57 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الجهاد / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس السابع والخمسون بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله وصحبه اجمعين
0:25اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى واذا ارتد الزوجان ولحقا بدار الحرب فسبي لم يجز استرقاقهما بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اذا ارتد الزوجان جميعا
0:56بمعنى انهما ارتد عن الاسلام ولحق بدار الحرب يعني دار الكفار الحربية غير المسالمة. والمهادنة التي بينها وبين المسلمين حرب معلنة صاروا مثل دار الحرب ولكن اذا سبي لم يجز ارتقاء استرقاقهما مثل سائر السبي. لانهما ليس لهما دين
1:42فيبادر بقتلهما جميعا نعم واذا ارتد الزوجان ولحقا بدار الحرب فسبي لم يجز استرقاقهما ولا استرقاق من ولد لهما قبل ردتهما نعم لا نتبع لهما لان الولد تبع لوالديه. نعم
2:10ويجوز استرقاق سائر اولادهما ويجوز ويجوز استرقاق سائر اولادهما اذا ارتد الزوجة واذا ارتد الزوجان ولحقا بدار الحرب فسبي لم يجز استرقاقهما. لانهما مرتدان وليس لهما دين. نعم. ولا استرقاق من ولد لهما
2:44قبل ردتهما ولم يجز استرقاق من ولد لهما قبل ردتهما لانه تبع لهما. نعم ويجوز استرقاق سائر اولادهما ممن جاء بعد ممن جاء بعد سبيهما لانه بيد المسلمين ولد بيد المسلمين
3:11وهو كافر فيكون رقيق. نعم قال المصنف رحمه الله تعالى كتاب الجهاد الجهاد الجهاد في اللغة بذل الوسع باذل الوسع في قتال العدو هذا هو اصل الجهاد في كتب الجهاد
3:44المراد به قتال الكفار والجهاد في بالشرع اعم من ذلك منه جهاد النفس ومنه جهاد الشيطان ومنه جهاد للمنافقين ومنه جهاد الحربيين من الكفار قتالهم وجهاد الشيطان ايضا. نعم كتاب الجهاد وهو فرض كفاية
4:24الجهاد فرض كفاية اذا قام به من يكفي من المسلمين سقط الاثم عن الباقين. هذا فرض الكفاية الذي لا يجب على الاعيان والافراد وانما يجب على الجميع. فاذا قام به من يكفي حصل المقصود وسقط
4:49اثم علي الباقين. نعم بخلاف فرض العين قرظ العين هذا على كل مسلم. نعم وهو فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط عن الباقين نعم ويتعين يعني سقط الوجوب سقط الوجوب عن الباقين وبقي في حقهم سنة في حق الباقين. نعم
5:18وهو فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط عن الباقين ويتعين على من حضر الصف نعم يتعين الجهاد بالمسائل المسألة الاولى اذا حضر الصف صف القتال فلا يجوز له ان ينهزم
5:43ولن ينصرف بقوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون وقوله تعالى فاذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار. ومن يولهم يومئذ دبره
6:14الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم وبئس المصير هذا الفرار من الزحف وهو كبيرة. من كبائر الذنوب لا يجوز عند لقاء العدو ان ينهزم بعض المسلمين. نعم
6:43ويتعين على من حضر الصف او حصر العدو بلده هذه الصورة الثانية او الاول من حضر الصف يتعين عليه الجهاد الصورة الثانية اذا حصر البلد عدو وجب على الجميع قتاله دفعا لشره عن البلد
7:09نعم ولا يجر الا على ذكر حر لا يجب الجهاد في الاسلام الا على ذكر فاما المرأة فانها لا يجب عليها الجهاد الجهاد انما هو على الرجال. كتب القتل والقتال علينا وعلى الغانيات جر الذيول
7:36نعم ولا يجب الا على ذكر حر حر حر. اما اما المملوك المسلم المملوك فلا يجب عليه القتال لانه مملوك لسيده. نعم بالغ فلا يا اخي يجب على الصبي ولهذا
8:03لما جاء عبدالله ابن عمر الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه للجهاد في في غزوة الاحزاب لما جاء يستأذنه في غزوة احد استأذنوا في غزوة احد منعاه. الما جاء يستأذنه في غزوة الاحزاب وهي بعدها بسنة
8:39اذن له يقول لم يأذن لي ولم يرني بلغت. ثم اذن لي في غزوة الاحزاب لانه قد بلغ نعم وبينهما سنة. نعم عاقل آآ عاقل اما المجنون والمعتوه فهذا لا ولا جهاد عليه. نعم. مستطيع
9:07مستطيع اما المريض والعاجز فلا يجب عليه جهاد. نعم. ولا يجب الا على ذكر حر بالغ عاقل مستطيع والجهاد افضل التطوع. لا ترد العبارة بعد ما نشرحها مرة ثانية لا ترده. احسن الله. اقرأ اللي بعدها. نعم. احسن الله اليك
9:31والجهاد افضل التطوع. الجهاد افضل ما تطوع به في الاسلام لفظله عند الله سبحانه وتعالى وفضل الشهادة فيه نعم بقول ابي هريرة رضي الله عنه سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاعمال افضل
9:59او اي الاعمال خير؟ قال ايمان بالله ورسوله قال ثم اي شيء قال الجهاد في سبيل الله ثم حج مبرور. نعم افضل افضل الجهاد ايمان بالله ورسوله. ثم الجهاد في سبيل الله. ثم حج مبرور لان الجهاد
10:27من الحج الجهاد من الحج. نعم لا لان الحج لان الحج من الجهاد نعم وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس افضل؟ قال
10:51رجل يجاهد في سبيل الله بماله ونفسه هذا افضل الناس يجاهدوا في سبيل الله في سبيل الله. لاحظ في سبيل الله لا يقاتل عصبية او حمية وانما يقاتل لاعلاء كلمة الله
11:12سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة والرجل يقاتل حمية. اي ذلك في سبيل الله قال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. نعم
11:33وغزو البحر افضل من غزو البر لان البحر اخطر الغزو بالسفن الغزو في المراكب المعاصرة للقتال في سبيل الله افضل من الغزو في البر. لان الغزو في البحر اخطر نعم
11:56ويغزى مع كل بر وفاجر. نعم ويغزى يغزى مع كل امام للمسلمين سواء كان الامام مستقيما او كان فيه بعض النقص بر يعني هذا مستقيم والفاجر هو من الفجور وهو الخروج اللي عنده خروج عن الطاعة لكن لا يصل الى حد الكفر
12:28لا يصل الى حد الكفر هذا تجب طاعته ويجب الجهاد معه اذا امر به قال صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا نعم ويقاتلوا كل قوم من يليهم من العدو
12:49نقاتل كل قوم من المسلمين من يليهم من يعني من يقرب من بلدهم من العدو قوله تعالى يا ايها الذين قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة. نعم وتمام الرباط
13:12اربعون يوما. الرباط هو البقاء هو البقاء في حراسة بلاد المسلمين البقاء على الحدود على حدود بلاد المسلمين لحراستها من العدو. هذا هو الرباط. وهو من افضل الاعمال عند الله سبحانه وتعالى
13:40والمرابط اذا مات في رباطه يكتب له عمله الى يوم القيامة يكتب له اجره نعم وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رباط يوم في سبيل الله خير من الف يوم فيما سواه
14:03نعم هذا الرباط في سبيل الله ولو كان مدة يسيرة ولو يوم نعم. وقال رباط يوم في سبيل الله خير من صيام شهر وقيامه. نعم وهذا فيه فضل الرباط في سبيل الله. يعني
14:24تفضي الحدود وحراسة الحدود عن تسلل العدو الى بلاد المسلمين. نعم ومن مات مرابطا في سبيل الله جرى له اجره الى يوم القيامة. هذا فيه فضل الرباط في سبيل الله
14:46ملازمة الثغور الحدود لحراستها من تسلل العدو نعم جرى له اجره يوم القيامة ووقي الفتان ووقي الفتان يعني في القبر من الذي يأتيه يسأله في القبر نعم. ولا يجاهد من احد ابويه مسلم
15:13الا باذنه. نعم نعم. من شروط الجهاد الاستئذان الوالد من شروط الجهاد استئذان الوالد جاء شاب الى النبي صلى الله عليه وسلم يستأذنه في الجهاد. قال احي والداك؟ قال نعم
15:37قال ففيهما فجاهد فلا بد من اذن الوالد نعم الا باذنه الا ان يتعين عليه الا ان يكون الجهاد فرض عين كمن حضره فلا يحتاج يستأذن والده اذا حضر الجهاد لا يستأذن والده او حصر البلد عدو
16:08فلا يستأذن والده في دفاعه نعم ولا يدخل من النساء ارض الحرب الا امرأة طاعنة في السن بسقي. نعم ولا يدخل من النساء ارض الحرب الا امرأة طاعنة في السن لسقي الماء ومعالجة الجرحى
16:35نعم المرأة ليس عليها جهاد ولكن يجوز ان تخرج مع المجاهدين لخدمتهم لسقي الماء ولمعالجة الجرحى واما انها تدخل المعركة تحمل السلاح فهذا لا يجوز. نعم ولا يستعان بمشرك الا عند الحاجة اليه
17:06ولا يجوز للمسلمين ان يستعينوا بالمشرك على القتال الا عند الحاجة اليه كأن يكون عنده رأي او خبرة فيستفيدون من خبرته ورأيه فيجوز هذا يجوز ان يستعان لان مشركا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم
17:33وطلب منه ان لما خرج الرسول في بعض المغازي لحق بهم مشرك واستأذن من النبي صلى الله عليه وسلم ان يقاتل معهم. قال اتشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله؟ قال لا
17:51قال ارجع فانا لا نستعين بمشرك نعم ولا يجوز الجهاد الا باذن الامير لا يجوز الجهاد الا باذن ولي الامر. الامير يعني ولي الامر او من او من عينه ولي الامر قائدا للجيش
18:15فهو ينوب عن ولي الامر فلا بد ان يرتبطوا السمع والطاعة له. في الرحيل النزول والهجوم وغير ذلك. نعم الا ان يفجأهم عدو يخافون كلبة لا يجوز ان يجاهد المسلمون الا باذن الامام
18:41الا ان يفجأهم عدو يهجم عليهم عدو والامام ليس معهم يحتاج الى مدة للذهاب اليه فهنا يردون العدو ويجاهدونه لانه يفوت عليهم دفاعه ويكون له في الهجوم على المسلمين فيمنع ولو لم يأذن الامام لان هذه حالة ضرورة نعم الا ان يفجأهم عدو يخافون
19:13هنا كلبه يعني بأسه نعم او تعرض فرصة يخافون فوتها. نعم. واذا دخلوا ارض الحرب لم يجز لاحد ان يخرج من العسكر بتعلف او احتطاب او غيره. الا باذن الامير
19:39اذا دخلوا في ارض الحرب فلا يجوز لاحد فرد منهم ان يخرج لاحتطاب او لغير ذلك من الحوائج الا باذن قائدهم نعم ومن اخذ من دار الحرب ما له قيمة
20:00لم يجز له ان يختص به اذا استولى المسلمون على اموال الكفار بالحرب فهي غنيمة فهي غنيمة ولا يجوز لاحد ان يأخذ منها شيئا الا باذن ولي الامر فان اخذ فانه غلول
20:28فان هذا من الغلول وما كان للنبي من يضل ومن يغلل يأتي بما غل يوم القيامة فلا يجوز ان يأخذ المجاهد من الغنيمة الا ما اعطاه ولي الامر هو الذي يقسم الغنايم
20:47نعم الا الطعام والعلف. الا الشيء اللي يفوت الخظروات والطعام هذا لو ترك يفسد والعلف الذي علف الدواب الذي ييبس وتذهب الفائدة منه هذا يستفاد منه نعم فله ان يأخذ منه ما يحتاج اليه. نعم
21:17فان باعه رد ثمنه في المغنم. اذا اخذ شيئا وباعه رد ثمنه في المغنم ولا يجوز له ان يتملكه. نعم وان فضل معه منه شيء بعد رجوعه الى بلده لزمه رده
21:41نعم لانه مشترك بين المسلمين فلا يختص به واحد نعم الا ان يكون يسيرا فله اكله وهديته. الشيء اليسير الذي لا قيمة له كالعصا والحبل واللقمة والتمرة وغير ذلك لا بأس بها ان يأكله نعم
22:03ويجوز تبييت الكفار تبييت الكفار يعني الهجوم عليهم ليلا وهم اه غارون يجوز تبيتهم لان النبي صلى الله عليه وسلم غار على بني المصطلق وهم غارون هجم عليهم دون ان يستعدوا لذلك
22:32وآآ اصابوا منهم مغانم ومنهم من مغانمهم جويرية ام المؤمنين. جويرية بنت الحارث ام المؤمنين نعم ورميهم بالمنجنيق يجوز رميهم بالمنجنيق بالالة العامة التي تعم وتهدم المباني والمدافع وغير ذلك عند الحاجة
23:00نعم وقتالهم قبل دعائهم يجوز قتالهم قبل دعائهم يعني قبل دعوتهم الى الاسلام اذا اذا خشي شرهم ومبادرتهم بالشر فانهم يقاتلون اما اذا كانوا في حال سعة فلا بد من دعوتهم الى الاسلام اولا فان قبلوا والا فانهم يقاتلون. نعم
23:32لان النبي صلى الله عليه وسلم اغار على بني المصطلق وهم غارون وانعامهم يعني لم يتنبهوا لقدوم النبي صلى الله عليه وسلم باغتهم صلى الله عليه وسلم. نعم وانعامهم تسقى على الماء. نعم. فقتل مقاتلتهم
23:57وسبى ذراريهم نعم ولا يقتل منهم صبي ولا مجنون لا يقتل الصبي من الكفار لانه ليس من المقاتلين وانما يدخل في المغانم والسبي. نعم ولا مجنون ولا مجنون وهو الثاقد العقل نعم. ولا امرأة
24:23ولا امرأة لان النبي صلى الله عليه وسلم رأى امرأة مقتولة للغزو فقال ما كانت هذه لتقاتل؟ انكر قتلى. نعم. ولا راهب ولا يقتل الراهب وهو عابد النصارى المتخلي في صومعته. يترك
24:48الذي في الذين في صوامعهم يتركون وكذلك شيوخهم وكبارهم لا يقتلون الا اذا كان لهم رأي ومشورة مثل دريد ابن السمة فانه قتل وهو كبير. لانه هو اللي يدبر الحرب وياخذون رأيه
25:11نعم ولا شيخ فان نعم ولا شيخ فان يعني ليس عنده قوة يقاتل بها لكن ان كان عنده رأي وتدبير فانه يقتل نعم ولا زمن ولا زمن وهو الذي فيه مرض مزمن
25:34فيه مرض مزمن نعم ولا اعمى ولا اعمى لانه ليس من اهل القتال الاعمى الا ان يكون له رأي تدبير نعم ولا من لا رأي لهم الا ان يقاتلوا الا ان يقاتلوا في الصف ويقتلون مع الصف
25:57نعم ويخير الامام في اسارى الرجال بين القتل والاسترقاق والفدائي والمن نعم يخير يعني اذا المسلمون آآ استولوا على ناس من الكفار واسروهم اسروهم فان الامام يخير بين ان يسترقهم
26:30وبين ان ان يأخذ الفداء منهم يطلقهم وبين ان يمن عليهم قال جل وعلا فاذا لقيتم الذين كفروا فظرب الرقاب حتى اذا اسخنتموهم فشدوا الوثاق فاما منا واما فداء. حتى تضع الحرب اوزارها
26:58اما من بان تطلقوهم بالعفو واما ان تطلقوهم بالفداء. نعم ولا يختار الا الاصلح للمسلمين يعني الامام يختار بين المن وبين اخذ الفدية وبين قتل الاسرى اذا كان هذا الامر في صالح المسلمين. نعم
27:27وان استرقهم او فاداهم بمال فهو غنيمة ان اشترى حكم عليهم بالرق فهم غنيمة من المغانم او فاداهم بالمال فالفدية ايظا من الغنيمة. نعم ولا يفرق في السبي بين ذوي رحم محرم
27:53نعم لا يفرق في السبي بين ذوي رحم الام وولدها والاخت واخيها لا يفرق بين انهم وانما يكون يكون آآ مثلا صرفهم واحدا يصرف مع محرمه نعم الا ان يكونوا بالغين
28:22نعم الا ان يكونوا الاطفال او الشباب بالغين رجال فيأخذون حكم الرجال. اما الاطفال فهم لوالديهم نعم ومن اشتري منهم على انهم ذوو رحم فبان خلافه رد الفضل الذي فيه بالتفريق
28:47نعم ومن اشتري منهم على انهم ذوو رحم فبان خلافه رد الفضل الذي فيه بالتفريق. نعم اذا اخذ اذا اخذ منهم من توهم انهم ذو ارحام ثم تبين خلافه انهم ليسوا ذو ارحام وان بعضهم اجنبي من بعض فانهم يفرقوا بينهم لان
29:22انه لا داعي لاجتماعهم ليس بينهم رحم يجتمعون من اجلها. نعم ومن اعطي شيئا يستعين به في غزوه فاذا رجع فله ما فضل اذا الامام وزع على الغزاة شيئا من المال
29:47في غزوهم وانتهت المعركة ورجعوا بقي عند بعضهم شيء فانه له ولا يحتاج يرده الى بيت المال. نعم لان صرف له فلا يرده. نعم الا ان يكون لم يعطى لغزوة بعينها. فيرد الفضل في الغزو
30:11اذا اعطاه لغزوة معينة اما اذا اعطاه لا لغزوة معينة فاذا غزوا بقي عنده شيء فانه رده نعم. وان حمل على فرس في سبيل الله فهي له اذا رجع وان حمل
30:33ما شاء الله وان حمل على فرس في سبيل الله فهي له اذا رجع. اذا كان له فرس وحمل عليها راكبا مجاهد في سبيل الله. ثم رجع فان وسترجع الى صاحبها لانه انتهت المهمة
30:54ولا تكونوا للذي حمل عليها. نعم الا ان يجعل حبيسا نعم على حبيس ان يعني موقوفا من اوقف الاعتاد والادراع او الخيل فانها تبقى محبوسة وقف في سبيل الله كما حبس خالد بن الوليد عتاده واذراعه في سبيل الله. نعم. وما اخذ من اهل الحرب
31:25من اموال المسلمين رد اليهم نعم وما اخذ من اهل الحرب من اموال المسلمين اذا اخذ المحاربون من الكفار شيئا من اموالهم المسلمين ثم استولى المسلمون عليهم فان هذا الشيء المأخوذ من مال المسلم يرد عليه ولا يعتبر غنيمة
31:51لانه ليس بمال للحرب وانما هو مال للمسلم مغصوب فيرد عليه. نعم رد اليهم اذا علم صاحبه قبل قسمه. اي نعم وان قسم قبل علمه فله اخذه بثمنه الذي حسب به على اخذه
32:17نعم له ان يأخذ عوظه. اذا قسم اه يعني وهو ملك لمسلم اصله بل للمسلم ان يأخذ قيمته. نعم وان اخذه منهم احد الرعية بثمن فلصاحبه اخذه بثمنه. اي نعم لو اشتراه لو اشتراه مسلم
32:43من الكافر مالا لمسلم اخذه الكفار فوجده المسلم فانه يأخذه ممن اشتراه بثمنه. نعم وان اخذه بغير شيء رده نعم. ومن اشترى اسيرا من العدو فعلى الاسير اداء ما اشتراه به
33:09نعم ومن اشترى اسيرا من العدو نعم فعلى الاسير اداء ما اشتراه به. من اشترى اسيرا ها نعم. نعم. ومن اشترى اسيرا من العدو. من اسرى العدو من الكفار نعم. فعلى الاسير
33:32اداء ما اشتراه به على الاسير اداء الثمن الذي اشتراه به المشتري. نعم باب الانفال ولا يكون الثمن الاسير على الدولة. انما يكون على الاسير نفسه. نعم باب الانفال الانفال
33:58يسألونك عن الانفال اولي الانفال لله والرسول والانفال ان يزود ولي الامر بعض المجاهدين بشيء من الغنيمة زيادة على سهمه لمبرر كان يكون شجاعا او يكون له موقف فله ان يشجعه
34:23وينفله زيادة على سهمه من الغنيمة وهذا خاص بولي الامر نعم وهي الزيادة على السهم المستحق. نعم وهي ثلاثة اضرب نعم احدها الانفال يعني ثلاثة انواع. نعم احدها سلب المقتول غير مخموس لقاتله
34:53نعم السلبة لمن اخذه من المسلمين. سلب الكاذب. سلبه ثوبه وسلاحه وما معه من الاراضي الشخصية هذه لمن اخذها من المسلمين ولا تكون من الغنيمة. نعم لقول النبي صلى الله عليه وسلم من قتل قتيلا فله سلبه. له سلبه يعني ثوبه وسلاحه اغراضه
35:22الخاصة ولا تدخل في الغنيمة نعم وهو ما عليه من لباس يعني السلب هو وهو ما عليه من لباس وحلي وسلاح وفرسه بالتها. اغراضه الشخصية نعم وانما يستحقه من قتله حال قيام الحرب
35:53غير مسخن نعم يستحقه من اخذه حال الحرب. اما انه يلحق كافر في غير حال حرب وياخذ سلبه ما يجوز هذا. نعم. ما تحلم اموال الكفار الا بالغنيمة مال الكفار ما تحل الا بالغنيمة والجهاد في سبيل الله. ولا تقول يلا روحوا خذوا اللي مع الكفار
36:21الكفار اموالهم لهم قد يكونون معاهدين وقد يكون لهم ذمة ولهم عهد فلا فلا يقال هذولا كفار وحلال ما يجوز هذا. نعم غير مسخن ولا ممتنع من القتال نعم الثاني
36:43ان ينفل الامير من اغنى عن المسلمين غناء من غير شرط غناء يعني بذل بذل جهدا. انه انا هو الجهد. بذل جهدا من الشجاعة من الرأي من آآ الامور التي فيها نفع للمسلمين للامام ان يشجعه وينفله
37:10نعم كما اعطى النبي صلى الله عليه وسلم سلمة بن الاكوع يوم ذي قرد سهم فارس وراجل نعم ونفله ابو بكر رضي الله عنه ليلة جاءه بتسعة اهل ابيات امرأة منهم
37:35نعم سلمة بن الاكوع من شجعان الصحابة رضي الله عنهم قد نفله النبي صلى الله عليه وسلم بشجاعته ونفله ابو بكر الصديق ايضا لشجاعته رضي الله عنه. نعم الثالث ما يستحق بالشرط
37:58نعم وهو نوعان احدهما ان يقول الامير من دخل النقب او صعد السور فله كذا ومن جاء بعشر من البقر او غيرها فله واحدة منها اذا الامام حدد شيئا لمن جاء بكذا وكذا يقول من جاءنا من اموال الكفار بكذا بكذا من الخيل من البقر من
38:33السلاح فله كذا وكذا فلا بأس بذلك. نعم ايستحقوا ما جعل له. نعم هذا جعل هذا يسمى الجعل. الجعل ان يعين مقدارا من المال لغير معين. من فعل كذا فله
38:53كذا من فعل اي واحد فعل كذا فله كذا هذا الجعل. نعم الثاني ان يبعث الامير في البداءة سرية ويجعل لها الربع نعم اني ننفل اه الامير سرية في البدائع يعني خروج وقت خروج المسلمين
39:18وقت خروج المسلمين ينفل سرية تسبقهم وتتقدم عليهم الى العدو ويعطيها زيادة على سهامها. نعم وفي الرجعة اخرى ويجعل لها الثلث. وفي الرجعة اذا رجعوا لان المسلمين اذا رجعوا فيكون العدو يقوى يقوى عند ذلك. فمن بقي من المسلمين بعد رجوع المسلمين
39:50يدافع عن المسلمين فله زيادة تشجيعا له نعم فما جاءت به اخرج خمسه ثم اعطى السرية ما جعل لها ما جعل ثم اعطى السرية ما جعل لها يعني تقسيم الغنائم اولا ينزع الخمس
40:16قال الله جل وعلا واعلموا ان ما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فهذا الخمس الغنيمة ينزع اول شيء اربعة الاخماس توزع بين المجاهدين. نعم
40:40وقسم الباقي في الجيش والسرية معا. نعم. فصل ويرضخ لمن لا سهم له من النساء والصبيان. من حضر القتال وهو ليس له سهم اما انه رأى اوصى بي ولكن صار له خدمة للجيش
41:04فولي الامر يرظخ له يعني يقدر له مكافأة يقدر له مكافأة على عمله الذي قام به من الخدمة. نعم ويرضخ لمن لا سهم له من النساء والصبيان والعبيد والكفار. نعم. فيعطيهم على قدر غنائمه فيعطيهم على قدر غنائهم. غنائه يعني
41:35نعم ولا يبلغ بالراجل منهم سهم راجل نعم ولا يبلغ بالراجل منهم سهم راجل. لا يبلغ يعني الذي يرظخ لهم الامام من او لا يبلغ سهم الراجل من المجاهرين والراجل المراد به الماشي الذي ليس معه فرس. نعم
42:02ولا بالفارس منهم سهم فارس. الفارس له سهمان سهم له وسهم لفرسه والراجل من المجاهدين له سهم واحد. نعم وان غزا العبد على فرس لسيده قسم لسيده سهم الفرس ورضخ للعبد
42:24نعم رمخ للعبد يعني قدر له مكافأة. نعم باب الغنائم وقسمتها نعم وهي نوعان احدهما الارض الارض اذا غنم المسلمون ارضا او تركها الكفار خوفا من المسلمين فهذه لا توزع على المجاهدين
42:54وانما تعتبر شيئا يظرب عليها الخراج لبيت المال نعم في خير الامام في خير الامام بين قسمها ووقفها للمسلمين. نعم لان عمر وقف ارض الشام وارض العراق على المسلمين ولم يقسمها. نعم
43:20ويضرب عليها خراجا مستمرا. يضرب عليها خراجا مستمرا يؤخذ يعني اجرة. الخراج يعني الاجرة يؤخذ من من هي بيده ويكون للمسلمين لبيت المال. نعم يؤخذ ممن هي في يده كل عام اجرا لها
43:41نعم وما وقفه الائمة من ذلك لم يجز تغييره ولا بيعه. مثل ما وقف عمر ارض الشام ومصر والعراق لم يغير ولم تقسم بعده نعم الثاني سائر الاموال الاموال غير الاراظي من اموال الكفار. نعم
44:06فهي لمن شهد الوقعة تقسم على من شهدوا الوقعة من المجاهدين نعم فهي لمن شهد الوقعة ممن يمكنه القتال نعم ويستعد له من التجار وغيرهم مم ويستعد له من التجار وغيرهم. اعد العبارة
44:34الثاني سائر الاموال فهي لمن شهد الوقعة. اي نعم. ممن يمكنه القتال ممن يمكنه القتال من شهدوا شهد الوقعة وهو يمكنه القتال. اما من شهد وهو عاجز عن القتال وليس له شيء. نعم
44:52ويستعد له من التجار ويستعد للقتال من التجار تجار المسلمين يستعدون للقتال باموالهم. نعم ويستعد له من التجار وغيرهم. غيرهم ممن عنده قوة واستعداد للجهاد اذا احتيج اليه. نعم سواء قاتل او لم يقاتل على الصفة التي شهد الوقعة فيها
45:21نعم من كونه فارسا او راجلا او عبدا او مسلما او كافرا. نعم ولا يعتبر ما قبل ذلك ولا بعده نعم يعني قبل شهود المعركة ما يعتبر وجوده قبل قيام المعركة ولو وجوده بعد بعد انتهاء المعركة انما حال المعركة. نعم
45:50ولا حق فيها لعاجز عن القتال. لا حق فيها يعني الغنيمة نعم ولا حق فيها لعاجز عن القتال بمرض او غيره. نعم. ولا لمن جاء بعدما تنقضي الحرب من مدد
46:09ولا لمن جاء ولم يدرك الحرب ليس له شيء. نعم. من مدد او غيره نعم ومن بعثه الامير لمصلحة الجيش اسهم له نعم اذا بعثه الامير طليعة يستطلع احوال العدو
46:32او لمصلحة من مصالح الجيش يقوم بها هذا الشخص فله من الغنيمة لانه مشارك في لانه مشارك في الجهاد. نعم ويشارك الجيش سراياه فيما غنمت السرايا هي طائفة من الجيش تنطلق
47:00آآ تنطلق امام الجيش ما غنمت فهو لها وللجيش يشاركونه وما غنمه ايضا الجيش في غياب السرية وهي ذاهبة تشاركه لانهم شيء واحد. نعم وتشاركه فيما غنم نعم ويبدأ باخراج مؤنة الغنيمة
47:26ها ويبدأ باخراج مؤنة الغنيمة اه يبدأ الامام باخراج مؤنة الغنيمة يعني ما آآ ما بذل في اخذها من يعني من حمل وتخزين وغير ذلك. يبدأ باخراج هذه المؤن نعم
47:55ويبدأ باخراج مؤنة الغنيمة لحفظها ونقلها. حفظها ونقلها يعني اجرة حفظها واجرة نقلها نعم يبدأ بذلك قبل القسمة. نعم. وسائر حاجاتها. نعم ثم يدفع الاسلاب الى اهلها. يدفع الاسلاب السلب عرفناه انه ثوب
48:23الكافر وسلاحه وما يختص به نعم شخصيا نعم والاجعل لاصحابها والاجعل جمع جعل وهو ما فرضه آآ الامام يقول من فعل كذا فله كذا من الغنيمة يعطى يبدأ به نعم
48:46ثم يخمس باقيها. يخمس باقيها يخرجه كما قال الله جل وعلا واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خموسه الى اخر الاية هو يكون هذا هذا خمس الغنيمة ينزع اولا قبل القسمة. نعم
49:10ثم يخمس باقيها فيقسم خمسها خمسة اسهم. لله ولرسوله اي نعم سهم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم علم لله يصرف في مصالح المسلمين. نعم سهم لله تعالى ولرسوله صلى الله عليه وسلم. ويصرف لاهل الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم
49:37يصرف في السلاح والكراع. نعم. ومصالح المسلمين. نعم. وسهم لذوي القربى. نعم وهم بنو هاشم وبنو المطلب. قرب الرسول صلى الله عليه وسلم بنو هاشم بن عبد مناف وبنو المطلب بن عبد مناف
49:59نعم غنيهم وفقيرهم نعم للذكر مثل حظ الانثيين نعم فان لله خنسى وللرسول ولذي القربى بنو هاشم وبنو المطلب بنو هاشم الذين منهم الرسول صلى الله عليه وسلم وبنو المطلب بنو عمهم لان بنو المطلب لم يفارقوا بني هاشم
50:24لا في جاهلية ولا في اسلام. نعم. وسهم لليتامى الفقراء. نعم وسهم للمساكين. نعم وسهم لابناء السبيل. هذا كله الخمس الخمس الاول اللي ينزع من الغنيمة بين هذه الاقسام الخمسة
50:44نعم ثم يخرج باقي ثم يخرج باقي الانفال نعم والرضخ نعم. ثم يقسم يقسم. ثم يقسم ما بقي للراجل سهم وللفارس ثلاثة اسهم نعم سهم له وسهمان لفرسه. نعم. له سهم ولفرسه سهمان. نعم. لما روى ابن عمر رضي الله عنهما
51:18ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما. نعم وان كان الفرس غير عربي فله سهم ولصاحبه سهم الفرس العربي يمتاز على الفرس الهجين والبراذين لان الفرس العربي
51:44له جهد اكبر نعم وان كان مع الرجل فرسان اسهم لهما نعم ولا يسهم لاكثر من فرسين لئلا يجحف بالغنيمة نعم ولا يسهم لدابة غير الخيل. كالابل والبغال والحمير ما يسهم لها
52:09نعم اصل وما تركه الكفار فزعا وهربوا. هذا ما تركه الكفار فزعا من المسلمين او استولى المسلمون عليه من اراضيهم. نعم وما تركه الكفار فزعا وهربوا لم يوجب عليه بخيل ولا ركاب. فيكون ما
52:37الله على وما افاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خير ولا ركاب. ولكن الله يسلط رسله على من يشاء. هذا في بني هذا في بني النظير. نعم
52:54او اخذ منهم بغير قتال نعم فهو فيئ يصرف في مصالح المسلمين. الفيه هو الرجوع لانه رجع الى المسلمين لان الاصل ان الاموال مسلمين هذا الاصل ان الله خلقها للمسلمين
53:12قل هي للذين امنوا في الحياة الدنيا خالصة يوم القيامة شاركهم الكفار مشاركة والا فهي في الاصل للمسلمين. نعم ومن وجد كافرا ضالا عن الطريق او غيره في دار الاسلام فاخذه فهو له
53:34نعم سبي يعني وان دخل قوم كافر من الحربيين ما هو اي كافر يعني لو وجدت كافر تاخذه لا كافر من الحربيين المحاربين. نعم وان دخل قوم لا منعة لهم ارض الحرب
53:59متلصصين بغير اذن الامام فما اخذوا فهو لهم بعد الخمس اه ما ان دخل وان دخل قوم قوم يعني من المسلمين. نعم لا مناعة لهم ارض الحرب لا مانعة لهم يعني ليس لهم شوكة وانما هم افراد يعني متلصصين يعني يترزقون الله
54:26نعم متلصصين بغير اذن الامام فما اخذوا فهو لهم بعد الخمس ما اخذوا من اموال الكفار نعم باب الامان باب الامان الامان يكفي نقف ايه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
54:52هذا سائل يقول في قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبايعتم بالعينة ورضيتم بالزرع الحديث هل ما يعيش المسلمون هل هل ما هل الذل الذي نحن فيه هو سببه ترك الجهاد
55:14بلا شك بلا شك انه سبقه ترك الجهاد في سبيل الله ما ترك قوم يقول عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه يقول ما ترك قوم الجهاد الا ذلوا. نعم
55:32احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في الحروب الان لا تستخدم الفرس هل يقاس عليها الطائرة والدبابة هذه مراكب حديثة هذه مراكب حديثة لكن الفرس احسن من الدبابة واحسن من من الطائرة لانه تصعد الى امكنة والى ما تصعد اليها
56:03الاليات ولهذا قال صلى الله عليه وسلم الخيل معقود بنواصيها الخير الى يوم القيامة الخيل تستعمل لاشياء ما تستعمل فيها الالات الحربية. المعاصرة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
56:26كثيرا ما نسمع هذه الايام ان الامة في ضعف ولذلك لا نستطيع قتال الكفار لكن لكن المسلمون في التاريخ لكن المسلمون. لا اذا قلت لكن ما تقول المسلمون. احسن الله اليك
56:48لكن بيستسكين قل لكن المسلمون. نعم لكن المسلمين اي نعم لانها من اخوات ان نعم لكن المسلمين في التاريخ يقاتلون الكفار وهم في حالة ضعف فما التوجيه وفقكم الله القتال على حسب الاستطاعة يا اخي
57:13ان كان المسلمون في ضعف ولا يستطيعون قتال الكفار فانهم مسموح عنهم لضعفهم نعم النبي صلى الله عليه وسلم ما قاتل الكفار في مكة قبل الهجرة ما قال بل كان منهيا عنهم مأمور بكف يده عليه الصلاة والسلام
57:36ما امر بالجهاد الا لما هاجر الى المدينة. واجتمع حوله المهاجرون والانصار. وكان له قوة على فرض عليه القتال اما يوم كان في مكة فهو مأمور بالدعوة الى الله ومنهي عن الجهاد. نعم فاذا كان المسلمون في
57:58حال ضعف ولا يستطيعون القتال فلا يجوز لهم القتال لان هذه مغامرة ترجع على المسلمين بالظرر او ان الرسول قاتل الكفار في مكة لقظوا على المسلمين لان المسلمين مستضعفون في مكة. نعم
58:20الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم هذا في مكة واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. فلما فلما كتب عليهم القتال قالوا ربنا لم كتبت هذا في المدينة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
58:43هل صحيح ان قول الله تعالى وما كان المؤمنون لينفروا كافة نسخت قوله تعالى انفروا خفافا وثقالا النفير على حسب الحاجة اذا احتيج الى النفير العام ينفرون واذا كان لا يحتاج الى النفير العام ينفر من من استنفرهم الامام. نعم
59:09احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الاستعانة بالمشرك هو مثاله ما حصل في حرب الخليج اي نعم اي نعم من امثلته ما حصل في ارض الخليج لان المسلمين احتاجوا الى الاستعانة بالكفار لخبراتهم
59:35ويعطونهم في مقابل هذا ما هو ما هو بمجاني يعطونه الكفار مقابل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في بلادنا يحصل قتال بين العصابات. يقول احسن الله اليكم في بلادنا
59:55يحصل قتال بين العصابات فاذا استولت عصابة على الاخرى فيجعلون نساءهم واولادهم سبايا فهل يجوز الله العافية؟ ما يجوز هذا. العصابات ما يجوز يكون بينهم سبايا ولا السبايا من اموال الكفار اذا كان الجهاد بتدبير الامام ما هو العصابات الدم
1:00:23هنا احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من المعلوم انه اذا استعمل المنجنيق فيحصل به قتل عام قتل عام من الرجال والنساء والنساء الحاجة لا بأس يستعمل المنجنيق والمدمرات عند الحاجة اذا لم يمكن قتال الكفار
1:00:48الا الا بذلك فيستعمل هذا للضرورة. النبي صلى الله عليه وسلم استعمل المنجنيق في غزوة الطايف وضربه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا اعطي المجاهد سلاحا وذخيرة ورصاصا
1:01:10وزاد عنده بعد الغزوة ورجعوا فهل يأخذ ما زاد عن ذلك سمعتم هذا قبل قبل قليل يقول يقول يأخذه نعم ما ما يرده نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول متى يكون الجهاد واجبا علينا
1:01:34كون الجهاد واجبا اذا حضره اذا لقيتم فئة فاثبتوا اذا لقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار فيجب على الاعيان من حضر المعركة ثانيا من استنفرهم الامام ثالثا اذا حصر البلد عدو
1:02:00فانه يجب على الجميع قتاله. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول العسكري الذي في الجيش هل يستأذن والديه او يذهب اذا صدر الامر العسكري يستأذن والديه الاحاديث عام. يستأذن والديه
1:02:26قد يكون والداه بحاجة اليه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول شخص خرج للجهاد في هذه الايام وابواه لم يرضيا عنه فهل يجوز له ذلك؟ ما شا الجهاد هذا يا اخي
1:02:47وشو هالجهاد اللي خرجوا؟ ما ندري وش هو نعم اخاف انه مع داعش ولا مع هل جماعات الجهاد ما تولاه امام المسلمين ما هو ما تتولاه العصابات والجماعات احزاب لا
1:03:09نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ اسئلة كثيرة تسأل عن السهم هم اسئلة كثيرة تسهم تسأل عن السهم وش هو السهم؟ يقولون هل هي اداة الحرب؟ او شيء اخر؟ يطلق السهم على اداة الحرب ويطلق السهم على المال
1:03:34مقسوم نصيبك من المال يسمى سهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الحكمة من تقسيم الاسهم على ذوي القربى دون غيرهم لان لهم حق في القرابة
1:03:52قرابة الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل طلب العلم افضل من الجهاد في سبيل الله لا يتنافى طلب العلم مع الجهاد في سبيل الله
1:04:11تطلب العلم في في الفرص المتاحة لك واذا حان الجهاد في سبيل الله وانت من اهل الجهاد فتجاهد في سبيل الله نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:04:32في حديث سلمة بن الاكوع في حديث يجب ان تعرفوا ان الجهاد في سبيل الله ما هو بكل من كل يأمر بالجهاد وكل لا الجهاد من خصائص امام المسلمين العام
1:04:51اما الجماعات واما الاحزاب فليس لها جهة هذي فتنة ما هي بجهاد هذي. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في حديث سلمة بن الاكوع ما المقصود بقول المصنف
1:05:10ونفله ابو بكر رضي الله عنه ليلة جاءه بتسعة بتسعة اهل ابيات امرأة منهم اي نعم جاء سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه تسعة ابيات من الكفار سباهم وجاء بهم الى ابي بكر الصديق
1:05:33الذي هو امير المؤمنين. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الضابط في تحديد الكافر الحربي؟ والكافر غير الحربي الكافر الحربي غير المعاهد الكافر غير المعاهد ليس بيننا وبينهم عهد هذا الحرب اللي بيننا وبينهم عهد هؤلاء
1:06:01اه ليسوا حربيين هؤلاء مستأمنون. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين المجنون والمعتوه المعتوه الذي لم يخلق له عاقل واما المجنون مخلوق له عاقل لكن خبله الجن
1:06:24نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل اهل البغي هم الخوارج لا غير الخوارج الخوارج اشد من البغاة خوارج اشد من البغاة وهم يكفرون المسلمين خوارج يكفرون المسلمين
1:06:49واما البغاة فلا يكفرون المسلمين وانما يخرجون عن طاعة الامام فقط ولا يكفرون المسلمين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل اقترض قرضا من بنك ربوي ثم توفي
1:07:10ولم يرجع الدين للبنك يقول رجل اقترض قرضا من بنك ربوي ثم توفي ولم يرجع الدين للبنك واولاده وورثته عاجزون عن تسديد الدين. هذه قضية ترجع الى المحكمة يا اخي
1:07:30نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هذه سائلة تقول طلقها زوجها قبل سنوات وعندهم ابن الان عمره سبع عشرة سنة ولم يذبح العقيقة له بعد. فاته فات وقتها. حقيقة سنة فاتى وقتها
1:07:56ما هي بلازمة نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل هذه امرأة تسأل من خارج هذه البلاد وتقول هل يجوز لها ان تسافر مع اخيها؟ علما انها اسلمت وهو لم يزل كافرا
1:08:15الكافر لا يكون محرما للمسلمة تسافر مع محرم مسلم. نعم من اقاربها نعم احسن والا تبقى في في بلدها الا اذا خافت على دينها طافت على عرظها فانها تهاجر تهاجر ولو لم يكن معها محرم
1:08:39هذه مسألة مستثناة من المحرم مسألة المهاجرة الفارة بدينها وبعرظها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف الجمع بين قول النبي صلى الله بين حديث اي الاعمال افضل؟ قال صلى الله عليه وسلم ايمان بالله
1:09:03قال ثم اي؟ قال الجهاد في سبيل الله وبين قول النبي صلى الله عليه وسلم في فضل الذكر خير لكم من ان تلقوا عدوكم اعناقهم هذا الشيء وهذا الشيء ما بينهم تعارض يا اخي
1:09:19الجهاد في سبيل الله في وقته والذكر في وقته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول جلست لاتوظأ وجلس بجواري امام امام المسجد وقال باسم البرعي اغاظة باسم البرع
1:09:39ايش يقول باسم البرعي جلست جلست لاتوظأ وجلس بجوار امام المسجد وقال باسم البرعي البرعي نعم صوفية هذا عند الصوفية قل بسم الله ما هو باسم البرد نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:10:06عندي ثلاث زوجات ومن باب التشجيع لهن لحفظ القرآن اعطي زيادة من المال للتي تحفظ من القرآن اكثر ايش؟ يقول عندي ثلاث زوجات ايه ومن باب التشجيع لهن لحفظ القرآن
1:10:26اعطي زيادة من المال للتي تحفظ اكثر لا بأس بذلك اذا اعطيتك كل واحدة نفقتها كسوتها آآ مؤونتها سكنها هذا اللي يجب فيه التسوية اما انك تعطيها زيادة او على عمل تقوم به لا بأس بذلك
1:10:48نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سؤال يقول هل يجوز ان نقول بحق هذا الاذان ان ترزقني لا وتقول بحق الاذى ما تقول ما هذا ما ورد قال بحق الاذان حق
1:11:11نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول ابنتي عمرها تسع سنوات وترفظ ان تقوم لصلاة الفجر علما بانها ولله الحمد تصلي جميع الفروض فماذا علي؟ وهل اثم على جميع الفروض وهي ما تقوم لصلاة الفجر
1:11:36ما هي ما هي بتصلي جميع القلوب الزمها بالقيام الزمها بالقيام عودها على القيام لا تتساهل معها حتى تعتاد القيام وتنقاد له نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سؤال يقول هل يجوز لي
1:11:59ان ادعو لجدي بالرحمة والمغفرة وان اعتمر عنه مع العلم انه كان لا يصلي في حياته لا لا تعتمر عنه ولا تدعو له ما دام ما دام تعلم انه لا يصلي فلا تدعوا له ولا تعتمر عنه ولا تحج عنه
1:12:19نعم لانه لا دين بدون صلاة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذه سائلة تقول عندها مس من الجن. وهو يؤثر عليها وعلى خشوعها في الصلاة وتدبرها لقراءة القرآن فهل تأثم على عدم خشوعها في الصلاة
1:12:44لا الخشوع في الصلاة ما هو من اركانها ولا من واجباتها ولا من شروطها الخشوع هذا مكمل للصلاة ان حصل فهو لا شك انه هو روح الصلاة واذا ما حصل الصلاة صحيحة
1:13:01اذا اديت باركانها وشروطها وواجباتها فهي صحيحة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لماذا لم يسقط حد السارق بعدما يصل السارق الى القاضي مع ان الذي سرق منه
1:13:21سرق منه عفا ويسقط الحد ايش؟ يقول لماذا لا يسقط حد السارق؟ يا اخي الحدود اذا بلغت السلطان فانها لا تسقط تعافوا الحدود فيما بينكم وما بلغني من حد فقد وجب
1:13:44فاذا بلغت الحدود السلطان لعن الله الشافع والمشفع. ما يجوز هذا نعم انتاج والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين