39 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الوقف/ باب الهبة / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس التاسع والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
0:17لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم صلي اما بعد فقال المؤلف رحمه الله تعالى باب الهبة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله واصحابه اجمعين
0:46باب الهبة الهبة هي التبرع بشيء من ماله بالموهوب له هبة وهدية معنى واحد قد قال صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا الهبة والهدية سبب للمحبة بين الناس نعم وهي تمليك المال في الحياة بغير عوض
1:28تمليك المال في الحياة بغير عوظ اذا كانت بعوض فهو بيع فهو فهو بيع وفي الحياة يخرج بذلك الوصية. لان الوصية ليست في الحياة وانما هي بعد الموت. تبرع بماله لكن بعد الموت فهي وصية تسمى ولا تسمى هبته. نعم
2:02هذا الفرق بين الهبة والوصية. نعم وتصح بالايجاب والقبول تصح بالايجاب كان يقول وهبت لك اعطيتك منحتك وما اشبه ذلك ثم يقول المهدى اليه قبلت هذه الهدية. نعم وتصح بالايجاب هو اللفظ الصادق من الواهب المتبرع
2:34والقبول هو اللفظ الصادر من المهدى اليه والمتبرع له. نعم وتصح بالايجاب والقبول والعطية المقترنة بما يدل عليها وتصح الهبة بن عطية المقترنة بما يدل على انها هبة مما يدل على انها هبة بحيث لا يقول وهبتك هذه هذا المال
3:09مدة محددة هذي ما تسمى عبادة تسمى عارية سماه عارية واه محددة ما تكون المدة مطلقة لمدة شهر لمدة سنة مدة نعم وتلزم بالقبض الهبة تلزم بالقبض اذا قبضها الموهوب له لزمت فلا يجوز صاحبها
3:46ان يرجع بها. قال صلى الله عليه وسلم العائد في هبته كالكلب يقي ثم يعود في قيئه اذا قبضها الموهوب له فلا يجوز للواهب ان يرجع ويأخذها منه الا الوالد اذا وهب لبعض اولاده دون بعض
4:14فانه يرجع في هذه الهبة لانها حيف الا اذا اعطى الاخرين مثله نعم وتلزم بالقبض ولا يجوز الرجوع فيها الا للوالد. الا للوالد كما سمعتم نعم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل لاحد يعطي عطية فيرجع فيها الا الوالد فيما
4:44يعطي ولده الا الوالد فيما يعطي ولده اذا كان له اولاد اخرون ولم يعطهم مثله فانه يرجع بها لان هذا حيف فيسترجع هذه الربا نعم والمشروع في عطية الاولاد التسوية بينهم على قدر ميراثهم. مشروع في عطية الاولاد
5:17هو التسوية بينهم فلا يعطي واحد هدية كثيرة ويعطي الاخر هدية قليلة قوله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم وقال صلى الله عليه وسلم فكل ولدك اعطيت مثل هذا؟ قال لا
5:42قال لا قال فاشهد على هذا غيري لانه جاء يريد ان يشهده على هيبته لولده. قال اكل ولدك اعطيته مثل هذا قال لا. قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور
6:03اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم والعدل بين الاولاد ان يعطي الذكر مثل حظ الانثيين كالميراث على اقتداء بقسمة الله سبحانه وتعالى. نعم والمشروع في عطية الاولاد التسوية بينهم على قدر ميراثهم
6:27لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم نعم واذا قال لرجل اعمرتك داري او هي لك عمرك العمرة هذه العمرة هو الرقبة نوع من الهدية لكنها مؤقتة. اعطيتك هذا الشيء مدة عمرك او مدة عمري
6:54اما العمرة لانها مؤقتة بنهاية العمر ثم ترجع الى صاحب الركبة هي نفس العمرة لان كل واحد يرقب حياة الاخر. نعم. واذا قال لرجل اعمرتك داري او هي لك عمرك فهي له ولورثته
7:18فهي له ولورثته من بعده نعم ولا يرجع فيها مرتك داري هي نوع من الهبة مدة العمر والهبة لا لا لا تحدد بمدة الهبة تمليك ولا يلغو التمليك المحدد هذا تكون له ولاولاده
7:48يكون له ولاولاده من بعده. لانه ملكها بالقبض نعم وان قال سكناها لك عمرك فله اخذها متى شاء اذا لم يهبه الدار رقبة الدار وانما وهبه سكناها منفعتها يعني مدة حياته
8:16فله ان يرجع فيها اولياء نعم له ان يرجع فيها او ورثته يسترجعونها عند موته. نعم. لانه لانه هبة منفعة موقت فيعمل بالتوقيت نعم باب عطية المريض عطية المريض خلصنا من عطية الصحيح
8:47والمريض لا يهب احدا اذا كان مرضه مخوفا فانه يحجر عليه لحظ الورثة فلا يهب لاحاديث شيئا في هذه الحالة نعم تبرعات مريض مرض الموت المخوف المخوف. اما مرض الما المرض غير المخوف
9:15المرض غير المخوف فانه لا له حكم الصحيح ما يؤثر على نعم ومن هو في الخوف كالمريض نعم ومن هو ومن هو في الخوف كالمريض اعد الكلام تبرعات المريض مرضا الموت المخوف
9:39ومن هو في الخوف كالمريض ومن هو في الخوف كالمريض؟ كالانسان اذا كان في معركة اذا كان الانسان في معركة بين الصفين هذا مثل المريض في خطر مثل مريظ المرأة الذي مرظه مخوف. هو صاحي في جسمه وقوي لكن موقفه هذا موقف المريظ. لانه
10:08فينزل منزلة المرض فلا يهب في هذه الحالة. نعم ومن هو في الخوف كالمريض في الخوف يكون كالمريض يحجر عليه نعم. اذا كان خوفه شديدا ان يكون في المعركة او في
10:33او في مكان مخوف نعم كالواقف بين الصفين عند التحام القتال اي نعم هذا في في موقف خطر مثل المريظ مرظا مخوفا فلا يهب في هذه الحالة نعم ومن قدم ليقتل
10:56وكذلك من قدم ليقتل وجب عليه القتل او ظلمه احد اراد ان ينفذ القتل فيه لا يتبرع في هذه الحالة نعم وراكب البحر حال هيجانه ومن الاحوال الخطرة اذا ركب البحر
11:21يعني ركب السفينة او اي اي مركوب في البحر عندها هيجانه في الامواج هذا حالة خوف اما اذا ركب بالبحر في حالة سكون البحر هذا كغيره تصح هيبته نعم وراكبي البحر هيجانه. ومن وقع الطاعون ببلده كذلك من الاحوال المخوفة
11:55اذا وقع الطاعون او الوباء في بلده هو صاحي لكنه هو في موطن خطر فلا يهب في هذه الحالة. نعم ومن وقع الطاعون ببلده اذا اتصل بهم الموت. والطاعون هو المرظ الخطير اللي
12:17اه اللي يصيب الناس ويموتون به. هذا الطاعون يسمونه الكوليرا. يسمونه في الطب الكوليرا. هذا هو الطاعون. نعم حكمها حكم وصيته في ستة احكام نعم احدها انها لا تجوز لاجنبي
12:41بزيادة على الثلث ولا لوارث بشيء الا باجازة الورثة عطية اه المريض مرض المخوف حكمها حكم الوصية الحاقا له بما بعد الموت فتأخذ احكام الوصية لانها لا تصح الا بالثلث فاقل
13:09من ماله هذا واحد نعم لما روي ان رجلا اعتق ستة مملوكين عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم النبي صلى الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا فاعتق اثنين وارق اربعة
13:30نعم هذا انسان مريض وله ستة عبيد مماليك ما له غيرهم فاوصى بهم اوصى بهم في هذه الحالة النبي صلى الله عليه وسلم اجاز وصيته في الثلث اثنين من ستة يعني الثلث
13:57ورد البقية نعم الثاني ان الحرية تجمع في بعض العبيد بالقرعة اذا لم يف الثلث بالجميع للخبر نعم الثاني ان الحرية تجمع في بعض العبيد بالقرآن اذا اذا اوصى بحرية
14:22عبيده له عبيد كثيرون تقع الوصية على ثلثهم ينال الحرية ثلثهم بالقرعة. ما يقال فلان وفلان ذولا يخرجون من لا. كلهم مستحقين لهذه الحرية بكلام الموصي فيقرع بينهم فمن خرجت عليه القرعة
14:53يعتق نعم الثاني ان الحرية تجمع في بعض العبيد بالقرعة اذا لم يفي الثلث بالجميع للخبر اي نعم الثالث انه اذا اعتق عبدا غير معين او معينا فاشكل اخرج بالقرعة
15:16اذا اوصى بعبد غير معين او عنده عدة عبيد قال قال اوصيت بعبد منهم اوصيت بعبد منهم تكون حرا بعد موتي كل واحد كل واحد ينطبق عليه هذا الوصف ولا يمكن اخراجهم كلهم ما له الا الثلث هو
15:40يوضع القرعة من خرجت عليه القرعة يعتق نعم الرابع انه يعتبر خروجها من الثلث حال الموت فلو اعتق عبدا لا مال له سواه حال الموت يعتبر خروج الوصية من الثلث فاقل
16:04هذا الموت لانه وقت التنفيذ لا حال صحة الموصي نعم انه يعتبر خروجها من الثلث حال الموت فلو اعتق عبدا لا مال له سواه او تبرع به ثم ملك عند الموت ضعف قيمته
16:26تبينا انه عتق كله حين اعتاقه تبينا انه عتق كله حين عتاقه حين تعطيه اي نعم اذا خرج من الثلث تبينا ان الوصية صحيحة من حين اعتاقه لا من الموت
16:47لانها ينطبق عليها الحكم الشرعي انها من الثلث ولا تزيد عليه. نعم وكان ما كسبه بعد ذلك له وكان ما كسبه العبد بعد ذلك له لانه كسبه في حال حريته
17:12واما قبل حريته فهو لما لسيده لقوله صلى الله عليه وسلم العبد وما ملك لسيده نعم وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شيء ولم يصح ان الوصية لا تصح الا بعد الدين. اذا كان عليه دين
17:38واوصى بوصية فانها لا تنفذ الا اذا سدد الدين لان النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالدين قبل الوصية واما قوله تعالى من بعد وصية يوصى بها او يوصي بها او دين
18:01الله سبحانه وتعالى قدم الوصية على الدين. والنبي صلى الله عليه وسلم قدم ادينا على الوصية فدل على ان ابهاء الوصية في القرآن مقدمة في الذكر فقط في الذكر لانها ضعيفة وليس لها من يدافع عنها بخلاف الدين فله من يطالب به
18:30ويأخذ فهي قدمت في الذكر للاهتمام بها فقط. لا لانها قبل الدين بدليل فعل الرسول صلى الله عليه وسلم الرسول بدأ بالدين قبل الوصية. وهو مفسر للقرآن ومبين للقرآن عليه الصلاة والسلام. نعم
18:57وان صار عليه دين يستغرقه لم يعتق منه شيء ولم يصح تبرعه منه اي نعم لان الدين مقدم على الوصية ولا تنفذ الا اذا خرجت بعد الدين فاذا استغرق الدين التركة تلغو وصيته لانها ما لا مكان لها. نعم
19:21ولو وصى بشيء فلم يأخذه الموصى له زمانا قوم وقت الموت لا وقت الاخذ اذا اوصل لاحد بشيء شيء من المال الموصى له لم يقبضه بل تساهل بالقول حتى مضت
19:45حتى مضت مدة فانه لا يستحق الا قيمة الشي هذا وقت الموت لا وقت الاخذ وقت الموت ويقوم هذا الشيء في وقت موت الموصل لا وقت اخذ الموصى له اذا تأخر في ذلك نعم لان الاعتبار بحالة موت الموصي
20:16لا بحالة اخذ الموصاة له نعم ولو وصى بشيء فلم يأخذه الموصى له زمان زمانا قوم وقت الموت لا وقت الاخذ. اي نعم. الخامس ان كونه وارثا يعتبر حالة الموت فيهما
20:37فلو اعطى اخاه او وصى له ولا ولد له. اذا اوصى اذا اوصى في حال صحته اوصى لشخص غير وارث كان يكون له ابن واخ الاخ ما له شيء لان الابن يحجبه. لكن مات الابن قبل الموت قبل موت الموصي. مات الابن قبل موت الموصي
21:06الموصى له وارثا لا تصح الوصية. قوله صلى الله عليه وسلم لا وصي ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث نعم والعكس لو انه اوصى لشخص وارث
21:26معلوم ان الوصية للورث لا تصح لكن صار عند الموت غير وارث صار عنده الموت غير وارث كان ولد له ولد يعني له اخ له اخ ولا له اولاد اوصى بهذا الاخ
21:44اوصى لوارث لكن قدر ان هذا الموصي ولد له ابن قبل الموت فصار الموصى له غير وارث عند الموت تصح الوصية لان العبرة بحالة الموت لا بحالة الايصال نعم فلو اعطى اخاه او وصى له ولا ولد له فولد له ابن
22:10صحت العطية والوصية. اي نعم. ولو كان له ابن فمات بطلتان ولو كان له ابن فمات بطلتا الوصية والعطية لانه اصبح الاخ وارثا ولا وصية اللي وارث نعم السادس انه لا يعتبر رد الورثة واجازتهم الا بعد الموت فيهما
22:38اي نعم لو قالوا الورثة في حال حياة الموصي نحن راضون بها بهذه الوصية هذا ما يعتبر هالرضا لانه ما بعد صار لهم شي فيرضى او يجيز انما اذا اجازوها بعد الموت تصح
22:55فالعبرة بالاجازة بعد الموت فاما قبل الموت فلا عبرة باجازتهم لانهم ليس لهم شيء في حال حياة الموصي. انما كل الشيء لهم بعد الموصي. فاذا اجازوا وهي تخرج من الثلث فاقل
23:16لزمت الوصية. نعم وتفارق الوصية العطية في احكام اربعة الوصية هي تمليك اه بعد الموت هي التمليك بعد الموت والعطية هي التمليك قبل الموت هذا الفرق بينهما نعم احدهما ان العطية تنفذ من حينها
23:45نعم تفارق العطية الوصية في احكام اربعة الاول انها تنفذ في حينها في حال حياة المعطي خلاف الوصية ولا تنفذ الا بعد موت الموصل هذا فرق بينهما. نعم ان العطية تنفذ من حينها فلو اعتق عبدا او اعطاه انسانا صار المعتق حرا. نعم. وملكه المعطى
24:13وكسبه له. نعم. ولو وصى به او دبره لم يعتق لو قال بعد موتي لو قال هذا العبد حر بعد موتي هذا مدبر يقال له المدبر لانه اعتقه في دبر حياته
24:35في دبر حياته هذا معنى المدبر اعد اعد فلو اعتق عبدا او اعطاه انسانا صار المعتق او اعطى العبد انسانا اعطى العبد انسانا بعد موته نعم صار المعتق حرا فلو
25:00اعد العبارة اللي قبلها نعم. احدها ان العطية تنفذ من حينها فلو اعتق عبدا او اعطاه انسانا صار المعتق حرا. اي نعم في حال الحياة لان العطية قبل الموت قبل الموت يعتق العبد او تنفذ فيه الوصية في في حين صدورها منها بخلاف
25:27وصية ولو صدرت منه في حال صحته لا تنفذ الا بعد الموت. نعم. هذا من الفروق. نعم فلو اعتق عبدا او اعطاه انسانا صار المعتق حرا وملكه المعطى وكسبه له. كسبه للمعطى لان
25:45العبد وما ملك لسيده. نعم ولو وصى به او دبره لم يعتق ولو وصى به او دبره وصى به يعني قال هذا العبد وصية بعد موت يعتق بعد موتي نعم
26:07ولو وصى به او دبره لم يعتق ولم يملكه الموصى له الا بعد الموت. اي نعم لان الوصية ما تنفذ الا بعد الموت نعم وما كسب او حدث فيه من نماء منفصل فهو للورثة
26:27ما حدث فيه من نماء منفصل مثل الكسب مثل الكاسب مثل طلع الشجرة مثل هذا منفصل. هذا للورثة اذا حصل هذا الكسب قبل الموت فهو للورثة مع التركة. اما اذا كان هذا بعد الموت فكسبه للموصى له
26:54نعم الثاني ان العطية يعتبر قبولها وردها حين وجودها العطية الفرق الثاني بين الوصية والعطية ان العطية يعتبر قبولها او ردها حال صدورها من المعطي او او نعم من المعطي. نعم
27:20واما الوصية فلا يعتبر قبولها الا بعد الموت لو قال وصيت لك بهذا العبد وقال قبلت ما يعتبر هذا. لانه ما بعد جاء وقت الوصية اما العطية فهي في الحال لو قال اعطيتك هذا ملكه من حين العطية
27:41نعم ان العطية يعتبر قبولها وردها حين وجودها كعطية الصحيح. نعم. والوصية لا يعتبر قبولها ولا ردها الا بعد موت الموصي. نعم. الثالث انها تقع لازمة لا يملك المعطي الرجوع فيها
28:04العطية تقع لازمة من حين صدورها منه فلا يتراجع عنها خلاف الوصية يمكن ان يتراجع ما دام حي تراجع عن الوصية يمكن هو هذا لانه ما بعد حان تنفيذها ولو قال هذا العبد وصية من بعد موته لفلان
28:31لو يتراجع ما دام على قيد الحياة لان الوصية ما تلزم الا بعد الموت العطية فتلزم على الفور. نعم والوصية له الرجوع فيها متى شاء اي نعم الرابع ايه انه يبدأ بالاول فالاول
28:52يبدأ بالاول فالاول منها اذا ضاق الثلث عن جميعها والوصية يسوى بين الاول والاخر منها الفرق الرابع بين العطية والوصية ها انه يبدأ بالاول فالاولين منها من العطية يبدأ بالاول فالاول
29:14خلاف الوصية فلا ميزة لبعضهم على بعض لا يبدأ بالاول فالاول لانها لا تنفذ الله بعد الموت. نعم. انه نبدأ بالاول فالاول منها اذا ضاق الثلث عن جميعها. نعم. والوصية يسوى بين الاول والاخر منها
29:33ويدخل النقص على كل واحد بقدر وصيته يدخل النقص على الجميع. نعم سواء كان فيها عتق او لم يكن نعم وكذلك الحكم في العطايا اذا وقعت دفعة واحدة اي نعم يبدأ بالاول فالاول اذا اعطى عدة اشخاص
29:56يبدأ بالاول فالاول منهم. نعم كتاب الوصايا انتهى من العطية والهبة انتقل الى الوصايا الوصايا جمع وصية وهي التبرع بشيء من ماله بعد الموت هذه الوصية من الوصي وهو وهو الوصل. يعني كانه وصل ما قبل
30:24موته بما بعد موته في الوصية فسميت وصية. نعم روي عن سعد قال قلت يا رسول الله قد بلغ بي الوجع ما ترى وانا ذو مال ولا يرثني الا ابنه. افاتصدق بثلثي مالي؟ قال لا
30:47قلت فالشطر؟ قال لا. قلت فالثلث؟ قال الثلث والثلث كثير. انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس مرض سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه
31:08عام الفتح في مكة مرض في مكة مرضا شديدا عاده النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا لي مال كثير. ولا يرثني الا ابنك. الا ابنة لي
31:30ما يرثني الا ابنة لي فتصدق بمالي؟ قال لا قال الشطر يعني النص؟ قال لا قال الثلث؟ قال نعم الثلث والثلث كثير انك انت ذر ورثتك اغنياء خير من ان
31:55تدعهم عالة يتكففون الناس هذا هو الملاحظ في ان الوصية ما تجحف بالمال لانه اذا اجحفت بالمال افقر الورثة وكونه يترك المال لهم يستغنون به احسن له لان له اجر في ذلك. انك انت ذر ورثتك اغنياء. خير لك من ان تذرهم عالة يعني فقراء
32:27يتكفهون الناس فدل على ان الانسان يؤجر في ماله الذي يورث عنه وينتفع به اقاربه وفيه من آآ المعجزات النبوية ان ان سعدا رضي الله عنه لما قال اخلف عن اصحابي يا رسول الله
32:51يعني اموت في مكة هم لا يحبون المهاجرون لا يحبون الموت في مكة يموتون في دار الهجرة وخلفوا عن اصحابه قال انك لن تخلف عن اصحابك فاخبر انه لن يخلف قد شفاه الله ورجع الى المدينة
33:15هذا هو فهذا من علامات النبوة. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له انك لن تخلف وايضا رزقه الله ذرية ويقول ما لي الا ابنة جاه ذرية وجاه اولاد
33:32بعد هذا المرض شفاه الله منه. نعم ويستحب لمن ترك خيرا. الوصية بخمس ما له الوصية بالخمس هذا الافظل لان الرسول قال الثلث والثلث كثير الثلث والثلث كثير فكونها تكون اقل من الثلث الخمس مثلا السدس الربع
34:01احسن من الثلث نعم وتصح الوصية والتدبير من كل من تصح هيبته. تصح الوصية من كل من تصح هبته اذا صحت هبة الشخص وهي التبرع بماله او بشيء منه صحت وصيته لان هي تبرعه نوع من التبرع وكذلك التدبير
34:28تدبير عرفنا ان معناه ان يقول هذا العبد حر بعد وفاتي هذا المدبر الروم بعد وفاتي نعم تصح الوصية وتصح الوصية والتدبير من كل من تصح هبته من كل من تصح هبة
34:49اما الذي لا تصح هبته لكونه محجورا عليه فلا تصح وصيته ولا تدبيره بموجب الحجر نعم ومن الصبي العاقل وتصح الوصية والتدبير من كل من تصح هبته ومن الصبي العاقل
35:12نعم تصح الوصية من الصبي العاقل اذا اوصى بشيء من ماله فانها تصح وصيته اذا كان عاقلا اما اذا كان ما هو بعاقل فلا تصح. نعم والمحجور عليه لسفهه تصح الوصية من المهجور عليه بسفه
35:38ولا تؤتوا السفهاء اموالكم فالذي لا يحسن التصرف في ماله يحجر عليه لئلا يضيعه ويفسده ويمنع من التصرف فيه ويعطى نفقته واعطاء كسوته واعطاء ما يغنيه لكن ما يصح منه
35:59تبرعات ولا عطايا ولا شيء يحجر عليه حفظا لماله من الظياع عوضا لماله من الظياع والحجر كما هو معروف على قسمين حجر على الشخص لحظه هو السفيه والصغير وحجر عليه لحظ غيره
36:31في كالحجر على الصغير والحجر على اذا كان عليه ديون فيحجر عليه لحظ الغرماء الدائنين نعم ولكل من تصح الهبة له نعم وتصح الوصية والتدبير من كل من تصح هبته ومن الصبي العاقل والمحجور عليه لسفهه
37:00عليه لسبأ ومحجور عليه ما يتبرع بشيء من المال ولكن يجوز له يوصي لان الوصية متأخرة بعد الموت. بعد الموت بما وجد من ماله فلا فلا حاجة الى عدم صحة الوصية لانها مؤجلة. تنفيذها مؤجل. نعم
37:29ولكل من تصح الهبة له نعم وللحمل اذا علم انه انه يصح الوصية لكل من يصح الهبة له ممن يتملك تصح الوصية لمن يتملك لكن لو اوصى لشيء لا يتملك كالميت
37:52والجدار او الدار او ما يصلح ما يصح الوصية له لانه لا يتملك ولا ولا تصح الوصية في شيء محرم كالذي يوصي عمارة القبور او عمارة الاضرحة هذي وصية على غير بر فلا فلا تنفذ ولا تصح
38:16نعم وللحمل اذا علم انه كان موجودا يجوز ان يوصل الحمل في بطن امه الحمل في بطن امه لا يتملك في حتى يولد ولكنه يرجى انه يولد ويتملك والوصية متأخرة
38:38متأخرة فيمكن انه يولد وانه يكبر وانه قبل وفاة الموصي امر الوصية يعني واسع. نعم وللحمل اذا علم انه كان موجودا حين الوصية له اذا علم انه كان موجودا حين الوصية
39:01له بان ولدته لستة اشهر فاكثر اقل مدة الحمل ستة اشهر وغالبها غالب مدة الحمل تسعة اشهر واكثرها خمس سنين يبقى الحمل بالبطن الى خمس سنين احيانا نعم وتصح بكل ما فيه نفع مباح
39:33وتصح الوصية بكل ما فيه نفع. يعني اذا الموصى به اذا كان ما فيه نفع ما يصح ان يوصى به. لانه لا للوصية لكن اذا كان فيه نفع ولو قليل تصح الوصية به
39:49بامكان الانتفاع به نعم. وتصح بكل ما فيه نفع مباح. ككلب الصيد والغنم الاختصاصات كلب الصيد هذا لا يملك لكنه اختصاص من الاختصاصات اذا اوصى به تصح الوصية لان فيه نفع
40:11لان كلب الصيد فيه نبع كلب الحراسة للمزرعة فيه نفع فيصح الايصال به. الطير للصيد الجوارح التي يصاد بها هذي ما تباع ما يجوز بيعها لكن يجوز الوصية بها لانها وصية بنفع مباح نعم
40:34وما فيه نفع من النجاسات وما فيه نفع من ايش؟ النجاسات من النجاسات النجاسة لا يصح الانتباه بها لكن احيانا يكون فيها نفع وان فيها النفع كأن تكون اه دما لن يوظع في الارظ اه ينفع النبات وينفع نعم
41:05وبالمعدوم المعدوم اذا كان يوجد المعلوم اذا كان يتوقع وجوده يصح الوصية به. نعم وبالمعدوم كالذي تحمل امته او شجرته يقول ترى حمل هالامة هي ما به حمل الان يقول ترى حملة ان حملت ترى وصية اوصي به او هذه الشجرة ما فيها شيء الان
41:31يقول ترى موسم طلعة اذا اطلعت يصح هذا اذا كان يتوقع حصوله لان الوصية متراخي نعم وايضا هي تبرع ان حصل شيء ولا ما ما يلزم شيء. نعم. وبما لا يقدر على تسليمه
41:51وبما لا يقدر على تسليمه كالجبل كالجمل الشارد الجمل الشارد والعبد الابق والطير في الهواء اذا كان يملكه طار لان له عليه ملكية له عليه ملكية ويمكن الحصول عليه يمكن امساك الشارب يمكن رد الابط يمكن امساك
42:19طير نعم وبما لا يقدر على تسليمه كالطير في الهواء والسمك في الماء. السمك في الماء اذا كان له سمك ووضعه في بركة البركة محصورة يمكن اخذ السمك منها لا يصح الوصية به نعم
42:42وبما لا يملكه كمئة درهم لا يملكها. وبما لا يملكه وقت الوصية لكن يتوقع انه يملك اما بعد تصح الوصية به. نعم وبما لا يملكه كمئة درهم لا يملكها وبغير معين
43:02كعبد كعبد من عبيده ولتصح الوصية بغير معين من ماله. كان يقول اوصي بشيء من مالي هذا غير معين. اوصي بعبد من عبيدي غير معين تصح الوصية في هذا ويخرج بالقرعة. نعم
43:22وبغير معين كعبد من عبيده ويعطيه الورثة منهم ما شاءوا نعم ويعطيه ويعطيه الورثة منهم ما شاءوا ويعطيه الورثة منهم او الورثة يعطي الورثة ما شاء الله ويعطيه الورثة لا يعطي الورى صح يعطي الورثة
43:49نعم من منهم اي من الموصال من الموصى لهم يعطي الورثة من الموصى لهم المجهولين من شاؤوا نعم ويعطيه الورثة منهم ما شاءوا. اي نعم. وبالمجهول كحظ من ماله تصح الوصية بالمجهول
44:12كأن يقول اوصيت بشيء من مالي بحظ من مالي بجزء من مالي فيخرج ما ينتفع به ولو كان قليلا. نعم وبالمجهول كحظ من ماله او جزء ويعطيه الورثة ما شاءوا
44:32مما يكون مالا ولو كان قليلا يعطيه الورثة ما شاءوا قالوا كان قليلا نعم وان وصى له بمثل نصيب احد ورثته. فله مثل اقلهم نصيبا اذا وصى لاحد بمثل ما
44:51لاحد ورثته مجمل فصحت الوصية ويعطى ما يعادل اقلهم نصيبا اقلهم نصيبا من كالسدس مثلا آآ هذا اقل شيء السدس نعم وان وصى له بمثل نصيب احد ورثته فله مثل اقلهم نصيبا يزاد على الفريضة
45:21زالوا على الفريضة وزادوا على الفريظة نعم اذا صارت المسألة فيها قروض ونصف وربع نصف وثلث مثلا وسدس انشاف اقل للورثة نصيبا يكون هو مقدار الوصية. بمثل ما اقل مال اقلهم
45:43نصيبا. نعم ولو خلف ثلاثة يضاف يضاف الى يضاف الى الفروض التي في المسألة ولو عالت نعم ولو خلف ثلاثة بنين ووصى بمثل نصيب احدهم فله الربع اي نعم اذا
46:06ولو خلف ثلاثة بنين ووصى بمثل نصيب احدهم فله الربع. له الربع لانه قلنا انه له مثل نصيب واحد يضاف الى الموجودين فاذا كان له ابناء ثلاثة يصير له الربع يضاف نصيبه الى الى الثلاثة يصير كأنه رابع لهم نعم
46:29فان كان معهم ذو فرض كام صححت مسألة الورثة بدون الوصية من ثمانية عشر. وان كان وان كان ولو خلف ثلاثة بنين ووصى بمثل نصيب احدهم فله الربع. له الربع نعم. فان كان معهم ذو فرض كام
46:51صححت مسألة الورثة صححت نسأل الله فان كان معهم ذو فرض كام صححت مسألة الورثة بدون الوصية من ثمانية عشر نعم وزدت عليها مثل نصيب صار الماء العبارة صححت نعم وان كان
47:15فان كان معهم ذو فرض كام صححت مسألة الورثة بدون الوصية من ثمانية عشر. نعم. وزدت عليها مثل نصيب ابن نعم فصارت من ثلاثة وعشرين. نعم ولو وصى بمثل نصيب احدهم
47:37ولاخر بسدس بسدس باق بسدس باق المال جعلت صاحب سدس الباقي كذي فرض له السدس نعم المهم انه يعطى ما وصي له من الفروض ما لم يزد على الثلث يعطى
47:58يعطى مثل ما لاقل اصحاب الفروض اذا خرج اقل من الثلث. نعم وصححتها كالتي قبلها. نعم. وان كانت وصية الثاني بسدس باقي الثلث صححتها ايضا كما قلنا سواء نعم ثم زدت عليها مثليها
48:25فتصير تسعة وستين نعم تعطي صاحب السدس سهما واحدا. هذه مسائل حسابية يعني. نعم. والباقي بين البنين الاخر ارباعا وان زاد البنون على ثلاثة زدت صاحب سدس الباقي بقدر زيادتهم
48:48فاذا كانوا اربعة اعطيته مما صحت منه المسألة سهمين. نعم. وان كانوا خمسة فله ثلاثة وان كانت الوصية بثلث باقي الربع والبنون اربعة فله سهم واحد فان زاد البنون على اربعة
49:09زدته بكل واحد سهما وان وصى بضعف نصيب وارث او ضعفيه فله مثلا نصيب مثل مثل احسن الله اليكم فله مثل نصيبه وثلاثة اضعافه وثلاثة امثاله. هذي فرظيات ما هي بظاهرة جاء بها المؤلف ما هي
49:32لي متنجد ومتن الدليل ومتن نعم فرضيات يعني ما تحتها طائر. نعم وان وصى بجزء مشاع كثلث او ربع اخذته من مخرجه وقسمت الباقي على الورثة. يكفي نعم. يقف عند هذا. احسن الله. احسن الله اليكم
49:55فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين الهدية والصدقة من حيث الاجر الصدقة غير الهدية الصدقة تعطيها للفقير. اما الهبة تعطيها للفقير وللغني. تهب لمن تشاء تقيرا كان او غنيا اما الصدقة فلا تصح الا للفقير والمسكين. نعم
50:21احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لو ارجع الموهوب الهبة هل يجوز للواهب اخذها نعم اذا لم يرظها ولم يقبلها ترجع الى ماله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل تجوز الوصية لغير احد من الورثة
50:47تجوز الايش؟ الوصية ايش تجوز لغير لغير وارث؟ تصح لاجل وين تروح؟ لازم انها تكون لواحد غير وارث من الناس من الفقراء من المساكين من المشاريع الخيرية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يأثم من رجع في هيبته
51:13اي نعم الرسول صلى الله عليه وسلم يقول العائد في هبته كالكلب هذا وصف ذم يقين ثم يعود في قيءه هذا تنفير من الرجوع الهبة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لو قال اعمرتك داري
51:33فهل يجوز له تأخيرها والاستفادة منها لا من حين صدرت العمرة فان المعمر يستلمها ويسكنها ويأجرها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الحكمة من طلب الصحابي شهادة النبي صلى الله عليه وسلم على هبة ولده
52:01على ايش؟ على هبة ولده لان امه عمرة بنت رواحة هو النعمان ابن بشير رضي الله عنه وهب له ابوه وهب له ابوه اه هبة قالت امه عمرو بنت رواحة اخت عبدالله ابن رواحة رضي الله عنها
52:27لا لابد ان تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها فلما جاء الى الرسول صلى الله عليه وسلم وكان هذا خيرة. كان هذا خيرة لهم قال كل ولدك عطيت مثل هذا؟ قال لا
52:46قال اشهد على هذا غيري فاني لا اشهد على جور اتقوا الله واعدلوا بين اولادكم اي نعم فانقذه الله ببركة هذه الصحابية. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
53:05اذا اعطى الوالد جميع اولاده عطية بالسوية وقبضوه هل يجوز للوالد الرجوع عن هبته اي نعم الوالد له ان ياخذ من من مال ولده وصية او غيرها يجوز له ان يأخذ من مال ولده ان اطيب ما اكلتم من كسبكم وان اولادكم من كسبكم. نعم
53:30احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول فهمت من ظاهر عبارة المصنف رحمه الله ان للوالد ان يرجع في هبته لوالده مطلقا لا ما يرجع الا بنية التعديل بنية التعديل فيها
53:49نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كان الابن فقيرا فهل يجوز للاب اعطاءه دون اخوته اذا كان الابن اذا اعطاه لفقره فلا بأس لان هذا يعتبر من النفقة
54:10الوالد يجب عليه ان ينفق على ولده الفقير والمحتاج. فاذا اعطاه لفقره فلا بأس بذلك لانه ما اعطاه شيء اه دون اخوته الا لموجب وهو الفقر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
54:34اذا اقرض الوالد ولده مالا ثم احتاج واقرض الوالد ولده ايه مالا ثم احتاج ولده الاخر قرضا ورفض الاب هل يأثم بذلك ما يلزم الوالد انه يقرض الثاني لكن يلزمه انه ياخذ القرض هذا يستوفيه
54:58ما يخليه له الا ان كان يبي يعطي الاخرين مثله ولا يلزم الوالد انه ياخذ هذا المال ويستوفيه من المدين من ولده المدين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للوالد ان يسترجع هبته لولده اذا هل
55:22للوالد ان يسترجع هبته لولده اذا كان بدون سبب ما يرجع الا للتعديل له الرجوع للتعديل بين اولاده اذا كان قصده التعديل يرجع اذا كان ما هو بقصده التعديل فلا يجوز له هذا
55:44نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجب علي ان ارد العطية التي اعطاني اياها المتبرع اذا طلبني اذا طلبها مني ايه هي ملكك؟ تتصرف فيها اياها وتعطيها غيره ما يخالف. نعم
56:06احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للولد ان يرفض هبة والده اذا كان فيها منة اي نعم ما هو بملزم بقبولها ما هو ملزم بقبولها نعم الولد وغيره ما ما يلزم الموهوب له انه يقبل. نعم. احسن الله احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
56:32هل هناك ظابط في الهبة وفي المغالاة فيها كيف المغالاة فيها يهب من ماله ما يشاء يتصرف في ماله بما يشاء كثيرا او قليلا ما دام على قيد الحياة في حال الصحة
56:56فانه يتصرف في ماله يهب قليل ولا كثير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا لم يقبل الموهوب الهدية فهل يلزم الواهب انفاذها؟ اذا ايش؟ اذا لم يقبل الموهوب الهدية. ايه. فهل يلزم الواهب
57:20انفاذها لا ما يقبله كيف ينفذها وما قبلها؟ اذا اذا لم يقبلها ما تصح الهبة ترجع الى صاحبها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل مرض مرضا شديدا
57:40فخاف على بناته وجعل البيت باسمهم فهل يصح ذلك؟ هذا يرجع به للمحكمة اذا كان مثالا واقعا يرجع فيه الى المحكمة تنظر فيه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
57:59كيف يكون قياس كيف يكون قياس القياس بين احكام الميراث؟ التي تتعلق بالموت باحكام الهبة التي تتعلق بالحياة في اعطاء الذكر مثل حظ الانثيين في الهبة. العدل موجب العدل. هذا موجب العدل. الله اعطى الذكر
58:19الحظ الانثيين فنحن نقتدي بقسمة الله سبحانه وتعالى. نعم منهم من يقول لا المراد آآ اعطيته كل ولدك اعطيته مثل هذا التسوية ولكن الصحيح ان هذا يقاس بالميراث. ابتداء بقسمة الله سبحانه وتعالى. نعم
58:41احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن الجوائز المالية التي تربح في القنوات. ايش؟ الجوائز المالية في القنوات ايش القنوات؟ القنوات الفضائية الجوائز ما تجوز لانها من الميسر الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم
59:05ما كان جائزة على شيء من امور الجهاد ركوب الخيل او ركوب الابل او الرماية. لا سبق الا في نصل او خف او حافر لا يجوز اخذ الجوائز على هذه لانه مما يعين على الجهاد والتدرب للجهاد. ما عدا هذا فان الجوايز تعتبر من الميسر ولا
59:32تجوز لان الرسول حصر الجواز في هذه الثلاث خاصة الحق ابن القيم بذلك الجوائز على على الفقه على تعلم الفقه والنحو فيقول لان هذا من الجهاد تعلم العلم النافع من الجهاد
59:52نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الامراظ المعدية مثل ايبولا يعتبر مرضا مخوفا لا تصح التبرع باكثر من الثلث؟ اذا قرر الاطباء انه مرظ مخوف هو مخوف هذا يرجع به الى الاطباء
1:00:15نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل كان يعطي المال لابيه. ثم توفي ابوه وكانت له بنت فلما توفي الاب فلما توفي الاب حرمت البنت من من الميراث
1:00:39مع ان المال في الاصل مال ابيها ليش حرمت من الميراث على مذهب من يحرمون النساء لا يورثون النساء ولا الصغار اهل الجاهلية هذا ما ما يجوز حرمان احد من حقه من الميراث
1:00:57نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا تنازل الوالدان عن حقهما في الميراث وهو السدس للابناء ولكن بعد وفاتهما اتى ابناؤهما ابناءهما وطلب ميراث ابيهما. فهل يلزم ردهم رد الميراث اليهم؟ هذه مسألة
1:01:24محكمة يثبتون العطية هذي عند القاضي ويشوف فيها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا مات الرجل وترك عقارا للورثة وترك وصية لا تكفي لا يكفي العقار لتنفيذها
1:01:47الا بعد زمن طويل فهل تسقط الوصية يعني تعرظ على القاظي ينظر فيها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يكفي في الهبة مجرد الفعل؟ او لابد من الايجاب والقبول
1:02:07لابد من الايجاب والقبول لانه عقد من العقود لا بد من الايجاب هو القبول ولو شدرين انها هبة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل الفروق التي ذكرها المؤلف رحمه الله بين الوصية والعطية
1:02:30خاصة بعطية المريض المخوف؟ ام المقصود؟ لا عموم عموم هذا عموم فرق الفروق بين العطية والوصية هذا عموم نعم وهو موجود في متن الزاد وشرح الزاد كتب الفقه موجود هذا. نعم
1:02:47احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل من كان مريض هل من كان مريض مرضا مخوفا لا يصح منه الصدقة الجارية والوقف اي نعم لانه محجورا عليه ما ما يصح منه الوقف ولا الوصية ولا ولا الاقرار
1:03:08لاحد محجور عليه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح ما يتردد في هذه الايام من قول السنة والشيعة اخوان وقول اخواننا الشيعة اتركونا من هذا ما لنا دخل فيك. هذي قظايا تثير الفتن تثير الشرور اتركوها
1:03:37نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ايهما اكثر اجرا؟ هل هو الصبر على البلاء؟ ام الجزاء على العمل ها يقول احسن الله اليكم ايهما اكثر اجرا هل الصبر على البلاء ام الجزاء على العمل
1:03:57على العمل الصالح ما فهمت السؤال كلاهما صبر على على البلاء هذا مأمور به عدم الجزع كذلك الصدقة والاحسان والتبرعات مأمور بها ايضا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:04:23هل يجوز لاستخدام التأمين الصحي الذي تستخرجه لي المؤسسة عالج نفسك من مالك يا اخي عالج نفسك من مالك يغنيك الله عن التأمين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:04:45هل يصح هل يجوز هذا اللفظ ان يقول الرجل لولده يا عفريت لا ما يجوز هذا من السب يا عفريت يا خبير. يا فاسق ما يجوز هذا من السب. وهو من الاقارب فيما بينهم اشد
1:05:03نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول فتحنا مركزا علميا في بلدنا على انه لتدريس العلوم الشرعية ولم نجد معلمين فاقتصرنا على على تحفيظ القرآن فهل عملنا صحيح؟ هو من العلوم الشرعية تحفيظ القرآن من العلوم الشرعية. الحمد لله. بل هو خير العلوم الشرعية. نعم
1:05:33احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يسأل عن طريقة اقتراظ هم يسأل عن طريقة اقتراظ مم. وهي انه يذهب الى البنك ويقوم الموظف ببيع الاسهم اليا ببيع يقوم الموظف ببيع الاسهم اليا
1:05:56هو رايح يبي قرض والقرض يعطيه شيء من المال ينتفع به ويرد بدله من غير زيادة قرظ حسن ما هو بقرض استثماري نعم وماذا يستفيد المحتاج من من اسهم مجهولة ولا يدري وين هي اسهم فيه حلال ولا حرام ما يدري عنها
1:06:24نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل فاتته من صلاة العصر ركعتين. هاتان نعم فاته من صلاة العصر ركعتين. هاتان احسن الله رجل فاتته من صلاة العصر ركعتان. نعم. فلما سلم الامام قام يقضي بقية الصلاة. نعم. فاتى شخص اخر وصلى
1:06:54معه فهل تصح صلاته هو الظاهر وقد افتى الشيخ ابن باز بجواز مثل هذا فلا بأس ان شاء الله. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لو نويت الصوم
1:07:14قبل يومين ثم جاء ذلك اليوم المنوي فاكلت وشربت ولم اتذكر الا قبل قبل اذان المغرب ايش يقول نويت الصوم قبل يومين صوم ايش؟ نافلة. ايه. ثم جاء ذلك اليوم فاكلت وشربت
1:07:38بعد الفجر نعم مم ناسيا ثم تذكرت اني قد نويت هذا اليوم فامسكت عن الشراب والطعام. هم يشترطون في صحة النية من النهار للنفل. صوم النفل ان لا يكون اكل او شرب بعد طلوع الفجر
1:07:56نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك عادة يفعلها بعض الناس انه اذا اصيب احدهم بعين ان يأخذ الاثر من العائن من قهوته وشرابه وطعامه الذي ورد انه يستغسل العاين
1:08:21يغسل يغتسل في ماء او يغسل ازاره او دواخيل ثيابه ويرش على المصاب هذا الذي ورد توسع الناس عاد في هذه الامور لا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:08:44انا رجل فقير فهل يحق لي سؤال الناس بقدر الحاجة في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم يجوز اني اسأل اذا احتاج اذا احتاج يجوز له يسأل قدر حاجته ثم يمسك عن السؤال. نعم
1:09:07احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن الحلف على ترك محرم وبعد فترة عاد الى ذلك المحرم هل عليه كفارة؟ بلا شك هذا لو ما حلف ما يجوز له يعود للمحرم فاذا حلف قد نقض يمينه
1:09:30يكفر عن يمينه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول طلبت من والدي وهو كافر شيئا من ماله فاعطاني قسما من بيته بالقول. هل تمت العطية والله هذا يحتاج الى الرجوع الى المحكمة
1:09:53نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الحكمة في التفريق بين الهبة والصدقة فالحكمة نعم في التفريق بين الهبة والصدقة ما له وجه السؤال هذا لو قالوا وش الداعي لبيان الفرق بين الهبة والصدقة؟ نقول الداعي
1:10:18ان الصدقة هي التبرع للمحتاج. وطلب للاجر اما الهبة فقد يعطيها غير محتاج وقد لا يقصد بها الاجر وانما يقصد بها جلب رضا صاحبه او محبته او ما اشبهه نعم
1:10:38احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل هل يصح لمدرس حلقات تحفيظ القرآن ان يخصص يوما من الايام لتحفيظ المتون العلمية يموتون العلمية ما يكفي حفظ المتونة العلمية لازم ننشرحها وبيانها
1:11:00اذا كان يبي يشرحها ويبينها وعنده اهلية شي طيب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن تربية الكلاب في البيوت؟ لا يجوز هذا لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب
1:11:16ولا صورة فلا يجوز انه يدخل الكلب في بيته اذا كان محتاج له للحراسة يخليه برا يخلي له مكان برا ادخلوا في بيته. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ كلب للحراسة او للصيد او
1:11:37خليه برا مكانا برا يحفظ فيه من من الظياع ومن الاعتداء عليه ويكون خارج بيته نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل قول الله تعالى قالت نملة يا ايها النمل ادخلوا مساكنكم يدل على ان
1:12:01عند الحيوانات عقل حقل عقل نعم ايه عندها تصور وعندها عقل بقدرها عندها تصور بقدرها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يسأل عن الصيد بالطيور الجارحة طيب ما علمتم من الجوارح
1:12:26يجوز الجوارح سواء كانت من الطيور او من الكلاب. هذه الجوارح اذا كانت معلمة معلمة على للصيد تصيد ولا تاكل منه. كلوا مما امسكنا عليكم اما اذا اكل منها فانها لا تحل. واذا امسكها لصاحبه هذا هو الحلال. نعم
1:12:53احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لقد اخذت مال اخي بعد وفاته مم لقد اخذت مال اخي بعد وفاته مم. وهو غير متزوج فقمت بالتجارة بهذا المال فهل يجوز لي اخذ الارباح
1:13:12هذا اللي ورث اذا الورثة تعاقدوا معك وعطوك اياه تتاجر فيه لا بأس لانه اصبح ملك للورثة للميت الميت انتهى. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل القول بان الايمان
1:13:33لا يزيد ولا ينقص هل يصح نسبته لابي حنيفة؟ هذا قول المرجئة. هذا قول المرجئة وهو غير صحيح. الايمان يزيد وينقص بنص القرآن والحديث قال الله جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا
1:13:53تليت عليه عليهم اياته زادتهم ايمانا. واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين في قلوبهم في قلوبهم مرض فزادتهم ليسا الى واما الذين امنوا فزادتهم ايمانا
1:14:13وهم يستبشرون واما الذين في قلوبهم مرظ فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون ولا حول ولا قوة الا بالله كذلك يضعف الايمان بدليل قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه. وذلك اضعف الايمان. دل على انه
1:14:39هناك اضعف قال صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة اعلاها قول لا اله الا الله وادناها دل على ان الايمان له ادنى وله اعلى له ادنى وله اعلى وادناها اماطة الاذى عن الطريق. والحياء شعبة من الايمان
1:15:05وفي الحديث ان الله جل وعلا يقول اخرجوا من النار من كان في قلبه ادنى ادنى مثقال حبة من خردل من ايمان دل على ان الايمان يضعف بوزن حبة خردل او اقل منها
1:15:24نعم الايمان يزيد وينقص هذا بالكتاب والسنة ولا ينكر هذا الا المرجئة. نعم انتهى الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين