54 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الديات / باب كفارة القتل / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الرابع والخمسون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعده قال المؤلف رحمه الله تعالى باب كفارة القتل بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله
0:38كفارة القتل يعني الخطأ كفارة قتل الخطأ. اما العمد فليس فيه كفارة ولكن خطأ وشبه العمد فيه كفارة قال تعالى ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مسلمة. فتحرير رقبة مؤمنة
1:12ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فتحرير رقبة مؤمنة. وان وان ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبة مؤمنة ودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا
1:47وان كان من قوم بينكم وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق. يعني عهد هذا هو المعاهد فدية مسلمة الى اله وتحرير رقبة مؤمنة فهذا ما يجب بقتل الخطأ سواء كان مؤمنا او كان معاهدا
2:18في ذمة المسلمين وان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمن فتحرير رقبة مؤمنة وليس فيه دية اذا كان المقتول مؤمنا وهو من قوم كفار وليس بيننا وبينهم عهد فليس فيه الا كفارة تحرير رقبة مؤمنة
2:57نعم كان من قوم عدو لكم يعني غير معاهدين ليس بينكم وبينهم عهد وهو مؤمن قتيل مؤمن تحرير رقبة مؤمنة نعم باب كفارة القتل ومن قتل مؤمنا او ذميا لغير حق
3:22او شارك فيه او في اسقاط جنين فعليه كفارة نعم ومن قتل مؤمنا او ذميا بغير حق او شارك في بغير حق يعني غير قصاص او غير حد لان هذا غير مظمون
3:47واما اذا كان بغير حق ففيه وهو خطأ ففيه الدية والكفارة ان كان مؤمنا او معاهدا وان كان مؤمنا وليس بين اهله وبين المسلمين عهد ففيه كفارة فقط. نعم من قوم عدو لكم وهو مؤمن
4:18فتحرير رقبة مؤمنة ولم يذكروا الدية. نعم ومن قتل مؤمنا او ذميا بغير حق او شارك فيه او يعني استقل بقتله خطأ او شارك بقتله بان يكونوا جماعة اثنين فاكثر قتلوا واحدا خطأ. نعم
4:47او شارك فيه او في اسقاط جنين حتى اسقاط الجنين اذا بلغ اربعة اشهر نفخت فيه الروح ففيه كفارة. وهي غرة عبد او امة قيمتها عشر دية امه نعم ومن قتل مؤمنا او ذميا بغير حق او شارك فيه او في اسقاط جنين فعليه كفارة
5:21وهي تحرير رقبة مؤمنة نعم فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من لم يجد الرقبة يعني ليس فيه رق. ليس هناك رق موجود او فيه رق ولكنه لا يقدر على قيمتها
5:45فانه يعدل الى الصيام. صيام شهرين متتابعين. نعم وهي تحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وسواء كان مكلفا او غير مكلف. سواء كان القتيل اه سواء كان القاتل. مكلفا
6:12وغير مكلف لان هذا ضمان والضمان يجب على الصغير والكبير. نعم وسواء كان مكلفا او غير مكلف حرا او عبدا نعم ولو تصادم نفسان فمات وقد تسأل او يسأل احد فيقول ما دام انه خطأ
6:36لماذا الكفارة؟ الكفارة لا تكون الا عن الا عن ذم وهذا ليس مذنبا لانه مخطي. نقول هذا صيانة للدماء وحماية للدماء فاذا كان من قتل خطأ تجب عليه الكفارة والدية
6:56فهذا دليل على احترام الانفس وانها لا تقتل وان الانسان يتحفظ يتحفظ من ان ينطلق منه سلاح او شيء قاتل يحفظ الخطر الذي معه خصوصا اذا دخل السوق نعم ولو تصادم نفسان
7:25فمات فعلى كل واحد منهما كفارة ودية صاحبه على عاقلته نعم ان تصادم شخصان فماتا بموجب التصادم فان على كل واحد منهما دية الاخر دية الخطأ وعليه والكفارة اه فان الكفارة عليه على القاتل ودية الخطأ على العاقلة
8:00وهم حصبة القاتل العاقلة عصبة القاتل. المتعصبون بانفسهم نعم. عصب بالنفس. نعم. ولو تصادم نفساني فمات فعلى كل واحد منهما كفارة ودية على عاقلته الان على التصادم بالسيارات يصدق الان سواء كان التصادم بالاجسام
8:31او كان بالمركوبات خطأ نعم ولو تصادم نفساني فماتا فعلى كل واحد منهما كفارة ودية صاحبه على عاقلته ولا عاقلتي وهم عصبته العصبة بالنفس ليس العصب بالغير ولا مع الغير. لان العصبة بالنفس خاصة. نعم
9:00وان كانا فارسين فماتت فرسهما فعلى كل واحد منهما ظمان فرس الاخر اما اذا سلم تصادم يعني خيالان على الخيل تصادم وهما سلما لكن الفرسان ماتتا باستصادم كل واحد يظمن فرس
9:27الاخر لان هذا من ظمان المال نعم هذا اتلاف مال فيظمن. نعم. وان كانا فارسين فماتت فرسهما فرساهما فعلى كل لواحد منهما ضمان فرص الاخر. وان كان احدهما واقفا والاخر سائرا
9:49فعلى السائر ضمان دابة الواقف وعلى عاقلته ديته وان وان كان احدهما واقفا ان كان احدهما احد الشخصين واقفا في الطريق نعم. وان كان احدهما واقفا والاخر سائرا فعلى السائر
10:14ضمان دابة الواقف وعلى عاقلته ديته الا ان يكون الواقف متعديا بوقوفه. اذا كان اذا كان الواقف في السيارة وقوفه نظاميا ان كان على جانب الطريق نظام فهو غير مسؤول عن عن موقفه هذا. المسؤول هو الذي حصلت منه الجناية
10:46وهو فعل ما يؤذن له به وهو الوقوف على جانب الخط اما ان كان وقف في الخط فهذا مخطي فيظمن نعم وان كان احدهما واقفا والاخر سائرا فعلى السائر ضمان دابة الواقف وعلى عاقلته ديته الا
11:12ان يكون الواقف متعديا بوقوفه. متعديا بوقوفه بان وقف في مكان لا يسمع فيه للوقوف نعم الا ان يكون الواقف متعديا بوقوفه كالقاعد في طريق ضيق او ملك السائر نعم طريق ضيق او في ملكه
11:38هو جالس في ملكه ولكن ملكه هذا ظايق المارة نعم الا ان يكون الواقف متعديا بوقوفه كالقاعد في طريق ظيق او ملك السائق فعليه كفارة وضمان السائر ودابته. ولا شيء. نعم. ولا شيء على السائر ولا على عاقلته
12:01لانه غير متعدي واذا اعفي اذا اعفي الجاني اعفيت عاقلته. نعم واذا رمى ثلاثة بالمنجنيق فقتل الحجر معصوما. فعلى كل واحد منهم كفارة وعلى عاقلته ثلث ديته اذا رمى ثلاثة
12:30المنجنيق والمنجنيق الة تقذف فيها الحجارة. مثل المدفع الان تقلب فيها الحجارة فاذا رموا حجرا بالمنجنيق واصاب اصاب الحجر هذا انسانا فانهم يضمنونه ويكون على كل واحد منهم ثلث الدية
12:58نعم وايضا ما ثلاثة بالمنجنيق فقتل الحجر معصوما فعلى كل قتل معصوما. ايش المعصوم؟ المعصوم هو محرم الدم محرم الدم اما ان يكون مسلما او معاهدا. معصوم الدم يعني. نعم
13:21واذا رمى ثلاثة بالمنجنيق فقتل الحجر معصوما فعلى كل واحد منهم كفارة وعلى عاقلته ثلث ديته على كل واحد من الثلاثة كفارة ولا يشتركون في كفارة واحدة بل كل واحد
13:41عليه كفارة القتل لان الكفارة لا تتجزأ واما الدية فتكون على عاقلتي على عاقلتي الثلاثة لان هذا خطأ هذا القتل خطأ والخطأ ديته على العاقلة. نعم فعلى كل واحد منهم كفارة وعلى عاقلته ثلث ديته. وان قتل احدهم فكذلك الا انه
14:14ويسقط ثلث ديته في مقابلة فعله وان كان واذا رمى ثلاثة بالمنجنيق فقتل الحجر معصوما فعلى كل واحد منهم كفارة وعلى عاقلته ثلث ديته وان قتل احدهم فكذلك الا انه يسقط ثلث ديته في مقابلة فعله. وان ان قتل واحد من الثلاثة الذين
14:46رموا بالمنجنيق من قتل واحد فمنهما نعم فكذلك الا انه يسقط ثلث ديته في مقابلة تجب آآ الكفارة فيه ولكن ثلث الدية يسقط نعم وان كانوا اكثر من ثلاثة سقطت حصة القتيل وباقي الدية في اموال الباقين. نعم
15:20باب القسامة القسامة القسامة مأخوذة من القسم وهو الحلف فاذا وجد قتيل ولا يدرى من قتله لكنه وجد في ساحة قوم او حول بيوتهم واتهموا فيه بشرط ان يكون هناك سبب يبنى عليه يكون بينهم عداوة بينهم وبين هذا القتيل
16:03معروف ان بينهم عداوة وهو ما يسمى باللوث. اللوث يعني العداوة ودعى اولياء القتيل على هؤلاء الجماعة انهم قتلوه ادعوا عليهم انهم قتلوا فلا يقضى لهم حتى يحلفوا خمسين يمينا
16:31توزع عليهم انهم هم الذين قتلوه. ولذلك سميت بالقسامة وذلك لحفظ الدماء نعم باب القسامة روى سهل ابن ابي حتمة ورافع ابن خديج. نعم هذا في حديث خيبر لما ذهب
16:57سهل ابن ابي حثمة ورافع ابن خديج وجماعة من الصحابة الى خيبر بعد فتحها وتفرقوا في النخيل وجاؤوا والى صاحبهم يتشحط في دمه. تشحط في دمه واحد من الصحابة وجدوه يتشحط في دمه. وهو مع الذين قدموا الى خير
17:30فاتهموا اليهود وادعوا عليهم عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل تعرفون قاتله حتى نقوده لكم برمته؟ قالوا لا قال اذا تحلف لكم يهود خمسين يمينا انهم ما قتلوه. قالوا ما نقبل ايمان الكفار
18:00قال اذا يحلف خمسون منكم انهم قتلوه فيقضى لكم عليه نعم روى سهل ابن ابي حثمة ورافع ابن خديج ان محيصه وعبدالله ابن سهل انطلقا قبل خيبر. فقتل عبد الله ابن سهل
18:24فاتهموا اليهود به فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم خمسون منكم على رجل منهم في دفع برمته فقال يدفع برمته يعني الرمة الحبل الذي في رقبتي. نعم فقالوا امر لم نشهده فكيف نحلف
18:47قال فتبرؤكم يهود بايمان خمسين منهم قالوا قوم كفار فوداه النبي صلى الله عليه وسلم من قبله نعم لما ابوا ان يحلفوا وابوا ان يقبلوا ايمان اليهود وهذا مسلم قتل
19:10ما يذهب دمه هدرا دفع النبي صلى الله عليه وسلم ديته من بيت المال نعم فمتى وجد قتيل فادعى اولياؤه هذه القسامة متى فمتى وجد قتيل فادعى اولياؤه على رجل قتله
19:33وكانت بينهم عداوة ولوث لا اثيان عداوة نعم يعني لابد من سبب يبنى عليه. نعم. وكانت بينهم عداوة ولوث كما كان بين الانصار اهل خيبر؟ نعم من اليهود. نعم. اقسم الاولياء
19:51على واحد منهم خمسين يمينا. يبدأ بايمان المدعين يبدأ بايمان المدعين في هذا وهذا مما تخالف فيه القسامة سائر الدعاوى نعم اقسم الاولياء على واحد منهم خمسين يمينا. على واحد منهم ما يحلفون على جماعة
20:18او على اهل خيبر لازم تعينون واحد وتحالفون عليه خمسين يمين. نعم اقسم هذا عدل الاسلام حتى مع الاعداء مع اليهود نعم اقسم الاولياء على واحد منهم خمسين يمينا. واستحقوا دمه
20:43اي نعم استحقوا دمهم اذا حلفوا خمسين يمينا توزع عليهم على واحد اما اذا قالوا جماعة نحلف على جماعة لا ما يقبل هذا. لازم يعينونا المتهم نعم فان لم يحلفوا حلف المدعى عليه خمسين يمينا وبرئ. نعم
21:09فاذا ابى هؤلاء وهؤلاء يديه البيت المال. نعم فان لم يحلفوا حلف المدعى عليه خمسين يمينا وبرئ فانك لو فعليهم الدية فان لم يحلف المدعون ولم يرضوا بيمين المدعى عليه
21:30فداه الامام من بيت المال ولا يذهب دمه هدرا. نعم ولا يقسمون على اكثر من واحد اي نعم ما يقسمون على اثنين ثلاثة لا بد يعينون واحد انه هو الذي قتله
21:47يحلف خمسون منكم على واحد منهم على واحد منهم نعم وان لم يكن بينهم عداوة حلف المدعى عليه يمينا واحدة وبرئ اي نعم كسائر الدعوى اذا اذا لم يكن بينهم عداوة وادعوا عليهم وما بينهم عداوة
22:16فان ترجع الى البينة على المدعي واليمين على من انكر فيحلف المدعى عليه انه ما قتله ويبرأ. نعم كتاب الحدود الحدود جمع حد والحد هو المانع والمراد به هنا العقوبات المقدرة شرعا
22:47هي الحدود هي العقوبات المقدرة شرعا على جناية لتمنع من الوقوع في مثلها. نعم كتاب الحدود لا يجب الحد الا على مكلف لا يجب الحد على غير المكلف وهو صغير
23:15البالغ المجنون والمعتوه انه ليس له عقل نعم فيشترط في وجوب الحج ان يكون بالغا عاقلا. نعم. لا يجب الحد الا على مكلف عالم بالتحريم. عالم بالتحريم فان كان يجهل ان هذا الشيء محرم فانه يعذر بالجهل لان الحد لا يجب على الجاهل
23:45الذي لا يدري نعم. لان اه رجلا جاء ويعد واعترف انه زنا ولكنه ما كان يعرف ان الزنا حرام فالنبي صلى الله عليه وسلم درأ عنه الحد. نعم ولا يقيمه الا الامام او نائبه. لا يقيم الحدود. الا الامام. امام المسلمين
24:16وهو الملك او الامير او الخليفة فهذا من صلاحيات الامام فليس من حق احد ان يقيم الحدود وان يتسلط على الناس كما تفعله بعض الجماعات الان انه تقيم الحدود هذا ما هو من صلاحية الا الامام
24:44والا تشيع الفوضى في الناس كل يقيم الحدود هذا تشيع في الفوضى فلا بد ان ان الامام هو الذي يتولى اقامة الحدود هذا من صلاحيات الامام خاصة. نعم ولا يقيمه الا الامام او نائبه
25:07او نائب الامام وهو الامير. نعم ولا يقيمه الا الامام او نائبه الا السيد فان له اقامته بالجلد خاصة على رقيقه القن نعم الا السيد فانه يقيم الحد على مملوكه
25:26بالجلد لا بالقتل بالجلد خاصة اذا كان الحد جلدا فانه يجلده نعم الا السيد فان له اقامته بالجلد خاصة على رقيقه القن لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زنت امة احدكم فليجلدها
25:50اذا زنت امة يعني مملوكة احدكم فليجلدها عوض جلدها الى سيدها ومالكها. نعم وليس له قطعه في السرقة وليس للسيد المالك للرقيق ان يقطع يد مملوكه للسرقة. القطع من صلاحيات
26:15نعم ولا قتله في الردة ولا قتله بالردة اذا ارتد العبد فليس لسيده ان ان يقيم عليه حد الردة الحدود من صلاحيات ولاة الامور نعم ولا جلد مكاتبه لانه لان المكاتب
26:37شرى نفسه منه فهو على طريق الحرية. نعم. ولا امته المزوجة لان لزوجها حقا عليها فلا فلا يسقط حق الزوج ويقيم الحد عليها. نعم هو حد الرقيق في الجلد نصف حد الحر
27:03حد حد الرقيق المملوك في الجلد نصف الزانيت والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مئة جلدة. هذا في الحر والحرة واما واما الرقيق فعليه نصف الجلد لقوله تعالى فاذا احسنن يعني الاماء
27:31فاذا احسنا فعليهن نصف ما على المحصنات من العذاب والذي يتنصف هو الجلد. نعم ومن اقر بحد ثم رجع عنه سقط؟ اي نعم لا اذا كان الحد ثبت عليه باقراره
27:55لاقرار اربع مرات لا بد ان يقر اربع مرات فاذا ثبت عليه الحد باقراره اربع مرات ثم تراجع قبل ان يقام عليه الحد فله ذلك ويترك نعم فصل لان ماعزا رضي الله عنه
28:20لما اعترف عند الرسول بالزنا وطلب من الرسول ان يقيم عليه الحد رسول ما استعجل امهله ثم جاء ثاني ثم جاء ثالثا ثم جاء المرة الرابعة النبي صلى الله عليه وسلم امر باقامة الحد عليه
28:42وامر الصحابة ان ان امر الصحابة ان يرجموه امر الصحابة ان يرجموه فلما بدأوا بالرجم هرب لحقوه واكملوا عليه حتى مات لما ذكروا هذا للرسول صلى الله عليه وسلم قال هلا تركتموه
29:04لعله ان ان يتراجع لعله ان يتوب يتوب الله عليه فقولوا هلا تركتموه هذا دليل على ان الحد اذا ثبت بالاقرار تراجع المقر انه يقبل منه تراجعه. نعم فصل ويظرب في الحد بسوط لا جديد ولا خلق. الجلد الجلد يكون بالسوط وهو العصا
29:36الصغيرة الحصاء الصغيرة التي لا تشق الجلد ولا تكسر العظم ويكون الظرب متوسطا بين الظرب الخفيف والظرب القوي. كن متوسطا نعم ويضرب في الحد بسوط لا جديد ولا خلق. لا جديد لانه يؤلم الشخص. ولا
30:07صوت خالق يعني متفاني ينكسر لانه لا ينكأ ولا يؤلم المحدود. نعم ولا يمد ولا يمد على الارض لا يمد على الارض وانما يجلد قائما الرجل يجلد قائما والمرأة تجلد جالسة. نعم
30:33وتشد عليها ثيابها. نعم. ولا يمد ولا يربط. ولا تربط يداه ورجلاه حتى يمكن من الهرب لو اراد. نعم. ولا يجرد. ولا يجرد من ثيابه. بل تترك ثيابه عليه ولا يقال انه ما ما يجزى الظرب هذا عليه ثياب كثيرة او ثوب يعني صديق لا
31:03يترك عليه نعم ويتقى وجهه ورأسه وفرجه الجلد يتوقى المواطن القاتلة في الجسم لان هناك مواطن قاتلة حساسة يتوقاها مثل الوجه لان الوجه مجمع الحواس وفيه السمع وفيه البصر وفيه
31:30وفيه المواجهة للناس ولا ولا على يكون الجلد على على موطن على موطن قاتل لان هناك مواطن في الجسم حساسة جدا اذا ضربت يموت الانسان فيتجنبها. وهذا يستدعي ان يكون الذي يجلد بصيرا عارفا بهذه الاشياء
32:00نعم ويتقى وجهه ورأسه وفرجه. يتقى وجهه لان فيه البصر وفيه مواجهة ورأسه لان فيه السمع ونعم وفرجه. وفرجه لان هذا يسبب الموت لانه حساس قد يموت الانسان اذا ضرب على خصيتيه او على نعم
32:28ويضرب الرجل قائما والمرأة جالسة وتشد عليها ثيابها. الرجل يجلد قائما ما يسبح ويربط لا وهو قائم والمرأة تضرب جالسة لانها عورة تتكشف وتشد عليها ثيابها. نعم ويضرب الرجل قائما والمرأة جالسة وتشد عليها ثيابها وتمسك يداها
33:01تمسك يدها لان لا يحصل منها لانها اذا تألمت ربما يحصل منها تتكشف. نعم ومن كان مريضا يرجى برؤه بخر حتى يبرأ. ولا يقام الحد على مريض يرجى برؤه حتى يبرأ ما يقام عليه الحد
33:25اما ان كان المرظ لا يرجى برؤه فانه يقام عليه الحد بقدر ما يستطيع ويخفف عنه يخفف عنه الظرب يكون ظربا خفيفا نعم. ومن كان مريضا يرجى برؤه اخر حتى يبرأ. روى علي رضي الله عنه
33:47ان امة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت فامرت فامرت ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنت
34:10اي نعم حديث علي قد روى علي رضي الله عنه ان امة لرسول الله صلى الله عليه وسلم زنت. نعم. فامرت ان اجلدها نعم لان الامل لا ترجم وانما تجلد. نعم. فامرت ان اجلدها فاذا هي حديثة عهد بنفاس
34:32والمرأة اذا كانت نفسا فهي ظعيفة لا تتحمل بعد الولادة نعم. فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنت نعم. فان لم يرجى برؤه
34:52وخشي عليه السوط جلد بضيق فيه عيدان بعدد ما يجب عليه بظغط يعني الظغط هو الجنا زنا النخلة الذي فيه شماريخ فيظرب به ظربة واحدة تكون الشماريخ بمحل السياط عدد السياط
35:15نعم تخفيفا عنه نعم. فان لم يرجى برؤه وخشي عليه الله جل وعلا لايوب نعم وخذ بيدك غرسا فاضرب به ولا تحنث يعني زوجته زوجة ايوب عليه السلام لانه اقسم ان يجلبها
35:38خالفته في بعض الامور فاقسم ان يجلدها. فاستفتى استفتى استفتى يعني طلب من ربه ان يبين له فالله امره قال خذ بيدك ضعثا فاضرب به يعني المرأة ولا تحنث يعني لا تحنث في يمينك
36:04نعم فان لم يرجى برؤه وخشي عليه السوط جلد بضرث فيه عيدان بعدد ما يجب عليه مرة واحدة نعم ظربة واحدة تخفيف من الله عز وجل. نعم ففصل وان اجتمعت فخذ بيدك الرغفا
36:25فاضرب به ولا تحنث. نعم يعني اذا ضربته فلا حينفع عليك لانك بررت بيمينك. نعم وفصل وان اجتمعت حدود لله تعالى فيها قتل قتل وسقط سائرها لان القتل يدخل فيه بقية الحدود. نعم
36:52ولو زنا مرارا او سرق ولو وان اجتمعت حدود لله نعم ولو زنا مرارا او سرق مرارا ولم يحد. فحد واحد اي نعم لان موجبها واحد موجب وان تكررت الموجب وهو الحد واحد يقام عليه حد واحد عن
37:17جميع الجرائم التي حصلت نعم وان اجتمعت حدود من اجناس لا قتل فيها استوفيت كلها ويبدأ بالاخف فالاخف منها. اي نعم يعني اذا وجبت عليه حدود من اجناس ان كانت من جنس واحد يكفي حد واحد عنها كلها
37:43وان كانت من حدود منهج ناس مختلفة فانها توطت عليه بقدر استطاعته. حتى تنتهي. نعم. استوفيت كلها ويبدأ بالاخف فالاخف منها نعم. وتدرأ الحدود بالشبهات. هذي قاعدة قال صلى الله عليه وسلم ادرؤوا الحدود
38:06بالشبهات فاذا كان هناك شبهة فانها تدرأ عنه مثلا سرق من بيت المال. سرق شخص من بيت المال يدرأ عنه الحد لان له شركة في بيت المال. فهو متأول انه يجوز له ان يأخذ من بيت المال. فيدرأ عنه
38:29الحد نعم وتدرأ الحدود بالشبهات ولو زنى بجارية له فيها شرك وان قل او لولده او وطئ في نكاح مختلف فيه او مكرها لا واحدة واحدة سم ولو زنا بجارية له فيها شرك وان قل. اي نعم اذا كانت الامان مشتركة لها عدة اسياد
38:59واحد منهم زنا بها هذا له شبهة له شبهة فيدرأ عنه الحد. نعم. او لولده. او لولده لقوله صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك فامة ولده امة له نعم
39:19او وطئ في نكاح مختلف فيه او وطي في نكاح مختلف فيه كالنكاح بلا ولي هذا مختلف في بعض العلماء يصححه كالحنافية بعض العلماء يفسدوا يقول هذا فاسد نكاح فاسد. ما دام انه مختلف فيه فلا يقام فيه حد. نعم. او
39:43في نكاح مختلف فيه او مكرها او وطيها مكرها. فلا حد عليه. لان الله جل وعلا يقول الا من اكره وعفي لامة الخطأ والنسيان ما استكرئوا عليه لكن يقولون كيف يعني تغم شهوته وهو مكره
40:10ما تقوم الشهوة وهو مكره قالوا لا يمكن اذا اذا شاف المرأة وشاف كذا تثور عليه الشهوة غصبا ولو هو مكره. تثور عليه الشهوة بحكم البشرية والبهيمية نعم او سرق من مال له فيه حق. اي نعم مال شركة وهو من جملة الشركاء
40:37له شبهة بهذا لا لا تقطع يده نعم او سرق من مال له فيه حق او لولده اي نعم الذي لولده كانه له. نعم او سرق من مال له فيه حق او لولده وان سفل
40:55او من مال غريمه الذي يعجز عن تخليصه منه بقدر حقه. او كان له وكان له شخص له عليه دين او حق من الحقوق وما طلا هذا الذي عليه الحق به
41:17تسديد ما عليه غفر من له الحق بماله له ان يأخذ ان يأخذ من ماله بقدر حقه وهذي اللي تسمى مسألة الظفر يسمى مسألة الظفر مثل حديث آآ هند بنت عتبة قال لها النبي صلى الله عليه وسلم لما قالت ان ابا سفيان رجل شحيح ولا يعطيني ما
41:50وولدي قال صلى الله عليه وسلم خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف فدل هذا على انه اذا ظفر بمال لمن له عليه حق وماطل به انه يأخذ حقه نعم وهي ما تسمى مسألة
42:10الظفر نعم او من مال غريمه الذي يعجز عن تخليصه منه بقدر حقه. نعم. بقدر حقه لم يحد. لانه نعم ففصل ومن اتى حدا خارج الحرم ثم لجأ حدا من اتى يعني اتى جريمة توجب عليه الحد
42:36خارج الحرم ثم لجأ الى الحرم فانه لا يقام عليه الحد ما دام في الحرم حتى يخرج فيقام عليه الحد واما من فعل الجريمة في الحرام فانه يقام عليه الحد في الحرم
42:55نعم. ومن اتى حدا خارج الحرم ثم لجأ الى الحرم او لجأ اليه من عليه قصاص. نعم. لم يستوفى منه حتى يخرج لكن لا يبايع ولا يشارى. يضيق عليه حتى يخرج لا يبايع ولا يشارع ولا
43:17آآ يتعامل معه حتى يتضايق ويخرج من الحرم نعم وان فعل ذلك في الحرم استوفي منه فيه. اذا فعل ذلك في الحرم يقام عليه الحد في الحرم ولا تقام الحدود في الحرم على من وجبت عليه خارج الحرم. وتقام على من وجبت عليه داخل الحرم
43:44نعم وان اتى حدا في الغزو لم يستوفى حتى يخرج من دار الحرب. نعم لان هذا يظعف المسلمين اذا بعظ الجنود اقيم عليه الحد او القصاص او هذا يضعف الجنود المسلمين. ويقلل من عددهم
44:06فيمهل حتى ينتهي حالتهم مع العدو ثم يقام عليه ما يجب. نعم باب حد الزنا الزاني من اتى الفاحشة في قبل او دبر من امرأة لا يملكها او من غلام
44:29او من فعل به ذلك لعلنا نقف على هذا فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا نامت المرأة وطفلها الرضيع معها على السرير ثم استيقظت فاذا به ميت وتخشى ان تكون قد انقلبت عليه فمات بسببها. فهل عليها كفارة في ذلك
44:57لا ما ثبت انه انه منقلبة عليه ولا بثبت انه ميت بسببه ما دام انه ما ثبت ليس عليها شيء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز قطع تتابع صوم الشهرين بالسفر فبعد كل عشرة ايام مثلا يسافر ويفطر فاذا
45:20اعمى على صيامه؟ التتابع لا يقطعه لا يقطعه صوم واجب او مستحب لا يقطعه بل يصوم الواجب فاذا فرغ يواصل الصيام ويبني على ما مضى فلو مثلا بدأ صيام شهرين متتابعين ودخل عليه شهر رمظان
45:48فانه يصوم رمظان فاذا خلص انتهى رمظان فانه يكمل ما عليه من الكفارة ويبني على ما مظى ولا فطر واجب كايام العيد هذا ما يقطع التتابع. لا يقطعه صوم واجب ولا فطر
46:08واجب وكذلك في الرخص في السفر لا تقطع التتابع. اذا سافر وافطر من اجل السفر فانه لا ينقطع التتابع اذا انتهى السفر يواصل ويبني على ما مضى لان الله رخص له في الافطار. نعم
46:28فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بعض البلاد في افريقيا يدعى ان هناك ارقاء ويذكرون ان ذلك مثبت باوراق ابا عن جد. فهل يجزئ شراء مثل هؤلاء واعتاقهم وفي الكفارة
46:49اذا كانوا مثلا بايديهم هؤلاء الارقة وانهم يبيعونهم ويشترونهم فنعم يؤخذ بهذا ما علمنا الا الظاهر نحن؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا قتل مؤمن كافرا فهل يكون عليه دية
47:21اذا قتل مؤمن كافرا. اذا كان معاهدا عليه الدية والكفارة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. كان من قوم وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق. هدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة فمن لم يجد فصيام شهرين
47:48متتابعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول جاء في الاية ان الكفارة تحرير رقبة ودية مسلمة فمتى يلجأ الى الصيام هل اذا لم يستطع احدهما كيف؟ يقول جاء في الاية ان الكفارة تحرير رقبة ودية مسلمة
48:19نعم فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين في اخر الاية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا كانت عليه دية الخطأ ما هي بعليه على العاقلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
48:38اذا كانت الامة بين شركاء فمن الذي يجوز له وطؤها منه؟ لا يجوز لواحد منهم ان يطأها لانها ليست خالصة له. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا زوج السيد امته
48:59فهل له ان يطأها بعد تزويجها؟ لا حرام عليه ذلك عليه ذلك نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الا يكون المقصود بالامام الذي يقيم الحج هو امام المسجد نعم المسجد
49:24من قال هذا؟ الامام العام امام المسلمين ولا كل امام مسجد يبي يقوم الحدود ما شاء الله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ثبت ان شيخ الاسلام كان يقيم الحدود بدون الرجوع الى الامام
49:48هذا كذب شيخ الاسلام هو احراما يتوخى آآ يتوخى العمل بالشريعة فلا يقيم الحدود انما يقيمها ولي امر المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لا يقام الحد الا على المكلف
50:15يقول هل المقصود المكلف هو البالغ بالسن خمسة عشر سنة المكلف هو البالغ العاقل هذا المكلف البالغ العاقل. نعم. يخرج الصغير ويخرج البالغ غير العاقل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
50:37يقول القاتل هل له توبة مع الكفارة الجمهور على ان له توبة اما ابن عباس رضي الله عنهما فيرى انه لا بد ان يعذب لكنه لا يخلد في النار لا يخلد في النار ولكن لابد ان يعذب. من يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه
51:06ولعنه واعد له عذابا عظيما. يقول يعذب. هم في النار ولكن لا يخلد فيها اما الجمهور فيقولون اذا تاب تاب الله عليه الحديث الذي قتل تسعة وتسعين نفس ثم اراد ان يتوب
51:27فاستفتى عابدا من العباد جاهل هل له توبة؟ قال لا فقتله وكمل به المئة ثم ذهب وسأل عن عالم فسأله انه قتل مئة نفس هل له توبة؟ قال نعم ومن يحول بينك وبين التوبة
51:48ولكن انت بارض سوء اذهب الى ارض كذا وكذا فان فيها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم فذهب الى البلدة الطيبة فقبضته ملائكة الموت في الطريق جاءت ملائكة العذاب ليأخذوه
52:11وجاءت ملائكة الرحمة ليأخذوه كل يدعي انه انه في قبضتهم فارسل الله ملكا يحكم بينهم بان يقيسوا ما بين البلدتين فقاسوه فوجدوه الى البلدة الطيبة اقرب اليها بشبر فقبضته ملائكة الرحمة. نعم. هذا دليل على ان القاتل له توبة. نعم
52:41فضيلة الشيخ وفقكم الله رئيس المركز الاسلامي في بلاد الكفار هل له ان يقوم مقام الامام في اقامة الحدود على المسلمين هناك والله هذه مسألة يحتاج الى نظر لان اكل المراكز تكون على مستوى وعلى اذا كان المركز على مستوى
53:05معترف به فانهم وعنده جاليات مسلمة فانه يقوم مقام الامام. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اذن السيد بان يطأ امته شخص اخر فهل هذا جائز؟ ها اذا اذن السيد
53:29ان يطأ امته شخص اخر هذا زنا والعياذ بالله ما يطأ الا بملك يمين او بعقد نكاح ما يجوز هذا ما يجوز وطأ المرأة الا باحد امرين اما بعقد نكاح صحيح
53:46واما بملك يمين وما عدا ذلك فهو زنا وليس لاحد ان يأذن بالزنا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كان لرجل امة فهل يجوز له ان يشترك هو وابوه
54:06بوطئها قياسا على قول على حديث انت ومالك لابيك؟ اسأل الله العافية. لا ما يجوز هذا ما يجوز هذا الوطء ما يجوز انه يشترك فيه اثنان ابدا اذا وطأ واحد حرمت على الاخر. نعم
54:27فضيلة الشيخ وفقكم الله الكافر اذا شرب الخمر في بلاد المسلمين هل يقام عليه الحد مع انه كافر اذا اظهر ذلك فانه يعزر ويمنع اما اذا لم يظهر هذا وشربه في بيته ولا
54:48اظهره فلا نروح نفتش عليه في بيته. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة لسجود التلاوة اذا لم يسجد القارئ فهل يسجد المستمع؟ لا. ما يسجد المستمع الا اذا سجد القارئ
55:12نعم لانه تبع له. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كيف يكون التعامل مع اخ لي لا يصلي واذا غضب فانه يقوم بتمزيق ملابسه علما بانه كان ممسوسا من قبل وهو مريض
55:36ما دام انه مريض يعالج لعل الله يشفيه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اصيب بمرض عضال هل الالحاح على الله سبحانه وتعالى في مواطن الاجابة الالحاح بالشفاء. ينافي الصبر والاحتساب
55:59لا الله امر بدعائه فندعوا ولا يقنط من رحمة الله يدعو ويصبر ما يجزع ما يجزع وتسخط لكن له ان يدعو الله عز وجل نعم وليس هذا من دعوة دعاء الله ليس من الجزاء
56:23انما اشكو بثي وحزني الى من الى الله مع انه صابر عليه الصلاة والسلام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل يقول اختي تزوجت والذي تولى عقد الزواج هو خالها. ها
56:46اختي تزوجت والذي تولى عقد الزواج هو خالها. ومن هو اللي عقد له على هذا الوالي ها اللي تولى العقد من هو المأذون من هو اللي سوى هذا يجب يؤدب الخاء
57:06والجد من الام ما لهم هذول محارم هذول من ذوي الارحام ما هم ما هم بعصبة كلام على العصبة الاولياء هم العصبة ما هم بالاولياء مجرد الاقارب لا نعم ثم حفظك الله ورعاك يسأل
57:24يقول ما توجيهكم لنا في ذلك؟ وكيف نصنع بعد ان رزقت باولادنا يجدد لها العقد عقد لها عقد جديد آآ بتصحيح الاولاد يلحقون به لانه وطؤ بشبهة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
57:50اذا طلق الزوج زوجته بعد الدخول ها اذا طلق الزوج زوجته بعد الدخول فهل يجوز له ان يأخذ ما اعطاها من ذهب لا لا ما يجوز انه يأخذ ما اعطاها من ذا ما اعطاها ملكته
58:09اذا اعطاها شيئا وقبظته ملكته. ولا يجوز له اخذه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة اه في الاحداد تقول هل يجوز لي ان اخرج مع ابنائي الى البر وابيت معهم هناك؟ لا. تبيت في بيتها. الذي توفي زوجها وهي فيه
58:37تبيت فيه حتى تكمل عدة الوفاة امكثي في البيت يقول صلى الله عليه وسلم حتى يبلغ الكتاب اجله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ان استعمل الحاسد حاسب المؤسسة الحكومية التي اعمل فيها لاغراض شخصية
59:06الاستعمال اليسير ما يضر. اما الاستعمال الكثير فلا يجوز لك الا باذنهم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول جماعة خرجوا الى البر ثم اذن احدهم لصلاة المغرب ثم بدا لهم
59:27ان يؤخروا المغرب الى العشاء جمع تأخير. فهل يعيدون الاذان عند دخول العشاء؟ اي نعم هنا. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما يسمى بالتصوير المباشر هل هو داخل في حكم التصوير المحرم
59:50نعم وش اللي يخرجه؟ كله تصوير. قد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المصورين هذا عام عام والذي يستثني نوع من التصوير عليه الدليل. لكن يرخص في التصوير للظرورة لا بأس الظرورة
1:00:13قد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه. الظرورة لا يجوز اما غير الظرورة فلا يجوز التصوير للهواية للمشاهد لكذا لكذا ما يجوز للذكريات ما يجوز هذا. نعم
1:00:32فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله ان عذر السفر لا يقطع التتابع في الصيام. اذا افطر نعم اذا افطر يقول اذا كان قصده بسفره ان يفطر ويخفف على نفسه ثم يتابع بعد ذلك فهل له حسيبه؟ حنا ما لنا الا الظاهر. الله حسيبه. على نيته وقصده
1:00:58نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يباح للمريض ان يجمع بين الصلاتين اذا كان يشق عليه الصلاة في كل وقت بلا شك يجوز الجمع للمريض اذا احتاج اليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:01:22يقول السائل عملت مكتبة في مسجدنا واوقفت فيها كتبا ولكن لها سنين مهجورة هل يجوز لي ان اخرجها وان اوقفها في مكان اخر اذا كان ما ينتفع بها في مكانها انقلها الى اقرب مكان ينتفع بها فيه. نعم
1:01:49فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الجزية هل يجوز اخذها من المجوس اخذها النبي صلى الله عليه وسلم من مجوس هجر يقولون لان المجوس لهم شبهة كتاب. رفع وايضا النبي اخذها من مجوس حجر وقال سنوا بهم سنة اهل الكتاب
1:02:16نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم اذا خطب احدكم امرأة فان استطاع ان ينظر الى ما يدعوه الى نكاحها فليفعل. نعم تقول ما حدود النظر الى المخطوبة؟ فما الذي يجوز للخاطب ان ينظر اليه
1:02:39ينظر الى وجهها وكفيها انظر الى وجهها وكفيها هذا الذي يجوز له. نعم. ثم يقول حفظك الله وهل للمرأة الحق في ان تطلب النظر الى الخاطب بخاصة اي نعم لان تطلب النظر اليه
1:03:00هل يصلح لها او لا؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للنظر الى المخطوبة هل يجوز عند النظر اليها ان تضع المساحيق التجميل وغير ذلك؟ لا ما يجوز لا تزور هذا تزوير. نعم
1:03:19فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا ثبت ان عطرا من العطور فيه كحول فهل يجوز الصلاة في ثياب فيها هذا العطر اذا كان الكحول باقية مع مع الطيب ومع العطر باقية الكحول فلا يجوز. اما اذا كانت تلاشت مع العطر فلم يبق لها وجود
1:03:46فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من مات اخر النهار وحظرت صلاة المغرب والعشاء فهل السنة ان يعجل بالجنازة؟ ويصلى عليه بعد المغرب والعشاء؟ ام يؤخر الى الغد؟ لحظور عدد اكبر من الناس
1:04:09اذا كانت الجنازة ما تتضرر بالتأخير الا فانها تؤخر لاجل حضور اقاربه من يريد حضوره والصلاة عليه اما اذا كانت الجنازة تتأثر من بقائها فلا يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:04:33هذا سائل يقول ابتليت بتناول دواء يسبب ارتخاء في الجسم وثقلا في النوم بشكل عجيب فيعييني عن القيام لكثير من الصلوات مع حرصي على وضع منبه بالقرب من رأسي لكن كثيرا ما تذهب علي الصلاة. سؤاله هل علي اثم في ذلك؟ مع العلم ان استخدامي لهذا الدواء لابد
1:05:03منه لا لا اثم عليك في ذلك انت معذور في هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم العمل حارسا للبنوك الربوية ان كان من جهة الحكومة فلا بأس لان الجنود يحرصون المحلات
1:05:29هذا من ناحية الامن اما ان كان تبي يأجرونك هم حارس لهم ما يجوز لك هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا معلم يقول تدركنا صلاة الظهر في المدرسة فنصلي جماعة مع الطلاب داخل المدرسة
1:05:51بحجة ان يصلي الطلاب جماعة ولا تفوتهم الصلاة فهل يجوز ذلك مع قرب المسجد منا اي نعم وان صلى مع الطلاب من يضبطهم وخرج اخرون الى المسجد فهذا شيء حسن. نعم
1:06:12فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا امرأة من فرنسا تقول انها تزوجت برجل برجل مستقيم على السنة لكن اباها لا يرضى باستقامته ويمنعها منه وان تبقى معه. فما نصيحتكم لها هذه مزوجة وليس لابيها سلطان عليها. ما دامت مزوجة والرجل صالح لها
1:06:41في دينه واخلاقه فلا يمنعها ابوها من ذلك لان حق الزوج مقدم على حق الاب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في قول الرسول صلى الله عليه وسلم مروا ابنائكم بالصلاة وهم ابناء سبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا
1:07:02انهم في المضاجع يقول هل التفريط في المضاجع بين الاولاد الذكور والبنات؟ ام بين الاولاد الذكور ايضا كلهم يفرق بين الذكور والذكور وبين الاناث والاناث وبين الذكور والاناث. كلهم يفرق بينهم لان
1:07:22الخطر موجود في الجميع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في قول الرسول صلى الله عليه وسلم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا بل يفيد ذلك انه لا يجوز الاجرة على الاذان
1:07:45الاجرة الخاصة ما تجوز. كسائر الاعمال ما بني لك البيت او الجدار الاجرة مع اذن عندك الا باجرة هذا ما يجوز اما الاجرة من بيت المال هذي ما هي باجرة هذا رزق من بيت المال وللائمة والمؤذنين حق في بيت المال فلا بأس بذلك
1:08:05نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الطمأنينة ركن من اركان الصلاة فهل المقصود طمأنينة القلب والنفس؟ ام طمأنينة الجوارح؟ طمأنينة الجوارح وما في شك. نعم. الطمأنينة في القلب هي الاصل نعم. لكن
1:08:32للطمأنينة تكون بالجوارح لو خشى قلب هذا لسكنت جوارحه كما في الحديث نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل صليت على عدد من الجنائز وكان معها احد اقاربي. فهل يجوز لي ان اخصه بالدعاء بعد الدعاء للجميع
1:09:01لا بأس لا بأس بذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اديت عمرة لاول مرة في حياتي وعندما ذهبت الى الحلاق حتى اقصر شعر رأسي اخذ المقص وقص بعض الشعر وترك بعضه. وقال لي ان هذا كافي. فهل عمرتي صحيحة
1:09:26اوراق صحيحة لكن اكمل اكمل التقصير على عموم الرأس. اكمل ما فات شيء. تعيد عليك ملابس الاحرام وتكمل تصير ما يكفي للاخذ من جانب فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:09:45يقول السائل ما حكم الدعاء على الكفار عامة؟ لان هناك من يقول ادعوا على الاعداء فقط منهم. فهل ما قاله صحيح اللي يحصل علينا منهم ظرر هذا لا شك انهم يدعى عليهم. اما اللي ما جانا منهم ظرر
1:10:05فلا وجه للدعاء عليهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لسجود التلاوة هل يشترط استقبال القبلة والطهارة فيه لا سجود التلاوة تابع للتلاوة سواء كنت يوم تتلو مستقبل القبلة او غير مستقبل تسجد على حالها. نعم
1:10:33فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من خارج هذه البلاد يقول يقول في بلادي كل سنة تختلف الرؤية في السعودية عن الرؤية في بلادي بالنسبة لعيد الاضحى والوقوف بعرفة فمتى اصوم يوم عرفة؟ هل هو تبع لبلادي او تبع بلادك وافطر مع بلادك وعيد مع بلادك
1:10:59نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بالنسبة لزكاة الفطر هل يجوز ان تخرج من اللحوم لا الا اذا كان البلد ما فيه طعام الا اللحوم فيخرجها من طعام البلد. ولو كان مقتصر على اللحوم لا بأس. طعام البلد نعم
1:11:26فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كنت مسافرا في رمضان وقد بيت الصيام ولكن عندما استيقظت في الصباح وانا مسافر احسست بالعطش فافطرت فهل يجوز لي هذا ما دمت مسافر نعم يجوز لك هذا
1:11:49يجوز ان تفطر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول انتشر بين بعظ الناس بديل للاغاني وهو ما يسمى بالشيلات التي هي اغاني. نعم. التي فيها دفوف وقد انفتن بها بعض الناس. نسأل الله العافية هذي اشد انواع الاغاني
1:12:16الشيلة والدفوف والاشياء ذي. هذي اشد انواع الاغاني ها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل شخص دخل في الصلاة وفي اثناءها دافعه الاخبثان فهل يستمر في صلاته؟ او يجوز له ان يقطعها
1:12:41اذا احتاج الى قطعها يقطعها. اذا خشي ان الحدث تغلب عليه اقطعه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل تقول اذا كان ولي امرها يمنعها من تغطية وجهها فهل يجوز لها ان تطيعه؟ لا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق. ان رضيها زوجها وهي محجبة
1:13:13فهؤلاءكم ما رضي يطلقها ويرزقها الله احسن منه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل المنتحر يعتبر قاتلا لنفسه بلا شك بلا شك ان العمليات الانتحارية اللي يسمونها استشهادية هي قتل للنفوس
1:13:38الله جل وعلا يقول ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله ما قال الذين قتلوا انفسهم في سبيل الله ما يجوز للانسان يقتل نفسه ابدا ويقول هذا جهاد لا هذا ما يجوز
1:13:56نعم قتلوا قال قتلوا في سبيل الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في كل سجدة بصلاة الفريضة يقول في كل سجدة في صلاة الفريضة فاني اخص والدي رحمه الله بالدعاء
1:14:19يقول فهل هذا التخصيص جائز والاستمرار عليه؟ نعم جائز وانت مأجور ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز اكل ذبائح المجوس كاليهود والنصارى لا الرسول يبوس النوبة سنة اهل الكتاب غير اكلي ذبائحهم وناكحي نسائهم. نعم
1:14:44انت يا شيخ. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد. واله وصحبه