35 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب البيوع / باب الوكالة / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الخامس والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد
0:17لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله الله تعالى وليس للوكيل ان يفعل الا ما تناوله الاذن لفظا او عرفا
0:36بسم الله الرحمن الرحيم هذا بيان ما ما يجوز ان يقوم به الوكيل بموجب الوكالة الوكيل لا يتصرف الا في حدود ما وكل فيه واذن له به فلو وكل مثلا على بيع
1:06سلعة او بيع بيت فانه لا يتعدى هذا كتحدد وكالته بهذا البيع هذي ناحية. الناحية الثانية انه لا ينيب غيره مكانه الا اذا فوض اليه ذلك لان الموكل قال له وكل
1:33من ينوب عنك بعض الامور فاذا اذن له الموكل فلا بأس ان يوكل غيره لا بأس ان يوكل غيره في ذلك بموجب الوكالة نعم وليس له توكيل غيره ولا الشراء من نفسه. كذلك ليس
2:04للوكيل اذا وكل في شراء شيء ان يشتري من ماله هو ان يشتري للموكل من ماله هو لانه متهم متهم في ذلك فيشتري من غيره وكذلك لا يشتري ممن لا تقبل شهادته له
2:31ممن لا تقبل شهادته له كان يشتري لزوجته يشتري لوالده يشتريه لا تقبل شهيدته فلا يشتري فلا يشتري ولا يبيع عليهما على من لا تقبل شهادته له ولا يبيع السلعة على نفسه ويقول هذي رخيصة وباخذة ما يصلح هذا
3:01هذه امانة فلا يجوز له ان يتصرف الا بموجب الامانة وهي ولايته خاصة نعم وليس له توكيل غيره ولا الشراء من نفسه ولا البيع لها الا باذن موكله ولا يبيع على نفسه الا باذن موكله. والسلعة
3:31سيمة كذا وكذا وانا اريدها بزيادة زيد على السوم فاذا اذن له الموكل فلا بأس. اما ان يبيع على نفسه فلا يجوز هذا لانه لا يؤمن ان يحيف مع نفسه
3:51نعم وان اشترى لانسان ما لم يأذن له فيه فاجازه جاز والا لزم من اشتراه وان اشترى لانسان ما لم يأذن له فيه فاجازه جاز. هذا يسمونه التصرف الفضولي تصرف الفضولي
4:14وهو ان يشتري لموكله شيئا لم يأذن له فيه قال له يا شري له سيارة وشرى سيارة ثانية شرى مثلا سيارة ثانية لموكلي قلت له ما اذن له في هذا
4:34لكن البيع يصح والشراء يصح فان قبلها من اشتراها له بالاجازة فلا بأس وان لم يقبلها فانها تلزمه هو تلزمه هو من ما له هو والدليل على على صحة تصرف الفضولي اذا اجازه
5:02يعني من اشتري له وقبله ان النبي صلى الله عليه وسلم وكل عروة البارقي ان يشتري له اضحية واعطاه درهما فاشترى بهذا الدرهم شاتين اشترى بهذا الدرهم شاتين النبي ما وكله الا بشراء واحدة
5:30واشتراكات ثم باع احدى الشاتين بدرهم فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم بشاة ودرهم فاجازه النبي صلى الله عليه وسلم وقال بارك الله لك في صفقة يمينك. وصار لا يشتري شيئا الا ربح فيه
5:55هذا دليل على جواز تصرف الفضول بالاجازة. اذا اجازه من تصرف له اما اذا لم يأذن او لم يقبل فان السلعة تكون لمن اشتراها تلزمه هو نعم وان اشترى لانسان ما لم يأذن له فيه فاجازه جاز جاز بدليل حديث عروة نعم
6:25والا لزم من اشتراه والا لزم البيع من شراء من اشتراه وهو الوكيل نعم والوكيل امين لا ضمان عليه فيما يتلف. اذا لم يتعدى نعم اذا وكل انسانا على بيع سلعة على بيع
6:50اي شيء ثم تلف عنده قبل ان يبيعه فانه امين لان الموكل قد ائتمنه على ذلك فلا يظمن. الا اذا تعدى اذا تعدى في حفظ السلعة ولم يحفظها فتلفت او سرقت لكان منه تفريط
7:15في حفظ الامانة فانه يضمنها نعم والقول قوله في الرد والتلف ونفي التعدي لانه امين. القول قوله اذا اختلف اذا اختلف هو والموكل في الرد قال انا رددت عليك او الامين انه ما هو بكي للامين والحافظ للشيء
7:44قال له عطني امانة الامانة التي عندك قال انا رادها عليك اعطيك اياها قال له ابدا ما رديتي عليه. فيقبل قول الامين يقبل قول الوكيل او الامين او المودع لانه امين ولان صاحب الشيء وثقه حينما وكله اودعه قد قد امنه
8:10فكيف يخونه فيقبل قوله في الرد ها ويقبض قوله ها والقول قوله في الرد والتلف ونفيه. التلف لو قال انت انت وكلتنا على بيع هذا هذه الشاة او انت اودعت عندي هذا الشيء لكنه تلف
8:35قال له لا ابدا ما تلف فيقبل قول الامين لان صاحب المال قد ائتمنه فكيف يخونه نعم واذا قظى الدين بغير بينة ضمن الا ان يقضيه بحضرة الموكل اذا وكله بقظاء دينه قال سدد عن
9:03ها المبلغ هذا خذ هالدراهم رح سدد عني سدد عني ثم في الدعاء انه سدد ادعى انه سدد صاحب الدين انكر قال ما عطاني شي ولا سدد فلا بد ان يقيم بينة
9:30على انه سداد لان صاحب الدين لم يوكله وليس امينا له فاما ان يأتي ببينة على ان نسدد والا فانه يلزم بتسديد الدين. نعم واذا قظى الدين بغير بينة ضمن الا ان يقضيه بحضرة الموكل الا اذا
9:55الى والى اذا اذا سدد فلازم ياخذ بينة لازم ياخذ بينة على ان يسدد ما معه بينة ما ما يقبل قوله في هذا الا اذا كان بحضرة الموكل ما اخذ بينة لكن الموكل حاضر
10:12موكل حاضر ولا طلب انه ياخذ بينة هو المهمن صار الموكل هو المؤمن فلا ضمان على الوكيل اذا انكر صاحب الدين. نعم. ويجوز التوكيل بجعل وبغيره نعم يجوز التوكيل وقول الوكالة تبرعا بدون شيء
10:33ويجوز ان يقبلها بجعل يعني بمال يوكله ويعطيه شي من المال يجوز هذا نعم ويجوز التوكيل بجعل وبغيره فلو قال بع هذا بعشرة فما زاد فلك صح اي نعم اذا قال بع هذا بعشرة فما زاد عن العشرة فهو لك صح ذلك ويكون له ما زاد نعم
11:02لانه لانه اعطاه اياه. نعم باب الشركة الشركة الشركة هي اجتماع في استحقاق او في تصرف الاجتماع في الاستحقاق مثل اجتماع الورثة بمال المورث او شركا هم شركا في التركة
11:35وهذه الشركة من الله هو الذي جعلهم شركاء فيها ما هي باختيارهم هم ليست باختيارهم هم هذا من الله ورثهم اياها فهم شركاء كما قال جل وعلا وان كان له اخوة
11:50وان كانوا اكثر من ذلك قال في الاخوة الام وله اخ واخت فلكل واحد منهم السدس فان كانوا اكثر من ذلك فهم شركاء في الثلث الاخوة اليوم اذا انفرد واحد له السدس واذا اجتمع اكثر من واحد لهم الثلث شركاء متساوين فيه. ذكر مثل الانثى. او شركا
12:14او في الثلث ومثل ما يشترك الناس في الاراظي يشتركون في الدور والعقارات والبساتين يتملكون هذي شركة املاك هذي تسمى شركة املاك يشتركون في مصنع يشتركون في مصنع مثلا ينتج
12:44هذا شركة املاك تسمى شركة الاملاك النوع الثاني شركة العقود وهي المقصودة هنا شركة العقود ان يشتركوا في البيع والشراء في الاكتساب في التصرف وعلى ما يشترطون في في الشركة
13:12من نصيب كل واحد من اه برأس المال ومن الربح على ما يشترطون وفي الحديث ان الله سبحانه وتعالى يقول انا ثالث الشريكين يعني ثالثهم في البركة والاعانة فهذه معية
13:34معية عامة من الله للشركاء اذا صدقوا انا ثالث الشريكين ما لم يخن احدهما الاخر فاذا خان احدهما الاخر خرجت من بينهما فهذا فيه الحث على الامانة بين الشركاء فاذا
13:58صدقا وصاروا امنا بارك الله لهما في شركتهما واذا خان احدهم فان البركة تنزع من هذه الشركة او حصل خيانة او احد اخذ شيء بدون اذن الاخر هذه خيانة هذي توجب ان الله يتخلى عنهما
14:25يقع الفشل فيهم والخسارة هذا فيه الصدق بين الشركاء عدم الخيانة فيما بينهم لان كل شريك فهو امين للاخر. كل شريك فهو امين للاخر ائتمنه فكيف يخونه نعم باب الشركة
14:55وهي على اربعة اضرب الشركة اربعة ذكر هنا اربعة انواع النوع الاول شركة العنان شركتا العنان وهي ان يشتركا في المال والتصرف مشتركة في المال والتصرف سميت بالعنان للتساوي لان كعناني الفرسين اذا استويا
15:26في المشي والجري الشركاء تساووا في التصرف وفي المال كل منهم يدفع مال وكل منهم يتصرف في هذه الشركة هذي شركة العنان واحد اندفع مثلا اه الف ريال وواحد دفع مثله او خمس مئة او مئة ريال حسب ما
15:54لكنه ادلى بمال في الشركة وايضا يتصرف يبيع ويشتري يسافر ويتاجر هذي شركة العنان والربح كل يستحق على حسب الشرط كل يستحق على حسب الشرط فاذا لم يكن هناك شرط فكل يستحق على قدر
16:23رأس ماله في الشركة الربح نعم وهي على اربعة اظرب شركة العنان وهي ان يشتركا بماليهما وبدنيهما بمالهما وبدنيهما كل واحد يدفع مال وكل واحد يتصرف بهذه الشركة ويعمل في هذه الشركة
16:47نعم وشركة الوجوه الثانية شركة الوجوه شركة الوجوه ايش معناها؟ معناها ما معهم مال لكن يقولون حنا ناخذ من السوق بوجوهنا وكفالتنا وما حصل من الربح فهو بيننا هذي شركة الوجوه
17:12يكون تكون الوجوه هي محل رأس المال نعم. ناخذ بذمة من ناخذ بوجيهنا من التجار ونبيع وما حصل من نسدد للتجار ثمن السلعة التي اخذناها وما بقي فهو ربح على ما شرطاه
17:32نعم وهي ان يشتركا فيما يشتريان بجاهيهما بجاهيهما نعم ما معهم مال؟ نعم والمضاربة الثالث شركة المضاربة وهذه اشهرها هذي جائزة بالاجماع المضاربة ان يكون المال من واحد والعمل من اخر
18:01والربح على ما شرطه هذي تسمى شركة المضاربة من الظرب في الارظ وهو السفر. لان الغالب ان انه يحتاج الى سفر فالمضاربة هذي مجمع على جوازها وقد عمل بها الصحابة رضي الله عنهم نعم
18:22وهي ان يدفع احدهما الى الاخر ما لا يتجر فيه. مالا وهي ان يدفع احدهما الى الاخر ما لم يتجر فيه. ايه ويشتركان في ربحه ويشتركان في ربحه على حسب الشرط
18:42بينهما لك نصف الربح لك ربع الربح لك الخمس الى اخره مسلمون على شروطهم. المال من واحد والعمل من اخر. والربح على ما شرطاه هذي تسمى المضاربة نعم وشركة الابدان
19:03الثالث الرابع شركة الابدان الابدان ما معهم مال ولا ولم يشتركا بجاهيهما لكن يقولون نشترك بما نكتسب يروحون يخطبون يجمعونك على في آآ وكذلك في الجهاد مشتركون في السلف كل واحد لان لان سلب القتيل للقاتل في الجهاد
19:38خلاف الغنيمة الغنيمة مشتركة لكن السلف وهو السلاح والثياب هذي تكون لقاتله فيشتري كان في في هذا النوع من الغنايم او في الاحتشاش والاحتطاب او غير ذلك وما حصل عليه فهو بينهما. على حسب ما شرطاه
20:05نعم وهي شركة هذه شركة الابدان اشترك سلمان اشترك سعد ابن ابي وقاص وعمار في احدى الغزوات فجاء فجاء سعد بكسب ابي سلم ولم يأتي عمار شرك بينهما النبي صلى الله عليه وسلم
20:33نعم وهي ان يشترك فيما يكسبان بابدانهما من المباح من المباح من من الحطب من الاحتشاش من اي شيء مباح يجمعانه ويبيعانه نعم من المباح اما المحرم يشتركان في اشياء
20:58تصرف محرم هذا حرام لا يجوز نعم ان يشتركا فيما يكسبان بابدانهما من المباح اما بصناعة او احتشاش او اصطياد اما بصناعة بان يكونوا صناع يصنعون للناس بالاجرة يصنعون للناس بالاجرة
21:21او ها نعم. صناعة او احتشاش او احتشاش جمع العشب او احتطاب جمع الحطب ويبيعون يكونون شركا في ذلك هذا شيء طيب نعم كما روي عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال
21:42اشتركت انا وسعد وعمار انا وسعد وعمار. ثلاثة نعم يوم بدر فجاء سعد باسيرين نعم. ولم اتي انا وعمار بشيء نعم فالنبي صلى الله عليه وسلم شرك بينهم نعم والربح في جميع ذلك على ما شرطه. الربح في جميع هذه الانواع من الشركة على حسب ما شرطاه
22:11لكل منهما يكون لبعضهما اه النصف لانه اكثر عمل يكون لبعضهم الخمس العشر على حسب عمله لا بأس على حسب ما شرط مسلمون على على شروطهم. نعم والوضيعة على قدر المال
22:33الخسارة الوضيعة هي الخسارة اذا كان اذا كان حصل خسارة عليهما فهي فهي تكون على الربح تكون الخسارة على الربح اذا لم يحصل تكون الخسارة على المال نفس المال على رأس المال
22:55ويجبر من الربح اذا كان فيه ربح يجبر رأس المال من الربح لانه ما في ربح الا بعد سلامة رأس المال فاذا حصلت خسارة فان كان هناك ربح فانه يجبر من هذا الربح
23:13الخسارة على المال على رأس المال فان حصل ربح فانه يجبر من هذا الربح حتى هو لو استغرق الربح كن له لانه لا ربح الا بعد سلامة رأس المال نعم. ولا يجوز ان يجعل لاحدهما دراهم معينة لا يصح في الشركة ان
23:39لاحدهم دراهم معينة. كان يقول نعطيك عشرة ريال مئة ريال. ما يجوز هذا لانه قد تحصل هذا المبلغ وقد لا يحصل فلابد ان يكون هذا لابد ان يكون هذا مشاعا ما يكون معينا
23:58لانه ما يدرى يحصل المشروط او ما يحصل حصل شيء الحمد لله وما حصل شيء ما ما له شيء نعم لكن يقول له اشترك معنا نلتزم لك انا نعطيك كل شهر كذا وكذا
24:16تقول لا هذا ما يجوز تبطل الشركة بهذا نعم ولا يجوز ان يجعل لاحدهما دراهم معينة ولا ربح شيء معين. ولا ولا ربح شيء معين. ولا ربح بعظ بعظ اه الصفقات يقول لك لك ربح هالسفر هذا
24:35لك ربح البضاعة الفلانية ان ان ربحت ما يجوز هذا لانها قد تربح وقد لا تربح نعم والحكم في المساقات والمزارعة كذلك نعم المساقات تأتي يعني يبي يبي يذكرها نصبر. نعم
24:55وتجبر الوضيعة من الربح نعم تجبر الوضيعة من الربح نعم لا من رأس المال ما تجبر من رأس المال تجبر من الربح اذا كان هناك ربح نعم وليس لاحدهما البيع بنسيئة
25:13اي نعم لان لان الشركة ما ما تجيز البيع بنسيئة الا باذن الجميع الا باذن الجميع وانما المعروف انه بيع حاظر. نعم وليس لاحدهما البيع بنسيئة ولا اخذ شيء من الربح الا باذن الاخر
25:34ولا اخذ شيء من الربح الا باذن الاخر لانه مشترك لا يجوز لاحدهما ان يأخذ لنفسه خاصة دون الاخرين الا باذنهم نعم. باب المساقات والمزارعة المساقات هي ان يدفع شجرا لمن يسقيه. ويقوم عليه
25:58بجزء من الغلة بجزء من الغابة كان يدفع نخلا او عنبا او غير ذلك من الاشياء المثمرة لمن يسقيها ويقوم عليها ويتعهدها بجزء من غلتها. هذه هي المساقات ودليلها ان النبي صلى الله عليه وسلم
26:24ساق اهل خيبر من اليهود بجزء مما يخرج منها لما استولى على خيبر وغنم المسلمون نخيلهم قالوا اننا نعرف التصرف فيها خلونا نشتغل فيها ونعطيكم نعطيكم الثمرة بجزء من منها. فالنبي صلى الله عليه وسلم قبل هذا لان هذا من صالح المسلمين. نعم
26:57تجوز المساقات في كل شجر له ثمر لكل شجر له ثمر يقصد مثل النخيل مثل العنب مثل الفواكه مثل نعم في كل شجر له ثمر بجزء من ثمره. جزء من ثمره مشاعر ما يكون محدد يعني اثمرة النخلة المعروف
27:22او الشجرة المعروفة للعامل ما يجوز هذا لانها قد تثمر وقد لا تثمر. لكن اذا كان نصيبه مشاعا فيما يحصل من الثمرة صار عمله مظمونا. نعم مشاعا معلوما مشاعا ما يعين في جهة او ناحية من النخل
27:43يقال هذي للعامل والباقي المالك لا هذا ما يجوز لكن يقال لك ربح لك ربع الثمرة خمس عشر الثمرة مشع. قل او كثر. نعم والمزارعة في الارض بجزء اما المزارعة
28:04فهي ان يدفع ارضا لمن يزرعها بجزء من غلتها هذه المزارعة له ارض زراعية بيضاء ما فيها شيء يدفعها لمزارع يزرعها بجزء من غلتها كذلك النبي صلى الله عليه وسلم زارعها الخيبر
28:28نعم والمزارعة في الارض بجزء من الزرع اي نعم مشاع من الزرع ما يكون جزء معين نعم سواء كان البذر منهما او من احدهما. ما يشترط ان يكون البذر والغراس من رب من رب من المالك
28:51يجوز ان يكون من العامل ويجوز ان يكون من المالك ويجوز ان يكون منهما لان النبي صلى الله عليه وسلم ما شرط على اهل خيبر او هم ما شرطوا ان يكون الغراس من المالك
29:06ولا بذر الزرع من المالك. نعم بقول ابن عمر رضي الله عنهما عامل رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل خيبر بشطر ما يخرج منها. بشطر يعني نصف. نصف الغلة. نعم
29:25بشطر ما يخرج منها من زرع وثمر. ايه من زرع هذا دليل المزارعة وثمر هذا دليل المغارسة نعم وفي لفظ على ان يعمروها من اموالهم النفقة تكون على العامل ما هي بعلى المالك
29:43العامل عليه نفقة السقي والجذاذ والحصاد نعم. وعلى العامل ما ما جرت العادة بعمله طيب ماذا يكون على مالك على المالك وعلى المزارع او المغارس على المال على على المالك اصلاح الاصل
30:11تأمين الماء وحفر البير آآ اصلاح الاصل وعلى المالك اصلاح الزرع واصلاح الثمر تكاليف اصلاح الثمر الحصاد الجذاذ التأبير كل هذا على على العامل. نعم ما كان في صالح الثمرة فهو على العامل
30:37وما كان في صالح الاصل فهو على المالك نعم ولو دفع الى رجل دابة اعد العبارة. وعلى العامل ما جرت العادة بعمله. اي نعم كل ما هو من اصلاح الثمرة والزرع فهو على العامل. كل ما كان من اصلاح الاصل
31:03فانه على المالك نعم وعلى العامل ما جرت العادة بعمله ولو دفع الى رجل دابة يعمل عليها وما حصل بينهما جاز على قياس ذلك اي هذه مسألة قياس يعني ما دام انه اذا دفع الارظ
31:23او الشجر لمن يعمل عليه بجزء من غلته يقاس على هذا انه لو دفع دابة لمن يكريها ويحمل عليها ويحصل اه اجرة ويكون ذلك مشتركا بين صاحب الدابة وبين العامل يجوز هذا بالقياس على الممارسة والمزارعة
31:48مثلها السيارة الان كان عندك سيارة او سيارات اعطيتها لمن يشغلها ويكتسب عليها ويحمل عليها بجزء من ما يحصل من الغلة فلا بأس بذلك لان المصلحة مشتركة في هذا لانه قد يكون احدا عنده خبرة في العمل
32:14وليس بيده شيء يملكه ويكون العكس من يكون عنده املاك وهو لا يحسن التصرف فعقد الشركة يستفيد منه الاثنان يستفيد صاحب العمل من عمله ويستفيد صاحب الاصل من ملكه هذا فيه مصلحة للجميع
32:34نعم باب احياء الموات اه نقف على هذا نعم او اقرأ اقرأ احياء الموات الموات هو الارض التي ليس لها مالك الارض التي ليس لها مالك هذي الموات من احياها فهي له. كيف يحييها؟ يحييها اما بحفر بير آآ الى ان يصل الى الماء
33:13فاذا حفر فيها بئرا ووصل الى الماء فانه يملكها او احاطها بجدار احاطها بجدار يصونها فانه يملكها ايظا نعم لذلك او ان ولي الامر اقطعه اياها او ولي الامر اقطعه اياها فانه يملكها بالاقطاع
33:43ولما حصل في السنين الاخيرة التلاعب في الاراضي ونهب الاراظي تدخل الوالي ومنع احيائها الا باقطاع من اجل منع النزاع بين الناس نعم باب احياء الموات وهي الارض الداثرة التي لا يعرف لها ما لك
34:07اما انها موات من الاصل ولم ولم تستغل من الاصل او انها كانت تستغل ثم مات اهلها ونسي ولا يدرى من هي له ما يدرى من هي له يرى في الزراعية هلك اهلها
34:23وطال العهد عليها وهي معطلة. هذه المواد نعم وهي الارض الدافرة التي لا يعرف لها ما لك فمن احياها ملكها لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم من احيا ارضا ميتة فهي له
34:43من احيا ارضا ميتة يعني ليس ليست لاحد ما تجي على ارض مملوكة تحييها تزرع فيها ما ما يصلح حرام هذا تعدي لكن ليس لها ما لك ليس لها مالك هذا شرط نعم
35:06واحياؤه عمارتها بما تتهيأ به بما يراد فيها اي نعم ازالة ما يمنع استثمارها يحفر لها بير يطلع الما فيها يحوطها بجدار ليصلحها اذا كانت تغمرها السيول ولا تنبت يصلحها ويمنع السيول عنها
35:32فاذا اصلحها الاستغلال والاستثمار فهي له. نعم واحياؤها عمارتها بما تتهيأ به لما يراد فيها كالتحويط عليها تحويط يعني بنا حائط نعم كالتحويط عليها وسوق الماء اليها الماء اليها من نهر
35:59سوق الماء اليها من نهر او حفر بئر فيها نعم وسوق الماء اليها ان ارادها للزرع. نعم وقلع اشجارها واحجارها المانعة من او اصلاحها للاستثمار بازالة ما يمنع الاستثمار مثل اذا صارت غابات وشجر ولا فقام وقطعها ونظفها او فيها حجارة
36:28فيها حجارة دفا دف الحجارة وابعدها عنها فاصبحت صالحة للزراعة يملكها بهذا نعم وقلع اشجارها واحجارها المانعة من غرسها وزرعها وان حفر فيها بئرا فوصل الى الماء ملك حريمه ملك حريم البئر
36:54وهي ما حوله نعم ملك حريمه وهو خمسون ذراعا من كل جانب ان كانت عادية؟ اه خمسون ذراعا من كل جانب يعني بير معطلة من قديم ولا احد جاها ولا يدرى من هيله
37:15جاء وحفرها حتى ظهر الماء فيها هذي تسمى عادية عادية نسبة الى قوم عاد يعني انها قديمة هلك اهلها واما اذا حفر فيها بئرا بذيئا هو اللي حفراه فهذه تسمى
37:41بئرا بديئا او بديعا فلها حريم حولها خمسين ذراع للعادية يعني البير القديمة الدارسة ونصف هذه البذيء نعم وهو خمسون ذراعا من كل جانب ان كانت عادية وحريم البئر البذيء
38:03واحريم البئر البدائي خمسة وعشرون ذراعا نصف يعني نصف العادي ونعم وحريم وحريم البئر البدائي خمسة وعشرون ذراعا. البدائي الذي حفره هو ابتدأه هو جاء الى ارض بيضاء وحفر فيها بئرا ووصل الى الماء
38:27له حريمها خمس وعشرين ذراع من كل جانب. نعم باب الجعالة يكفي نقف على هذا احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا حصل الربح في المضاربة اذا حصل ربح في المضاربة حصل ايش؟ ربح ايه في المضاربة نعم
38:53فهل يلزم العامل ان يسدد رأس المال قبل تقسيم الربح؟ اي نعم ما فيه ما فيه ربح الا اذا سلم رأس المال وان حصل على رأس المال خسارة تجبر من الربح
39:07نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا ضاربت شخصا على مال فهل يلزمه الضمان عند الخسارة؟ لا لانك ائتمنته ائتمنته على هذا فلا تغرمه والخسارة والربح ما هي بيده يمكن يخسر يمكن يربح. كيف تغرمه
39:33نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول وكلني اوكلني شخص على بيع سلعة واتصل بي شخص يطلب شراءها واتصل بي شخص واوكلني على شرائها هل يصح ان اكون وكيلا لكلا الطرفين؟ نعم. يجوز
39:59يجوز ان يكون وكيلا للبايع ووكيلا للمشتري نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين شركة الاملاك وشركة وشركة العقود شركة الاملاك الاملاك الموجودة التي تشترك بين جماعة اثنين فاكثر
40:23اما بالارث واما واما بعملهم هم بنوها احسنوها هذي شركة املاغ مصانع مثلا هذي شركة املاك المصانع المصانع اللي تنتج المشتركين بها لشركة املاك اما العقود هم يعاقدون الشركة شركة مضاربة شركة
40:52عنان شركة وجوه شركة ابدان هم يعقدونها بالاصل ما هي بموجودة لكن هم عقدوها وانشأوها. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اشترك والدي مع رجل اخر شركة مضاربة
41:13وهذا الشريك زاد على العمل بانه دفع مالا اظافة الى رأس المال فهل هذا جائز لا موجود لا يدفع شيء يصرف المال ويبيع ويشتري فان حصل ربح فالحمد لله ولا ما له شي. نعم
41:35احسن الله اليك ولا يدفعه من ماله شيء. نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول تقوم بعض الشركات بالطلب من موظفيها بدفع مبلغ مالي كل يوم والزائد يكون للموظف
41:53فما حكم ذلك؟ كيف تقوم بعض الشركات بالطلب من موظفيها دفع مبلغ معين كل يوم والزائد يكون للموظف زايد زائد الربح ما يصلح هذا هذا لا يصلح الموظف له راتبه فقط
42:17موظف هو فقط نعم وليس شريكا الموظف ما هو بشريك انما هو عامل وراتبه فقط نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يكون من احد الشريكين مال ومن الاخر مال وعمل
42:41لا هذي معناها تصير شركة عنان وشركة مضاربة ما يصلح خلط شركتين جميع. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هناك من يحتج بان المال الذي يوضع في البنك
42:57ويقوم البنك باستثماره واعطاء اصحاب الايداعات فوائد على ذلك ان هذا يعتبر من المضاربة فما رأيكم وفقكم الله ما هو مضاربة انت ما دفعته على انه مضاربة دفعته على انه للحفظ. اودعته عندهم للحفظ فقط لانك تخاف عليه يسر
43:19يحترق يجيه شيء فانت تودعه عندهم للحفظ فقط ما اودعت عندهم للاستثمار اذا اودعتم الاستثمار صار ربا هذا الربا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اشتركت مع شخص في تجارة
43:46ودفع الي اشتركت مع شخص في تجارة. هم. ودفع الي مبلغا لكي اقوم بشراء سلعة وقبل القيام بذلك سرق المبلغ من سيارة بدون اهمال مني فما الحكم في ذلك؟ اعد السؤال
44:06يقول احسن الله اليكم اشتركت مع شخص في تجارة في تجارة نعم ودفع الي مبلغا لكي اقوم بشراء سلعة وقبل القيام بذلك سرق المبلغ من سيارتي بدون اهمال مني. انت وكيل
44:24وكلت تشري له سيارة وسرق المال بدون اهمال منك ليس عليك شيء. لانه ائتمنك هو على هذا وانت لم تفرط نعم لان هذه خصومة يمكن تسان هي واقعة فلا الكلام اذا ما ما له
44:41اما ان كانوا افتراظ نعم. اما الواقع هذا لازم يروحون للمحكمة لان بعض الناس يقلب الحقيقة ويسألك يبيك تجاوبه على هواه ثم يروح ويقول فلان يقول كذا. نعم احسن الله اليكم الواقع لا تسألونا عنه والخصومات لا تسألونا عنها
45:00نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان اعطي شخصا سيارة واقول له هل يجوز ان اعطي ان اعطي شخصا سيارة واقول له اريد منك كل شهر الف ريال. لا لا ما يجوز الفرظ عليه ما يمكن يحصل او ما يحصل
45:26لكن قل ما حصلت فلك نصفه لك عشره والباقي لي ما يخالف. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول شخص يملك محلا تجاريا وجاء اليه رجل يريد استئجاره
45:44فقال له خذ هذا المحل وبع فيه ولي من الربح اربعين في المئة. ها؟ ولي من الربح اربعين في المئة مقابل استئجارك محلي. لا هذي ما هي بجارة ولا تصلح
46:01الاجارة ان تكون باجرة معلومة محددة تسمى ايجابي اما الشركة لها حكم اخر. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا اشترك اذا اشترك اثنان في شركة عنان فدفع احدهما مالا والاخر مواد عينية هل يصح هذا؟ عينية؟ لا يشترط ان ان يكون رأس المال
46:30من النقود لانه لو ارادوا يحلوا الشركة يصير جيد كل مقدار مقدار كل واحد اما العروض هذا ما ما يمكن ظبطها ومعرفتها عند حل الشركة. نعم يشترط ان يكون رأس المال
46:50من النقدين نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انتشر كثيرا في السنوات الاخيرة تأجير مزارع النخيل. مقابل مال وذلك قبل بداية اثمار للنخيل فيتولى العمال العناية بها هذا هذا لما كان العمال يشرون الثمار
47:17باكستانيين وغيرهم يشلون الثمار قبل بدو صلاحها هذا حرام ولا يجوز لما نهوا عن ذلك احتالوا وقالوا حنا مستأجرينه استأجرناها ما هو باجار هذا بيع فلا يجوز هذا حيلة نعم
47:36احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكرتم ان الشركة تبطل بجعل بجعل بجعل راتب معين فهل الرواتب المأخوذة في العمل في المصانع التي تصنع اشياء ها ثم ايش
47:55فهل الرواتب المأمورة؟ ذكرتم وش ذكرتم؟ ذكرتم ان الشركة تبطل بجعل راتب معين بجعل نصيب العامل معينا مبلغا محدودا. يبطل الشرط وتبقى الشركة. نعم يعطى يعطى مشاعا يعطى نصيبا مشاعا ما هو بمعين محدد
48:19نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يوجد الان ارض ارض داثرة ينطبق عليها احياء الموات؟ دوروا دورون لقيتهم نعم انا ما احط بالارض واعلمك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
48:40هل لو حصلت المزارعة فيما يكون حشيشا للغنم؟ لو لو حصلت المزارعة فيما يكون حشيشا للغنم. علف يعني علفا للغنم ايه زرع يعني. نعم. زرع علف ايه وش فيه؟ كالبرسيم ونحوه لا بأس طيب
49:00اي نعم احسن الله اليكم فضيلة وسواء كان زرع يؤكل للادميين او للبهايم كله الزرع كله يطلق عليه زرع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل توجد ادلة على مسألة حريم البئر العادية والبدائية
49:26عندهم ادلة ما ذكروا هذا الا ان فيه ادلة بس المؤلف ما ذكرها ما هي موجودة احياء الموات موجود في كتب الحديث راجعوا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
49:40هل يجوز لولي الامر ان يمنع احياء الموات من باب السياسة اذا حصل مفاسد وتناهبوا الناس الاراظي للتملك فقط فانه يتدخل ويمنع التلاعب هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
50:01هذا سائل يقول في الغزوات هل كان يجوز للصحابة اخذ الاسير قبل التوزيع من قبل ايش؟ الاسير الاسير والثياب والسلاح هذه للمجاهد. هذه خاصة للمجاهد اما الغنيمة هذه هي اللي تقول للغزو. نعم
50:25احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول عندنا بعض الحقول المتروكة. الاسير لا يسمى غنيمة الاسير ما يسمى غنيمة يفادى بمال. نعم احسن الله اليكم يقول عندنا بعض الحقول المتروكة
50:44ونجد فيها بعض الاشجار ما زالت تثمر لكنه لا مالك لها هل يجوز لنا الاكل منها؟ ايش؟ هل يجوز لنا اكل منها؟ يوجد عندنا بعض بعض الحقول المتروكة. بعد ايه؟ بعض
51:01عقول ايه المتروكة ايه ونجد عليها بعض بعض الاشجار ما زالت تثمر لا هذي لصاحب الارض هذي هذي غلة ارضه لصاحبه. نعم احسن الله اليكم ولا يجوز لك تدخل ملك احد الا باذنه
51:19نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ارجو توضيح مسألة ضع وتعجل هذا لما ان النبي صلى الله عليه وسلم اراد اجلاء اليهود ولهم ديون على الناس قال ضعوا وتعجلوا. يعني نزلوا من المبلغ المؤجل
51:38وتعجلوا الباقي وخذوه. هذا لحاجة نعم ظرف طاري بعض العلماء استدل به على الجواز لكن الجمهور يقولون لا هذا بيع دين مؤجل بدين حال بمال حال بيع المؤجل بمال حال ما يجوز هذا
52:00نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما مقدار الخمسين ذراعا بالامتار والله اسأل المهندسين ولا انت روح وقس نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
52:20لدي مشروع تجاري واحتاج الى تمويل فاطلب من رجل ان يعطيني مئة وخمسين الف ريال على ان اعطيه من الربح ما نسبته عشرة في المئة فهل هذا جائز؟ هذا قرض ولا يجوز هذا. ترد عليه المبلغ الذي اخذته منه
52:42هذا هو القرض نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم التجارة في شبكة في الشبكة العالمية بحيث تعرض البضاعة بالصور وله ان يرجعها ان استلمها بعين. والله هذي ما اعرفها ولا اجيب فيها. نعم ولا تصورها
53:04نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز الاخذ من مال الورثة لاصلاح ما ورثوه من ابيهم لا الا باذنهم ان كانوا قصارا نعم فيصلح مالهم ويصان اما اذا كانوا بالغين وراشدين فلابد من اذنهم. نعم
53:25احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لو دفع شخص لاحد التجار ما له ليضارب له به لو دفع شخص لاحد التجار ما له ليضارب له به يظاري به
53:43فهل تحديد الربح الى التاجر ام يتم تحديده فيما بينهم على ما شرطه حين عقد الشركة يشرطون الربح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم الشراكة بين المسلم والكافر؟ اذا كان هناك بينهما مصالح دنيوية. لا بأس بمشاركة الكافر اذا كان
54:10التصرف ومباحا. اذا كان المسلم هو اللي تولى الشركة فلا بأس اما اذا كان يوليها الكافر فلا يجوز لان الكافر يبيع خمر يبيع خنازير يبيع ما يجوز هذا. يجوز الشركة بين المسلم والكافر بشرط ان يتولى العمل المسلم
54:29نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ذكر في كتاب زاد مستقنع شركة خامسة ذكر في كتاب زياد المستقنع شركة خامسة وهي شركة المفاوضة اي نعم هذي معروفة لكن ما ذكرها هنا وهي ان نفوظ كل واحد الى الاخر كل تصرف كل يعني تشمل جميع انواع الشركة
54:56كل تصرف مالي وبدني هذي شركته المفاوظة عامة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تأجيل الثمن والمثمن عن مجلس العقد ايه هل يجوز تأجيل الثمن والمثمن عن مجلس العقد
55:16ما يجوز الا يسلم يسلم احدهما والا يكون بيع دين بدين. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم التعامل ببطاقة الائتمان مع السداد في الموعد قبل فرض الفائدة
55:35ما تجوز بطاقة الائتمان ما تجوز لانها ربا يسددون عنك وياخذون زيادة ما عطوك اياها مجاني يا اخي بدون زيادة على ما يسددون هذا ربا. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز هل تجوز
55:58شراكة بين شخص يدفع المال وشخص وشخص اخر بجهده وعمله وبدنه. هذه المضاربة يا اخي انت نسيت يكون المال من شخص والعمل من شخص اخر والربح بينهما على ما شرطاه
56:18نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول حكم الايجار المنتهي بالتمليك للسيارات مع الوعد بالتمليك في نهاية العقد هذا حرام وصدر فيه قرار من هيئة كبار العلماء من زمان
56:36ولما صدر احتالوا قالوا لا ما هو بيع ايجار منتهي بالتمليك مع الوعد خلوه وعد بدل البيع خلوه وعد بالتمليك هذا احتيال ولا يجوز هذا لان هذا بيع مجهول ما يدرى وش تؤول السلعة اليه بعدين
56:55وبعدين البيع ما يكون معلق لا بد يكون منجز مات هو ان جاء شهر كذا او فلان انا بايع عليك البيت لا ما يجوز هذا تبيعه عليه في الحال ولا تترك العقد هذا. نعم
57:09احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم شراء الذهب بالشيك مم حكم شراء الذهب بالشيك لا ما ما يجوز الشيك بعظهم يقول اذا كان الشيك مصدقا فانه يقوم مقام النقود التي فيه لا يجوز هذا
57:33وهذا اذكر انه صدر فيه قرار من المجمع الفقهي في مكة وانا لم اوقع فيه لانه بيع غائب بناجز. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا تلفت السلعة في يد الوكيل بدون اهمال
57:54اذا تلفت السلعة في يد الوكيل مم بدون اهمال منه واراد ان يضمنها للموكل. فهل يجوز ذلك؟ اذا اراد ان يتبرع له ما يخالف. هذا تبرع قال والله مسيكين وضاعت سلعته ابا خسرة له من باب
58:13المساعدة لا بأس. نعم. اما اما انه واجب لا. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا احيانا ارسل مالا الى امي وهي في بلدي في بلدي بلدي ولا بلدها
58:35ابادة ها كانت في بلدي وش المكتوب عندك؟ في بلدي. ها؟ في بلدي. بلدي. نعم. نعم حيث اعطيهم حيث اعطيهم بالريال ويقبضون هناك بعملة بلدنا. هذا صرف هذا صرف ولا يجوز الا التقابر
58:57نقد بنقد من غير جنسه نقد بيع نقد بنقد من غير جنسية الا يجوز تفاضل لكن لابد من التقابض في المكان فلا يباع شيء هنا يصرف شيء هنا ولا يستلم
59:14آآ العوظ اللاهناك ما يصلح هذا لكن بامكانه يشتري النقود التي يريد ان يرسلها يشتريها ويرسلها بنفسها يرسلها بنفسها الى والدته نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اشتركت انا وصديقي في مشروع يبلغ رأس ماله
59:41ثلاث وعشرون اشتركت انا وصديقي في مشروع يبلغ رأس ماله ثلاث وعشرون الفا. ثلاث وعشرون ايش؟ الفا. ايه وتمويل المشروع بمئة وخمسة وخمس واربعين الفا ثم عرضت عليه ان يأخذ رأس ماله
1:00:02وزيادة ثمانية في المئة وانا اكمل المشروع واكمل ضمان التركيب والتشغيل والصيانة لمدة سنة. فوافق فهل في ذلك شيء؟ والله هذا ما اعرفه هذا ما اعرفه. نعم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان اكون شريكا
1:00:25بنسبة من رأس المال وان اكون موظفا في المصنع براتب معين نعم هل هل يجوز ان اكون شريكا بنسبة من رأس المال وان اكون موظفا في المصنع براتب معين الراتب تاخذه مقابل عملك ما هو بمقابل الشركة
1:00:49تاخذون مقابل يجوز ان يكون العام الاحد الشركاء براتب معين على عمله ما هو من الربح نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان اوكل شخصا ان يشتري سيارة لي
1:01:07واقسطها له شهريا ها اشلون يشتريها لك وتقصده له يعني صار شاريها من الاصل له وانت تسلم الثمن تسترجعوا منه بزيادة هذا هذا معناه ربا اقرظته الثمن وسددت عنه وبعدين يسدد لك بزيادة هذا ربا. نعم
1:01:34احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا لم يشترط التاجر المضارب مع الشريك على نسبة الربح اذا اذا لم يشترط التاجر المضارب مع الشريك على نسبة الربح فالقول للتاجر ام لمن
1:01:53اذا لم يشترط نعم اذا لم يبين نصيب العامل اذا لم يبين نصيب العامل يعطى يعطى مثل غيره يرجع الى يرجع الى المعتاد في في مثل في مثله. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:02:15هل الماء الذي يخرج من المرأة قبل الولادة؟ نجس وينقض الوضوء نعم هذا من النفاس الماء الذي يخرج قبل الولادة هذا نفاس بداية النفاس وهو نجس لانه يخرج من الفرج
1:02:32نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا سائل يقول ينقض الوضوء ايضا لانه حدث. نعم يقول ما الاشياء التي تضر طالب العلم الشرعي الاشياء التي ايش؟ تضر طالب العلم الشرعي. الاشياء اللي تضر كثيرة
1:02:52كل ما حرمه الله فهو يضر طالب العلم وغيره. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هي الضوابط او الاصول التي اذا ارتكبها الرجل يخرج من دائرة اهل السنة ويكون مبتدعا. ما هي ايش؟ الضوابط او الاصول
1:03:14التي اذا ارتكبها الرجل يخرج من يخرج من دائرة اهل السنة ويكون مبتدعا ما كل مبتدع يخرج من دائرة اهل السنة قد يكون مبتدع وهو من اهل السنة والجماعة اه ما كل مبتدع يخرج
1:03:32اذا كانت البدعة في العقيدة نعم يخرج اما اذا كانت البدعة في غير العقيدة بدعة عملية هذي محرمة لكن لا يخرج بها من مذهب اهل السنة والجماعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:03:50ما الضابط في هجر المبتدع اذا كان هجره يردعه ويتراجع عن بدعته او معصيته فانه يجب هجره اما اذا كان ما يردع وقد يزيد في في الشر فلا تهجره ولكن ناصحه استمر على مناصحته
1:04:13نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في الحرم وجدت رجلا في الطواف وعليه تميمة فنزعتها منه بقوة فهل عملي هذا صحيح؟ علما انه امتنع ان يزيلها بنفسه
1:04:32لا ما هو بصحيح عملك هذا انت كان نصحته وبينت له واذا لم يمتثل فانك تذهب الى ادارة الحرم او الى المسؤولين عن الحرم وهم اللي هم اللي ينزعونها منه
1:04:47ما ينزع منه الا صاحب سلطة نعم اما انت عليك النصيحة والبيان. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما نصيحتكم للذين يتفقون في الدين بدون دراسة مذهب معين. الذين ايش؟ يتفقون في الدين. يتفقون؟ نعم
1:05:10هذا وش معنى يتفق يتفقون في الدين ها ما نصيحتكم للذين يتفقون في الدين دون دراسة مذهب معين لابد من دراسة المذهب المعين للمبتدي اللي ما عنده علم غزير لازم لازم ياخذ احد المذاهب الاربعة
1:05:35احسن لهم من انه يضيع ما بلغ رتبته الاجتهاد صار مثل الائمة الاربعة يجتهد اجتهاد مطلق لازم التقليد في هذه الحالة لكن ما يقلد الا من معه الدليل يترجح عنده دليل ياخذ بقوله. نعم
1:05:53احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للزوجة ان تخرج بدون اذن زوجها لزيارة جيرانها القربى لا ما تخرج الا باذن زوجها ما تخرج الا باذن زوجها
1:06:10نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ انا زوجها حق زوجها الزم من حق آآ قراباتها وجيرانها نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من ذهب للعمرة من الرياض للطائف
1:06:29هل هو مخير بين الاحرام من السيل الكبير او من وادي محرم اذا كان طريقه عن طريق الهدى هو محرم واحد امتداد الوادي من وادي محرم الى السيل كله وادي واحد
1:06:45هو محل الاحرام ان جيتوه مع الطايف تحرم من وادي محرم وان ذهبت مع السيل فانت احرم اذا وصلت الى السيل نعم ولا هو واد واحد نعم ممتد. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هي يعني ان جئت من طريق الهدى
1:07:05احرم من وادي محرم وان ذهبت مع السيل الكبير تحرم من السيل الكبير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هي السنة في العزاء اذا فات المعزي دفن الميت
1:07:23ما هي السنة في العزاء؟ ايه. اذا فات المعزي دفن الميت العزاء الى ثلاثة ايام لانه بعد الثلاثة ينسى الميت فلا تذكره بالمصيبة الى ثلاثة ايام تدعو له تدعو للميت نعم
1:07:41احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما حكم تنكيس السور كيف تنكيس السوء تجوز قراءة هذه قبل هذه لا بأس ان يقرأ قل اعوذ برب الناس قبل قل اعوذ برب الفلق. يجوز هذا. لكن الاولى الترتيب. هذا هو الاولى. نعم
1:08:06لتنكيس الايات هذا حرام باطل. تنكيس الايات هو اللي ما يجوز. نعم احسن الله اليكم ان يقول الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين هذا حرام ما يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:08:25هل يجوز سحب احد المصلين في الصف الامامي ليكون معي في الصف الثاني لا هذا لا يجوز على الصحيح ولكن حاول انك تدخل في الصف ان امكن واذا لم يمكن انتظر لما يجي واحد يصف معك
1:08:45نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول صلى رجل ونسي في فمه علك وهو اللبان في فمه فاخرجه من فيه فما صحة صلاته؟ صلاته صحيحة يا اخي لا بأس بذلك
1:09:02حتى لو بقي فيه فيه ما يخالف صلاته صحيحة لكن ما يأكل شيء وهو يصلي ولا يشرب وهو يصلي اما بمجرد وضع شيء في فمه لا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:09:19سائقي ليس مسلما. هم. سائقي ليس مسلما وكذلك خادمتي ان شاء الله ما يجوز استقدام الكفار الى بلاد المسلمين فكيف يجوز ادخالهم في البيوت واستخدامهم في البيوت وهم كفرة لا ما يجوز
1:09:40حرام هذا نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول يوجد عندنا في البلد نادي رياضي وفي داخله مسجد صغير وقد تم بناء مسجد اخر كبير في هذا النادي
1:10:02لهذا النادي. نعم. سؤالي ما الذي يجب عمله في المسجد الصغير وهل نستطيع جعله مكتبة للرياضيين؟ والله راجعون اللي بنى المسجدين لان لان المسجدين كلاهما هو اللي بناهما فاذا رأى نقل الصغير الى الكبير لا بأس بذلك. نعم
1:10:25احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا اذا لم يكن عندكم جهة مسؤولة عن المساجد اما اذا كان في جهة مسؤولة عن المساجد راجعون الجهة المسؤولة وهي تصرف نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
1:10:42هذه مرأة تستشيركم تقول زوجي يريد الطلاق ولم يتلفظ بالطلاق ولم يتلفظ بالطلاق بعد وقد جرحني كثيرا والمني ما هو الحل الشرعي؟ حيث اني معلقة ولا اريد الرجوع اليه هذا عندس المحكمة قدمي دعوة عليه وتحضره المحكمة وتشوف الحاصل بينكم وش السبب؟ نعم
1:11:10احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لي ان امسح على الحذاء على الحذاء على ايش؟ الحذاء الحذاء نعم الذي لا يغطي الكعب وتحته شراب ايه اذا كان الشراب ساترا
1:11:28فلا بأس تمسح بنية الشراب وهذا انما هو تلبسه لاجل وقاية الرجل عن عن الارض وعن الحصى لا بأس نعم لكن يكون المسح على الشراب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:11:48لي ارحام كثر وهم متفرقون بين عدة مدن ودول فهل يجب علي ان اصلهم كلهم مع العلم حسب الاستطاعة فاتقوا الله ما استطعتم واللي ما تستطيع تصله بنفسك تكلمه بالجوال بالتلفون تراسله نعم
1:12:10نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان يدعو الانسان بان يشرب من يد النبي صلى الله عليه وسلم شربة لا يظمأ بعدها ابدا؟ ايه وش يرده في هذا
1:12:25يجوز نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا هذا سائل يقول هل يجوز التعويض عن الضرر النفسي تعويض ايه؟ عن الضرر النفسي فهذا عند المحكمة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:12:45هل الاقسام على الله يجوز بالاطلاق عند نزوله عند نزول ضائقة بالعبد وما هي كيفيته الاقسام على الله انه يغفر له انه يرزقه انه يجوز هذا. هذا من باب الثقة بالله عز وجل
1:13:06ولكن ما كل يبر الله بقسمه هذا فيه خاص بالاولياء للاولياء الاتقياء الصالحين ان من الناس من لو اقسم على الله لابره منهم البراء بن مالك رضي الله عنه اذا كان يأمل بالله الخير هذا طيب اما انه يقسم على الله انه ما يفعل الخير انه ما يغفر لفلان
1:13:33ما يرزق فلان هذا ما يجوز من ذا الذي يتألى علي الا اغفر لفلان؟ اني قد غفرت له واحبطت عملك نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يصح دفع الزكاة
1:13:50لام زوجتي او اخيها لام نعم هل يجوز؟ دفع الزكاة لام زوجتي او اخيها اي نعم اذا كانوا محتاج تدفعها له اللي ما يجوز بين الاصول والفروع لا تدفع لابيك وابوك ما يدفعها لك
1:14:12من الاصول والفروع. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا ادرس العلم الشرعي منذ سنوات ولم اجد اثره في العمل والذنوب نفس الذنوب والعبادات نفس العبادات فما تنصحونني حفظكم الله
1:14:33توبة الى الله باب التوبة مفتوح اذا كان عندك تقصير تب الى الله واسأل الله انه يعينك وانه يغفر لك والله قريب مجيب. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:14:49هل يجوز التداوي بالعسل على السرة على ايش؟ هل يجوز التداوي بالعسل على السرة الوارد شرب العسل يشرب العسل فيه شفاء فيه شفاء للناس شربه نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:15:12ما المقصود بحالقة الدين عالقة الدين الحسد يحلق الدين الحسد لا اقول تحلق الشعر وانما تحلق الدين فساد ذات البين يعني فساد ذات البين يقول صلى الله عليه وسلم فساد ذات البين
1:15:33يحلق الدين هو الحالقة فساد ذات البين هو الحالقة لا اقول يحلق الشعر وانما يحلق الدين فساد ذات البين ومن بينهم تقاطع ومن بينهم تدابر غاية غضب بعضهم على بعض ولا يتصالحون هذا يحلق دينهم. نعم
1:15:55احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول انا اعاني من مرض حساسية الانف مم انا اعاني من مرض حساسية الانف. نعم والحساسية لا تريد استنشاق الماء عند الوضوء يعني اذا دخل الماء الى الانف تزداد الحساسية
1:16:17كيف اعمل في الوضوء اول شي رح للطبيب يعالجها اول شي رح للطبيب ما انزل الله داء الا انزل له دواء. رح للطبيب ويعالجها ثاني شيء اذا كان ان الماء يأثر عليك
1:16:33فانت ما تبالغ في الاستنشاق يعني تخفف الاستنشاق واذا لم تقدر مطلقة على ادخال الماء الى الانف تتيمم تتوضأ وتتيمم بدل بدل الاستنشاق نعم احسن الله اليكم فظيلة الشيخ هذا شأن يقول
1:16:55ارجو من فضيلتكم توضيح حديث تلك عاجل بشرى المؤمن يعني اذا مدحه الناس ما اراد المدح ولا يريد المدح لكن الناس ما مدحوه فلا يكره هذا لانه من عاجل بشرى المؤمن كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
1:17:14اما اللي تطلع لمدح الناس ويريد مدح الناس هذا هو الرياء. نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول تقدم شاب لخطبة اخته علما بانه لا يحافظ على الصلوات ويشرب الدخان وش بقي
1:17:32حافظ على الصلاة يتركها نعم يقول ووالدي وافقا على ذلك. الا اني لم اوافق. فما نصيحتك؟ الولاية لوالدك ما هي بلك. فاذا كان اللي هو ما يحافظ على الصلاة ولا تبون وراجعوا المحكمة
1:17:49تخلع ولاية الاب تنقلها لمن بعده. نعم انتهى والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه