48 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الطلاق / باب الإحداد / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان. شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله الدرس الثامن والاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله
0:23واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب الاحداد. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين الاحداد من احكام عدة المتوفى عنها
0:53المتوفى عنها تعتد باربعة اشهر وعشرة ايام قوله تعالى والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا وفي هذه العدة تتجنب اشياء يسمى يسمى تجنبها الاحداد. تتجنب التطيب. في بدنها وفي ثيابها. تتجاوز
1:33ان بالخروج بالليل من بيتها واما بالنار فتخرج لحاجتها ترجع تتجنب اه تتجنب الخروج من بيتها لقوله صلى الله عليه وسلم للمتوفى عنها امكثي في البيت حتى يبلغ الكتاب اجله. هذا من احكام الاعداد. لزوم البيت
2:13تجنب الطيب تجنب ملابس الزينة. تجنب لبس الحلي لا تلبس الحلي. هذا هو الاحداد وهو من احكام العدة. تابع لها نعم. باب الاحداد وهو واجب على المتوفى عنها زوجها. الاحداد يعني. نعم
2:44وهو اجتناب الطيب والزينة. اجتناب الطيب بانواعه. الطيب السائل الطيب البخور والطيب اه الذرور وما اشبه ذلك والمسك وما اشبه ذلك. نعم. لجميع انواع الطيب. نعم. وهو اجتناب الطيب والزينة. تتجنب التزين
3:14بالحلي التزين باللباس بملابس الزينة. نعم والكحلي بالاثمد. والكحل بالاثمد خاصة. لانه من الجمال والتجمل واما الكحل بغير الاثمد بان تداوي عينيها لا بأس بذلك الذي ما فيه جمال وان
3:44ما فيه دواء ومصلحة للعينين لا بأس نعم. ولبس الثياب المصبوغة للتحسين ولبس الثياب المصبوغة بالعصفر. او ما يشابه ذلك مما يجملها يجمل الثياب تلبس ثيابا سادة. لا زينة فيها لا بالصبغ. ولا بالتطريز ولا غير ذلك. ثياب
4:14عادية. نعم. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحد امرأة على ميت فوق الا على زوج اربعة اشهر وعشرة. ولا تلبس يباح الاحداد على على على الميت الاحداد على الميت. من قريباته لمدة ثلاثة ايام. قريبات الميت
4:44لهن الاحداد عليه ثلاثة ايام. واما الزوجة فانها تلزم اعداد مدة عدة الوفاة. تعد فوق ثلاث لا يحل لامرأة تحد فوق ثلاث الا على زوج اربعة اشهر وعشرة نعم لا تحد امرأة على ميت فوق ثلاث الا على زوج
5:14اربعة اشهر وعشرا. اي نعم فالحداد منه ما هو واجب ومنها ما هو مستحب. او مباح لا ما هو بمستحب مباح يباح لقريبة الميت ان تحد عليه ثلاثة ايام فقط. واما زوجته فتح
5:34عليها لمدة العدة نعم. ولا تلبس ثوبا مصبوغا الا ثوب عصب يعني ما في زينة. نعم. ولا تكتحل ولا تمس طيبا. ولا تكتحل بالاثمد الذي من العيون لكن تداوي عينيها بانواع الادوية والقطرة وما اشبه ذلك. نعم. ولا
6:04وطيبا ولا تمسوا طيبا يدها نعم ولا تمسوا طيبا الا اذا اغتسلت نبذة من قسط او اظفار. قسط. نعم. الا اذا اغتسلت نبذة من قسط او اظفار نعم اذا اغتسلت من الحيض وهي في عدة الوفاة اذا اغتزلت من الحيض فلا بأس
6:34ان تضع في نهاية الاغتسال في فرجها شيئا من القسط وهو نوع من العود الهندي نوع من العود الهندي يسمى عود القسط طيب الرائحة ويستعمل للدواء ايضا. وكذلك الاظفار شي يسمى
6:54صغار هذا ايضا يسحق وله رائحة طيبة. تستعمله في في فرجها فقط اذا اغتسلت من الحيض تضعه في فرجها لان الرسول صلى الله عليه وسلم رخص لها بذلك. نعم الا ولا تمس طيبا الا اذا اغتسلت نبذة من قسط او اظفار؟ نعم. وعليها المبيت في
7:24بمنزلها الذي وجبت عليها العدة وهي نعم كذلك من الاحداث ان تلزم البيت الذي هي زوجها وهي فيه قوله صلى الله عليه وسلم امكثي في البيت الى ان يبلغ الكتاب اجله. نعم
7:44وعليها المبيت في منزلها الذي وجبت عليها العدة وهي ساكنة فيه اذا امكنها ذلك. اذا ذلك اما اذا كان ما يمكنه تبقى في تستوحش او عليها خوف تنتقل منه الى بيت امن
8:04تنتقل منه الى بيت تأمن فيه. نعم. فان خرجت لسفر او حج فتوفي زوجها وهي قريبة. اذا سافرت لحج او غيره ثم توفي زوجها بعد خروجها توفي زوجها بعد خروجها فان كانت قريبة دون مسافة القصر
8:34فانها ترجع يجب عليها الرجوع. وان كانت بلغت مسافة القصر فانها تمضي في سفرها. نعم فان خرجت لسفر او حج فتوفي زوجها وهي قريبة رجعت لتعتد في بيتها. رجعت قريبة يعني دون مسافة قصر. نعم. وهي قريبة ثمانين كيلو دون ثمانين كيلو. نعم
9:04وهي قريبة رجعت لتعتد في بيتها وان تباعدت مضت في سفرها. اي نعم لكن عليها بالتحفظ في سفرها عليها بالتحفظ والتزام احكام عدة نعم. والمطلقة ثلاثا مثلها الا في الاعتداد في بيتها. المطلقة ثلاثا
9:34طلق ثلاثا. نعم. وهي هذي بانت من زوجها. بانت من زوجها. ليس له عليها رجعة كذلك تعتد في البيت التي طلقها زوجها وهي فيه. تعتد فيه. نعم والمطلقة ثلاثا مثلها الا في الاعتداد في بيتها. نعم. باب نفقة المعتدات
10:04اي نعم. وهن المعتدات. الرجعية النفقة المعتدة الرجعية لها النفقة لانها ما زالت زوجة وله ان يراجعها. اما البائن فليس لها نفقة. على مطلقها. لبينونتها منه. وليس لها السكنة عليه نعم
10:38باب نفقة المعتدات وهن ثلاثة اقسام احدها الرجعية ومن يمكن زوجها امساكها فلها النفقة والسكنى. لانها ما زالت زوجة وبعولتهن احق بردهن في ذلك في العدة. نعم. ولو اسلمت امرأة الكافر او ارتد زوج المسلمة بعد الدخول. فلهما
11:08نفقة العدة ولو ولو اسلمت امرأة الكافر. لو اسلمت امرأة كافر. فانها تنفصل من هو؟ لان المسلمة لا تبقى مع الكافر. ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا. ولا عبد مؤمن خير من مشرك ولو اعجبكم. فاذا اسلمت وهو لم يسلم فانها تنفصل منه
11:38وتبدأ عليها العدة فان اسلم في اثناء العدة ردت اليه. وان انتهت العدة ولم المسلم بانت منه نعم. ولو اسلمت امرأة الكافر او ارتد زوج المسلمة بعد الدخول فلهما نفقة العدة. لها عليه نفقة العدة لانها محبوسة بسببه. فلها عليه
12:08العدة لانها محبوسة بسببه. نعم. وان اسلم زوج الكافرة. او ارتدت المسلم فلا نفقة لهما. نعم. اذا اسلم هو وهي لم تسلم وصلت منه لانها مشركة وهو اسلم صار مسلم. فتنفصل منه وليس لها عليه نفقة. لان لان
12:38البينونة جاءت من قبلها وبسببها نعم. وان اسلم زوج الكافرة او ارتدت المسلم فلا نفقة لهما. نعم. الثاني البائن في الحياة بطلاق الثاني من المعتدات البائن في حال الحياة. البائن يعني التي لا رجعة لزوجها عليها. التي طلقت طلاقا
13:08نعم. الثاني البائن في الحياة بطلاق او فسخ. فلا سكنى لها بحال ولها النفقة ان كانت حاملا والا فلا. نعم البائن البائن من زوجها ليس لها عليه نفقة الا ان كانت حاملة فالنفقة للحمل ولا يمكن الانفاق على الحمل
13:38الا بالانفاق عليها. فينفق عليها لاجل الحمل لا لاجلها هي. نعم. البائن في الحياة بطلاق او فسخ فلا سكنى لها بحال ولها النفقة ان كانت حاملا والا فلا. والا فلا نفقة
13:58لها نعم. الثالث التي توفي زوجها عنها. فلا نفقة لها ولا سكنى التي توفي زوجها عن عليها العدة عدة الوفاة. وليس لها نفقة في العدة. يكفيها ميراث لانها ترث منه فيكفيها ميراثها. نعم. الذي توفي زوجها عنها فلا نفقة لها ولا
14:28لان المال انتقل الى الورثة ولا وليس لها حق على الورثة. نعم. باب استبراء الاماء من العدل باب الاستبراء الاستبراء يكون للامام. اذا اشتراها يستبرئها قبل ان يتسرع بها اذا اشتراها او ملكها باي طريق ملكها من المغانم او
15:02ذلك فلا يطأها حتى يستبرئها لان لا يكون فيها حمل. لان لا يكون فيها حمل من سيدها الاول استبرئها بحيضتين. هي على النصف لكن ما يمكن نصف حيرة تجبرها نعم ومن باب استبراء الامام وهو واجب في ثلاثة مواضع احدها
15:32ملك امة لم يصبها حتى يستبرأها. من ملك امة سواء بميراث او بهبة او بشراء. فانه لا لا يستمتع بها بالتسري. حتى يستبرئها في حيضتين نعم. الثاني ام الولد والامة ام الولد. من هي ام الولد
16:02لا التأمل ولد هي الامة التي وطئها زوجها فحملت منه. حملت منه. تبقى على ملكه الى ان يموت فاذا مات اعتقت. يعتقن بموت اسيادهن الذين اوجدوهن. نعم الثاني ام الولد والامة التي يطأهما سيدهما. لا يجوز له تزويجهما
16:32حتى يستبرأهما. نعم الثالث اذا اعتقهما سيدهما او عتقا لموته لم ينكحا حتى يستبرأ انفسهما. نعم اذا عتقنا باعتاق مالكهن او اعتقن بموته. فانها لا لا تتزود في الحال حتى تستبرأ. نعم. والاستبراء في جميع ذلك بوظع الحمل ان
17:08كانت حاملة او حيضة ان كانت تحيض. نعم. او شهر ان كانت ايسة او من اللاء لم السبرة بهذه الاحوال ان كانت حاملا فبوظع الحمل وان كانت غير حامل فبمضي حيضة لانها اذا حاضت دل هذا على انها غير حامل لانها لو كانت حامل لم
17:38نعم او شهر ان شهر التي لا تحيظ لاياس او صغر نعم او شهر ان كانت ايسة او من اللاء لم يحضن؟ واللائي يئسن من المحيض من نسائكم ان ارتبتم
17:58عدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن يعني مثلهن اللائي لم يحضن اما لاياس واما لصغر نعم او عشرة اشهر ان ارتفع حيضها لا تدري ما رفعه. لا تدري ما رفع عشرة اشهر. تسعة
18:21لمدة الحمل لان هذه هي العادة. فاذا مضت تسعة اشهر ولم يتبين فيها حمل تعتد. بشهر شهر مع تسعة عشرة اشهر. نعم. الكتاب الظهار. الظهار الظهار ان يقول لزوجته انت علي كظهر امي. يحرم زوجته ان يحرم
18:51زوجته بان يقول انت علي كظهري امي او انت علي حرام. كظهر امي فهذا هو الظهار. كان في اول الاسلام طلاقا. كان الظهار في اول الاسلام. طلاقا ثمان الله نسخ ذلك وجعل الظيار يمينا مكفرة. يمينا
19:21مكفرة. وذلك لان اوس بن الصامت رضي الله عنه اوس ابن الصامت رضي الله عنه الصحابي الجليل ظاهر من زوجته. خولة بنت ثعلبة. ظهر ومنها جاءت الى الرسول صلى الله عليه وسلم تشكو اليه. تشكو اليه. انها وقعت في
19:51مشكل لها اولاد صغار ان تركتهم عنده ضاعوا وان اخذتهم عندها جاعوا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ما اراك الا حرمت عليه؟ تشتكي الى الله تشتكي الى الله عند الرسول صلى الله عليه سمع الله شكواها
20:21قد سمع الله قول التي قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله فالله جل وعلا فرج لها فرج لها وجعل الظهار يمينا مكفرا والذين والذين يظاهرون من نساء ثم يعودون لما قالوا فتحرير رقبة من قبل ان
20:54كما سئل اخر الاية. ففرج الله للمسلمين بسبب هذه المرأة. الجليلة نعم نعم كتاب ظهار وهو ان يقول انت علي كظهر امي. مم. او من تحرم عليه على التأبيد نعم يشبهها بامها وبمن تحرم عليه من اخواته او عماته او او خالاته انت كظهر اختي انت
21:26كظهر خالتي نعم. او يقول انت علي كامي. يريد تحريمها به لا اكرام انت علي كامي ان كان يريد في الاكرام فليس بشيء ان كان يريد انت كامي يعني تحرمين علي
21:45فانه ظهار نعم. فلا تحل له حتى يكفر بتحرير رقبة من قبل ان يتماسى نعم فمن لم يجد فصيام شهرين متتابعين من قبل ان يتماسى فمن لم يستطع فاطعام. من لم يستطع يعني صيام الشهرين. نعم. فمن لم يستطع فإطعام ستين مسكينا
22:13نعم وحكمها ولم يذكر من قبل ان يتماسى فالاطعام لا يشترط فيه. اه عدم التماس نعم وحكمها وصفتها ككفارة الجماع في شهر رمضان. نعم حكم حكمها اي الكفارة كحكم الجماع في شهر رمضان الرجل الذي جامع زوجته في رمضان جاء الى النبي صلى الله عليه
22:43وسلم واخبره بذلك. الرسول صلى الله عليه وسلم افتاه بان عليه كفارة الظهار كفارة الظهار عتق رقبة فان لم يجد فصيام فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان لم يستطع فإطعام ستين مسكينا فالجماع في رمضان كفارته
23:13مثل كفارة الظهار بفتوى رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم. فان وطئ قبل التكفير فان وطئ قبل التكبير عصى ولزمته الكفارة المذكورة. اذا نعم اذا اذا وطأ قبل التكفير
23:33فانه يعصي الله جل وعلا. ويعيد الكفارة مرة ثانية من قبل لان الله قال من قبلي ان يتماسى. نعم. فان وطئ قبل التكفير عصى ولزمته الكفارة المذكورة كورة يعني اذا وطأ قبل التكفير خالف الاية خالف حكم الله سبحانه فهو وقع في محظورين
24:03المعصية والكفارة. نعم. ومن ظاهر من امرأته مرارا ولم يكفر فكفارة واحدة. اذا تكرر الظهار قبل التكفير. فانها تكفي كفارة واحدة عن الجميع لان الكفارات اذا كانت من نوع واحد وعلى شيء واحد تتداخل ويكفي واحدة. نعم
24:33وان ظاهر من نسائه بكلمة واحدة فكفارة واحدة نعم نعم وان ظاهر من نسائه بكلمة واحدة فكفارة واحدة وان ظاهر من هن بكلمات فعليه لكل يمين كفارة. نعم تتعدد الكفارة بتعدد الفاظ الظهار
25:01نعم وان ظاهر من امته او حرمها او حرم شيئا مباحا. او ظاهرت نعم او حرم شيئا مباحا وان وان ظاهر من امته. نعم. او حرمها اي نعم او حرم شيئا مباحا. نعم. او ظاهرت المرأة من زوجها. كفارة يمن. اذا ظهر من امة
25:31فعليه كفارة يمين. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما ظهر من امته لما ظهر من امته فان الله جل وعلا قال يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك لانهم لما
26:01وطئ الامة التي يملكها ثارت عليه زوجاته. معكم علم يعني غيرة ثارت على الرسول صلى الله عليه وسلم. فالرسول صلى الله عليه وسلم وقع في شدة. في بسببهن ففرج الله له وافتاه الله جل وعلا قد فرظ الله لكم تحلة ايمانكم
26:31وهي السورة الاية المذكورة في المائدة. لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم. ولكن اخذكم بما عقدتم الايمان. فكفارته ها كفارته ايش؟ اطعامها فكفارته اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير
27:01فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام. ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم واحفظوا ايمانكم نعم وان ظاهر من امته او لم تحرم ما احل الله لك؟ تبتغي مرضاة ازواجك؟ الله حلل لك هذا
27:25والله غفور رحيم قد فرض الله لكم احاله على اية المائدة. تحلة ايمانكم. نعم. وان من امته او حرمها او حرم شيئا مباحا او ظاهرت المرأة من زوجها او حرمتها
27:47لم يحرم وكفارته كفارة يمين. نعم اذا حرم الطعام او حرم الشراب او حرم دخول البيت فانه لا يحرم وعليه كفارة يمين. نعم. او ظاهرت المرأة من زوجها. ظهار المرأة من زوجها ليس
28:09ظهار الزوج من زوجته ليس عليها كفارة بها. عليها كفارة يمين نعم او ظاهرت المرأة من زوجها او حرمته لم يحرم وكفارته كفارة يمين. نعم. والحر والعبد في الكفارة سواء الا انه لا يكفر الا بالصيام. العبد لا يكفر الا بالصيام لانه لا يملك العطر
28:37ومملوك وهو لسيده ما ملك لسيده فلا يملك العتق فيكفر بالصيام صيام ثلاثة ايام نعم. باب اللعان. نعم اللعان مأخوذ من اللعن. وهو الطرد والابعاد عن رحمة الله عز وجل. والمراد به هنا
29:07المراد به هنا اذا اراد اذا اذا حملت امرأته او او ولدت اراد ان يتبرأ من هذا الحمل شك فيه واراد ان يتبرأ من هذا الحمل لا ما يتبرأ منه لان الحمل آآ للفراش الولد للفراش. وللعاير
29:37الحجر فاذا حملت امرأته وهي في عصمته فان حملها ولد له الولد للفراش. اذا اراد ان يتبرأ من هذا الولد لم يتبرأ الا باللعان باللعان بان يقوم عند القاضي يجري اللعان
30:07فاذا اجراه تجي المرأة كذلك تلاعن بعد ذلك يفرق بينهما فرقة ابدية نعم. باب اللعان اذا قذف الرجل امرأته. نعم. البالغة العاقلة الحرة المسلمة العفيفة بالزنا لزمه الحد ان لم يلاعن. نعم
30:41لزمه الحد لحد القذف. القذف. لان الله جل وعلا يقول والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء واجلدوهم ثمانين جلدة. ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور
31:11الرحيم. فاذا آآ اذا رمى زوجته بالزنا فانه لا يكلف ان يأتي باربعة اربعة شهود لان هذا لا يتيسر ان يأتي باربعة شهود جعل الله اللعان محلها محل اربعة الشهود. نعم. اذا قذف الرجل امرأته البالغة العاقلة
31:41حرة المسلمة هذه الشروط فيها نعم العفيفة بالزنا لزمه الحد ان لم يلاعن. نعم. وان كانت ذمية ان او امة فعليه التعزير ان لم يلاعن. نعم. ولا يعرض له حتى تطالبه
32:01والمرأة لا يعرض له ولا يعرض له حتى تطالبه المرأة. لان الحق لها. نعم واللعان ان يقول بحضرة الحاكم انتبهوا ما معنى اللعان؟ يدعو على نفسه باللعنة. نعم واللعان ان يقول بحضرة الحاكم او نائبه. اشهد بالله بحظرة الحاكم ما يلاعن الا بحضرة القاضي
32:31او نائب القاضي. نعم. ان يقول بحضرة الحاكم او نائبه اشهد بالله اني لمن صادقين فيما رميت به امرأتي هذه من الزنا. ويشير اليها. نعم. فان لم تكن حاضرة ونسبها ثم يوقف عند الخامسة. فيقال له اتق الله فانها الموجبة
33:01وعذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة. عذاب الدنيا الذي هو الحد حد القذف. نعم. وعذاب الدنيا اهون من عذاب اخرة فان ابى الا ان يتم فليقل وان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما
33:21به امرأتي هذه من الزنا. نعم. ويدرأ عنها العذاب. ان تشهد اربع يرمون ازواجهم لم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. ويدرأ عنها العذاب يعني اذا انه ما لاعنته
33:51هو لعن وهي ما لعنت فانه يتقرر عليها الحد. تدفع الحد باللعان تلاعن. تقول اشهد بالله اه عن نفسها اشهد بالله انه لمن الكاذبين. اربع مرات والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من
34:11صادقين نعم. ويدرأ عنها العذاب ان تشهد اربع شهادات بالله انه لمن فيما رماني به من الزنا. ثم توقف عند الخامسة تخوف كما يخوف الرجل فان ابت الا ان تتم فلتقل. وان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماني به
34:41زوجي هذا من الزنا. والغضب اشد من اللعن والعياذ بالله. نعم ثم يقول الحاكم قد فرقت بينكما. يفرق بينهما فرقة دائمة لا لا ترجع اليه بعد ذلك ويسلم كل واحد منهما من الحد. يسقط الحد باللعان. اذا اقامه نعم
35:08ثم يقول الحاكم قد فرقت بينكما فتحرم عليه او فتحرم عليه تحريما مؤبدا اي نعم لا يراجعها بعد ذلك ولا يتزوجها بعد ذلك. نعم. وان كان بينهما ولد فنفاه ان
35:28كفى عنه. ان ادخل الولد هذا ادخله باللعان وقال وان هذا الولد ليس مني انتفى اما اذا لم يذكر الولد فان الولد للفراش يتبعه. نعم. يفرق بينهما لكن الولد ولدك. نعم
35:48ان كان بينهما ولد فنفاه انتفى عنه سواء كان حملا او مولودا. نعم. ما لم يكن اقر به او وجد منه ما يدل على الاقرار به. نعم. لما روى ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا لاعن
36:09اتاه وانتفى من ولدها ففرق رسول الله صلى الله عليه وسلم بينهما والحق الولد بالام اي نعم لانه نفاه لان اباه نفاه باللعان. وان هذا الولد ليس مني. فيلحق بامه
36:29مثل ولد الزنا يلحق بامه. نعم. فصل ومن ولدت امرأته او امته التي وبوطئها ولدا يمكن كونه منه. لحقه نسبه. اي نعم لقوله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش فاذا ولدت وهي في عصمته فانه يلحقه نسبه. الولد للفراش
36:59الحجر نعم. ومن ولدت ومن ولدت امرأته او امته التي اقر ببطئها ولدا يمكن كونه بوطئها يعني الامى اما الزوجة ما يحتاج انه يقر بوطيه لزوجته نعم ولدا يمكن كونه
37:19ومنه لحقه نسبه. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر يعني الرجم نعم ولا ينتفي ولد المرأة الا باللعان. نعم. ولا ولد الامة الا بدعوة صبرائها. نعم. وان لم يمكن كونه منه مثل ان تلد امته لاقل من ستة اشهر
37:49منذ وطئها او امرأته لاقل من ذلك منذ امكن اجتماعهما. او كان الزوج ممن لا يولد لمثله كمن له دون عشر سنين او الخضي والمجبور لم يلحقه. نعم لانه مقطوع
38:09ليس منه نعم فصل واذا وطأ رجلان امرأة في طهر واحد بشبهة او وطأ امتهما يعني دخل البيت في الظلام ووجد المرأة وطأها يظنها زوجته. هذي شبهة ما هو بزنا
38:29نعم. وان وطئ رجلان امرأة في طهر واحد بشبهة او وطئ الشريكان امتهما في طهر واحد او ادعى نسب مجهول النسب رجلان. اري القافة معهما. او يشتبه اذا تداعى اذا تداعياه ولا بينة لاحدهما يعرض على القافة الذين يعرفون
38:59يعرفون الاثر ويعرفون الشبه يعرفون الشبه فيلحقونه بابيه. نعم. اري القافة معهما او مع اقاربهما. فالحق بمن الحقوه به منهما. يحكم بالقافة قول القاف في مثل هذا. لانه لانهم يعتبرون في قول
39:29يعتبر يحكمون بالشبه على ان هذا ولد فلان. نعم. فالحق بمن الحقوه وبه منهما وان الحقوه بهما لحق بهما. يمكن انه كل وطية كل منهما حملت اجتمع الماء فحملت منهما. نعم. وان اشكل امره او تعارظ قول القافة او لم يوجد قافة
39:59ترك حتى يبلغ فيلحق بمن انتسب اليه منهما. يعني هو يلحق بمن يختار منهما من من يغلب على ظنه فيلحق به. نعم. يقول انا ولد فلان انا من فلان نعم
40:19ولا يقبل قول القاء في الا ان يكون عدلا ذكرا مجربا في الاصابة. نعم يعني القائف الذي يحكم بالمشتبه انشترط في هذه الشروط ما هو بكل طائف اذا كان ما هو بعدل
40:39ما يقبل قوله نعم. ولا يقبل قول القائف الا ان يكون عدلا ذكرا اذا كان الطائف امرأة لا يقبل قولها في النسب نعم. يقبل في المال شهادة المرأة تقبل في المال اما النسب وما اشبهه لا. النسب
40:59والقصاص لا يقبل قول المرء نعم عدلا ذكرا مجربا في الاصابة اي نعم مجربا انه انه يصيب في امور مضت من من قوله نعم. والقاه فمشهورون ومعروفون نعم باب الحضانة. يكفي. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل هل يجوز للمرأة
41:29في المحدة ان تستعمل الشامبو والصابون المعطر. الذي تبقى رائحته على جسمها ما يجوز اما الذي يذهب مع الماء لا بأس. منظف يذهب مع الماء لا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل يجوز للمرأة
41:49المحدة ان تلبس الساعة في يدها؟ لا الساعة زينة من الزينة ما تلبسها. نعم. فضيلة الشيخ عندها هذا الجدار تشوفه تلبسه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل صحيح ان المرأة المحدة
42:09لا ترقى الى السطح ولا تنظر الى القمر ولا تكلم الرجال الاجانب ابدا. هذا فتاوى العوام لا كل هذا ما هو بصحيح ترقى بالسطح تروح للحوش ما اشبه ذلك نعم. ما تمنع الا من
42:29ما منعها منه الشرع لا ما منعها منه العوام. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل هل يجوز للمرأة المحدة ان تزور اقاربها خارج البلد فتسافر الى امها وابيها؟ لا
42:49ما تساوي ولا ما تكمل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل هل للمرأة محبة ان تذهب الى وظيفتها اذا كانت في مؤسسة خاصة بالنهار تذهب اليها بالنهار. وترجع نعم تبيت في بيتها اما النهار تخرج لحاجتها ترجع الى بيتها. نعم. فضيلة الشيخ
43:19وفقكم الله يقول السائل يوجد في بعض البلدان ان المرأة المحدة اذا مات زوجها عنها فان عليها ان تلبسا ثوبا اسود لمدة سنة كاملة. فان لم تفعل قيل عنها كلام غير لائق بانها قد
43:39بموت زوجها. هذا من اعمال الجاهلية. ولا يجوز. تلبس ما جرت عادتها بلبسه. ما ولدت ولا يسألها لباس خاص. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله غير الزوجة اذا ارادت ان تحد على
43:59غير الزوجة اذا ارادت ان تحد على قريبها ثلاثة ايام. اي نعم. فهل معنى ذلك ان تجتنب الثياب الحسنة والطيب وغير ذلك؟ نعم نعم هذا معنى الاحداث. ايه. فضيلة الشيخ وفقكم الله. الاحداد على
44:19والزعماء وتنكيس الاعلام. هل هو امر مشروع؟ الاحداد على الزوجات. الرجال ما يحدون. هذا من الجاهلية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. هل للمرأة المحدة ان تضع الحناء على رأسها؟ الحنة
44:39ما فيه طيب وهو يصلح الشعر ما فيه بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المرأة التي في الاحداد لها ان تذهب الى المسجد لاجل ان تصلي صلاة الجنازة على زوجها؟ في النهار لا بأس نعم. تخرج لحاجتها
44:59نهارا لا ليلا وهذا من الحاجة تصلي على زوجها هذا من الحاجة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا توفي الزوج وامرأته في بداية حملها. معلوم ان عدتها بوضع الحمل ولكن هل الاحداد يكون
45:19طول مدة الحمل ام لمدة اربعة اشهر وعشرا؟ مدة الحمل طول مدة الحمل الاحداد يتبع العدة ما دامت معتدة فلها الاحداث. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الاكتحال بالاثمد اذا كان لاجل العلاج هل يجوز للمرأة المحدة؟ لا الاثمدة يكفي للعلاج يكفي عنه اشياء اخرى
45:49ما يتعين الاثمد نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله الحامل اذا وضعت حملها بعد وفاة زوجها مباشرة فهل تنتهي عدتها بذلك؟ لو وضعت حملها بلحظة خرجت من العدة وولاة الاعمال اجلهن ان يضعن حملهن هذا الاية مطلقة لو اضعت بعد
46:19موته بلحظة خرجت من العدة وبعض العلماء كما ينسب عن ابن عباس انها تعتد باطول الاجلين هذا غير قول الجمهور نعم. غير ظاهر الاية نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ابيح للمحدة بعد الاغتسال ان تظع القسط والاظفار. يقول هل لها ان تستعمل ايظا
46:49ما له رائحة طيبة من المعطرات الحديثة لهذا السبب؟ تستعمل ما ورد في الدليل ما ورد في الدليل القسط وهو نوع من عود القسط لان العود عود الهندي على قسمهن عود القسط وعود
47:09الالوة البخور هذا. واما عود القسط هذا يتعالج به رائحته طيبة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل المطلقة البائن هل يجب عليها اجتناب الزينة وعدم الخروج من بيت ابيها من بيته ابيها. نعم تلزم البيت ولا تخرج لان
47:39عرضة اذا خرجت عرظة للفتنة ولا فتبقى بالبيت الا لحاجة اذا بدت حاجة تخرج. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كانت المطلقة طلاقا بائنا حاملا فانه يلزم الرجل النفقة يقول هل النفقة مستمرة الى ان تلد وترضعه نعم
48:09من نفقة الولد على والده المرظعة اجرتها على والد المرتظى. واتوب اجورهن فان ارظعن لكم فاتوهن اجورهن. نعم. فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل مر معنا ان المتوفى عنها زوجها لا سكنة لها. مع انها مأمورة بالاعتداء
48:39في بيت زوجها فهل معنى ذلك انها اذا اعتدت في بيت الزوج تدفع اجرة؟ اي نعم من ميراثها ادفع من ميراثها ما له الا ميراثها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للزوج
48:59ان يقول لزوجته يا اختي او يا بنتي من يكره هذا من باب الاكرام يكره. ما يشبهها بمن تحرم عليه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل في بلادنا العرف انه اذا مات زوج المرأة فان اهل المرأة يأخذونها الى بيت ابيها
49:29هذا الفعل جائز ويكون العادة محكمة في ذلك لا بأس اذا تراضوا على هذا ما في بأس. هذا حق لها اذا انها تركته فلا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل
49:49اذا لم يكن للميت ميراث. فكيف تكون النفقة على تلك المرأة الحامل نفقة الولد على على والده. ينفق عليها من اجل الحمل فقط لا من اجلها هي. وانما من اجل
50:09للحمل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل قوله المولود له رزقهن وكسوتهن بالمعروف نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل قول القائل علي الحرام هل يعد هذا ظهارا ها قول القائل علي الحرام هل يعد هذا من الظهار؟ ان قال من امرأتي يصير ظهار اما علي الحرام
50:39مطلق كذا ما يصير بها نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا لم يستطع المظاهر الا الاطعام. فهل له وان يعطي عائلة مكونة من عشرة فقراء ان يعطيهم طعام ستين مسكينا؟ لا
50:59باقين عليه خمسين. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. لقوله سبحانه وتعالى من قبل ان يتماسى هل المقصود بالمسيس الجماع فقط؟ فيجوز له ان يباشرها دون الفرج. او انه يمنع من الامرين
51:19كيف؟ لقوله تعالى من قبل ان يتماسى اول السؤال في قوله تعالى من قبل ان يتماسى هل المقصود بالمسيس هو الجماع فقط او انه الجماع والمباشرة دون الفرج الجماع الجماع والمباشرة وسيلة يتجنبها من باب الاحتياط. نعم
51:49فضيلة الشيخ وفقكم الله وقول القائل لامرأته انت علي كابي انت علي كابي هل من الظهار او لابد ان يشبهها بالنساء المحرمات عليه. اي نعم. انت علي تاب هذا الظاهر انه في الاكرام يعني
52:09لك حق علي يعني. نعم. ما يصير ظهار هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا وقع على اهله في رمظان عدة مرات ولم يكفر فهل تكفي واحدة كالظهار ان كانت في يوم واحد ما عليه الا كفارة واحدة اما ان كانت في ايام فكل يوم له كفارته
52:39نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صح ان الرسول صلى الله عليه وسلم طلق احدى زوجاته نعم هل صح ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد طلق احدى زوجاته
52:59نعم هو اراد ان يطلق سوده بنت زمعة رضي الله عنها من كبر سنها فطلبت منه الا يطلقها وان تهب يومها لعائشة. صلح هذا من باب الصلح. فقبل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك. لاجل تبقى على شرف الامومة. امومة المؤمنين. نعم
53:29فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يكفي ما يسمى بتحليل الحمض النووي عن القافة والحاقهم الولد؟ لا ما يكفي. ما يكفي هذا نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل اذا اتهمت المرأة زوجها بالزنا
53:59فهل يكون هناك لعان بينهما؟ ها؟ اذا اتهمت المرأة زوجها بالزنا فهل يكون هناك لعان بينهما اتهمت المرأة ها زوجها بالزنا. فهل يكون هناك لعان؟ لا نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم
54:29تقديم الورود. اذا انه قذفته يقام عليها حد القذف. ولا يسقطه اللعن. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل ما حكم تقديم الورود للمريض او لغيره في المناسبات الاخرى هذا من عادات الكفار ما هو من عادات المسلمين. تقديم الزهور للمرظى هذي عادات من عادات الكفار لا ينبغي للمسلمين اي ان
54:59افعلوها ادعون للمريض ان كانوا يريدون نفع المريض يدعون له او يعالجونه على حسابهم او ما اشبه ذلك نعم اما الزور ما يستفيد منها المريء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل جاءني
55:19رجل فقير وطلب مني مالا يقول فامرته بالانصراف والحضور فيما بعد وقمت بجمع مال له من بعض الجماعة. ثم لم يحضر. فهل لي ان اعطيها الى فقير اخر اي نعم. عطى الى فقير اخر او فقراء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
55:49يقول السائل اذا قطعت الاذكار التي بعد الصلاة المفروضة اذا اذا قطعت الاذكار التي بعدها الصلاة المفروضة لاجل صلاة الجنازة. فاذا انتهيتم من صلاة الجنازة هل استأنف هذه الاذكار من جديد او انني ابني على ما مضى. تبني على ما مضى؟ لا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
56:19ما حكم تربية السباع كالاسود والنمور فتكون في مزرعة خاصة للانسان؟ لا يجوز هذا لا يجوز تربية السباع. واقتنائها ما يجوز هذا. نعم. انما اقتناء الكلب للاغراض التي ذكرها الرسول صلى الله عليه وسلم لحرف او ماشية
56:49حراسة الماشية او حراسة الحرف لا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك يسأل حفظكم الله فيقول ما حكم شراء القرد ووضعه في الاستراحة لاجل الترفيه للاولاد لا يجوز شراء القرود والقطط وما اشبه ذلك. حرام بيعها وشرائها. نهى عن ثمن السنور
57:19وهو القط ما يجوز هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز للمرأة ان اصبغ شعرها بغير السواد للزينة؟ ان تصبغ ايش؟ شعرها بغير السواد لاجل الزينة شعرها عادي ولا شيب؟ ان كان النوع شعرها عادي اسود فلا
57:49البقاء لونه هذا اجمل لها واحسن. اما ان كان شيب تغيره بغير السواد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل من خارج هذه البلاد يقول اسمعوا بان الهجرة من بلاد اوروبا وبلاد الكفار ليست واجبة. لان هناك مساجد
58:19كثيرة والمسلمون في سعة واحترام لدينهم. يقول هل هذا القول صحيح الذي يتردد؟ لا ما هو بصحيح الهجرة واجبة لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة. ولا تنقطع التوبة حتى تخرج الشمس من مغربها
58:39ياه فلا يجوز لترك الهجرة وهو يقدر عليها اما اذا كان ما يقدر يبقى مع الجاليات المسلمة وهو ما يقدر على الهجرة نعم. او كان بقاؤه للدعوة الى الله. ونفع المسلمين لا بأس. نعم
58:59فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول اعملوا حامل امتعة في مطر يقول اعمل حاملة امتعة في مطار يقع في بلاد الكفر. يقول واقوم احيانا بحمل امتعة فيها خمر ورائحة خمر وقد توقفت الان عن هذا العمل حتى استفتي هل يجوز لي ان استمر في هذا العمل ام اتركه
59:29اول شي من خدمة الكفار ما تخدم الكفار. ما تخدم الكفار. الله اعزك بالاسلام لا تخدم الكفار واما المحرم فهذا يحرم زيادة عن خدمة الكفار انك تحمل محرم او روج محرم هذا حرام لا يجوز هذا من التعاون على الاثم والعدوان. نعم
59:59الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان الهدية لا يجوز اهداؤها ولا بيعها اذا اذا قبل الهدية صار مالكا لها. اذا ملكها يتصرف فيها مثل ما يتصرف في الذي بيع او هبة او ان يأكلها او ما اشبه ذلك. نعم. ماله مثل ماله. نعم. فضيلة الشيخ
1:00:29الله يقول السائل اذا انتهى الانسان من قراءة القرآن في المصحف فهل يجوز له ان يتركه مفتوحا ولا يغلقه مع انه لا يقرأ فيه؟ ليش يتركوه مفتوحا؟ لا ما يتركه مفتوحا
1:00:49يطبقه لان هذا احفظ لكتاب الله ولا يقع عليه تراب او يقع عليه شيء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المؤذن اذا قال في الاذان اشهد ان محمدا عبد الله ورسوله بدل اشهد ان محمدا رسول الله. هل يجب عليه ان يعيد هذه الجملة؟ نعم نعم الاذان
1:01:19لا يغير ولا يزاد فيه ولا ينقص. يؤتى به كما ورد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تركي لاكل اللحوم المستوردة؟ ها؟ يقول هل تركي لاكل اللحوم المستوردة خوفا من انها لم تذبح على الطريقة الاسلامية. هل يعد تركي هذا من الوسواس ام انه من
1:01:49الشبهات انتقاء الشبهات فيها اشتباه ذي. لانهم ما يذبحون الذبح الشرعي يذبحون ذبح جماعي. يذبحون ذبح جماعي او يذبحونه بالماء الحار. ثم يقطعون رؤوسها بعد ما تموت. هذا كله يذكر عنه فهي مشتبهة فكونك تتركها هذا من ترك المتشابه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:02:19السائل ما حكم السفر الى بلاد الكفار لغرض السياحة فقط؟ لا يجوز لغرض السياحة ما يجوز. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ذهبت لان اللي يسافر الى بلد الكفار
1:02:39كاد المنكرات والكفر يتساهل اذا رجعوا الى متساهل ولا ولا ينكر شيء. فلا يجوز هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل تم توزيع برنامج برنامج علينا في المدارس يتعلق بيوم
1:02:59عاشوراء يوصون فيه بعمل افطار جماعي للطلاب في ذاك اليوم. يقول ما حكم هذا الافطار الجماعي في هذا اليوم. ايش يقول؟ يقول تم توزيع برنامج علينا في المدارس. يتعلق يوزعه
1:03:19المزرعة المسؤولين ولا الطلاب نفسهم؟ وذكر في الاخير حفظك الله يقول يقول موزع من قسم التوعية بالوزارة. لا بأس بذلك ما في مانع. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل
1:03:39ذهبت مع احدى زوجاتي الى الحج وبقيت معها هناك حوالي شهرين. سؤاله هل يجب علي ان ابقى مع الزوجة الثانية هذه المدة واقضيه لها؟ لا في سفرك انت معذور اي سفرك
1:03:59انت معذور تبدأ من جديد بين الزوجات تبدأ القسمة من جديد بين الزوجة؟ نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة ان تقوم بتخريم انفها او تخريم السرة من باب الزينة
1:04:19ووضع حلق في ذلك تخريم الانف او تخريم السرة. السرة؟ نعم. السرة تخريم السرة. نعم ما نفهم تخريم اما تخريم الاذن لاجل الحلي لا بأس. او الانف لاجل الحلي ما في بأس. نعم. فضيلة الشيخ
1:04:39وفقكم الله يقول السائل هل لي ان اعمل بالفتوى الموجودة بموقع سماحة الشيخ ابن باز او الشيخ ابن عثيمين رحمهم الله او في موقعكم وفقكم الله اذا كانت الحالة له مطابقة لحالة فتواي؟ اذا تأكدت من الفتوى وصدورها من من تذكر تأكد
1:05:09من ذلك وايضا تأكدت من مطابقة الحالة لما صدرت فيه الفتوى فلا بأس ولكن ما الله الى هذا اسأل اهل العلم. اهل العلم موجودين اسألهم. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:05:29هذه امرأة تسأل فتقول متى تؤمر الفتاة بالحجاب وتغطية الوجه تؤمر بالحجاب اذا بلغت عشر. اذا بلغت عشر سنين تؤمر بالحجاب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول اذا اشترك رجلان في شراء امة فهل يجوز
1:05:59لهما ان يطأها جميعا. نعم. اذا اشترك رجلان في شراء امة فهل يجوز لهما ان يطأها اه لأ ما يجوز مشتركة ما يطؤونها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل اذا قرأ الامام في الصلاة السرية قرأ اذا قرأ الامام
1:06:29او اذا جهر الامام في الصلاة السرية او بالعكس فهل على المأمومين ان يقوموا بتنبيهه؟ اي نعم اذا اذا منه استمر في السرية او استمر في الجهر ينبهونه. نعم. ثم يقول حفظك الله
1:06:49وهل عليه سجود سهو في ذلك؟ استحب يستحب. ما عليه سجود سهم واجب لكن يستحب. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل امرأة لها ضرة قد اذتها وضيقت عليها في معيشتها. يقول فتركت بيت زوجها وسافرت الى اهلها خارج المملكة
1:07:19امرأة لها ضرة قد اذتها وضيقت عليها في معيشتها فتركت بيت زوجها سافرت الى اهلها خارج المملكة وقد توفي الزوج الان ولا تستطيع الرجوع الى بيت زوجها في المملكة بسبب المشاكل التي كانت بينها وبين الظرة. يقول فما الذي يلزمها؟ هل يجب عليها ان ترجع لاجل الاحداث
1:07:49اذا كانت تتضرر من رجوعها وهي سافرت مسافة طويلة يعني اكثر من ثمانين كيلو. وتتظرر وبالرجوع فلا ترجع. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل ذكرتم حفظكم الله الله ان غضب الله اشد من اللعن. يقول فما المراد بذلك؟ المراد واضح
1:08:19غضب الله اشد من اللعن. ولذلك صدر في حق الملاعنة ان ان غضب الله عليها كان من الصادقين ان غضب الله قراءة هو اشد نعم. فضيلة التهمة في حقها اكثر. نعم
1:08:39فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل ان لي تجارة خارج هذه البلاد. وقد تم اغتيال علي في اموال يقول لي تجارة خارج هذه البلاد وقد تم الاحتيال علي في اموال هناك
1:08:59سؤاله هل يجوز لي ان اتحاكم الى المحاكم التي تحكم بغير الشريعة؟ لاجل ان اتحصل على حقي اذا كان تتحصل على حقك فقط ولا تظلم احدا فلا بأس. انت قصدك الحق توصل الى الحق ولا
1:09:19فلا بأس. اما اذا كان تبي تحاكم الى غير الشريعة لانها تحكم باشياء مخالفة للشريعة الاسلامية فلا يجوز هذا. تأخذ حق الناس او تعتدي على الناس بموجب القانون ما يجوز هذا. نعم
1:09:39فضيلة فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل وجبت علي الزكاة لمرور الحول مم وجبت علي الزكاة لمرور الحول. لكني لم اخرجها بل ابقيتها حتى اسافر الى بلدي الفقراء هناك هل يجوز لي ذلك؟ نعم يجوز تأخير الزكاة لغرض صحيح. يجوز لغرظ صحيح فاذا كان هناك فقراء
1:10:09احوج من غيرهم فلا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل في بلدنا اذا اراد بعض الناس ان يلزم الضيف بالجلوس لاكرامه يقول علي الحرام ان تتغدى او ان
1:10:29اشياء فاذا لم يفعل فما الحكم في ذلك؟ حسب ما نوى ان كان عليه الحرام من زوجته او من فيكون عليه عليه كفارة الظها. اما اذا كان عليه الحرام بس كلمة مطلقة كذا. عليه كفارة
1:10:49يمين نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول بعض المصلين يباعد بين قدميه للشيخ فتوى شيخ الاسلام ابن تيمية يقول اذا قال والله ان تجلس في هذا ولا جلس عيا يقول حصل الاكرام
1:11:09ما عليه شيء لان قصده الاكرام قد حصل في انه حلف عليه يجلس في المكان هذا وحصل شيء نعم لكن كونه يكفر من باب الاحتياط. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بعض المصلين
1:11:29يباعد بين قدميه ليلاصق بقدمه من بجانبه. هل هذا الفعل مشروع سيئة ولا تجوز اللي يضايق اللي بجنبه يضيق عليه يفحج ياخذ محل رجلين. هذا ما ما هو مشروع يباعد بين الرجلين على العادة. واما هذا التكلف فهذا لا يجوز. نعم. فضيلة الشيخ
1:11:59وفقكم الله يقول السائل اه نسيت صلاة العشاء البارحة ولم اتذكر الا عند صلاة الفجر فصليت الفجر مع الجماعة ثم قضيت صلاة العشاء بعدها. فهل فعلي صحيح؟ لا غلط. كان الواجب لكن
1:12:19صحيحة ان شاء الله ولكن يجب عليك تصلي العشاء الترتيب واجب. صلى العشا قبل. ثم تصلي الفجر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كثيرا ما اشك في صلاتي في السجود هل
1:12:39وجدت واحدة او سجدت اثنتين. يقول ويتكرر ذلك كثيرا معي. فماذا اصنع؟ اذا كان وسواس اتركوه خذ ما يغلب على ظنك وان كان انه شيء طري ولا هو وسواس فانك آآ تعتبر ما
1:12:59شككت فيه غير موجود نعم تأتي بديل تأتي بسجدة بديلة تسجد للسهو نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل بقايا الطعام التي تتبقى بعدنا في البيت ولا تكون صالحة للانسان. هل يجوز لي ان اضعها عند برميل الزبالة؟ ما تضعها في مكان
1:13:29اهانة تظعها في مكان طاهر تتركها للطيور للقطط تأكلها نعم حطها في مكان وخلها للطيور او للبهائم تأكله. نعم. فضيلة الشيخ وفقك الله يقول السائل اذا كان للانسان اسهم في بعض الشركات وذكروا انهم
1:13:59عنه الزكاة فهل تبرأ ذمته بذلك؟ اذا اذا كان للانسان اسهم في بعض الشركات وذكروا انهم يخرجون عنه الزكاة. اذا وثق بهم اذا وثق بهم لا بأس. واذا لم يثق بهم
1:14:19يخرج الزكاة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل هل يجوز للانسان ان يطوف فطواف الافاضة وهو على العربة مع قدرته على المشي؟ نعم. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يطوف
1:14:39فلما كثر عليه الناس ركب عليه الصلاة والسلام. في اثناء الطواف. لا بأس. نعم. فضيلة الشيخ الله يقول السائل ما حكم ترتيل الاذكار بعد الصلاة المفروظة؟ ترتيل؟ نعم. ترتيل هذا في القلب
1:14:59في القرآن ورتل القرآن ترتيلا ولا يشبه غيره بالقرآن. نعم. انتهى وفقكم. الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه