40 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الوصايا / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الاربعون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
0:17لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى وان وصى بمعين من ماله فلم يخرج من الثلث بل الموصى له قدر الثلث الا ان يجيز الورثة. بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد
0:44وعلى اله واصحابه اجمعين. الرسول صلى الله عليه وسلم حدد مقدار الوصية بان لا تتجاوز الثلث قال عليه الصلاة والسلام الثلث والثلث كثير فاعلى حد للوصية ثلث المال. فلو اوصى لمعين يعني لشخص معين
1:14او اوصى لشخص معين بمقدار يزيد على الثلث او صاله بشيء بشيء معين يزيد على الثلث فليس له الا ما يقابل الثلث ليس له من هذا الشيء الا ما يقابل ثلث اقل
1:42الا اذا اجاز الورثة ما زاد على الثلث فلا بأس بذلك لان هذا من حقهم ما زاد على الثلث فهو ميراث من حقهم فاذا تسامحوا عن شيء منه فلا بأس بذلك. نعم. وان وصى بمعين من ماله فلم يخرج من الثلث. فللموصى له قدر الثلث
2:12يعني لو مثلا اوصى اوصى لعبد من عبيده قال فلان اوصى العبد الفلاني اوصى به لشخص لكن قيمة هذا العبد تزيد على الثلث. فلا يصح ما زاد عن الثلث الا برضا الورثة. بعد الموت. نعم
2:49بل الموصى له قدر الثلث الا ان يجيز الورثة. نعم. وان زادت الوصايا على المال كرجل اوصى بكل ماله لرجل ولاخر بثلثه ظممت الثلث الى المال فصار اربعة اثلاث وقسمت المال بينهما على اربعة ان اجيز لهما
3:12والثلث على اربعة ان رد عليهما. نعم. وان زادت الوصايا على المال كرجل اوصى بكل ماله لرجل ولاخر بثلثه. اوصى بكل ماله لرجل واوصى لاخر بثلث ماله ما بقي شي اذا بل صار فيه زيادة. ما تنفذ الوصية الا بالثلث. برضا الورثة. يعني اذا اجازوها
3:45مثل المسألة اللي قبل اجازوها فلا بأس. نعم كرجل اوصى بكل ماله لرجل ولاخر بثلثه ظممت الثلث الى المال فصار اربعة اثلاث قسمت المال بينهما على اربعة ان اجيز لهما
4:06ان اجيز له من قبل الورثة. نعم. والثلثاء على اربعة. ان رد عليهما. نعم. ولو وصى بمعين لرجل ثم وصى به لاخر او اوصى به الى رجل ثم اوصى الى اخر فهو بينهما
4:27اذا وصى بثلث ماله لرجل ثم وصى به لاخر يكون بينهما يكون الثلث بينهما الواحد له سدس نعم وان قال ما اوصيت به للاول فهو للثاني معناها اذا اذا قال ما اوصيت به للاول فهو للثاني معناه تنازل عنه
4:57الوصية للاول وصارت للثاني وهذا يجوز قبل موته يجوز له يتراجع عن الوصية وبعضها نعم. فصل واذا بطلت الوصية او بعضها رجع الى الورثة اذا بطلت الوصية ما صارت شرعية
5:21او بطل بعضها وين يروح هذا المال الذي اوصاله يرجع للورثة. تكون الوصية كانها لم لم تكن. نعم اذا بطلت الوصية او بعضها رجع الى الورثة فلو وصى ان يشترى عبد زيد بمئة فيعتق
5:44فمات او لم يبعه سيده والمئة للورثة اي نعم يرجع الى الوراء اذا بطلت الوصية صار اه كأنه لم يوصي نعم. وان وصى بمئة تنفق على فرس حبيس. فمات فهي للورثة
6:07اذا وصى بمئة تصرف على فرس حبيس يعني محبوس للجهاد موقوف يعني في سبيل الله مات الفرس محل الوصية زال ترد للورثة ايضا. نعم. ولو وصى ان يحج عنه زيد بالف فلم يحج فهي للورثة
6:35كذلك اذا وصى ان يحج عنه فلان زيد عمرو فلم يحج او مات هذا الشخص فمحل الوصية زال وترجع للورثة كأنه لم يصب ولا يكون هناك حج. نعم ولو وصى ان يحج عنه زيد بالف فلم يحج فهي للورثة. وان قال الموصى له اعطوني الزائد على نفقة الحج
7:06لم يعط شيئا اي نعم ما له الا حدود الثلث. ولو زادت نفقته في الحج عن الثلث فصار الالف ما يكفي زادت نفقته بالعجز على ثلث المال فليس له الا الثلث. نعم
7:27ولو مات الموصى له قبل موت الموصي او رد الوصية رد الى الورثة لو اوصى لشخص معين ثم مات الموصى له ترد الوصية للورثة وتصير كانه ليس هناك وصية. نعم
7:51ولو مات الموصى له قبل موت الموصي او رد الوصية رد الى الورثة ولو والصالحين وميت فللحي نصف الوصية الميت لا يصح الوصية له لانه لا يتملك يبطل في حق الميت ويبدأ نصف الوصية للحي نصفها. نعم
8:18وان اوصى لوارثه واجنبي بثلث ماله بل الاجنبي السدس ويقف سدس الوارث على الاجازة اذا وصى لوارثه واجنبي بثلث ماله. نعم الوصية للوارث لا تصح. قوله صلى الله عليه وسلم
8:41ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية اللي وارث فلو وصى بثلث ماله لوارث من ورثته ولاجنبه والوصية للوارث تبطل ويبقى نصيب الاجنبي يصح فيما جعله للاجنبي. واما ما جعله للوارث هذا باطل. نعم. وان وصى لوارثه
9:15اجنبيين بثلث ماله فللاجنبي السدس ويقف سدس الوارث على الاجازة. اي نعم اذا وصى لوارث واجنبي بالثلث معلوم ان الثلث سدسان. كل واحد السدس الاجنبي ياخذ السدس لانه صحيح تصح فيه الوصية واما الوارث فلا تصح
9:45الوصية ترجع على الورثة الا ان اجازوا. نعم. باب الموصى اليه الموصى اليه وهو الولي الذي يتولى الوصية الذي يتولى الوصية وينفذها هذا هو الموصى اليه عندنا موص وعندنا موصا به
10:19وعندنا موصا له وعندنا موسم اليه اربع اركان الموصى اليه هو الناظر الموصى اليه هو الناظر نعم وباب الموصى اليه تجوز الوصية الى كل مسلم عاقل عدل من الذكور والاناث. ما يشترط
10:49الموصى اليه هذه الشروط ان يكون مسلما لا يكون كافرا ان يكون عدلا فلا يكون فاسقا ها عاقل عدل عاقل فلا مجنون او نعم لا يكون مجنون او معتوه. نعم عدل
11:14عدل عرفناه من الذكور والاناث. تصح الوصية الايصاء الى الانثى يجوز ان تكون الانثى ناظرة على الوقف لان عمر رضي الله عنه جعل حفصة بنته ناظرة على وقفه. نعم تجوز الوصية الى كل مسلم عاقل عدل من الذكور والاناث بما يجوز للموصي فعله
11:41بما بالتصرف الذي يؤجز للموصي لانه نائبا عنه. فما جاز للموصي من التصرف يجوز للموصى اليه نعم بما يجوز للموصل لانه وكالة لانه وكالة والوكيل لا يتصرف الا بما يجوز للموكل نائب عنه نعم بما يجوز
12:07وللموصي فعله من قضاء دينه. نعم. وتفريق وصيته والنظر في امر اطفاله؟ اي نعم يجوز الايصال الى الى من توفرت للشروط من الذكور والاناث الوصية الايصال الى من يقوم على وقفه
12:31الايصال الى من يتولى اولاده الصغار من بعده الايصال الى من يسدد ديونه من بعده كل هذا صحيح. نعم ومتى وصى اليه بولاية اطفاله او مجانينه ثبتت له ولايتهم ثبتت للموصى اليه ولايتهم نيابة
13:03عن الموصي ثبتت له ولايته فلا احد ينازعه نعم ثبتت له ولايتهم وينفذ تصرفه لهم بما لهم فيه الحظ. لكن وتصح وصيته اذا توفى الايصاء اليه تصح ولايته والنظارة تصح له. اذا توفرت الشروط فيه
13:32ولكن ها يقول وينفذ تصرفه لهم بما لهم فيه الحظ اي نعم ولكن اذا اوصى الى اولاده اذا اوصى الى احد ان يتولى اولاده فانه لا يجوز له ان يتصرف لهم الا فيما فيه حظ لهم. ما فيه نفع لهم
13:59اما ما كان فيه مضرة عليهم فلا يجوز هذا لكن يتصرف لهم ببيع وشراء واستثمار مباح هذا لا بأس اما اني هو بحرام بربا استثمروا بامور محرمة سلع محرمة يبيع له ويشري هذا حرام ولا يجوز. لا يجوز هذا للموصي ولا يجوز الى الموصى اليه
14:34هو الولي. نعم. وينفذ تصرفه لهم بما لهم فيه الحظ. من اذا تصرف لهم بشيء او بتصرف لهم فيه حظ يعني نفع ينفذ ينهو تصرفه لانه مأذون له فيه. فينفل تصرفه ويصح نعم. بما لهم فيه الحظ من
15:00من البيع والشراء. نعم. وقبول ما يوهب لهم. قبول ما يوهب لهم. نيابة عنهم. لان هذا من وآآ نعم والانفاق عليهم كذلك مما يكون للولي انه ينفق عليهم من مالهم
15:21ومن ميراثهم ينفق عليهم بالمعروف لا يجحف ويسرف في النفقة ولا يقتل ويبخل بل يتوسط في هذا نعم والانفاق عليهم وعلى من تلزمهم مؤنته وعلى ما والانفاق على من تلزمهم تلزمه مؤنتهم
15:47لان لان الصغير اذا كان له مال تلزمه نفقة اقاربه المحتاجين تلزمه نفقة اقاربه المحتاجين والذي ينوب عنه هو وليه في ذلك فينفق على المحتاجين من اقاربه. نعم. والانفاق عليهم وعلى من تلزمهم مأونته بالمعروف
16:16المعروف المعروف عند الناس فلا يسرف ولا يبخل بل يتوسط هذا هو المعروف. نعم والتجارة لهم. اي نعم يباح له ان يتاجر بمالهم. لان هذا من حظهم فيتجر به الامور المباحة من بيع وشراء
16:43وتأجيل وغير ذلك. نعم. ودفع اموالهم مضاربة بجزء من الربح ويجوز للولي على القصر ان يدفع مالهم مضاربة والمضاربة هي ان ليدفع مالا لمن يتجر به بجزء مشاع من الربح. هي المضاربة
17:12دفع المال لمن يتجر به بجزء من الربح فيجوز للولي ولي على القصر ان يدفع مالهم لغيره مضاربة لان هذا فيه حظ لهم. نعم وان اتجر لهم فليس له من الربح شيء
17:34اما ان اذا دفع المضاربة الى غيره فلا بأس اما اذا قال لا انا اظارب لهم واللي جزء من الربح نقول لا انت ما تعطي نفسك عقد لنفسك انت امين ووكيل فلا يجوز هذا. نعم
17:53وله ان يأكل من مالهم عند حاجته بقدر عمله اي نعم اذا احتاج الى اذا احتاج الى نفقة وهو يستغلهم فله ان ينفق على نفسه من مالهم قوله جل وعلا ومن كان غنيا فليستعفف
18:16يعني من اولياء القصر من كان غنيا فليستعفف عن اموالهم. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف يعني بقدر عمله هذا حق له فله ذلك شرعا فليأكل بالمعروف لا يسرف ويزيد عن الحد. نعم
18:43وله ان يأكل من مالهم عند حاجته بقدر عمله. من كان فقيرا على حاجة اذا كان محتاجا لانه سيصرف وقته او بعظه تصرف له. ولا يتصرف لنفسه. فكيف يقال النور؟ ما
19:02اخذ شيء به مقابل عمله ياخذ. الله قال ومن كان فقيرا فليأكل. بالمعروف. نعم وله ان يأكل من مالهم عند حاجته بقدر عمله. ولا غرم عليه. يعني اجرة هذا يكون اجرة. نعم. ولا غرم
19:22عليه. نعم. حق له. نعم. ولا يأكل اذا كان غنيا الله شرط للولي انه ياكل بالمعروف اذا كان فقيرا دل على ان الغني لا يباح له ذلك نعم. لقول الله تعالى ومن كان غنيا فليستعفف. ومن كان فقيرا فليأكل بالمعروف. نعم. وليس له ان
19:48يوصي بما اوصي اليه به. اي نعم. الوصي لا يوصي قال انا والله مليت وانا اصير ناظر على هالمال ما لها القصر ابوصي ابنوب عن واحد ثاني نقول لا ما تنوب واحد من ثاني
20:10ارجع الى القاضي القاضي يقيم غيرك اما انت ما تتصرف تحط واحد ثاني نعم ولا ان يبيع ويشتري من مالهم لنفسه نعم وليس له ان يوصي بما اوصي اليه به. نعم. ولا ان يبيع ويشتري من مالهم لنفسه. اي نعم ولا
20:36ان يشتري من مالهم شيئا لنفسه. اشغلوا ثوب لنفسه يشيله سيارة ما يجوز حرام. هذا ما له قصر وهو ناظر عليه نعم ولا ان يبيع ويشتري من مالهم لنفسه ويجوز ولا يجوز له ان يشتري من ماله
20:57يقول انا مثل الناس ابشتري منه نقول لا انت امين ومتهم اذا تصرفت وقد شيل نفسك تتهم في هذا نعم ويجوز للاب ذلك ويجوز للاب ذلك. للاب؟ نعم. يعني اب القصر
21:21اه تولاهم ابوهم ويحفظ مالهم. وينفق عليهم من مالهم واللهو اذا كان فقيرا ان يأكل بالمعروف الى اخر ما يجوز للولي الاجنبي. نعم ولا ان يبيع ويشتري من مالهم لنفسه ويجوز للاب ذلك
21:45ولا يلي ما نصب سم ولا ولا ان يبيع ويشتري من مالهم لنفسه نعم لنفسه لا يبيع لنفسه يقول هذا مثل ما ابيعه على الناس انا باخذه بسعر السوق اقول لها ما يجوز لك هذا ما ما تاخذ لنفسك ولا تشري لنفسك من مالهم
22:10لان هذا محل اتهام وانت امين. نعم ولا ان يبيع ويشتري من مالهم لنفسه ويجوز للاب ذلك اما الاب فيجوز له ذلك ان يبيع عليهم من ماله ويشتري لهم من ماله لان الاب انه ياخذ من مال ولده
22:29ما قال صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك نعم ولا يلي مال الصبي والمجنون الا الاب او وصيه او الحاكم اي نعم الولاية على الولاية على القصر ما تكون الا عن طريق الحاكم. يقيم عليها ولي
22:56لابد ان المحكمة هي اللي تقيم على اموال القصر ووليا يتولاها نعم ولا ولا احد يوكل على اموال القصر غير الحاكم. نعم. ولا يلي مال الصبي والمجنون الا الاب او
23:18او الحاكم الاب وصي الاب وصي الاب يقوم مقامه فاذا كان ما لهم اب ولا له ولا ولا هنا وصي الاب ما اوصى فانه يرجع الى الحاكم لانه وليما لا ولي له. نعم
23:40فصل ولوليهم ان يأذن للمميز من الصبيان في التصرف اي نعم اذا قارب البلوغ يعطيه شيء من المال ويخليه يبيع ويشتري ويراقبه ويشوف يختبره يعني. يختبره هل يحسن او ما يحسن؟ فان احسنت
24:02اليه ماله اذا بلغ وان كان يتصرف تصرف السفيه يشريبه طعطعان يشربه شيء يتلف فانه ما زال الحجر عليه لا يدفع له ولو بلغ. قال الله جل وعلا وابتلوا اليتامى يعني اختبروهم عطوهم شي يتصرفون. قبل
24:26وابتلوا يتامى شف يتامى ما بعد بلغوا لان اليتيم هو من دون البلوغ وابتلوا اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم فلا بد من شرطين دفع المال للقاصر
24:49الاول البلوغ. والثاني الرشد الثانية الرشد لا يكون سفيها يبذر ويسرف في المال هذا سفيه يحجر عليه. نعم. ولوليهم ان يأذن للمميز من الصبيان للتصرف ليختبر وابتلوا اليتامى والابتلاء والاختبار. نعم. ليختبر رشده والرشد الصلاح في المال. الرشد هو الصلاح في هذا
25:24ما هو الصلاح في المال الرشد ضد السفه. نعم. فمن انس رشده دفع اليه ماله اذا بلغ. اي نعم. بشرط البلوغ والرشد. نعم. فمن انس رشده دفع اليه ما له اذا بلغ واشهد عليه
25:47اما اذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم يشهد عليه لان لا يدعي عليه بعدين يقول ما اعطيت المال او اخذت شيء من مالي اه يشهد عليه انه دفع اليه. نعم. فاذا دفعتم اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم
26:09وكفى بالله حسيبا. نعم. فمن انس رشده دفع اليه ماله اذا بلغ واشهد عليه ذكرا كان او انثى اي نعم فان عاود السفه اعيد عليه الحجر اذا بلغ رشيدا ولا عنده خلاف لكن اصيب صار سفيه. صار ما يحسن التصرف يحجر عليه
26:35يحجر عليه ويعاد عليه الحجر حفظا للاموال. الله جل وعلا قال ولا تؤتوا السفهاء اموالكم التي جعل الله لكم قياما. نعم. اموالكم هي اموالهم لكن اظافها الى الاولياء لاجل ان يحرصوا عليها كانها
26:56اموالهم نعم فان عاوده السفه اعيد عليه الحجر ولا ينظر في ماله الا الحاكم ولا فك الحجر عنه اذا حجر عليه لسفه فلا ينظر في امواله الا الحاكم. الحاكم اما ان يتولى هو هذا او
27:20عنه من يقوم على مال السفيه. نعم. ولا ينظر في ماله الا الحاكم ولا ينفك الحجر عنه والا بحكمه الا بحكم الحاكم ما يقولون والله زال السفه نبي ندفع لا لازم الحاكم هو اللي يدفع له ينظر هل زال السفه فعلا
27:45يدفع له ماله ما زال يخليه لما يزول. نعم. ولا يقبل اقراره في المال لا يقبل من السفيه اقراره على المال. اذا قال السيارة لفلان ما يقبل اقراره لانه سفير اما اذا اقر لاحد في ذمته لا في ماله قال انا عندي دين لفلان يصح الاقرار
28:15في ذمته فاذا زال السفه يطالب بما اقر به نعم ويقبل في الحدود نعم ولا يقبل اقراره في المال ويقبل في الحدود. اي نعم يقبل اقراره بالحدود اذا اقر لانه ارتكب حدا سرقة ارتكب لان هذه حقوق الاخرين
28:42اذا اقر انه سرق اقر انه زنا اقر هذه حقوق الله وحقوق الاخرين. فيقبل اقراره في هذا نعم ويقبل في الحدود والقصاص. او بقتل اللي ما يقتص منها المجنون اما السفيه يقتص منه
29:05لانه عاقل فاذا قتل احدا عمدا عدوانا يقتص منه ولو كان سفيها في ماله ما له دخل هذا نعم ويقبل في الحدود والقصاص والطلاق. اي والطلاق اذا قال انا طلقت زوجتي. وهو سفيه
29:23ماذا السبب دخل في هذا؟ يقبل اقراره بالطلاق تطلق زوجته ما يقال هذا سفيه انما المجنون زائل العقل هو اللي ما يصح طلاقه. نعم. اما السفيه عنده عقل وبس انه ما يحسن التصرف
29:43نعم وان طلق واعتق نفذ طلاقه دون اعتاقه اي نعم لان الطلاق حق لله. يتعلق بحرمة الفروج اما اعتاقه فلا ينفذ وهو سفيه. يعني هذا اخراج للمال تصرف في المال وهو محجور عليه. ما يعتق من من ما له
30:09محشور عليه. نعم فصل واذا اذن السيد لعبده في التجارة صح بيعه وشراؤه واقراره. اي نعم العبد مملوك لسيده ولا يتصرف لا يبيع ويشري الا سيده لان منافعه لسيده. فاذا اذن له
30:34جاز تصرف العبد للبيع والشراء والاعتاق وغير ذلك. نعم. واذا اذن السيد لعبده في التجارة صح بيعه وشراؤه واقراره ولا ينفذ تصرفه الا في قدر ما اذن له فيه. اي نعم اذا اذن لمملوكه
30:57تصرف فانه لا يصح تصرفه الا في حدود ما اذن له سيده فيه. لو تصرف شيء زائد ما ما له صلاحية في هذا ولا يصح نعم وان رآه سيده يتصرف
31:16فلم ينهى لم يصل بهذا مأذونا له نعم مجرد انه يراه يتصرف ولا منعه ما يدل على انه اجازه ما يدل على انه ما يجيزه الا بالقول اما مجرد انه يراه ولا يمنعه ما يقال انت رأيته وراك تخليه يتصرف وراك فانت اقررته على
31:42هذا نقول لا ما ما يلزم السيد هذا. نعم كتاب الفرائض. نعم الفرائض جمع فريضة وهي المواريث. وهي المواريث لان الله قدرها وقرظها والفرظ يطلق على على المقدار فرض له كذا يعني قدر له كذا
32:17قدر له كذا فالمواريث هي ما يجري في مال الميت وين يروح مال الميت يروح اقاربه لاقاربه اما بفرض او تعصيب وهذا من من ميزة هذا الدين والاسلام ان الاموال لا تظيع وتهدر
32:56وايضا الاقارب اولى بمال مورثهم من الاجانب انك ان تذر ورثتك اغنياء خير لهم من ان تذرهم عالة يتكففون الناس فما الميت يؤول الى قرابته يؤول الى قرابته بفرظ او بتعصيب
33:28فان لم يكن له ورثة لا بفرض ولا بتعصيب ولا برحم يروح لبيت المال بيت المال في مصالح المسلمين نعم كتاب الفرائض وهي قسمة الميراث والولد المواريث الله قسم المواريث
33:50بنفسه سبحانه وتعالى ولم يكل قسمتها الى نبيه فانما تولى قسمتها بنفسه قال فريضة من الله والله عليم حكيم فالمواريث بعد ما بعد موت الميت توزع على من وزعها الله عليهم
34:17من اقاربه نعم هو الوارث ثلاثة اقسام ثلاثة اقسام اما ذو فرض واما عصبة واما ذو رحم. نعم. والوارث ثلاثة اقسام ذو فرض وعصبة وذو رحم. اي نعم ذو فرض
34:45وهم اصحاب الفروض الستة او السبعة الذين بين الله المواريثهم بالثلثين والثلث والسدس والنصف والربع هذه المواريث الفروض المقدرة في كتاب الله ستة الثلثان والثلث والسدس والنصف والربع والثمن. هذي كم؟ هذي ستة نعم والربع والثمن
35:27هناك فرض سابع ثبت بالاجتهاد وهو ثلث الباقي في احدى العمريتين احدى العمريتين وهما آآ اللتين قضى فيهما عمر رضي الله عنه فنسبتا اليه وهما زوج وام واب او زوجة وام واب
36:02اذا كان في زوجة وام واب الزوجة كم تاخذ تاخذ الربع الام كم تاخذ؟ تاخذ الثلث الباقي يكون للاب فرضا وتعصيبا. بعد الثلث والربع يكون للاب فرضا وتعصيبا هذا لا غبار عليه لان الاب يكون معه اكثر من الام في هذه المسألة
36:29لكن اذا كانت اذا كان زوج اذا كان زوج وام واب اخذوا الزوجة النصف كم بقي اذا اخذت الام الثلث ما يبقى الا سدس صارت الام اكثر من الاب وهذه اللي اشكلت
36:53فقظى فيها عمر رظي الله عنه ان للزوج النصف وللام ثلث الباقي يبقى ثلاثة لها ثلثها واحد والباقي للاب وهو اثنان فصار اكثر منها صار ماشي على القاعدة هذي العمرية قضى بها عمر رضي الله عنه لو اعطيت الام الثلث زادت على الاب ياخذ
37:22الزوجة النصف ثلاثة من ستة تخذل ام الثلث واحد من تاخذ الام الثلث. تاخذ الام الثلث واحد من ثلاثة وش يبقى؟ ها نعم يبقى سدسين يعني يبقى تاخذ الام اكثر من صارت من الاب. ثلث الثلث كامل تاخذ الثلث كامل
37:59ثلث المسألة تاخذ ثلث المسألة ستة كم ثلثها؟ اثنان لو اخذت اثنين وش يبقى؟ واحد زادت الام على الاب. وهذا يخالف القاعدة المعروفة بالفرائض. انه اذا اجتمع ذكر وانثى في
38:21ثبت واحدة فاما ان يزيد الذكر على الانثى مثل حظ الانثيين واما ان يتساويا وان كان له نعم ابوان فلكل واحد منهما السدس يسوون تساوي ما في بأس لكنه تزيد عليه هذا ما له نظير
38:42ذو الفرايظ فلذلك عمر رضي الله عنه حكم فيها في قضائه الاخير فاعطى الام ثلث الباقي واعطى الاب الباقي ما اعطاه الثلث كاملا اعطاها ثلث الباقي الباقي ثلاثة اعطاها واحد بقي اثنين
39:05للاب اي نعم قالوا هذا فرظ ثبت بالاجتهاد وهو ثلث الباقي في احدى العمريتين تكون الفروض سبعة اذا نعم المقدرة في كتاب الله ستة الثالث ما ما قدر في كتاب الله انما بالاجتهاد ثبت بالاجتهاد نعم
39:34والوارث ثلاثة اقسام ذو فرض وعصبة وذو رحم هم اقارب الميت من جهة ابوين او من جهة الاب والعصبة. اقاربوا نعم وذو رحم هم اقاربه من جهة الام كاخواله وخالاته
39:59واجداده وجداته من قبل الام. نعم فذو الفرظ عشرة الزوجان؟ نعم اصحاب الفروض عشرة نعم فذو الفرظ عشرة الزوجان والابوان الزوجان والابوان وهذا الاربعة نعم والجدو والجدو والجدة هذولا ستة والبنات وبنات الابن والبنات وبنات الابن هذولا كم؟ ثمانية ها؟ ثمانية ثمانية نعم والاخوات
40:31والاخوة من الام. هذا عشرة نعم بل الزوج النصف اذا لم يكن للميتة ولد فان كان لها ولد ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد. فان كان لهن ولد فلكم الربع مما تركن
40:52نعم بل الزوج النصف ان لم اذا لم يكن للميتة ولد فان كان لها ولد فله الربع. هذا بنص القرآن ولها الربع واحدة كانت او اربعا. ولها اذا كان الزوج ما له ولد
41:12لا منها ولا من غيرها فلها الربع سواء كانت واحدة او اربع يشتركن في الربع اشتركن في الربع نعم ولها الربع واحدة كانت او اربعة اذا لم يكن له ولد. فان كان فان كان له ولد فلهن
41:34الثمن ولهن الثمن فان كان له ولد اه قال الله جل وعلا ان كان اه فان كان ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد فان كان لهن ولد فلكم
41:54مما تركنا ولكم اه ولكم اه ولهن الربع. ولهن الربع مما تركتم ان لم يكن لكم ولد فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم. نعم فصل وللاب ثلاثة احوال. الاب له ثلاثة احوال. تارة يرث بالفرظ فقط
42:25وتارة يرث بالتعصيب فقط وتارة يرث بالفرظ والتعصيب معا. نعم. وللاب ثلاثة احوال حال له السدس وهي مع ذكور الولد اي لوس وان كان نعم حال لكل واحد منهما السدس ان كان له ولد. نعم
42:49وحالة ولكل واحد منهما يعني الابوين السدس ان كان له ولد. نعم وحال يكون عصبة وهي مع عدم الولد اي نعم اذا مات اذا مات ولده او الولد ابنه او بنته مات وليس له ولد
43:13فانه يأخذ ماله بالتعصيب. نعم وحال له الامران وهي مع اناث الولد مع اناث الولد اذا كان له من الولد اناث فقط فله السدس فرظا وله ما ابقت الفروض تعصيبا في جمع بينهما. نعم
43:34فصل والجد كالاب في احواله وله حال رابع. الجد مثل الاب يأخذ السدس مع ذكور الولد ويأخذ ويأخذ ويأخذ المال كله اذا لم يكن لولده ولد ولم يكن وارث غير الاب الجد
44:01ياخذ المال كله ما له وارث غير الجد ياخذ المال كله مثل الاب اذا كان معه اصحاب فروظ فانه يأخذ ما ابقت الفروض. نعم. والجد كالاب في احواله وله حال رابع. الجد مثل الاب عند
44:20فقده في حوز ما يصيبه ومده. يقول الناظم نعم في حالة وجود الاخوة. اذا وجد مع الجد اخوة فانه ليس كالاب يشاركونه الاخوة وهذي مسألة الجد والاخوة وهي اصعب ما في الفرائض
44:42وفيها حرج وفيها تحرج بين العلماء لان بعضهم يقول الجد مثل الاب يحجب الاخوة وبعضهم يقول لا ما يحجب الاخوة لانهم تساووا في القرابة هذا يدلي بالاب وهذا يدلي بالاب الاخوة يدلون بالاب
45:03والجد يدلي بالاب تساووا في القرابة فكيف تحرمون الاخوة تعطون الجد وهم متساوين في القرابة. نعم فشركوهم مع الجد نعم مسألة الجد والاخوة وهي اصعب مسألة في الفرائض واحرج مسألة في الفرايض
45:22نعم وله حال رابع وهي مع الاخوة والاخوات للابوين او الاب فله الاحظ من من مقاسمتهم كاخ او ثلث جميع المال. اذا كان جد واخوة اما يكون معهم اصحاب فروظ او يكون ليس معهم اصحاب فروظ لهم حالتان نعم
45:52وهي نقف عند هذا مسألة الجد والاخوة نعم لانها معركة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لقول الله عز وجل ان ترك خيرا الوصية للوالدين. والاقربين. هل يستثنى الوالدان المنسوخة يعني هذا قبل تفرض المواريث
46:23قبل تفرظ المواريث يوصي لوالديه. فلما فرضت المواريث فانها نسخ اه ايات المواريث نسخت هذه الاية ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ان اباه كافر يقول وهو قريب من الاجل وكبير في
46:53ان والده كافر وهو قريب يقول من الاجل لكبر سنه. نعم يقول وليس له ولد غيري. فهل يجوز ان اطلب منه ان يهب لي حال حياته اما الميراث ما لك منه ميراث لانه كافر وانت مسلم. ولا يرث الكافر المسلم ولا المسلم
47:19الكافر اما انه يعطيك شيء من ماله وهو حي ما يخاف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل لاحظ اذا كان له لك اخوة ما يعطيك لحالك لازم يسوي بين اولادك نعم
47:35فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ان اباه قد اوصى بكل ماله الى ابن عمته فهل فعله هذا صحيح؟ لا ما هو بصحيح الوصية بالثلث فاقل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
47:56يقول السائل جدتي محتاجة وفقيرة. فهل يجب علي ان انفق عليها؟ يقول جدتي محتاجة وفقيرة فهل يجب علي ان انفق عليها؟ نعم القرابة يجب عليك ان تنفق عليها بموجب القرابة. نعم
48:16فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا تاجر الولي بمال الموصى له بقصد تنميته لكن هذا المال خسر فهل يضمن الولي هذا؟ لا ما اذا لم يفرط ما يضمن هو يريد الخير. يريد التنمية
48:37يريد الخير فاذا خسر او تلف ما عليه. نعم. لانه محسن. الله جل وعلا يقول على المحسنين من سبيل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ذكر فضيلتكم ان الولي يدفع المال للصبي فان اشترى به
49:01طرطعان يقول فهو ما زال سفيها. اي نعم اذا اتلفه بغير فائدة مثل الطعان مثل يشرب حلاو وياكل وما هذا ما يحسن التصرف ما يدفع له اذا اذا بلغ ما يدفع له المال. نعم
49:17ثم يقول حفظك الله فهل شراء ما يسمى بالالعاب النارية؟ التي تدخل الفرح على الصغار. ما يجوز اذا كان يشلبها العابط العاب نارية. هذا ما يحسن التصرف. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
49:37يقول اذا اراد رجل ان يكفل يتيما وهذا اليتيم يأتيه مال من الدولة ويشق ويشق على الكفين ان يتاجر بهذا المال فهل له ان يحفظه؟ وكان الدولة تكفلت به فلا فلا ينفق عليها احد غير الدولة. لان حاجة
50:01انسدت حاجته انسدت يدور يتيم اخر ما له وارد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اسلمت يقول اسلمت حديثا وانا من خارج هذه البلاد ولي مال حرام قد اكتسبته قبل اسلامي
50:30واشتريت به سيارة وبقي اجزاء منه يقول ما حكم هذا المال؟ وماذا اصنع بما سبق ان اشتريته؟ تخلص منه اذا كان انه حرام كله حرام تخلص منه بان تظع في مشاريع يعني نافعة ينتفع بها الناس وانت تخلص منه ما هو بصدقة
50:56لكن تخلص من باب التخلص. مثل المال الذي ليس له مالك. يوضع في المصالح العامة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المراد بالوقف الجنف عند شيخ الاسلام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله وهل يصح الوقف على الاولاد خاصة؟ وقف الجنة فهو يحرم
51:22اولاد بناته شيخ الاسلام محمد ابن عبد الوهاب يرى انهم من ذريته ان اولاد بنته من ذريته. ما يحرمهم يقول هذا جنف ثم يحرمهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
51:42الصبي الذي لم يبلغ وليس لديه ام فهل يكون ويسمى يتيما قال ايه؟ الصبي الذي لم يبلغ وليس له ام فهل يسمى يتيما؟ ما له دخل الام. ما له دخل الام في يتم
52:03اليتيم هو من مات ابوه وهو دون البلوغ. من مات ابوه وهو دون البلوغ هذا اليتيم. اما لو ماتت امه ما هو بيتيم ما دام ابوه موجود وما هو بيتيم هذا في البهايم. بهايم اذا ماتت امهاتها هي ضالة يتيمة
52:21اما الادميين لا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اريد العمرة ووالدتي رحمها الله قد توفيت وسبق لها ان اعتمرت سؤاله ايهما افضل؟ ان اعتمر عنها؟ او ان اعتمر عن نفسي وادعو لها
52:45اذا كانت اعتمرت عمرة الاسلام ما هناك دليل على انه يناب في عمرة التطوع او حج التطوع ما هناك دليل. ما ورد الدليل بالنيابة في الحج والعمرة الا عمرة الاسلام او حجة الاسلام. وهذا هو الراجح. نعم
53:07فانت تعتمد لنفسك وتدعو لها او تاخذها معك تعتمر معك. اذا تبي تبر بها خذها واعتمر بها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هناك رجل في بلدنا من اهل السنة والجماعة يعالج الناس بالرقية الشرعية وبالحجامة
53:31يقول لا يتوسع في رقيته وليس له عمل اخر ويأخذ اجرا على ذلك لانه يرى الجواز عند تفرغ هذا الشخص للعلاج كالطبيب سؤاله هل يجوز له هذا الفعل نعم يجوز ولو ما تفرغ يجوز له ياخذ على الرقية
53:55اليس الرسول صلى الله عليه وسلم اقر الصحابة؟ الذين رقوا اللذيذ قطيع من الغنم اقرهم على ذلك يجوز اخذ آآ الاجار على الرقية نعم وعلى تعليم القرآن ان احق ما اخذتم عليه اجرا
54:17كتاب الله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اسئلة كثيرة تسأل عن حكم صلاة الاستسقاء بالمدارس وكل مدرسة تجعل هناك جماعة وتصلي بهم لا بأس بذلك لاجل التيسير على الناس لاجل التيسير على الناس وكونهم يشتركون مع المسلمين في الصلاة والدعاء احسن من كونهم يمنعون من الخروج من المدرسة
54:47ويحرمون من مشاركة المسلمين لا بأس بذلك. نعم وكذلك حفظك الله سؤال اخر يقول ففي بعض مدارس البنات اليوم صلينا صلاة الاستسقاء وامتهن احدى نساء هذا ما يجوز المرأة ما تكون امامة لا في صلاة الاستسقاء ولا في غيرها. لا تصح امامة المرأة
55:12لا للرجال ولا للنساء مجتهدين في هذا جزاهم الله خير لكن لا يعودون لها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل للمرأة المرضع مجتمعا في مكان ودعا الله قصرا على الدعاء زين
55:31من انواع الاستسقاء انه يدعو ولو ما صلى. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل هل للمرأة المرضع انت تجمع بين الصلاتين اذا شق عليها ان تصلي كل فرض في وقته
55:49المرضع نعم ما اعرف شيء من هذا ان المرضع تجمع بين الصلاتين نعرف شيء من هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم دراسة علم المنطق ينهون عنها
56:13ينهون عنها لانها تزاحم علوم الشرع وربما يعتمدون عليها ويتركون علوم الشرع ويقولون هذي ادلة عقلية وهي تفيد اليقين وادلة الشرع تفيد الظن ما يجوز له هذا ما يجوز ان يقرأ يتعلم علم المنطق
56:36نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول اذا مات شاب اعزب في حادث سير. ها؟ اذا مات شاب لم يتزوج في حادث سير. فمن يأخذ الدية التي وجبت له اولياءه خذها ورثته
56:59يأخذها ورثته لانها من تركته ديته من تركته. فهي تركة يأخذها الورثة. نعم ثم يقول حفظك الله واذا كان له ابوان فهل للاخوة ان يأخذوا من هذه الدية لا ليس لهم ميراث محجوبين بالاب
57:21نعم تكون ديته لابيه وامه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يقام حد الزنا اذا كان ثابتا عن طريق التصوير بما يسمى بالفيديو؟ مم هل يقام حد الزنا؟ مم اذا ثبت يقول عن طريق التصوير بما يسمى بكاميرا الفيديو
57:49يقام ايش؟ حد الزنا التصوير اقامة لحد الزنا حد الزنا بالجلد ولا بالرجم بالتصوير نعم يعني قصده هل يصور اذا كان يقام عليه الحد؟ هل يثبت؟ ها؟ هل يثبت الحد بالتصوير؟ ايه يعني بينة يكون بينة
58:10نعم. لا ما يجوز. اقرؤوا الحدود بالشبهات هو التصوير يمكن انه يزور ويمكن انه يلفق. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يجوز التخلص من المال المشبوه بسداد ديون السجناء والعاجزين عن السداد
58:33المشبوه ما ادري وش التخلص من المال الحرام اللي يعلم انه حرام تخلص منه اما مجرد الشبهة ما ما يجب عليه التخلص من ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل تدخل كفالة اللقيط
59:00في كفالة اليتيم فيحصل على اجر كفالة اليتيم فيها اجر لكن ما هي مثل كفالة اليتيم فيها اجر لانها على محتاج نفقة على محتاج فبها اجر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
59:22فهذا يسأل ويقول هل يجوز للولد المسلم ان يطالب اباه الكافر فيقول اوصني بمالك فان ارثك عندي حرام لأ ما يجبره على انه يوصله فما يجبروه ولا يجبروه على انه يعطيه ما يجبر الولد الوالد على انه يعطيه
59:47ما يجبر الولد والده ان يعطيه ما يعطيه الا باختياره ورضاه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ورد في الحديث لا يرث الكافر المسلم ولا المسلم الكافر سؤاله الكافر اذا مات
1:00:07فماذا يصنع بماله والى اين يذهب؟ الى اقاربه باقاربه الكفار. مال لاقاربه الكفار. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الفرع الوارث هل يقصد به الابن فقط؟ ام الوارث الاولاد والبنات؟ الاولاد والبنات هم
1:00:31لان النسب اصول ثلاثة اقسام النسب اصول وفروع وحواشي الوصول هم الاباء والامهات والفروع هم الاولاد واولاد البنين والحواشي والاخوة والاخوات والاعمام والعمات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
1:00:57رجل اشترى دخان من صاحب محل بمبلغ اجل قال رجل اشترى دخان دخانا رجل اشترى دخانا من صاحب الدخان ما هو بيباع ما هو بيباع الدخان اللي باع التتن يعني المادة
1:01:19الحشيش هذا اي نعم. يقول رجل اشتراه من صاحب محل بمبلغ اجل فلما حل الاجل رفظ المشتري ان يسدد ما عليه. بحجة ان هذا حرام. فما حكم هذا الفعل؟ وهل
1:01:38تروح للمحكمة هذي خصومة تروح للمحكمة وينظر فيها القاضي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل للمرأة انت ام النساء خاصة وتقف في وسطهم؟ لا. ايه نعم لا بأس. نعم. يجوز لك ام النساء تكون في
1:02:02او امامهن يجوز ان تكون امامهن. نعم. فضيلة الشيخ. ان النبي صلى الله عليه وسلم اذن لام ورقة ان تؤم اهل دارها. نعم فضيلة الشيخ لا يجوز للمرأة ان تؤم الرجال
1:02:20اما النسا فلا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لدي ابنتان فاذا دخلت السوق واخذت معي البنت الكبرى. اذا فاذا دخلت السوق واخذت معي البنت الكبرى يقول ساشتري لها بعض الاشياء كالعاب معينة
1:02:46سؤاله هل لابد ان اعطي الصغرى التي عمرها سنة؟ كاختها تماما الالعاب ما هي بتتمول ما تتمول الالعاب الشيء اللي ما يتمول ما هو بلازم يعني. يعني تشغيله شي تاكله ولا تشتري له الثانيات. هذا مستهلك ما هو لكن التمليك
1:03:09هو اللي ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما حكم التفرغ لاجل رقية الناس الرقية الشرعية واتخاذ ذلك مهنة وعملا اذا كان انه ثقة ويحسن الرقية فله ان يتفرغ ما في مانع ينفع الناس يأخذ على من اجل تفرغه وتعطيله للعمل يأخذ
1:03:42من الناس لا بأس لان هذا فيه نفع للناس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل رجل اعطاني مبلغا من المال قدره مئة ريال. نعم رجل اعطاني مبلغا من المال قدره مئة ريال
1:04:04وقال اجعلها في المسجد صدقة على المسجد. سؤاله يقول احتجت المال فاستخدمته لنفسي على انني ساقضيه فيما بعد فهل يجوز لي ذلك؟ لا ما يجوز لك ذلك انت امين مؤتمن
1:04:20لا تأخذ شيء لنفسك من الامانة هذه امانة. ما تأخذ منها شيء لنفسك الا باذن صاحبها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سؤال قريب منه يقول انا مسئول عن صندوق للحلقة
1:04:40اجمع فيه رسوم التسجيل التي يدفعها الطلاب. يقول جاءني يوم جاءني يوما رجل يشتكي حاجة فطلب سلفة من هذا المال فاعطيته. لا ما يجوز لك هذا انت امين ما تقرض احد ولا تتصدق على احد تحفظ المال الذي اؤتمنت عليه. نعم. عطوه من مالك يا اخي
1:05:07ستشوه انه محتاج عطه من مالك؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للعقيقة هل يجوز ان يقوم بها الخال او العم فيذبحها عن الولد؟ ما يخالف اذا ناب عن والده ذبح العقيقة من ماله لا بأس تدخله النيابة. نعم
1:05:32فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند انزال الميت للحد فانه يحل اربطة الكفن. ما الحكمة من ذلك؟ توسع يتوسع لان العصائب هذي اه ظيق عليه وايظا هو تغير جيفته وحاله يمكن يتظخم في القبر تظيق عليه هذه الاشياء
1:06:02الله المستعان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول الشهيد هل هو كالمحرم لا يجوز تطييبه عند غسله لا لا ما يخالف طيب اللي ما اللي ما يطيب المحرم اما الشهيد ما يمنع من الطيب
1:06:27نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا رجل يقول انه يريد ان يتزوج بامرأة اكبر منه سنا واحد والديه لم يرظى بذلك فما نصيحتكم في هذا؟ ايه دور له واحدة شابة
1:06:49يقول له واحدة شاب ازين له بعد ولا يمنعه اذا ما وجد له او ما هم زوجه لا يمنعه يتزوج. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلدنا يوجد عادة
1:07:07يوجد عادة وهي ان الابن ينحني لوالده احتراما له. ما يجوز هذا ركوع ولا يجوز للمخلوق الركوع عبادة ما يجوز الا لله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:07:29ما العلة في تحريم ما يسمى بالجمعيات التي يجتمع فيها عدد من الموظفين كل يدفع نصيبا من المال نعم العلة انه تقارب يعني قرض مشروط في قرض ومشروط في نفع كل قرظ جر نفعا فهو ربا مشروط في قرض فهو مثل بيعتين في بيعة
1:07:55يدخل في اشياء كثيرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول السائل هل يجوز للمسافر اذا وصل الى البلد الذي سيقيم به ان يجمع بين الصلاتين جمع تقديم هل يجوز ايش؟ هل يجوز للمسافر اذا وصل الى البلد الذي سيقيم به
1:08:20ان يجمع بين الصلاتين جمع تقديم لا الجمع للماشي للسائل في الطريق اما المسافر اذا اقام مدة لا تمنع القصر يقصر فقط النبي صلى الله عليه وسلم اقام في منى يقصر ولا يجمع
1:08:40نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الجمع انما هو لمن جد به السير او للمريض الذي يلحقه بتركه شقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما موقف طالب العلم من كتب الفقه التي
1:09:02عند مؤلفها اخطاء في العقيدة كيف نستفيد من تحقيقاتهم في الفقه نعم استفيدوا من الفقه اذا كان انه فقيه استفيدوا من فقهه ولو كان عندك خلل في العقيدة نعم فظيلة الشيخ وفقكم الله
1:09:23يقول السائل زميلي اعطاني مئة ريال وقال ان وجدت مسكينا فاعطه وان احتجت فخذها يقول فاخذتها مباشرة وقضيت بها حاجتي. فهل علي شيء في ذلك؟ ان اذن لك بذلك انك تتملكها يقول خذها يعني اطلبها حاج
1:09:45ثق تملك لا بأس اما انه كان من باب القرض يقول يعني يقترضها ويقظى حاجك وتردها فهو على ما قال لك على شرطه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انتشر
1:10:04ففيما يسمى بوسائل التواصل الاجتماعي مقطع فيديو لرجل مريظ بالسرطان اعاذنا الله واياكم منه. يقول يقوم هذا الرجل باخذ اناء ويضع فيهما ثم يقرأ الفاتحة اربعين مرة. وكذلك بعض الادعية اربعين مرة. وانه قد شفي بسبب ذلك
1:10:29هل هذا الفعل مشروع؟ تحديد يحتاج الى دليل. اما انه يقرأ القرآن ويرقي بالقرآن والادعية لا بأس لكن تحديده باربعين خمسين يحتاج الى دليل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المرأة اذا كشفت قدميها في الصلاة
1:10:52فهل تبطل صلاتها بذلك؟ نعم. اذا بدأ شيء من جسمها غير الوجه اذا لم يكن عندها اجانب فانها لا تصح صلاتها الا اذا كانت ما درت ما علمت بذلك تصح الصلاة اما اذا علمت وتركته
1:11:13وقد صلت وهي كاشفة العورة لان المرأة كلها عورة في الصلاة. الا وجهها اذا لم يحضرها رجال اجانب منها والكفين فيهن خلاف والصحيح والمذهب انهن عورة ايضا تسترها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:11:35يقول السائل والدتي هداها الله تشاهد افلاما مخالفة للشريعة وعندما اخذ منها او احذف هذه القنوات التي فيها الافلام فانها تغضب علي وتأمرني بان اعيدها. يقول ماذا اصنع حيال ذلك؟ هذا منكر. لا تقرها عليه. انصحها
1:12:02ابين لها فان ابت آآ اخرجها اخرج هذه الاشياء من بيتك. اخرجها لا تجدها والدتك ابعدها عنها ابعدها عن البيت يعني الالات هذي ابعدها عن البيت. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل
1:12:24والدي باعني ساعة وهديت له وقد باعنيها بسعر بخس وذلك حتى لا يحرجني بعدم قبولها يقول وقد خصني بهذا من بين اخوتي ماذا اصنع بهذه الساعة؟ ردها عليه قال ما تصلح لي الا لاعطيت اخوتي مثلي
1:12:46تصبح الا اذا اعطيت اخوتي مثلي. ولا ما تحلي. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل يقول لي ابن قد استولى على مبلغ من المال من ما لي ها؟ لي ابن ايه؟ قد استولى على مبلغ من ما لي دون علمي
1:13:06اتلفه فهل يجب عليه ان اجعل لاخوانه مقدارا انت ما اعطيته طالبوا بالمال ولا انت ما اعطيته علشان تساوي اخوانه به نعم. لكن لك تطالبه بالمال؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كبر الامام
1:13:30في صلاة الجنازة خمسة تكبيرات فماذا نقول بعد الرابعة اللي عليه الجمهور اللي عليه العمل اربع تكبيرات. فلا يكبر ازود من اربع تكبيرات يشوش على الناس نعم اسأله اذا كبر خمس اسأله وش وش تسوي؟ احرجوه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:13:59يقول في ايام البرد والشتاء ها في ايام البرد والشتاء. نعم. نقوم بترك الحنفية حوالي الدقائق او اربع لكي ينزل الماء الساخن. فهل يعتبر هذا من الاسراف المنهي عنه؟ هذا لحاجة ما هو من الاسراف هذا لحاجة
1:14:19نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اخطأ الامام او سهى الامام في الصلاة فقال له احد المصلين اثناء الصلاة قد نسيت ركعة فما حكم كلام المصلي؟ وهل تبطل صلاته بذلك؟ ان كان جاهلا ما تبطل صلاته
1:14:41اذا كان جاهلا ما تبطل صلاته اما اذا تعمد تبطل صلاته. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول امام وصلى بالناس صلاة التراويح في رمضان فقام الى الركعة الثالثة فنبه لكنه لم يرجع
1:15:01بل جعلها اربع ركعات فهل تصح الصلاة حينئذ صلاة الليل مثنى مثنى صلاة التراويح مثنى مثنى فلا تتابعوه اذا قام للثالثة لا تتابعوه اجلسوا وتشاهدوا وسلموا واتركوه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة لصلاة الجنازة
1:15:25هل تجب الطهارة لها؟ نعم. بالنسبة لصلاة الجنازة. مم. هل تجب الطهارة؟ بلا شك لان الصلاة لا يقبل الله صلاة احدكم هذا عام اذا احدث حتى يتوضأ. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا قام المسبوق ليقضي ما عليه. فهل يجوز لاحد ان يأتم
1:15:51لا بأس بذلك لكن ان انتظر يجي احد يصلي هو وياهم الصلاة فهو اخوط واحسن. نعم بنت عائشة الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه