان هذي ما صامت رمظان الى الان عليها قظا. تكمل القظا ثم تصوم الست من من شوال
1:07:15نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا عينت القائم على الطعن في امنا عائشة رضي الله عنها بانه كافر وزنديق. فهل هذا الفعل جائز؟ ام انه من الغلو؟ هذا حكمه لكن ان كان اعلانه
1:07:35مفسدة يحصل مفسدة ويحصل فلا فلا تعلن هذا. درعا للفتنة ودرءا ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدو بغير علم. وايضا اذا كان هذا تحريك لهذا الافك
1:07:55وبعث الله لا يجوز هذا اتركوه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا سائل يقول ما حكم اعطاء الهدايا للاطفال في يوم العيد حيث سمعنا من بعض الناس ان هذا الفعل حرام لانه من التشبه بالكفار. لا ابدا ما هو ان شاء الله حرام في ايام
1:08:15ايام سرور وفرح والاطفال بحاجة الى من يفرحهم ما في بأس ان شاء الله. نعم. انما قالوا هذا يوم عاشوراء قالوا انه ما يجوز اتخاذه عيد وفرح توسيع على العيال
1:08:35في بعد يوم عاشوراء هذا ما ما له اصل نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم اتخاذ اللعب على شكل حيوانات للاطفال. وهل في قصة صنع عائشة رضي الله عنها للفرس باجنحة فيه دليل على جواز
1:08:55ذلك لا يجوز تعليم الاطفال على الصور. تربيتهم على الصور. والالعاب كثيرة ولله الحمد غير الصور غير الصور اللي اللي عند عائشة ليس هو على الشكل الان اللي عند عائشة عيدان وخرق ملفوف بعظها على بعظ اما الان الصورة تحكي
1:09:27تحكي الحيوان او الانسان يضحك ويتكلم ويمشي لا يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول مر معنا في درس الامس قولكم بتكميل الانصبة الذهب مع النقود
1:09:47فهل يجب وجوبا ان يكمل نصاب الذهب؟ ما هو بهذا تكميل هذا ضم هذا الى هذا وتخرج زكاة الجميع تكميل لو كان احد النقدين ناقص فتكمله من الاخر. اما اذا كان الفظة
1:10:07الدراهم نصاب او اكثر وعندك ذهب فتزكي الجميع هذا يسمى بالضمة وبالتكمير نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول شخص يعمل في هذه البلاد وهو مغترب وامه تطلب منه مرارا ان يصور اولاده
1:10:27لها بكاميرا الفيديو لكي تراهم فهل يستجيبوا لها؟ لا لا يستجيب لها بالتصوير. ما يستجيب لها لان التصوير حرام. وما دام انه حرام نتجنبه. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل
1:10:47ان يقول ما حكم اقامة صلاة الجمعة في المصليات؟ يقول ما حكم اقامة صلاة الجمعة في المصليات؟ ايش مصليات نعم ما ابانها اذا كان ما في مسجد والبلد في مكان يصلح لاقامة الجمعة وله ما بني لا بأس. تجوز يقولون يجوز اقامة الجمعة فيما
1:11:17قارب البنيان من الصحراء اذا كان ما فيه جامع مبني او مسجد مبني فلا بأس ان تقام الجمعة في ارض فضاء نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة هذا السائل يقول اذا صلى الامام بجماعة وبعد الصلاة اتضح
1:11:37انه على غير طهارة ماذا يجب على المأمومين في هذه الحالة؟ المأمومون لا شيء عليهم اذا لم يعلموا ولم يعلم الامام الا بعد الصلاة فلا شيء عليهم صلاتهم صحيحة. واما الامام فانه يتطهر ويعيد الصلاة. نعم
1:11:57احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اي الاسماء افضل؟ بعد عبدالله وعبد الرحمن؟ لا لبعضها على بعض. كلها جائزة ما لم يكن فيها تعبيد لغير الله. ما لم يكن فيها تعبيد لغير الله فلا
1:12:17بس نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم ان تضع بينك وبين الارض حاجزا في السجود اثناء الصلاة مثل دماغ او غيره. اذا احتجت الى هذا لان الارض حارة مثلا او الارض فيها رائحة او فراش فيه رائحة كريهة
1:12:37وتضع شماغك فلا بأس في ذلك للحاجة نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول في احدى المناطق اقيمت صلاة العيد في ملعب لكرة القدم. وفي بعضها اقيمت في الحدائق. فهل هذا الفعل صحيح؟ لا بأس. اذا كان المكان طاهرا
1:12:57فلا بأس بذلك. المهم يكون طاهر نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول اذا حوسب كانوا يوم القيامة هل تؤخذ من حسناته؟ واذا لم تجد له واذا لم يقول اذا حوسب الانسان يوم القيامة حتى تؤخذ
1:13:17من حسناته اذا كان ليس له حسنات فهل توضع له سيئات الاخرين الا الصوم فانه يبقى للانسان ولا يذهب عنه؟ هذا ورد في الحديث ورد في الحديث انه اذا جاء باعمال صالحة وعليه مظالم للناس
1:13:37انه يقتص للمظلومين من حسناته. فاذا نفدت حسناته وبقي من المظالم شيء يؤخذ من سيئات المظلومين تطرح عليه. ويطرح في النار هذا في الحديث. واما الصوم فان الله قال الصوم لي وانا اجزيه. وقالوا معنى هذا او من معنى هذا ان الله لا يسلط الغرماء
1:14:07على الصوم بل يدخره للصائم. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول من فاتته صلاة العيد ولم يقضها وكان اليوم يوم جمعة هل يلزمه الحالة هذه حضور الجمعة
1:14:27اذا لم يحضر العيد يحضر الجمعة يجب عليه اذا لم يحضر العيد يجب عليه حضور الجمعة. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما معنى الفظيلة الواردة في حديث الدعاء بعد الاذان؟ اتي محمدا
1:14:47وسيلة الفظيلة ظاهر والله اعلم انها عامة الفظل الفضل تفضيله على الخلق نعم رفع مقامه صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول رجل مسافر وصلى خلف مقيم
1:15:07من صلاة المغرب والامام يصلي العشاء. وادرك الركعة الثانية معه. ثم سلم معه فهل فعله هذا صحيح؟ لا المغرب غير مقصورة الا يقصر خلف صلاة غير مقصورة؟ نعم. يتم الصلاة. نعم
1:15:27احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول هل يوجد في زمننا هذا جرح وتعديل مثل ما كان عند العلماء السابقين وما رأيكم في من يقول انه لا يوجد في هذا الزمان جرح ولا تعديل وانما انتهى في وقت الائمة السابقين؟ الجرح والتعديل هذا من علوم
1:15:47حديث اما الكلام في المجالس وسب الناس هذا غيبة ونميمة هذا جرح بدون تعديل ولا يجوز هذا. نعم احسن الله اليكم صاحب الفضيلة وهذا السائل يقول ما حكم لبس الملابس الرياظية التي عليها اسماء اللاعبين الكفار او عليها شعارات
1:16:11اه الصلبان ونحوها. كل هذا لا يجوز ولكن اذا كان عليها شعارات الكفر هذا اشد. وكذلك اسماء الكفار ايضا تعظيم الكفار كل هذا لا يجوز. نعم احسن الله اليكم انتهى. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين