36 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب البيوع / باب الجعالة / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس السادس والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله على باب الجعالة. وصلنا العيدين لما وصلنا العيدين ماذا؟ سم جعانة. بسم الله الرحمن الرحيم
0:47الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه اجمعين. الجعالة ان يقول من رد علي غائب او اذا فقد شيئا وقال من رده علي فله كذا وكذا
1:17ان يجعل مقدارا من المال لمن يقضي له حاجة. او يقول من بنى لي الفلاني فله كذا. من اصلح سيارتي من عطلها فله كذا وكذا. هذه هي الجعالة. فاذا قام احد بالعمل
1:47استحق الجعالة الجعالة هي المال الذي يجعل في مقابل عمل يؤديه الانسان للغير. فهذه هي الجعالة. وهي عقد جائز. عقد جائز والعقد الجائز هو الذي يجوز فسخه. خلاف العقد اللازم
2:17فان اللازم لا يجوز خسفه الا برضى الطرفين. واما العقد الجائز لكل واحد من الطرفين ان يفسخه ولو لم يرضى الاخر. نعم. باب الجعالة وهي ان يقول من رد لقطتي او ضالتي او بنى لي هذا الحائط فله كذا. نعم
2:47ما الرد لقطتي؟ يعني ظايع لنا يقول من جاء به فله كذا. او من رد ضالتي والضالة هي الظايع من الابل. من رد فله كذا. من بنى لي جدارا اه له كذا وكذا. نعم. فمن فعل ذلك
3:17استحق الجعل ان استحق من فعل ما قاله صاحب الحق او صاحب المال فانه يستحق الجعل الذي فرضه صاحب المال على نفسه نعم. فمن فعل ذلك استحق الجهل لما روى ابو سعيد رضي الله عنه. ان قوما
3:47رجل منهم فاتوا اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا هل فيكم من راق؟ فقالوا لا حتى تجعلوا لنا شيئا فجعلوا لهم قطيعا من الغنم. قال فجعل رجل منهم يقرأ بفاتحة الكتاب
4:07ويرقي ويتفل حتى برأ. فاخذوا الغنم وسألوا عن ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال وما يدريكم انها رقية؟ خذوا واضربوا لي معكم بسهم. نعم هذا دليل الجهالة وهي ان قوما من العرب نزل بهم جماعة
4:37من الصحابة فلم يضيفوهم. معلوم ان حق الضيف واجب. لم فلدر رئيسهم لدغته حية. فجاؤوا الصحابة وقالوا هل معكم من يرقي؟ قالوا نعم. ولكنكم لم تضيفونا فلا نرقيه الا بكذا وكذا من الغنم الا بقطيع من الغنم. من
5:17نفقتهم على رئيسهم التزموا. بان يجعلوا قطيعا من الغنم لمن يرقي سيدهم فجاء رجل قام رجل من الصحابة رضي الله عنهم طرأ عليه سورة الفاتحة ونفث عليه فبرأه فابرأه الله ابرأه
5:47الله وقام كانما نشط من عقاب. فاستاق الصحابة الذي شرطوه على عليهم لكنهم لم يتصرفوا وفيه حتى يسألوا النبي صلى الله عليه وسلم. عن ذلك. هكذا المسلم لا يقدم على شيء حتى يعرف الحكم الشرعي فيه
6:27جاءوا الى المدينة ومعهم قطيع الغنم فاخبروا النبي صلى الله عليه وسلم. بما حصل. فقال ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. فهذا دليل على صحة الجعالة
6:57ايضا فيه دليل على اخذ الاجرة على الرقية. وعلى قراءة تعليم القرآن انه يجوز ذلك. النبي صلى الله عليه وسلم قال وما يدريك انها رقية؟ الفاتحة رقية. ما يدريك لكلمة تعظيم. ما
7:27ادراك ما القارعة ما ادراك ما ليلة القدر. هذه كلمة ما ادراك ما يوم الدين هذه كلمة تعظيم وتفخيم. الرسول قال ما يدريك انها رقية ولهذا من اسماء الفاتحة الرقية الفاتحة والرقية والشافية
7:57ويعم القرآن الى اخره لها اسمى. ما يدريك انها رقية. اقسموا اقسموا هذا القطيع واضربوني معكم بسهم يريد ان يطيب خواطرهم بذلك وان يريحهم من الشكوك. حيث انه صلى الله عليه وسلم شاركهم فيه. وانه حلال نعم
8:27ولو التقط اللقطة قبل ان يبلغه الجعل لم يستحقه. اذا عمل يعني من شرط صحة الجعالة ان ان العامل يعلم بها ان العامل الذي قام بالعمل الذي جعل عليه الجعل يعلم بها
8:57فان قام بالعمل وهو لم يعلم لم يستحق شيئا لانه متبرع. نعم ابو اللقطة. نعم. وهي اللقطة واللقطة هي المال الظايع. هي المال الظايع. سمي لقطة لانه يلتقط ويؤخذ احتفظ
9:37وبه وهي على قسمين اللقطة مثل الامتعة مثل الامتعة والنقود غير ذلك القسم الثاني الحيوانات الظائعة الحيوانات الظائعة وحكم الالتقاط على خمسة انواع الاول ما لا قيمة له ولا تتبعه النفوس هذا يأخذ
10:27الانسان وينتفع به مثل العصا القصيرة والحبل غير ذلك هذا ومثل النقود اليسيرة كالقرش والقرشين وما اشبه ذلك. هذا يأخذه ويتموله بدون شيء. من وجده يأخذه. دليل على ذلك ان النبي
10:57الله عليه وسلم رأى تمرة ساقطة في الطريق فاخذها صلى الله عليه وسلم وقال لولا اني اخشى ان تكون من الصدقة لاكلتها. هذا دليل على ان الشيء اليسير يأخذه من وجده وهو له. والشيء الثاني
11:27آآ تتبعه همة اوساط الناس. همة اوساط الناس. فهذا هو اللقطة هذا يأخذه ولا يجري عليه الاحكام الشرعية التي سيأتي بيانها والثالث ظالت الابل. رابع ضالة الغنم والفصلان والعجاجيل وما لا يحمي نفسه من الذئب. نعم
12:07باب اللقطة وهي على ثلاثة اضرب احدها ما تقل قيمته. فيجوز اخذه والانتفاع به من غير تعريف. نعم ما ما تقل قيمته. يعني ليس له قيمة. لا تتبعه همة اوساط الناس. نعم. ما تقل قيمته فيجوز اخذه والانتفاع به من غير تعريف
12:37نعم لقول جابر رضي الله عنه رخص لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعصا والسوط واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به. نعم. والثاني الحيوان الذي الذي يمتنع بنفسه من صغار السباع كالابل والخيل ونحوها. الحيوان الذي يحمي نفسه من
13:07السباع مثل الابل الخيل البقر فهذه لا يؤويها احد قال صلى الله عليه وسلم لما سئل عن ظالة الابل قال ما لك ولها؟ معها حذاؤها وسقاؤها. ترد الماء وتأكل الشجر. فلا يتعرض لضالة الابل
13:37قال صلى الله عليه وسلم من اوى او من اخذ ضالة الضالة فقال فهو ظال من اخذ الضالة فهو ضال. فهذه لا خوف عليها. فلا يأخذ لكن كونك تخبر عنها وتقول
13:57رأيتها في مكان كذا او او تأخذها وتوديها لراعيها هذا لا بأس اما انك تاخذها على انها خطأ لا نعم. الثاني الحيوان الذي يمتنع بنفسه من صغار السباع كالابل والخيل
14:17ونحوها فلا يجوز اخذها. نعم. لان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها معها حذاؤها وسقاؤها. ترد الماء وتأكل حذاءها يعني خفاف هذي حذاء مثل حذاء للانسان. لا تخاف من الشوك ولا من الحصى ولا. وسقاؤها بطنها
14:47ويكفيها مدة ايام. نعم. معها حذاؤها وسقاؤها. وايضا هي ترد الماء. هي تذهب الى الماء وتشم الماء وتذهب اليه ولو بعيد. لا خوف عليها نعم. تريد ماء وتأكل الشجر نعم حتى يأتيها ربها. نعم. ومن اخذ هذا لم يملكه
15:17ولزمه ضمانه. نعم من اخذ الضالة التي هذه صفتها لم يملكها ولو عرفها ولو ما يملكها ولو هلكت يلزمه ظمانها لانه ليس له ان يأخذها عن صاحبها نعم. ولم يبرأ الا بدفعه الى نائب الامام. نعم
15:47ولزمه ظمانه ولم يبرأ الا بدفعه الى نائب الامام. نعم لم يبرأ الا بدفع الضمان ظمان ما اخذه من الابل ونحوها دفعه الى نائب الامام وهو الامير او القاظي لاجل ان يحتفظ به لصاحبه. نعم. ومن اخذ هذا لم يملكه ولزمه
16:17وظمانه ولم يبرأ الا بدفعه الى نائب الامام فان نائب الامام يقوم مقام يقوم مقام الغائب والقاصر هم مقامه في حفظ ماله. نعم الثالث ما تكثر قيمته من الاثمان والمتاع ولا تكثر قيمته من الاثمان يعني النقود
16:47والمتاع مثل الطعام وكذلك الملابس نعم والحيوان الذي لا يمتنع من صغار السباع. الذي لا يمتنع منه صغار السباع مثل الغنم اذا كانت صايعة في البر سئل عنها النبي صلى الله عليه وسلم فقال هي لك او لاخيك او للذئب
17:17فيأخذها ولا يتركها تهلك في البر. نعم. ما تكثر قيمته من الأثمان واما الاغنام التي في البلد لا لا تتعرض لها. في البلد ما عليها خوف. لا تتعرض لها. انما هذا في
17:37التي في البر نعم. ما تكثر قيمته من الاثمان والمتاع والحيوان الذي لا يمتنع من السباع فيجوز اخذه. ويجب تعريفه حولا في مجامع الناس. اللقطاء هذي التي فيه المتاع والنقود والملابس والطعام ونحو ذلك. يأخذها لانها
18:07لانها تتلف لو تركها يأخذها ويعرفها لمدة سنة. بان ينادي اليها في مجامع الناس عند المساجد. من ضاع له كذا وكذا. يعني ما يسميه من ضاع له شيء ضاع له ما
18:27ويكرر هذا كل اسبوع كل شهر اذا تمت السنة ولم يأتي احد فان او يتملكه نعم. ويجوز اخذه ويجب تعريفه حولا في مجامع الناس اسواق وابواب المساجد في اوقات الصلاة. نعم. فمتى جاء طالبه؟ ابواب المساجد مهوب في المساجد ما يجوز
18:57الذكر الضالة في المسجد او السؤال عنها في المسجد. قال صلى الله عليه وسلم اذا من ينشد ضالته في المسجد فقولوا لا ردها الله عليك. هذا دعا عليه. فان المساجد لم تبنى لذلك
19:17لكن على الابواب من خارج نعم. فمتى جاء طالبه فوصفه دفع اليه بغير بينة. نعم اذا جاء صاحبها ووصف هذا المفقود لان الواجب سيعرف الصفات ويسجلها عنده قال صلى الله عليه وسلم اعرف عفاصها ووكائها والعفاف
19:47هو الكيس الذي تجعل فيه واعرف وكائها يعني الخيط المربوط ثم عرفها سنة فلا بد ان الواجبها يعرف صفاتها المميزة والفارقة ويحتفظ بها ولا يعلم احد فيها اذا جاء صاحبها وقال المال الظايع اللي انت تعرف عليه هذا لي. يقول صفه لي. اذكر صفاته. فاذا وصف
20:17او كما عند الملتقط فانه يجب عليه ان يدفعه اليه بدون حكم حافظ يدفعه اليه. نعم. فمتى جاء طالبه فوصفه دفع اليه بغير بينة. غير انه يقول هات بينة ان هالمال لك هو تعريف الوصف هذا الوصف المطابق يكون مقام البينة
20:47نعم. وان لم يعرف فهو كسائر ما له. ولا يتصرف فيه حتى يعرف وعاءه ووكاءه وصفته. وان لم وان لم يعرف مم فهو كسائر ما له. اذا كان ما له
21:07صفات مميزة ما له صفات مميزة. فهذا ضايع ولا يمكن طلبه ولا رده فهو كسائر ما له. نعم. وان لم يعرف فهو كسائر ما له ولا يتصرف فيه حتى يعرف. ولا يتصرف فيه يعني في اللقطة
21:27نعم ولا يتصرف فيه حتى يعرف وعاءه ووكاءه وصفته. فمتى جاء طالبه دفعه اليه او مثله ان كان قد هلك. نعم متى جاء صاحبه وذكر صفات المطابقة فانه يدفعه اليه. نعم. فمتى جاء طالب
21:57دفعه اليه او مثله ان كان قد هلك. دفعه اليه ان كان موجودا. او مثله ان كان قد هلك او استهلك لان هناك اشياء هناك اشياء تتلف مع البقاء ومع نعم
22:17وان كان حيوانا يحتاج الى مؤونة او شيئا يخشى تلفه. فله اكله قبل التعريف او بيعه ثم يعرفه. اي نعم ان كان حيوانا يؤكل مثل الاغنام مثل التي ضايعة في البر يخشى عليها من الذئب او من الناس فانه يعرف قيمتها
22:47فاذا جاء صاحبها وسأل عنها وذكر صفاتها فانه يدفع له قيمتها نعم. وان كان حيوانا يحتاج الى مؤونة او شيئا يخشى تلفه فله اكله قبل التعريف او بيعه ثم يعرفه. لما روى يعني ان استهلكه هو عليه القيمة وان كان ما يريد
23:17يبيعه ويحتفظ بثمنه. نعم. لما روى زيد بن خالد رضي الله عنهما قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لقطة الذهب والورق. فقال اعرف تائها وعفاصها نعم ثم عرفها سنة. نعم. فان جاء طالبها يوما من الدهر فادفعها اليه. وسأله عن الشاة
23:47فقال خذها فانما هي لك او لاخيك او للذئب. نعم. وان هلكت اللقطة في حول التعريف من غير تعد فلا ضمان فيها. اي نعم اذا هلكت من غير تعد من الملتقط
24:07او اهمال من الملتقط لم يلزمه شيء. لانه لم يتعدى عليها نعم. فصل واللقيط هو اللقيط هو الطفل مجهول النسب الذي ظل اوضاع ظل او او ضاع ولا يعرف نسبه. هذا لا يترك يهلك يؤخذ. يؤخذ وهذا يسمى اللقيط. لقيط
24:47فيأخذه من وجده. اما ان يقوم عليه هو ويحسن اليه واما ان يدفعه الى ولي الامر. يدفعه الى ولي الامر. ولي الامر يجعل للخطاء لعلهم مكانا ونفقة ويحافظ عليهم. نعم. فصل واللقيط
25:17هو الطفل المنبوذ المنبوذ اللي مثل ما يعرف الان توضع لقطا عند ابواب المساجد. تكون امرأة زانية. ولا تحب انها تنكشف. او امرأة اعتدي عليها وحملت ولا يعرف من الذي هذا يحط عند باب
25:47والمسلمون يأخذونه اما ان يقوموا بكفالته واما ان يدفعوه الى ولي الامر نعم. واللقيط هو الطفل المنبوذ وهو محكوم بحريته. واسلامه محكوم بحرية الاصل لان الاصل في الانسان الحرية. ما يقال هذا عبد او هذا لا الاصل الحرية. وكذلك
26:17محكوم باسلامه لانه في بلد المسلمين. محكوم والاطفال حكم هم حكم اهل البلد نعم. وهو محكوم بحريته واسلامه وما وجد عنده من المال فهو له. الذي يضعه في المكان يضع معه مال. هذا له. ما هو بمن وجده
26:47هذا للطفل فينفق عليه منها. نعم. وولايته لملتقطه اذا كان مسلما عدلا. نعم. وولايته لملتقطه اذا كان مسلما عدلا ونفقته. وكان مسلما يعني الملتقى اذا كان الملتقط مسلما عدلا يعني في دينه وفي مروءته
27:17نعم. ونفقته من بيت المال ان لم يكن ان لم يكن معه ما ينفق عليه. نعم وما خلفه فهو فيئ. اي نعم اذا اذا كسب هذا اللقيط يعني كبر وكسب اكتسب مالا ثم مات ما يعرف له اقارب ولا يعرف له احد لمن يكون هذا المال
27:47كل بيت مال المسلمين. لكل بيت مال المسلمين. نعم. وليس للاقطه او ملتقطه نعم. ومن ادعى نسبه الحق به. من ادعى نسبه وهو مجهول النسب الحق به لان هذا من حظ آآ الطفل. يلحق بمن التحقه بمن استلحقه
28:17لان هذا من حظ الطفل نعم. ومن ومن ادعى نسبه يسمى الاستلحاق. مجهول النسب قال واحد هذا ولدي انا مضيعه او انه مأخوذ مني هذا ما يناقش ولا قال الله
28:37باريس ندخلوه ولا يضيع الطفل. نعم. ومن ادعى نسبه الحق به الا انه ان كان كافرا الحق به نسبا لا دينا. ولم يسلم اليه. نعم. نعم ان كان الملتقط كافرا وادعى نسب هذا الطفل ونحن قلنا الطفل اللطيف
29:07مسلم فانه آآ فانه يدفع الى الكافر ولكن ولكن لا يكون تابعا له لانه يتبع المسلمين لانه في بلاد المسلمين. نعم. ومن ادعى نسبه الحق به الا لانه ان كان كافرا الحق به نسبا لا دين ان كان المدعي نسبه ان كان المدعي نسبه كافرا
29:37الحق به اللقيط نعم الحق به نسبا لا دينا نسبا لا دينا اما الدين حكمه الدار والدار دار اسلام فيكون مسلما. نعم. ولم يسلم اليه. نعم لان المسلم لا يسلم للكاذب
29:57ولا ولاية للكافر على مسلم. نعم. باب السبق. باب سبق سبق هو الجوايز اللي تبذل على على المسابقات وعلى الجوائز. الجوائز ما يحل منها الا ما استثناه الرسول صلى الله عليه وسلم. لا
30:27الا في نصب او خف او حاذر. مسابقة على الخيل مسابقة على الابل مسابقة بالرماية يجوز اخذ الجائزة عليها لانها من ادوات الجهاد في سبيل الله وجل وما عداها لا يجوز اخذ الجوائز على الاعمال وآآ
30:57التي تجعل عليها الجوايز لانها من اكل المال بالباطل. نعم. فلا يجوز اخذ الجوايز على آآ لعب الكرة او على المصارعة او على العدو على الاقدام المسابقة على الاقدام هي جائزة لكن ما يجوز اخذ العوظ عليه. ولا هذي رياظة مباحة. لا بأس بها. بل
31:27هي مأمور بها ان الانسان يعود نفسه المشي والعدو وقوة البدن رياضة لا بأس لكن ما يأخذ عليها جوايز. لان الرسول حصر الجائزة في هذه الثلاثة. دون غيرها نعم. باب سبق وتجوز المسابقة بغير جعل في الاشياء كلها. الاشياء
31:57كلها مسابقة يعني من غير جعل من غير جائزة لا بأس بل هي من فوائد الاجسام رياضة والمشي المصارعة والى اخره. نعم. ولا تجوز بجعل الا في الخيل والابل والرمي. كما في الحديث لا سبق والسبق هو الجائزة لا سبق
32:27الا في نصب او خف او حاذر. النصل هو الرماية. والخف هو الابل والحافر الخيط يجوز المسابقة على هذه الامور لانها من التدرب على الجهاد. نعم. ولا تجوز بجعل الا في الخير
32:47والابل والرمي لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصب او خف او حافر فان كان الجعل من غير المستبقيين جاز وهو للسابق منهما. الجعل في هذه الثلاثة يعني
33:07اذا كان من غير المتسابقين طرف ثالث فهو للفايز للفائز من منهما اه اما ان يكون من من الطرفين المتسابقين فلا يجوز هذا ان يكون من القمار. نعم فان كان الجعل من غير المستبقين جاز وهو للسابق منهما. وان كان من احدهما فسبق المخرج
33:37او جاء معا احرزه ولا شيء له سواه. نعم. وان سبق الاخر اخذه. وان اخرجا جميعا لم يجز الا ان يدخل بينهما محللا يكافئ فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما ولا يدفع شيئا. الثالث هذا ما يدفع شيء. لانه يكون اما يكون
34:07اما غانم واما لم يكن غارما ما يجوز له يغرم وياخذ اكثر. ربا قمار نعم. وان اخرجا جميعا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا يكافئ فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رمييهما. لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم
34:37من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يؤمن ان يسبق. فليس بقمار. ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار. اي نعم. فان سبقهما احرز سبقيهما. وان سبق
34:57احرز سبقه واخذ سبق صاحبه. سبقه سبق بالفتح الجائزة يعني. نعم فان سبقهما احرزا سبقيهما سبق نعم سبقيهما وان سبق احدهما احرز واخذ سبق صاحبه. نعم. ولابد من تحديد المسافة. يشترط في المسابقة على الخيل والابل
35:27الرماية تحديد المسافة من كذا الى كذا. نعم. هذا شرط واحد. نعم. وبيان الغاية. وبيان يعني الهدف اللي يرمونه نعم وقدر الاصابة وصفتها الاصابة في الوسط في رأس الهدف في نعم. وعدد الرشق. نعم
35:57وعدد الرشق ها وعدد الرشق او الرشق الرشق. نعم هذي يعني الرمي عدد الرمي كم رمية الرشخ والرمي يعني. نعم. مكان رماية. نعم. وانما تكون المسابقة في الرمي على الاصابة لا على البعد. وانما تكون المسابقة في الرمي على الاصابة لا على البعد
36:27نعم. على الاصابة لا على البعد. الهدف اصابة الهدف يعني. نعم. باب يكفي. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول اذا قال شخص من رد التي فله مبلغ كذا وكذا. وحينما ردها شخص رفظ اعطاءه المبلغ. لا يلزم
36:57لذلك يلزم بذلك لانه فرض على نفسه شيئا وتم ما طلبه واراده يلزمه دافع الجعالة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هناك فرق بين الجعالة والاجارة؟ اي نعم الاجارة شرط لها شروط
37:27ولان الاجارة نوع من البيع بيع المنافع اما الجعالة فليست بيعا وانما هي بذل منفعة بذل منفعة من طرف واحد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول اذا تحدى رجل اخر مم يقول اذا تحدى رجل رجلا اخر بفعل شيء مباح كحل لغز او حل مسألة
37:57غامضة ففعله. فهل يكون هذا من باب الجعانة؟ فيستحق ذاك؟ من باب المسابقة ما هي من الجعانة لا ليس من باب ما يجوز الا في ثلاثة التي حددها النبي صلى الله عليه وسلم. الا ان ابن القيم رحمه الله يقول
38:17العلم ومسائل الفقه تدخل في الجهاد في سبيل الله. فيجوز اخذ الجوائز عليها. حفظ القرآن حفظ والاحاديث يؤخذ عليها لان طلب العلم من الجهاد في سبيل الله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
38:37يقول ما حكم المبالغة في اخذ الاجرة على الرقية؟ مبالغة في اخذ الاجرة على الرقية قال ولا تجوز في كل شيء. ياخذ الانسان الا المتعارف عليه. متعارف عليه. فلا آآ
38:57يفرض شيئا ما جرت به العادة. ويرهق الطرف الثاني. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله تقسيم الرقاة رقيتهم الى رقية خاصة سيرها كذا وكذا. ايه هذولا يبون فلوس الرقية واحدة ما هي بتقسم يعني رقية ممتازة هذي لها كذا ورؤية عادية هذي هذا كله من
39:27فلا يجوز هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم بيع الزيت المقروء فيه والاوراق المكتوبة بالزعفران. كونه يحترف هذا ويجعلها سلع ما يجوز هذا. اما انه ياخذ عليها مقابل
39:47لا بأس بذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. ويقول ايضا واذا لم اعرف القارئ الذي قرأ على هذا الزيت ولم اعرف ثقته فهل يجوز لي ان اشتري هذا الزيت واستعمله؟ والله
40:07مشكلة هنا قد يكون ما هو بمقرون فيه بعد. قد يكون انه زعفران ولا قرئ فيه ولا شيء او اوراق مكتوب فيها ولا ولا تدري من اللي كاتبها لا اذا كنت تعرف من هو الكاتب ومن هو اه الراقي نعم
40:27فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم القراءة عن طريق مكبر الصوت على مجموعة ثم القيام النفث على كل واحد منهم. هذا لا يجوز. هذا من المبالغة في الرقية. انه يقرأ على جماعة مجتمعين ينفث عليهم جميع
40:47او في الميكروفون يقرا عليهم جميع. هذا ما ما هو بمشروع. نعم. فضيلة الشيخ الله يقول هناك اشرطة تباع في التسجيلات قد خزن فيها ايات الرقية بسماعها. يقول هل هي
41:07مشروعة وتكون هذه الطريقة كافية تباع ولا ايه نعم ما يجوز ما يجوز بيعها على الطريقة نعم الرقية مباشرة من الراقي الى المرقي ينفث عليه. اما انه يجعله بشريط ويجعله
41:27الصحة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث ابي سعيد رضي الله عنه. الذي رقي فيه الرجل يقول هل منه انه يجوز رقية الكافر؟ اي نعم. يؤخذ منه. يؤخذ منه ذلك. نعم
41:47فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وظع اعلان على جدار المسجد من الخارج هل هو كاف بالتعريف ام لا بد ان يعرف بلسانه. يكتب ويعرف بلسانه يجمع بين الامرين ما يكفي الكتابة فقط. ما كل الناس
42:07يقرأون او ما كل الناس ينتبهون لكن الصوت يسمعه كل الحاضرون. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا يترك بعض طلبة العلم كتبهم في المسجد مدة طويلة. ولا يعرف من صاحبها
42:27فماذا يصنع بها امام المسجد؟ هل له ان يبيعها؟ ويجعل ثمن ذلك في حاجات المسجد. لا ما يبيعها كان يعرف صاحبها يدعوه ويسلمه اياه. او يدعوه لاخذها واما اذا كان ما يعرف صاحبها في حكم الوقف. في حكم الوقف. تجعل تبقى بالمسجد يريد المطالبة
42:57او تنقل الى مكتبة عامة يستفيد منها الجميع. مكتبة خيرية عامة للمطالعة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا امام مسجد واحيانا يأتي لي بعض الجماعة بمفقودات قد وجدوها داخل المسجد كالجوال او غير ذلك. فارفض استلامها خوفا من لزوم تعريفها علي
43:27هل فعلي هذا صحيح؟ اي نعم لانك هذا صحيح لانها عهدة. لانها عهدة العلماء بالاختيار كون الانسان يفعلها مختارا لا بأس اما كونه يقال انت امام ويلزمك هذا ما ما يلزمك هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول تعليق المفاتيح
43:57الضائعة في مؤخرة المسجد هل يكون من التعريف المنهي عنه؟ لا ما هو من التعريف اما انه يتركها في مكانها من المسجد يرجع لها صاحبها واما انه يرفعها على شيء حتى
44:17لا يراها اذا جاء صاحبها تعريف بالكلام ومن من شاف كذا وكذا من او من ضاع له كذا وكذا ما يجي هذا التعريف بالكلام. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله قل هل احكام اللقطة جارية حتى في بلاد الكفار؟ نعم في كل مكان. نعم. فضيلة الشيخ
44:47وفقكم الله يقول لجأ الكفار الذين هم في العهد وفي بينه وبين المسلمين عهد اموالهم محترمة اموالهم محترمة. وآآ يجب آآ حفظها نعم بموجب العهد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله في سؤال النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة عن الفاتحة
45:17في قوله وما يدريكم انها رقية؟ هل يؤخذ منه انه لا بأس ان يجتهد الراقي في اختيار بعض الايات الخاصة جربه فيرقي بها دون غيرها. القرآن كله شفاء. القرآن وننزل من القرآن ما هو شفاء. فهو كله شفاء وكل
45:37رحمة فيقرأ ما تيسر من القرآن. وان كان يعرف السور التي خصصت للرقية يقرأ منها كان ما يعرفها يقرأ من القرآن كله مبارك وكله رقية. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
45:57هل الراقي له صفات معينة؟ او لكل احد ان يرقي نفسه؟ هل ايش؟ هل الراقي له صفات معينة او لكل احد ان يرقي نفسه بنفسه. طيب اذا رقى نفسه واستغنى عن الناس. هذا طيب
46:17والراقي يشترط فيه حسن العقيدة وانه يرقي بالاشياء المشروعة ولا يجب خرافات او يجيب شعوذات. او ادعية غير مشروعة. لابد من هذه الشروط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل ذهبت الى الدار التي فيها اطفأ التي فيها
46:47يا اطفال اللقطاء. نعم. فكفلت طفلة منهم. وكان عمرها سنة. والان قد بلغ عمرها عشر سنوات واصبحت كفرد من الاسرة. يقول لكن اتحرج من ناحية اختلاطها باولادي وتحجبها عنهم. سؤال
47:07يقول قيل لي لاجل الخروج من هذا الحرج فان لزوجتك ان تشفط لها من حليبها وترضعها امن ذلك خمس رضعات وتصبح ابنة لي فتوى خاطئة. هذا رظاع كبير ورظاع الكبير عند جمهور اهله او جماهير اهل العلم
47:27ما يحرم ضع الكبير لا يحرم عند جماهير اهل العلم. هذه فتوى خاطئة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا ضاع شيء ثمين داخل المسجد فهل يجوز لي ان انشده داخل المسجد لانني متأكد من ضياعه فيه. لا ما يجوز داخل المسجد. اطلع طالع المسجد وناد
47:57من ضاع له كذا وكذا من ضاع له شيء من ضاع له نعم ولا بأس ان تقول من ضاع له شيء في المسجد؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن ما يكون في المسجد يكون خارج المسجد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز
48:17احتفظي باللقطة ان يطلب من صاحبها جعلا ثمنا؟ لا. لا ما يطلب منه شيء نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من وجد مالا فيسمونه حفاظه عند الناس يسمونه حفاظة عطنا حفاظة
48:37لا ما ما يجوز هذا ان كان راعيها هو من نفسه عطاك شي ما في مانع اما انك انت تطلب منه شيء او تلزمه بشيء؟ هذا لا يجوز. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول من وجد مالا في صالة انتظار المسافرين في المطار
48:57فكيف يعرفه وهم لا يعودون الى ذاك المكان بعد سفرهم؟ فيها امكنة بالمطارات للمخلفات من المسافرين يوضع توضعه فيها. مخلفات المسافرين. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة الحائض ان تقرأ ايات الرقية الشرعية على نفسها واولادها؟ الورد
49:27تقرأ ايات الورد الصباح والمساء واذا اصيب احد من اولادها تقرأ عليه ترقيه طيب نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ما يجده الطلاب في المدرسة من والريالين الساقطة. هل له ان يأخذه وينتفع به؟ ام عليه ان يقدمه الى ادارة المدرسة؟ اذا كان له قيمة
49:57اه يعني فائدة يسلمون اه لادارة المدرسة او هو يعرف عليه حتى فيجده صاحبه. اما اذا كان ما نقيم شيء تافه يسير هذا لا يأخذه ولا في حاجة الى نعم
50:17الشيخ وفقكم الله يقول وجدت مصحفا موظوعا خارج دورات المياه في الحرم. هل يجوز لي ان اخذه ام علي ان اتركه او اضعه في الحرم؟ لا هذا يمكن راعيه بالحمام او دورة المياه
50:37يخرج وياخذه يحطه بهالمكان ما هو بداخل به دورات المياه لا تاخذ. نعم دورات المياه لها حراس ولها يشوفون الاشياء نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت مسافرا وفي الطريق توقفت للراحة فوجدت
50:57خروفا صغيرا فذهبت ابحث عن صاحبه او عن غنم حولي فلم اجد شيئا. يقول اخذته وارضعته حتى كبر وهو الان عندي هل يجوز لي ان اذبحه واطعمه اهلي؟ تدفع قيمته اذا جاء صاحبه تدفع
51:17واما جاء احد وهلك. نعم. ولك او لاخيك او للذئب. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا مالا ثم تبين لي ان صاحبه كافر. اذا ايش؟ اذا وجدت مالا. ثم تبين لي ان
51:37ان صاحبه كافر فهل علي ان اعطيه اياه ام اخذه لنفسي؟ نعم الكافر ما له محترم الحرب اذا كان حربيا فلا اما اذا كان ما هو حربي فما له محترم. يحتفظ به
51:57يوصل اليه وبأمانة وهذا شيء من مزايا الاسلام ايضا نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل ما حكم المراهنة وصورتها انه اذا اختلف شخصان على شيء ما فيقول احدهما ان كان هذا الشيء كما قلت انا فلي مئة ريال
52:27منك. والعكس. يا اخي الحديث خذ الحديث قاعدة لا سبق الا في نصب او خف او حافر فقط ما يجوز اخذ الجوائز الا على هذه الثلاث لانها من ادوات الجهاد في سبيل الله. وكل ما شابهها
52:47من الات الجهاد يأخذ حكما. اما ما عدا ذلك فلا تؤخذ الجوائز. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قوله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في نصب او خف او حافر. نعم
53:07هل يؤخذ منه جواز ما يسمى بمسابقات مزاين الابل؟ حيث انها من الخف؟ لا لا ما يجوز هذا. هذا من القمار هذا من القمار الذي لا يجوز. وهي مبالغ طائلة. نعم. فضيلة الشيخ
53:27الله يقول احيانا مع كثرة الزحام في الحرمين الشريفين او الجوامع الكبيرة يفقد الرجل حذاءه طويلا ثم يجد احذية اخرى ليست لاحد. هل يجوز له ان يأخذ شيئا منها؟ اذا
53:47كانت آآ ملقاة ومجموعة وملقاة مع المخلفات التي تؤخذ آآ وتوضع في الزبالات ما في بأس. اما اذا كان انه محترم او ويرجى ان صاحبها يأتي اليها فلا فلا تأخذها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. انا اسمع مكالمات في المسجد اللي يبي يكلم تلفون
54:17جواله يطلع برا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندما كنت في سن الشباب قلت بعض المال من الناس بغير حق. عندما كنت في سن الشباب اخذت بعض المال من الناس بغير حق
54:37والان انا في حيرة من امري لاني لا اعرفهم. فكيف اصنع وارد هذا المال الى اهله؟ نعم اذا كنت لا تعرفهم ولا يمكن ايصاله اليهم فتصدق به. على نية ان الاجر لصاحبه. وانت
54:57منه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل اللقطة في مكة كغيرها؟ لا مكة لا تملك ولو مضى الحول. ما تملك لقطة مكة ينادى عليها حتى صاحبها ولا اتركها لا تاخذها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول بالنسبة
55:27التي حول مدينة الرياض. يقول تخلو من السباع. فهل ظالة الغنم لها نفس الحكم السابق البر اللي ما فيه سكان ولا فيه احد. هذا عرضة لاكل اه السباع لها او الكلاب لها اما البر القريب من البلد والذي لا يخلو من الناس او من
55:57مشاة لا هذا حكمه حكم البلد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول اذا وجدت صغار ارى الغنم في البر ولم اجد حولها احد. هل اثم اذا تركتها وعرضتها للتلف ولم اخذها
56:17منت ملزم بها اتركها اما يجي صاحبها ولا منتب ملزم بها. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احيانا توجد بعض القطط الثمينة وتكون في الشارع. فهل يجوز لي ان اخذها
56:37ها ثمينة ما فيها ما يجوز بيع القطط لا ثمينة ولا رخيصة. ما يجوز بيع الهر وبيع الكلب ما يجوز حرام. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل يجوز التقاط الابل
56:57والخيل التي يغلب على الظن بانه ليس لها مالك؟ ما له شي ما له مالك خيل ما له مالك وابل ما له مالك هذا تنفس الاموال. نعم. انه يكون عليها علامة الوسمة اللي يسمونها الوسم يعرف. هالوسم هذا لمن
57:17نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اللقيط اذا وجد في بلاد الكفار. فهل يحكم باسلام نعم حكمه حكم البلد الذي هو فيه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اخذ المناديل التي تقدم كهدية للمحطات عند تعبئة
57:47للبنزين هذي يعملون جوائز اهل المحلات واهل من اشترى منهم من اخذ بنزين منهم يعطونه جائزة هذا لا يجوز لان هذا فيه اظرار باصحاب المحلات الاخرى اللي ما يدفعون جوائز
58:07فلا يجوز هذا. لان فيه اضرارا بالناس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا لم يصرف بيت المال على اللقيط بل صرف عليه الملتقى اذا لم يصرف بيت المال على اللقيط بل صرف عليه من التقطه. فهل في هذه الحال يكون فيؤه لبيت المال؟ اي نعم
58:37اللي ما له اقارب وورثة يكون يرثه لبيت المال. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنا في مكة في عمرة فوجدت في الفندق ملابس قد تركها من سبقني نسيانا منه. فهل هذه لقطة
58:57لا يجوز اخذها باعتبارها لا ما هي بلقطة هذي ما هي بلقطة. هذي في عهدة اصحاب الفندق. بلغهم عنها ويحتفظون بها لصاحبها. ويعرفون من نزل في هذا المكان ماخذين عنوانه نعم. فهي في
59:17عهدتهم نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ما لا تتبعه همة اوساط الناس هل هناك قدر معين من المال في هذا العصر؟ مثل ما قال لك العصا والحبل والتمرة تمرتان وما اشبه ذلك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول الرقية هل هي توقيفية
59:47ام هي علاج كالطب يجتهد فيه؟ الرقية من القرآن او من الادعية المشروعة هذه هي الرقية من الادعية المشروعة ومن القرآن ايضا ما في رقية غير هذا. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم
1:00:07الله يقول نحن في محل تجاري لبيع الملابس احيانا يأتينا الزبون في المحل بعض الاشياء وتبقى سنة في محلنا ولا يأتي لها صاحبها. هل تصبح لصاحب المحل بعد ذلك ان نأخذها الى صندوق الجمعية الخيرية؟ نعم اذا دفعتها الجمعية الخيرية طيب
1:00:37وان اعطيتها احدا محتاجا على نية ان الاجر لصاحبه فلا بأس. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل مباريات كرة القدم اذا كان من جعل جعلا هو من من غير المتسابقين. لا يجوز ولو ما يجوز ان يجعل لها شيء ولو من غير المتسابقين. هذي رياضة ما يؤخذ عليها شيء
1:01:07لكنها مباحة اذا لم يحصل فيها معاصي ولم يحصل فيها هي مباحة لانها تقوية للابدان ولكن ما يؤخذ عليها الجوائز. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. في قول النبي صلى الله عليه وسلم من سأل ضالته
1:01:27في المسجد فقولوا لا ردها الله عليه. من انشد ضالته انشد من انشد ضالته في المسجد فقولوا لا ردها الله عليه. يقول هل يؤخذ من هذا الخطاب الدعاء على سائل المال في المسجد؟ على على السائل في المسجد سائل المال نعم السائل قد يكون
1:01:47كن محتاجا لا بأس يجوز له السؤال اذا كان محتاجا. فلا يدعى عليه نعم. ولكن اذا كنت انه ما هو بمحتاج تنصح تقول له ما يجوز لك هذا. حرام عليك. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول
1:02:07في الوقت الحالي في السباق الذي يكون بين الابل. يقومون بوضع جهاز الي بدل عن الرجل ما يجوز هذا ما يجوز. السبق للراكب ما هو للدابة. للراكب. نعم فضيلة الشيخ اذا لم يكن الراكب من اهل اه لم يكن الراكب الا عصا ولا شي
1:02:37ولا الة ما يجوز هذا. نعم. فضيلة الشيخ مراد تدريب المراد تدريب المسلمين على الجهاد ركوب الخيل ركوب الابل الرماية هذا هو المقصود. اما بعير يعدو لان فيه الة تضربه
1:02:57ما هو ما هو يعني ياخذ حكم الراكب. نعم. فضيلة شيخ وفقكم الله يقول المسابقات اذا كانت مسابقات في القرآن والسنة. فانه يجوز اخذ عليها كما ذكر ابن القيم يقول هل المسابقات الثقافية والادبية تدخل في ذلك ايضا؟ لا ما تدخل الشيء
1:03:27ما هو بشرعي انما هو مباح مثل الادب مثل الشعر مثل هذا مباح لكن ما يؤخذ عليه جوائز. جوائز على الامور نعم فقه ولا حفظ ايات ولا احاديث نعم ولا اجابة عن اسئلة فقهية
1:03:47نعم. نعم النحو مثلا والعربية هذا طيب. لان هذا يساعد على فهم القرآن والسنة. نحو واللغة العربية هذا يساعد على فهم القرآن وفهم الاحاديث تؤخذ عليه الجوائز. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول لم يشترط النبي صلى الله عليه وسلم التعريف
1:04:17جات الضائعة كما ورد في الحديث فهل لابد من تعريفها؟ لا ما هي بتعرف لكن تضمنها بقيمتها اذا جاء صاحبها ولا ما هي تتحرك تنتفع منها بها على طول ولكن ان جاء صاحبها افعلوا قيمتها اما جاء
1:04:37فانت انتفعت بها بدل النهي تضيع وتهلك نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في قصة مصارعة رسول الله صلى الله عليه وسلم مع ركانة. نعم. يقول اشترط الرسول صلى الله عليه وسلم عليه
1:04:57ان يسلم انصرع. الا يعتبر هذا؟ من الدعوة من الدعوة ما هو من طلب المال. ما هو من طلب المال والجوائز. هذا من الدعوة الى الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكرتم حفظكم الله في درس السبت الماضي ان كفالة اللقيط
1:05:17لا تدخلوا في كفالة اليتيم. يقول هل تدخل كفالة اللقيط في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم؟ القائم على الارملة والمساكين. نعم نعم تدخل هذا من الاحسان. هذا من الاحسان لكن ما يسمى انه كفالة يتيم. يسمى من الاحسان
1:05:37على من ليس له ولي يقوم عليه. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول هل ورد ان المرأة الحامل عند قرب ولادتها تكتب بعض الايات بزعفران ثم تشربها ذلك الولادة؟ هذا من الرقية من الرقية طيبة لا بأس. نعم. يقرأ عليها او او يكتب
1:06:07كتب لها شيء من القرآن يغسل وتشربه هذا من الرقية. وهي الولادة مرض ما في شك انها مرض مرض خطير بعد. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل تزوجت ولم اصنع
1:06:27فهل علي اثم في ذلك؟ لا ما تارك سنة الوليمة سنة. آآ من لم يعمل وليمة قد تركت سنة لا اثم عليه لكن لو فعلها يكون له اجر. نعم. او لم ولو بشاة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم
1:06:47من اعلان النكاح هذا من اعلان النكاح. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول سمعت بعض الشباب يقول قد يكون الاشاعرة وغيرهم من اهل البدع قد يكونون على صواب. يقول فما حكم هذا؟ على صواب وهم اهل بدع. شلون الكلام هذا؟ هل البدع مهوب على الصواب يا اخي
1:07:17نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل كثر في الاونة الاخيرة التعرض للدعوة السلفية والطعن فيها وفي دعاتها والصاق تهمة الارهاب والجماعات الارهابية بهم. يقول كيف نرد على هذه الدعوة
1:07:37لا سيما وانها تنتشر. فهذا شأن المنافقين في كل وقت. انهم يلصقون بالاسلام. الاشياء التي لا تليق بالاسلام يشوهوه على الناس. هذا ليس بغريب ابدا وكانوا يتطيرون الدعاة الى الله بالرسل والدعاة الى يتطيرون بهم. يقولون ما اصابنا هذا الشيء الا بسبب
1:08:07هذا كله من امور الجاهلية ولا يجوز هذا. اهل العلم واهل الخير هؤلاء هؤلاء فيهم نفع للمجتمع فيهم صلاح للمجتمع وجودهم ايضا ضمانة للمجتمع الخير لماذا يقولون ما يقولون هل المعاصي واهل الفسق واهل المخالفات هم سبب العقوبات هذا هو الصحيح اما
1:08:37يقال سبب العقوبات اهل الخير فهذا من التطير الذي كانت تفعله الامم مع الرسل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول انتشر في وقتنا هذا شباب حدثاء يكفرون الامراء وكبار العلماء. ويكفرون من خالفهم في بعض الاشياء. يقول افيدونا في ذلك
1:09:07وفقكم الله وكيف التعامل معهم؟ هذا مذهب الخوارج هذا مذهب الخوارج. ومن يفعل هذا فان انه يأخذ حكم الخوارج. فعليكم ان تنصحوهم. عن هذا الشيء. اقل احواله ان نغيبة ونميمة
1:09:27اقل احواله وغيبة اهل العلم وغيبة اهل الخير اشد من غيبة غيرهم. لا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل ما هو العلاج لكثرة سوء ظني بالناس. العلاج انك تتوكل على الله وتحسن الظن باخوانك
1:09:57مسلمين ويذهب هذا عنك ان شاء الله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من امريكا يقول هل يجوز لي ان اكل من الطعام الذي يذبحه الكفار يقول انا مسافر هناك ولا اجد محلا يبيع طعاما
1:10:17حلالا فماذا اصنع؟ الطعاما لما فيه ذبح ذبايح هذا يجوز من الكفار وغيرهم الرز الرز تاكل الفواكه تاكل ما يشترط ان يكون من مسلم طعام طعام مباح منه. اما ما كان لحوم اللحوم هذي وين مصدرها وهل ذكيت ذكاءه
1:10:47شرعية وهل الذابحون ممن تؤكل ذبائحهم كالمسلمين واليهود والنصارى اهل الملل او من غيرهم ممن لا ملة لهم ملة الكفر والشرك لا توكل ذبايح. نعم اكل اللحم ما هو بلازم يا اخي اترك اللحم او اشتر من السمك اللي ما يحتاج الى ذكات او
1:11:17مثلا الجاليات المسلمة والجاليات لها مذابح خاصة. فتأخذ منها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول الدم الذي يخرج من الانف الرعاف. وكذلك اخرجوا من الاسنان هل يكون ناقضا للوضوء؟ اذا كان كثيرا اذا كان كثيرا ينقض الوضوء اما اذا كان يسيرا فلا
1:11:47نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وكذلك سائل يقول هل مس الذكر يكون ناقضا للوضوء؟ مباشرة من غير نعم ينقض الوضوء كهذا في الحديث الصحيح. اما اذا كان من وراه حايل فلا ينقض الوضوء. نعم. فضيلة
1:12:07الشيخ وفقكم الله يقول من صلى في مسجد فيه قبر يقول القبر داخل سور المسجد هل تصح صلاته لا لا تجوز الصلاة عند القبور ولا اليها. نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن ذلك
1:12:27فلا يجوز هذا. المسجد المبني على قبر لا يصلى فيه. لانه ليس مسجدا لله وانما هو مشهد تعظيم هذا الميت او التبرك به ما يجوز هذا. وآآ لا القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. الا ان من كان قبلكم كانوا يتخذون القبور مساجد. الا فلا تتخذوا
1:12:57القبور مساجد فاني انهاكم عن ذلك. هذا في اخر رمقه عليه الصلاة والسلام. اخر حياتي يوصي بهذا. نعم. ونقول المساجد ما يخالف ويحط له قبور. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول السائل انا اعمل مشرفا على عمال. ويشترون بعض المشروبات
1:13:27ويعطونني منها فهل يجوز لي ان اقبل منهم هذه الامور؟ اذا كنت مسؤولا عنهم و تديرهم فلا تأخذ منهم شيئا لا تقبل منهم هذه رشوة يعطونك علشان انك تساهل معهم وانك تساعدهم او ما اشبه ذلك اما اذا
1:13:47اذا كنت منت بمسؤول عنهم فلا مانع. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول الزوجة التي ترفض ان تطبخ وتكنس في بيت زوجها. هل عليها شيء في ذلك؟ وهل تعتبر عاصية؟ الان دلوا ما ياكلون بالبيوت. لازم
1:14:07من المطاعم ومن اه راح الطبخ بالبيوت الان والنساء ما تطبخ الان موظفات ويروحن اكثر من الرجال يخرج للاعمال صارن مثل الرجال نعم راحت المسألة الان. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يشترط لمن اراد ان يتمتع بالعمرة الى الحج؟ هل يشترط ان يبقى بعد
1:14:37حل من العمرة في مكة او يجوز له ان يرجع الى بلده اذا رجع الى بلده وعاد للحج فانه يكون اذا ولا يكون متمتعا شروط اه التمتع ان لا ان لا يسافر بين الحج والعمرة مسافة قصر. سافر مسافة
1:14:57اسر ان فسخ تمتعه وصار افرادا. نعم. بعض العلماء يقول لا ما يصير فراق الا اذا رجع الى بلده اذا رجع الى بلده يصير فراد واما اذا سافر الى غير بلده بين الحج والعمرة فهذا لا يظر. ولكن الجمهور عليه
1:15:17الاول انه اذا سافر مسافة قصر بين الحج والعمرة فانه اذا جاء للحج يكون مفردا نعم. انتهى يا شيخ. والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه