56 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الحدود / حد المحاربين / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس السادس والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب حد المحاربين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
0:40وعلى اله واصحابه اجمعين اخر الحدود حد المحاربين والمحاربون هم قطاع الطرق قطاع الطرق الذين يتعرضون للناس في الصحراء او البنيان فيغصبونهم المال ويأخذونه منهم مجاهرة لا سرقة مجاهرة بالغلبة
1:23لا شرط بالخفية هذا يسمى بالسرقة الكبرى وقد انزل الله سبحانه وتعالى حدها لقوله تعالى انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلب او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف
1:57او ينفوا من الارض واوفي هذه الاية ليست للتخيير وانما يلي الترتيب حسب الجرائم فان قتلوا واخذوا المال فانهم يقتلون حتما ويصلبون على خشب فيراهم الناس ان يقتلوا او يصلبوا. يعني ويصلبوا
2:35فان اخذوا المال ولم يقتلوا فانهم تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. تقطع يده اليمنى من مفصل الكف ورجله اليسرى من مفصل القدم نعقد الشراك من تحت معقد الشراك اللعن هذا معنى تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف. يعني ما تقطع اليمنى اليد اليمنى والرجل اليمنى لا
3:22يترك له يد استعملوها ويترك له رجل يمشي عليها من خلاف او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض اذا اخافوا الطريق ولم يقتلوا ولم يأخذوا مالا وانما اخاف الطرق
3:54ونشروا الرعب في الطرق فانهم ينفون من الارض يعني يطردون من البلاد فلا يتركون يأوون الى بلد الا طردوا منه او ينفوا من الارض هذا مذهب الجمهور عند الحنفية او ينفوا من الارض انهم يسجنون
4:21ينفون بالسجن يعني هذا حدهم في كتاب الله والرسول صلى الله عليه وسلم نفذ هذا الحد في اعراب جاؤوا الى المدينة جاءوا الى المدينة في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ليتعلموا من الرسول
4:56لما مكثوا في المدينة اصابتهم الحمى لان المدينة كانت ارضها فيها حمى في ذاك الوقت لوجود السبخ فيها كثرة السبخ فيها والمياه النبي صلى الله عليه وسلم ارسلهم الى ابل الصدقة في البر. يشربون من ابوالها والبانها
5:27فذهبوا الى ابل الصدقة ولما شفوا من المرض من الحمى قتلوا الراعي وشملوا عينيه واخذوا ابل الرسول صلى الله عليه وسلم. ابل الصدقة فارسل النبي صلى الله عليه وسلم في طلبهم
5:55فاوتي بهم النبي صلى الله عليه وسلم قطع ايديهم وارجلهم من خلاف وشمل اعينهم اه بالنار يعني بحديدة محماة شمل اعينهم بها وتركهم في الحرة تركهم مو ملقين في الحرة
6:23يطلبون الماء ولم يسقوا حتى ماتوا فهذا حد المحاربين لان الامن حق للجميع. فمن اعتدى على الامن واخل بالامن واخاف الطرق فانه هذا جزاؤه مفصلا في هذه الاية نعم باب حد المحاربين وهم الذين يعرضون للناس في الصحراء جهرة
7:03ليأخذوا اموالهم الصحراء او البنيان كما في متن الزاد لان في البنيان مثل الصحراء يعني المهم انهم يغصبون اموال الناس جهرا لا خفية نعم فمن قتل منهم واخذ المال قتل وصلب حتى يشتهر
7:26نعم من قتل واخذ المال هلاك جمع بين جريمتين فانه يقتل ويسلب على خشبة بعد قتله حتى يشتهر نعم قتل وصلب حتى يشتهر ودفع الى اهله. يعني دفع بعد ذلك بعد صلبه يدفع الى اهله
7:51يتولوا جنازته ويغسلوه ويكفنوه ويصلى عليه لانه مسلم مسلم اقيم عليه الحد فيصلى عليه نعم ومن قتل ولم يأخذ المال قتل ولم يصلب من اما من قتل ولم يأخذ المال
8:14فانه يقتل حتما يعني ما يدخله عفو حتما يعني لا يدخله عفو ولم يصلب لانه لم يأخذ مالا نعم ومن اخذ المال ولم يقتل قطعت يده اليمنى ورجله اليسرى في مقام واحد وحسمتا
8:38اي نعم واما من اخذ المال ولم يقتل نفسا فانه تقطع يده اليمنى ورجله اليسرى في مقام واحد. وحسمتا لئلا ينزف دمه لابد من حضور طبيب عند ذلك لاجل ان يحسن العروق
9:05بعد القطع فلا تنزف ثم يخلى سبيله نعم ولا يقطع الا من اخذ ما يقطع السارق به يعني لابد من النصاب ثلاثة دراهم اسلامية ثلاثة دراهم اسلامية يعني بمقدار ثلاثة ارباع الدرهم الموجود الان. نعم
9:31ومن اخاف السبيل ولم يقتل ولا اخذ مالا نفي من الارض يعني طرد من البلاد فلا يترك يأوي الى بلد حتى يتوب الى الله واما الحنفية فيرون انه يسجن. ينفى من الارض بمعنى انه يسجن
9:57نعم ومن تاب قبل القدرة عليه سقطت عنه حدود الله واخذ بحقوق الادميين من تاب منهم عن جريمته قبل ان يقبض عليه فانه تسقوا يسقط عنه حق الله فلا يقتل
10:20ولا تقطع يده ورجله لان هذا حد من حقوق الله عز وجل ولكن يغرم اموال الناس التي اخذها. نعم ومن تاب قبل القدرة عليه سقطت عنه حدود الله قال جل وعلا
10:41آآ انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم
11:09قبل ان يلقى عليهم القبظ تابوا. فيتركون اذا تابوا يتركون بمال الله من حق واما بعد القدرة عليهم القاء القبض عليهم فلا فلا تنفعهم التوبة في اسقاط الحج في الدنيا
11:28اما ما بينهم وبين الله هذا لا ندخل فيه. نعم ومن تاب قبل القدرة عليه سقطت عنه حدود الله واخذ بحقوق الادميين الا ان يعفى له عنها. نعم فصل ومن عرظ له من يريد نفسه
11:51او ما له او حريص على هذا قضية الدفاع عن النفس وعن حرمة وعن المال للانسان ان يدافع عن نفسه فاذا عرظ له احد يريد قتله فانه يدفعه ولو بالقتل
12:11ولا يظمن في هذا ما ليس عليه ظمان لانه يدافع عن نفسه. او يريد حرمته يريد زوجته ليفجر بها فانه يدافع عنها ولو ان يقتل هذا المعتدي ولا ولا ضمان عليه
12:32نعم وكذلك من اعتدي على ماله فانه يدافع عن ماله يدافع عن ماله فان قتل فهو شهيد وان قتل المعتدي فلا ضمان عليه لانه يدافع عن نفسه عن ما لي عن حرمتي. نعم. الحرمات لا يجوز الاعتداء عليها. نعم
13:01ومن عرظ له من يريد نفسه او ماله او حريمه او حمل عليه سلاحا او دخل منزله بغير اذنه. او الصائل اللي يدخل للمنازل مسلحا فهذا يسمى بالصائل يدفعه ولو بقتله
13:21ان اندفع بدون قتل وخرج الحمد لله وان لم يندفع فانه يقتله ولا ضمان عليه نعم او حمل عليه سلاحا او دخل منزله بغير اذنه فله دفعه ثم اذا دخل منزله باذنه فليس له ان يقتله ويقول انه يريد الاعتداء على مالي لان هذا
13:47للغيلة هذا يسمى الغيلة ولا يجوز ان يسامح فيها لان يفتح هذا الباب لسفاك الدماء يعزمون يدعوه ثم يقتله انه هو اللي داخل علي يريد اخذ مالي. نعم او دخل منزله بغير اذنه فله دفعه باسهل ما يعلم انه يندفع به. نعم
14:15فان لم يندفع الا بقتله. فله قتله ولا ضمان عليه. نعم وان قتل الدافع فهو شهيد من قتل دونه هذا حديث من قتل دون ماله فهو شهيد ومن قتل دون اهله فهو شهيد
14:35فمن قتل دون نفسه فهو شهيد. نعم ومن صالت عليه بهيمة فله دفعها بمثل ذلك ولا ضمان فيها لو صالت عليه بهيمة مثل جمل جمل صايل اعتدى على شخص اه لا شك ان الاموال محترمة لكن للمصول عليه دفع الصايل ولو بذبح هذا الحيوان. ولا ضمان عليه
15:06نعم ومن اطلع في دار انسان او بيته من خصاص الباب او نحوه فخذفه بحصاد ففقأ عينه فلا ضمان عليه كذلك حرمات البيوت الذي يتطلع في بيوت الجيران او غيرهم او من خصاص الباب
15:32ليتطلع على ما بداخل البيت فلصاحب البيت ان يفقأ عينه ولا ضمان عليه لانه معتد بذلك نعم وان عظ انسان يده فانتزعها فسقطت ثناياه فلا ضمان فيها. وان وان عض انسان يده
15:58اي نعم اذا عظ انسان يد اخر ثمان المعظوظ نزع يده فسقطت ثنايا العاظ لا ظمان عليه لانه يدافع عن نفسه وحصل في وقت النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا عض رجلا فنزع المعظوظ عليه يده فسقطت
16:24ثنية العاض اشتكاه الى الرسول صلى الله عليه وسلم قال يعض احدكم اخاه كما يعظ الفحل اذهب فلا ظمان لك. نعم وان عض انسان يده فانتزعها فسقطت ثناياه فلا ضمان فيها
16:46نعم باب قتال الباغين نعم الباغين هذا نوع اخر والباغون هم الذين يخرجون على ولي الامر يخرجون عن الطاعة يخرجون على ولي الامر هؤلاء البغاة يجب على ولي الامر ان يقاتلهم
17:14ويجب على الرعية ان يقاتلوا مع امامهم قال تعالى وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تفيء الى امر الله هؤلاء البغاة
17:39وهم الخارجون عن طاعة الامام يريدون شق عصا الطاعة وقال صلى الله عليه وسلم من اتاكم وامركم جميع على واحد منكم يريد ان ان يفرق جماعتكم فاقتلوه كائنا من كان
17:58حماية حماية للجماعة وحماية للكلمة نعم باب قتال الباغين وهم الخارجون على الامام يريدون ازالته عن منصبه. نعم فعلى المسلمين معونة امامهم بدفعهم باسهل ما يندفعون به المسلمين ان يقاتلوا مع امامهم البغاة. فقاتلوا التي تبغي
18:31حتى تفيء يعني ترجع الى امر الله نعم. فعلى المسلمين معونة امامهم في دفعهم باسهل ما يندفعون به. فان ال الى قتلهم او تلف مالهم فلا شيء على الدافع نعم
18:51هذا قتال البغاة نعم وان قتل الدافع كان شهيدا الذي يقاتل لحماية الجماعة وحماية اه السمع والطاعة يكون شهيدا. نعم ولا يتبع لهم مدبر يعني اذا انكفوا اذا اذا انتهت المعركة اذا انتهت المعركة فان ولي الامر يكف عنهم
19:20فلا يتبع لهم شاردا ولا آآ يسبي اموالهم ولا لان المراد كف شرهم فاذا كفوا كف عنهم ولي الامر نعم. ولا يجهز على جريح منهم لانه مسلم فلا يجهز على جريح
19:40لانه لما جرح فانه يؤمن شره فانه يؤمن شره ويعالج حتى يبرأ نعم ولا يغنم لهم مال لانها اموال مسلمين فلا تؤخذ اموالهم وعلي رضي الله عنه لما قاتل البغاة لم يغنم
20:05اموالهم نعم ولا تسبى لهم ذرية لانهم ليسوا كفارا نعم. ومن قتل منهم غسل وكفن وصلي عليه. لانه مسلم اما المعاملة المسلمين نعم ولا ضمان على احد الفريقين فيما اتلف حال الحرب. من نفسه على احد الفريقين لا على البغاة ولا على
20:33اهل العدل اذا حصل اتلاف مال بينهم او قتل نفوس او غير ذلك لا ضمان في هذا. نعم ولا ضمان على احد الفريقين فيما اتلف حال الحرب من نفس او مال. نعم
20:50وما اخذ البغاة حال امتناعهم من زكاة او جزية او خراج لم يعد عليهم ولا على اليهم نعم وما اخذ البغاة حال امتناعهم من زكاة او جزية لانهم يعتبرون انفسهم ولاة امورهم يجبون قد يجبون الزكاة
21:16يجبون الزكاة من المسلمين؟ نعم وما اخذ البغاة حال امتناعهم من زكاة او جزية او خراج او جزية من اهل الكتاب. نعم. او خراج من الخرجية وهي التي يغنمها المسلمون ويؤجرونها على اهلها يعملون بها بالخراج. نعم
21:39وما اخذ البغاة حال امتناعهم من زكاة او جزية او خراج لم يعد عليهم لم يعد لم يعد عليهم ولا على الدافع اليهم اي نعم ولا ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره
22:03اذا كان معهم قضاة وحكموا لا ينقض حكمه اذا وافق الكتاب والسنة لا ينقض كحكم اهل العدل نعم باب حكم المرتد حكم المرتد والمرتد هو الذي يكفر بعد اسلامه. بقول او فعل او شك
22:31هذا هو المرتد. يكفر بعد اسلامه هذا حكمه انه يستتاب. فان تاب والا قتل تعزل امواله ونساؤه فان تاب ارجعت اليه وان لم يتب قتل ولا ويكون آآ ما له تبع لبيت مال المسلمين ونسائه تعتد
23:00ثم تتزوج نعم باب حكم المرتد ومن ارتد عن الاسلام من الرجال والنساء وجب قتله لقوله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه من بدل دينه فاقتلوه وقاتل الصحابة بقيادة ابي بكر الصديق قتلوا المرتدين. بعد وفاة الرسول صلى الله عليه
23:34دفاعا عن العقيدة هذا فيه الدفاع عن العقيدة. نعم وجب قتله لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه. نعم. ولا يقتل حتى مستتابة ثلاثا فان تاب والا قتل بالسيف
24:00نعم قتل بالسيف لان السيف انجز نعم ومن جحد الله تعالى او جعل له شريكا. هذا بيان ما تحصل به الردة. تحصل الردة باشياء بل نعم. ومن جحد الله تعالى من جحد الله
24:24فقال لا ليس للناس اله وليس لهم رب والناس احرار والناس كذا وكذا فهذا مرتد عن دين الاسلام. نعم. او جعل له شريكا او جعل الله شريكا كالذي يعبد القبور والاضرحة ولم يتب
24:49عرضت عليه التوبة ولم يتب فهذا يعتبر مرتدا. نعم او جعل له شريكا او ندا وولدا. والشريك هو الند بمعنى واحد. الند هو العديل والمثيل او ولدا لان الله نزه نفسه عن الولد. لان الولد شبيه بالوالد. والله جل وعلا لا شبيه له. ليس كمثله
25:16شيء فاتخذ الله من ولد وما كان معه من اله الله نفى عن نفسه الولد ونفى عن نفسه الشريك فمن اثبت لله الولد او اثبت له الشريك فهو مرتد نعم
25:37او كذب الله تعالى او كذب شيئا من القرآن كذب شيئا من القرآن يرى القرآن مثل غيره يخضع للانتقاد ويخضع مثل ما يقوله بعض الصحفيين وبعض الزائرين القرآن كلام الله عز وجل ما يخضع للانتقاد ولا يخضع
26:05كلام رب العالمين معصوم. نعم يقول لا يقول القرآن مثل غيره يخضع شيء يقول فوق النقد كل شيء يخضع للنقد ينتقد حتى الله وحتى كتاب الله عز وجل نسأل الله العافية
26:23نعم او كذب الله تعالى او سبه او كذب الله جل وعلا قال مثلا ان ما في القرآن ما له حقيقة من الجنة ما له وانما هذه اشياء لاجل استصلاح الناس. هذا من باب
26:42بالكذب لاجل المصلحة ولا ما فيه نار ولا فيه جنة ولا نعم او كذب الله تعالى او سبه او سب الله جل وعلا وتنقصه نفى اسماءه وصفاته نعم او كذب رسوله
27:02او كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال ان كلام الرسول مثل كلام غيره يخضع للانتقاد الاخذ والرد فهذا مرتد عن دين الاسلام. نعم او كذب رسوله او سبه
27:23او سب الرسول صلى الله عليه وسلم نعم او جحد نبيا او جحد نبيا من الانبياء يجب الايمان بجميع الانبياء عليهم الصلاة والسلام ومن جحد نبوة واحد من الانبياء فهو كافر
27:44بجميع الانبياء قال تعالى كذبت قوم نوح المرسلين كذبت عاد المرسلين كذب مع انهم لم يكذبوا الا رسولهم. فلما كذبوا لهم كذبوا جميع المرسلين. نعم او جحد نبيا او كتابا لله تعالى او جحد كتابا التوراة نقول ما هي من عند الله او جحد الانجيل
28:13يقال ما هو من او القرآن او قال صحف ابراهيم او زبور داوود او ما اشبه ذلك فقد كفر بالله سبحانه وتعالى. نعم او جحد نبيا او كتابا لله تعالى او شيئا منه متفقا عليه او شيئا من كتاب الله
28:37ان جاهد الكتاب كله هذا كافر او جحد شيئا ولو اية من كتاب الله او سورة قال هذي ما هو من القرآن هذي. نعم او جحد نبيا او كتابا لله تعالى او شيئا منه متفقا عليه
28:55او جحد احد اركان الاسلام اي نعم اركان الاسلام الخمسة ولا الحج ما هو بواجب الحج عبادة يفعلها من يشاء او يتركها من يشاء. ما هي بواجبة او الصلاة يقول ما هي بواجبة
29:13عبادة يفعلها ان شاء ويتركها ان شاء ها نعم او الصيام نعم او احل محرما ظهر الاجماع على تحريمه. او حل محرما مجمعا على اما ما فيه خلاف ربما انه
29:31فيأخذ بالخلاف لكن اذا كان مجمع على تحريمه مثل الربا مثل اه مثل الزنا مثل الخمر هذا مجمع على تحريمه لا مجال لاحد انه ينكر تحريمه. نعم او احل محرما ظهر الاجماع على تحريمه فقد ارتد. نعم
29:58فقد ارتد الا ان يكون ممن تخفى عليه الواجبات والمحرمات. الا ان كان حديث عاد بالاسلام مثله يجهل هذا فيبين له. فاذا بين له ولم يقبل فانه يحكم عليه بالردة
30:17لانه زال عذره نعم الا ان يكون ممن تخفى عليه الواجبات والمحرمات في عرف ذلك فان لم يقبل كفر. نعم ويصح اسلام الصبي العاقل نعم الصبي العاقل الصبي يعني المميز
30:40العاقل يصح اسلامه ولهذا يؤمر بالصلاة مروا ابنائكم او اولادكم بالصلاة لسبع يؤمر بالصلاة وتصح منه الصلاة والحج يصح منه نعم انه الاصل في الاصل في في الاصل في اولاد المسلمين الاسلام
31:05لانه مولود على الفطرة وانما يحصل له آآ يحصل له الكفر بالتربية فيما بعد ذلك تغير فطرته والا لو بقي على فطرته لقبل الاسلام نعم فطرة الله التي فطر الناس عليها
31:27نعم ويصح اسلام الصبي العاقل؟ ولهذا الصبي اذا بلغ ما ينقال له تشهد وادخل في الاسلام لانه اصله مسلم على الفطرة ما يطلب منه انه يسلم اذا بلغ لانه اصله مسلم مفطور على الاسلام. نعم
31:50ويصح اسلام الصبي العاقل وان ارتد. اما غير الصبي غير العاقل هذا لا حكم له. نعم ويصح اسلام الصبي العاقل وان ارتد لم يقتل حتى يستتاب ثلاثا بعد بلوغه فان ارتد الصبي فانه يحكم بردته لكن لا يقتل. لا ينفذ عليه الحد حتى يبلغ. لان الحدود
32:18تقام على الصبيان فاذا بلغ فانه يستتاب فان تاب والا قتل. نعم ومن ثبتت ردته فاسلم قبل منه من ثبتت ردته لاقراره او بشهادة عليه فان فان تاب قبل منه توبته
32:42تقبل توبة المرتد؟ نعم. ومن ثبتت ردته فاسلم قبل منه. ويكفي في اسلامه ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. الشهادتان نعم يأتي بالشهادتين. ينطق بهما
33:02ويدخلانه في الاسلام. نعم. ويكفي في اسلامه ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. لان الكفار على الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا يدخلون في الاسلام بالشهادتين ينطقون بالشهادتين فيحكم باسلامهم
33:22نعم ويكفي في اسلامه ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا ان يكون كفره بجحد نبي او كتاب او فريضة او يعتقد ان محمدا بعث الى العرب خاصة؟ نعم اه فان
33:43ويكفي في اسلامه ان يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله الا ان يكون كفره بجحد نبي. فلا يكفي منه الشهادتان اذا كان جاحدا لنبي من الانبياء فلا بد مع الشهادتين من ان يقر بنبوة من جحده
34:03نعم الا ان يكون كفره بجحد نبي او كتاب او كتاب من كتب الله المنزلة كالقرآن والتوراة والانجيل والزبور صحف ابراهيم وموسى. نعم. الا ان يكون كفره بجحد نبي او كتاب او فريضة
34:25او فريضة من الفرائض كالصلوات الخمس فلابد مع الشهادتين ان يقر بما جحده. نعم. او يعتقد ان محمدا بعث الى العرب قصة؟ نعم يجب الايمان بان محمدا رسول الله الى الناس كافة
34:48لا الى العرب خاصة لان من من النصارى من يثبت نبوة محمد صلى الله عليه وسلم ويقول لكنه نبي الى العربي خاصة هذا ما يكفي الله جل وعلا يقول قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
35:09الذي له ملك السماوات والارض. اني رسول الله اليكم الناس اني رسول الله اليكم جميعا. فلا يكفي ان يقول هو رسول لكنه الى العرب خاصة. بل ورسالته عامة قال صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس كافة
35:36نعم الا ان يكون كفره بجحد نبي او كتاب او فريضة او يعتقد ان محمدا بعث الى العرب خاصة فلا يقبل منه حتى بر بما جحده. نعم. واذا ارتد الزوجان
35:54ولحقا بدار الحرب فسبي لم يجز استرقاقهما والاسترقاق من ولد لهما قبل ردتهما ويجوز استرقاق سائر اولادهما خلها لي بعدين الدرس القادم ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
36:19ما تفسير قوله سبحانه وتعالى لكم دينكم ولي دين. هل فيها دلالة على ما يسمى بحرية الاديان؟ لا هذا لما قالوا للرسول هذا له سبب لما قالوا الرسول نعبد الهك سنة وانت تعبد الهنا سنة
36:42ان الله جل وعلا قال له لكم دينكم قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد الى اخر السورة لكم دينكم ولي دين هذي براءة ما هو بمعناه حرية الاديان براءة براءة معناها اعلان البراءة منهم ومن دينهم
37:06نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من رأى من اميره شيئا يكرهه فليصبر. فانه من فارق الجماعة شبرا فمات فميتته جاهلية
37:28متفق عليه يقول ما المراد بهذه الميتة الجاهلية؟ يعني انه عنده خصلة من خصال الجاهلية لا انه كافر بل عنده خصلة من خصال الجاهلية يموت عليها والعياذ بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
37:50يقول السائل ما حكم من انكر ان يكون اليهود والنصارى كفارا وقال بل سموهم اهل كتاب فقط كما سماهم القرآن الله سماهم كفارا وسماهم اهل الكتاب لم يكن الذين كفروا ما من ايه؟ من اهل الكتاب
38:13من اهل الكتاب فاهل الكتاب منهم كفار. لانهم لم يؤمنوا بمحمد صلى الله عليه وسلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قصة العرانيين النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلبهم وان مع انهم قد قتلوا واخذوا المال. فما السبب في ذلك
38:42نعم في قصة العرانيين النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلبهم مع انهم قد قتلوا واخذوا المال فما السبب في ذلك الله اعلم لكن الاية واضحة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
39:05يقول ما الراجح في قطاع الطرق هل هم الذين يترصدون الناس في الصحراء فقط؟ ام في الصحراء والمدن صحراء والبنان اللي يدخلون على الناس في بيوتهم مسلحين ويأخذون اموالهم قطاع طرق ذلك
39:25طبق عليهم حد قطاع الطرق. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الفرق بين البغاة والخوارج البغاة اخف من الخوارج الخوارج يكفرون المسلمين يحكمون بكفر المسلمين واما البغاة فلا يكفرون المسلمين
39:53نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل من يدعونا الى المظاهرات اليوم مظاهرات على ولاة الامور يعتبرون من البغاة سواء كانت دعوتهم في العلن او في مواقع التواصل الاجتماعي
40:14الله لا يحتاج الى تفصيل ما ندري عن حكامهم ولا ندري عن ندخل فيها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من انتقل من ملة الى ملة اخرى. ها؟ من انتقل من ملة
40:33الى ملة اخرى غير الاسلام كمن ينتقل من اليهودية الى النصرانية فهل يقتل ام يترك على حاله ما يقبل منه اذا كان من اهل الذمة فلا يقبل منه الا الاسلام او دينه. ولا يقبل منه انه
40:52الى دين اخر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول في الوقت الحاضر ومع وجود وسائل التواصل الاجتماعي يكثر من بعض يقول من بعض الناس افعال للردة من قول او شك
41:17فهل يحتسب المسلم في التبليغ عنهم الى الجهات المختصة؟ ومن يبلغ في ذلك اذا كان على المسلمين منهم خطر وظرر فانه يبلغ اه المخابرات اللي يعنون بهذه الامور عنهم؟ نعم
41:38فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح ان من سب الله تعالى تقبل توبته اذا تاب فلا يقتل. اما من سب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقتل على كل حال ولو تاب
41:56من قال هذا؟ ها ما اعرف احد قال هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله بقولهم رحمهم الله انه يستتاب ثلاثا. هل المراد ثلاث مرات او ثلاثة ايام؟ ثلاثة ايام ثلاثة ايام. نعم
42:20فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من قال ان السنة النبوية او بعض الاحاديث بها وحشية فهل يتهم بالردة بسبب قوله هذا؟ ما هو بمتهم هذا مرتد يقول ان الاحاديث الصحيحة فيها وحشية
42:45او في بعضها هذا ما هو ما هو متهم هذا مرتد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كذلك من يقول ان الحق لا يعلم هو مع من؟ هل هو مع المسلمين او اليهود او النصارى
43:01اعوذ بالله نعوذ بالله هذا ردته واضحة يعني ما يعرف الحق من الباطل مشتبه عليه نعم مع ان الله قد بين في كتابه وسنة رسوله بين الحق من الباطل. نعم
43:21فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من يسعى الى نشر الفساد بالمجتمع الاسلامي فيدعو الى السماح ببيع الخمور علنا او السماح؟ السماح ايش؟ ببيع الخمور علنا. مم. او السماح ببناء
43:39الكنائس في بلاد المسلمين هل يصدق عليه انه مرتد بذلك فهذا يقبض عليه يحاكم يحاكم يطبق عليه الحكم المناسب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اوقفت سيارتي خارج المنزل
44:09وكان عليها المفتاح ثم رجعت بعد مدة قصيرة فوجدتها قد اخذت فهل يعتبر هذا الامر من السرقة لا انت مفرط ليش تخلي عليها مفتاح؟ انت مهيأها للاخذ؟ انت المفرط؟ نعم
44:27فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول دخل رجل الى بيت لاجل السرقة فقبضت عليه ثم اتاني والداه وطلبوا مني ان اعفو عنه. فعفوت عنه. هل انا اثم بهذا العفو
44:48لا ما انت باثم بهذا لا اذا ان اذا انه تراجع عن اعتدائه وعن عدوانه واعترف بخطئه ولزم التوبة. فانت محسن في هذا ساعده على التوبة والاستصلاح. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
45:12يقول السائل ما حكم الاكل بالملاعق التي تصنع من الذهب او من الفضة لا يجوز هذا لا يجوز الاكل في اواني ولا في اواني الذهب والفضة الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم. كما في الحديث الصحيح
45:37لا تشربوا في انية الذهب والفضة ولا تأكلوا في صحافهما فانها لهم في الدنيا يعني للكفار ولكم في الاخرة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ويقول السائل كذلك ما حكم اقتناء القلم
46:00الذي صنع من الذهب ووضعه كزينة وليس للاستعمال. ما يجوز هذا. ما يجوز هذا مصنوع من الذهب ما يجوز استعماله ولا اقتناؤه للزينة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول ان زوجها يطلب منها ان تناوله علبة الدخان لكي يشربها
46:26ويغضب اذا رفظت ذلك فماذا تصنع لا تعطيه انت لا تعينه على المعصية لا تعينه على المعصية لا يجوز لها ذلك. ولا تطيعه في هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
46:46يقول السائل هل يجوز الانتفاع بالماشية التي يعلفها صاحبها بمال فيه شبهة او بمال محرم. مع انها تأكل من المزرعة في غالب احيانها كيف هل يجوز الانتفاع بالماشية التي يعلفها صاحبها بمال فيه شبهة او محرم
47:14مع انها تأكل من المزرعة في غالب احيانها يقطع عنها يقطع عنها العلف المحرم ويعطيها العلف المباح لمدة ثلاثة ايام مثل الجلالة فاذا مضى عليها ثلاثة ايام وهي تأكل من المباح فانها تصبح حلالا له. نعم
47:37فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الصبي الذي مات قبل بلوغه وكانا ابواه كافرين فهل يدفن مع المسلمين لانه لا ذنب عليه؟ وانما على ابويه؟ صبيان الكفار تبع لابائهم يدفنون في مقابر ابائهم
47:59وصبيان المسلمين تبع لابائهم يدفنون في مقابر المسلمين. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجب التصديق بان المجوس كان لهم كتاب ذكروا هذا ذكروا هذا. والنبي صلى الله عليه وسلم اخذ منهم الجزية. عاملهم معاملة اهل الكتاب. اخذ من
48:29الجزية وقال سنوا بهم سنة اهل الكتاب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رأيت امام مسجد اثناء الاقامة للصلاة يرفع يديه ويدعو فلما سألته قال ان الدعاء قد ورد انه مقبول عند اقامة الصلاة
48:55فهل هذا صحيح؟ اللي ورد انه لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة اما حال الاقامة يتابع المؤذن يتابع المؤذن فيقول مثل ما يقول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
49:17بصلاة الظهر اليوم وفي الركعة الثالثة سجد الامام سجدة واحدة. ونسي الاخرى يقول ما الحكم في ذلك استمر على هذا ولا استدرك يقول ما انتبه احد الى خطأ الامام ما تصح الصلاة
49:38لازم من اعادتها لابد من اعادتها نعم ويقول حفظك الله وهل يكفي في ذلك مجرد سجود السهو لا سجود سجود الصلاة ركن ركن ما يجبره سجود السهو. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل
50:03على الذهب المستعمل هل عليه زكاة الصحيح انه ما عليه زكاة الا يعد للاستعمال والزينة الصحيح واللي عليه المذهب انه ما فيه زكاة لانه ما اعد للنمأ وانما اعد للباس
50:23فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما هي الامور التي يجوز للخاطب ان يراها من المرأة اذا اراد الخطبة يرى منها وجهها وكفيها وجهها وكفيها وشعر رأسها ايضا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله في درس ماض ان الغيبة
50:58تنقص اجر الصائم فهل يبطل ثوابه كاملا؟ بحيث انه لا اجر له الله اعلم اذا كان انه اذا كان انه يكثر من الغيبة فانه لا اجر له واما ان كان فعلها مرة او
51:18آآ تركها بعد ما فعلها ان تاب تاب الله عليه وان استمر فانه يؤاخذ عليها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل شخص ابتلي بالعادة السرية. ولم يستطع تركها فحلف
51:41انه كلما فعلها فانه يتصدق بمبلغ من المال وفعلها مرات كثيرة ولم يتصدق بعد. وقد تاب الان. فما الواجب عليه الواجب عليه يتصدق يخرج عن كل مرة يخرج صدقة. وفاء بالحلف باليمين
52:03نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم كتابة الايات القرآنية؟ بغير الخط العثماني لا يجوز هذا هذا خلاف الاجماع وخلاف لا يجوز هذا. ما يكتب الخط ما يكتب المصحف
52:26بالخط الاملائي وانما يكتب برسم عثمان رضي الله عنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انتشر عند بعض النساء رسالته في الجوال وهي ان من كانت حاملا فانها تشغل المسجل
52:51على القرآن لكي يسمعه الجنين. فاذا ظهر فانه يكون سريع الحفظ للقرآن. وش الدليل على هذا هذا قول الا دليل عليه. والجنين ما يسمع ولا يدري. نعم والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. نعم
53:14فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل لمن اتقن ثقة فقه احد المذاهب ان يفتي بهذا المذهب؟ هل هل لمن اتقن فقهاء احد المذاهب الاربعة ان يفتي بهذا المذهب ما يفتي بمجرد اه اه بمجرد المذهب يفتي بالدليل. اذا عرف دليل هذا القول من من المذهب
53:42فانه مفتي واذا لم يعرف دليله فانه لا يفتي به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل صليت مع الامام وعند الركعة الثالثة ركع الامام فنزلت انا للسجود ولم انتبه لنفسي ثم قمت لكي اركع معه وقد وقد قام من الركوع. فما الواجب علي؟ تركع بعده
54:12اذا تقوم وتركع بعده ثم تلحق به هو يعتبر فعلك الاول خطأ. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للمسلم ان يسافر الى بلاد الكفار لاجل التجارة نعم لا بأس بذلك
54:34سافر الى بلاد الكفار لاجل التجارة ويعود او لاجل تعلم شيئا ينتفع به المسلمون مهنة ينتفع بها المسلمون ولا توجد الا عند الكفار يسافر من اجل ذلك ينتدب لدراسة هذا لاجل ان يعود ويسد حاجة المسلمين. نعم
55:03فضيلة الشيخ وفقكم الله في قوله صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع هل التفريق بين الاولاد في المضاجع؟ يكون اذا بلغ كل المفرق بينهم عشر سنوات ام يكفي ان يبلغ احدهم
55:27ولا فرقوا بينهم في المعجم في المضاجع لابد كل واحد منهم يبلغ العشر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للمرأة المحدة التي مات عنها زوجها هل يجوز لها ان تبخر المنزل بالبخور؟ ولكنها لا تمس الطيب
55:52هل يجوز للمرأة المحدة التي مات عنها زوجها ان تبخر المنزل بالبخور ولكنها لا تمس لا تشمه اما انها تجعل في المنزل بخورا يغير رائحته لا بأس بذلك او عطر او ما اشبه ذلك لكن لا
56:13تقصد شمه بانفها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك من يثني على بلاد الكفار ويقول بان بان فيها عدلا اكثر من بلاد المسلمين وان الناس عندهم سواسية. يقول فما حكم مثل هذه الاقوال
56:41هذا مثل ما يقول الذين قال الله فيهم ويقولون للذين كفروا هؤلاء اهدى من الذين امنوا سبيلا اولئك الذين لعنهم الله من يلعن الله فلن تجد له نصيرا. نسأل الله العافية. اللي يفظل الكفار على المسلمين
57:01هذا الاية حاسمة فيه والعياذ بالله. نعم. المسلمون خير من الكفار مهما كانوا المسلم خير من الكاذب مهما كان نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا تزوجت المرأة وكان عندها بنات بالغات من زوج سابق
57:28فهل يعتبر زوج الام محرما لبناتها؟ ما في شك ما في شك اذا دخل بامهن فانهن يكن ربايب له ربايب هؤلاء الربايب وربائبكم اللاتي في حجوركم من نسائكم اللاتي دخلتم بهن
57:48نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل الطواف قريبا من الكعبة يختلف عن الطواف بعيدا عنها من ناحية الاجر اي نعم كل ما قرب من الكعبة فهو افضل الا اذا كان فيه زحام
58:08فكونه يطوف بعيدا عنها ولا يؤذي احدا احسن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في انكار الامام ما لك رحمة الله عليه. في انكار الامام ما لك رحمة الله عليه على الخليفة ابي جعفر المنصور
58:28عندما اراد هدم الكعبة ثم بنائها على قواعد ما انكار عليه انكار منعه استفتى ابو جعفر استفتى مالكا فمنعه لم يفته لان لا تكون الكعبة العوبة في يد الملوك ابن الزبير اعادها ثم جاء الحجاج وهدمها ثم المنصور يبي يريد صارت العوبة فالامام
58:57لفقهه رحمه الله سد هذا الباب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم العاب الاطفال؟ التي تكون على شكل اشخاص واظحين ما يجوز هذا ما يجوز نربي اولادنا على الصور
59:20والالعاب المسلية للاولاد كثيرة من غير الصور. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال رحم الله امرأ صلى قبل العصر اربعا يقول هل هذه الاربع تكون بسلامين
59:43اي نعم هو الافظل الافظل ان تكون بسلامين. نعم ثم يقول حفظك الله وهل تتخذ هذه كسنة راتبة؟ اي نعم لا بأس الحديث نعم فضيلة الشيخ وفق راتبة ما تعتبر سنة راتبة
1:00:04تعتبر سنة قبل العصر قبل صلاة العصر في وقت العصر ولا تسمى راتبة. نعم لان العصر لا راتبة لها لا قبلها ولا بعدها. نعم لكن هذه سنة مستقلة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:00:29هذا سائل يقول يقول امي تمنعني من مساعدتها في اعمال المنزل واعداد الطعام شفقة علي فهل من البر ان اطيعها في ذلك اي نعم ما دامت انه تمنعك من هذا اشفاقا عليك
1:00:51ارضيها بهذا لا تخالفيها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بعض الاحياء يكون هناك عدة مساجد متقاربة وحين الاذان من يجيب نعم يقول في بعض المساجد تجيب القريب منك
1:01:15نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل سافرت يوم الجمعة من مكة الى الرياض وكانت الساعة الثانية بعد الظهر. ولم تتوقف الحافلة فاضطررت الى ان اصلي العصر على الكرسي قبل ان
1:01:36اذان المغرب بنصف ساعة وكانت تجاهي نحو الرياض والقبلة خلفي. فهل صلاتي صحيحة ما يمنعك تستقبل القبلة في السيارة تستدير وانت في السيارة على كرسي تقف تصلي للقبلة نعم لابد تعيد الصلاة لان ما لك عذر في ترك القبلة
1:02:01نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول انه يدرس في جامعة خارج المملكة والدراسة في هذه الجامعة يتحتم عليه في القاعة ان يختلط بالطالبات في هذه القاعة يقول فما الواجب علي كطالب هناك؟ الواجب عليه ان لا يدرس في هذه الجامعة. جامعات كثيرة
1:02:28ويذهب الى جامعة اخرى ليس فيها اختلاط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول يقول انا عامل في المملكة وادخر من المال مبلغا يزيد على مئة الف وهذا المبلغ لمصاريف الزواج في بلادي. فهل عليه زكاة؟ نعم. اذا تم عليه الحول
1:02:54تجب فيه الزكاة تريد للزواج تريده لبنا بيت تريده لاي غرض ما لن حال عليه الحول يبلغ النصاب تجب فيه الزكاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز استئجار الذهب لاجل استعماله
1:03:15لا بأس لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز تسمية المولودة باسم ايلاف ها هل يجوز تسمية المولودة باسم ايلاف؟ ايلا ايلاف الفاء ما ما اعرف مانع من هذا
1:03:36الاله الحلف بالفعل على ترك زوجته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله كذلك يسأل شخص اخر يقول هل يجوز التسمية باسم فاطمة الزهراء لا ما يقول الزاني يقول فاطمة ويكفي فاطمة ويكفي. نعم
1:03:58ما هي بزهرة هذي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذه امرأة تسأل فتقول ورد الوعيد على المرأة اذا دعاها زوجها لاجل الجماع ان ترفض ذلك تقول فهل الحكم للرجل كالمرأة اذا دعته الى هذا الامر
1:04:23ما ورد هذا هذا ورد في حق المرأة مع زوجها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا نوى الرجل السفر ولم يسافر بعد فهل له ان يفطر قبل سفره؟ لا ما يفطر حتى يفارق البلد
1:04:42يفارق البنيان ويبدو في الصحراء يفطر اما ما دام داخل البنيان فلا يفطر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الدعاء في قنوت النوازل. هل يجوز لكل امام مسجد ان ينظر في المصلحة في ذلك
1:05:04اذا صدر فتوى من دار الافتاء فانهم يقنتون اما ما لم يصدر فتوى فلا لان هذا من الامور العامة ما كلن يفتي فيها من الامور العامة ترجع الى دار الافتاء. نعم
1:05:22انت عائشة. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه