31 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب البيوع / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الواحد والثلاثون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى فصل ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الملامسة. بسم الله الرحمن الرحيم
0:37الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الاصل في البيع الحل وكل المعاملات الاصل فيها الحل قال الله جل وعلا واحل الله البيع
0:58الا ما استثناه الشارع هناك بيوع نهى عنها الشارع. بما فيها من المحاذير فهذه تجتنب وما عداها فانه لا مانع منه اذا توفرت شروط صحة البيع كما سبق وهذه البيوع المنهي عنها
1:33اولا البيع وقت بعد الاذان الثاني من يوم الجمعة بعد الاذان الثاني الذي يكون عند دخول الامام صعوده على المنبر يحرم البيع في هذه الحالة ولا يصح قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة
2:05فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع وقال تعالى في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله
2:30قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون هذا نوع من البيوع المنهي عنها ثانيا بيع العصير او العنب على من يتخذه خمرا
3:04فلا يجوز ان يباع عليه العنب او العصير لان هذا يمكنه من الحرام بيع العصير او العنب على من يتخذه خمرا فلا يجوز بيع العنب والعصيرات على مصانع الخمر او على من
3:28تحوله الى خمر لان هذا من الاعانة على الباطل كذلك بيع السلاح في الفتنة بين المسلمين اذا قامت فتنة بين المسلمين واقتتال بين المسلمين فلا يجوز بيع السلاح في هذه الحالة لانه من الاعانة
3:54على ما حرم الله تعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فكل ما يستعان به على محرم من السلع لا يجوز بيعه على من يستعمله في المحرم ومن ذلك ما ذكره
4:27الشيخ في هذا الفصل نعم ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الملامسة وهي صلى الله عليه وسلم عن بيع الملامسة بيع الملامسة قالوا هو ان يقول للزبون اي ثوب لمسته
4:53فهو عليك بكذا ادخل واي ثوب وقعت يدك عليه فهو عليك بكذا. هذا بيع الملامسة وهو حرام لانه مجهول لان المبيع مجهول ما يدرى اي ثوب. تقع عليه يده او في مكان في ظلمة
5:20يغلق الكهرباء ويقول ادخل واي شيء تقع يدك عليه من هذه البضائع فهو عليك بكذا هذا حرام ومراهنة هذا مراهنة ومن القمار لا يجوز هذا لانه مجهول ربما تقع يده على شيء تافه لا قيمة له
5:43وربما تقع يده على شيء مثمن هذا فيه جهال او غرر نعم هذا بيع الملابس نعم ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الملامسة وهي ان يقول اي ثوب لمسته فهو لك بكذا. نعم. وعن المنابذة
6:08المنابذة ان يقول اي ثوب نبذته عليك فهو عليك بكذا اي ثوب نبذت عليك حذفت عليك فهو عليك بكذا المشتري جاء يجهل ما يدري وش الثوب الذي سينبذ اليه هذا لا يجوز لما فيه من الجهالة والغرر
6:38والمراهنة نعم وعن المنابذة وهي ان يقول اي ثوب نبذته الي فهو علي بكذا اما ان يقول المشتري اي ثوب نبذته يقول للبائع فهو علي بكذا يصير الجهالة في الثوب ما يدرى ما هو الثوب
7:01او العكس يقول البائع اي ثوب نبذته عليك فهو عليك بكذا نعم وعن بيع الحصاد وعن بيع الحصى. الحصات كأن يقول احذف هذه الحصاة. فعلى اي على اي سلعة وقعت فهي عليك بكذا. على اي شاة
7:26وقعت من هذه الغنم فهي عليك بكذا وقيل ايظا ان يقول احذف هذه الحصاة على الارض على هذه الارض فحيث انتهت الحصاة فانا بعته عليك بكذا من هذه الارض كل هذا يدخل في بيع الحصاد
7:53العلة فيه الجهالة والغرر. نعم وعن بيع الحصاة وهو ان يقول ارمي هذه الحصاة فاي ثوب وقعت عليه فهو لك بكذا اي نعم او بعتك ما تبلغ هذه الحصاة من هذه الارض اذا رميتها بكذا
8:17واحد عنده اربعة عقاري يبيع منها ويجيه الزبون ويقول خذ هالحصاة حظك ونصيبك ارمه بحيث انتهت فهو عليك بكذا هذا مجهول ما يدرى وين تنتهي الحصاة. ما تاخذ مسافة ربما تقع قريبة ومجهول هذا
8:43نعم وعن بيع الرجل على بيع اخيه كذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الرجل على بيع اخيه صورة ذلك ان يبيع شخص سلعة على شخص ويجعل له الخيار
9:08فيأتيه شخص اخر يقول اترك هالسلعة انا ابيع عليك ازين منها وارخص منها فيبيع على بيع اخيه هذا حرام ما يجوز ما فيه من الاضرار تجاوز حق المسلم فلا يجوز يقول افسخ البيع وانا ابيع عليك احسن منه
9:34او ارخص منه حرام هذا ولا يبع بعضكم في الحديث ولا يبع بعضكم الا بيع بعظ نعم وعن بيع حاضر لباد وهو ان يكون له سمسارا وكذلك نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الحاضر
10:03في البلد الساكن في البلد للبادي وهو القادم على البلد من البادية يجلب غنم يجلب ابل يجلب اه سمن يجلب اقط يجلب اي شيء من انتاج البادية يقول له لا انت من تجهل السعر وتجهل انا
10:26انا ابيع لك انا ابيع لك علشان ما يخدعونك هذا حرام لما فيه من الاضرار باهل البلد يترك الجالب يجلب سلعته والنبي صلى الله عليه وسلم يقول دعوا الناس يرزق الله
10:49بعظهم من بعظ ولا يكون لكن لو ان البادئ والقادم قصده وقال بعلي جزاك الله خير بعلي لا بأس اما انه هو يروح للبادي ويقول ابى ابيع لك فلا يجوز له ذلك
11:10انه يحرم اهل السوق من الجلب ولا بيع حاضر فسره ابن عباس رضي الله عنه بالا يكون له سمسارا يعني دلالا نعم. وعن النجش وهو ان يزيد في السلعة من لا يريد شراءها. نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع النجش
11:38والنجس هو ان يزيد في السلعة من لا يريد شراءها السلعة معروضة للمزاد العلني فيأتي واحد ويصومه وهو ما له فيه نظر لكن يريد ان يرفع قيمتها على الزباين يبي ينفع صاحب السلعة هذا حرام
12:05هذا حرام وفيه اضرار بالمسلمين وكذلك لو قال صاحب السلعة سيمت بكذا وهو يكذب يكذب وسيمت بكذا وهو يكذب من اجل ان يغرر بالمشتري ما يقول وسيمت بكذا وهو يكذب
12:27هذا من النج يدخل في النجش المحرم وكذلك لو ان صاحب السلعة عرظ للمزاد بالبيع ثم تواطأ اهل السوق الا يزيدوا الا يزيدوا فيها كانهم ما لهم فيها رغبة فيضطر صاحبها الى ان يبيعها برخص
12:59على اول سوء تواطؤون على هذا وتكون السلعة لهم ينتفعون من ثمنها. هذا حرام وتغريب. بالبايع واضرار بالبايع وكثيرا ما يقع هذا الان يتواطؤون انهم ما يزيدون يتركون واحد يسومها
13:23ولا يزيدون عليه فيضطر البايع انه يبيعه على هذا وهم شركاء فيها هذا كثير في الاسواق. لا حول ولا قوة الا بالله وهو داخل في النجش ولا تناجشوا نعم وعن بيعتين في بيعة. نهى صلى الله عليه وسلم عن بيعتين في بيعة
13:52ايش معناه؟ قالوا كأن يقول ابيعك هذه السلعة بعشرين حالة او بثلاثين مؤجلة او بثلاثين مؤجلة هذا لا يجوز لانه بيع جمع بين بيع حال وبيع مؤجل لسلعة واحدة. فالبيع هذا ما هو مجزوم به
14:19ليس مجزوما به فلا يجوز الا يحدد اما انه يبيعه مؤجلة او يبيعها حاله واما انه يقول ابيعك بها كذا حاله او بكذا مؤجلة هذا ما بيع ما هو ما هو مجزوم به
14:41فيقع المشتري في حيرة من ذلك هذا تفسير التفسير الثاني وهو اوضح كان يقول ابيعك هذه السيارة بشرط ان تبيع عليه سيارتك بشرط ان تبيع علي سيارتك فهذا هو بيعتين في بيعة
15:09او يقول ابيعك بيتي على ان تبيعني بيتك يصير بيع معلق على بيع يكون بيعا معلقا على بيع. هذا لا يجوز هذي بيعتين في بيعة نعم وعن بيعتين في بيعة
15:32وهو ان يقول بيتك هذا بعشرة صحاح او عشرين مكسرة. يعني صفة الثمن بيعك اياه بعشرة عشرة دراهم صحيحة ما فيها عيوب او بعشرين مكسرة يعني فيها عيوب في النقود
15:56او مكسرة يعني صرف ابيعك هذي بعشرين ابيعك بعشرين ريال اه بعشرين ريال سليمة غير مصروفة او ابيعك بعشرين مصروفة بفلوس مثلا مكسرة نعم او يقول بعتك هذا على ان تبيعني هذا. هذه بيعتين في بيعة اللي ذكرنا. ابيعك سلعة على ان تبيعني سلعتك انت
16:30بيتك ابيعك بيتي بشرط ان تبيعني بيتك اجرك بيتي بشرط ان تؤجرني بيتك. ما يجوز تعليق بيع على بيع نعم او يقول بعتك هذا على ان تبيعني هذا او تشتري مني هذا
16:50او بعتك هذه السلعة بشرط ان تشتري السبع تشتري منا السلعة الفلانية فيعلق بيعا على بيع ما يجوز هذا. نعم وقال لا تلقوا السلع حتى يهبط بها الاسواق. كذلك مما نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم تلقي الركبان
17:15الركبان القادمين على البلد للجلب يجلبون ما معهم ما يجوز واحد يطلع لمهم ويشري منهم ويحرم اهل السوق ويخزنه عنده ويخزنه البضاعة عنده هذا ظرر باهل السوق هذا اظرار باهل السوق
17:42فلا يجوز لا تلقوا الجلب هذا فيه اظرار باهل السوق وفيه اضرار ايضا بالجانب لانه يجهل السعر ربما يشتريه منه برخص والى وصل السوق ولو غالي فيكون خدعه فلا يجوز له هذا تلقي
18:05الركبان تلقي الجلب بل يتركهم يدخلون البلد ويعرضون سلعهم ويستفيد منها اهل السوق وهم ايضا ما ينخدعون هم ايظا ما ينخدعون يجدون ان المتلقي لهم خدعهم ولذلك جعل الرسول صلى الله عليه وسلم
18:32في هذه الصورة جعل الخيار للجالب اذا وصل السوق وهو عرف انه مغبون فله الخيار دفعا للظرر عنه نعم وقال من اشتراط طعاما فلا يبعه حتى يستوفيه. كذلك من البيوع المنهي عنها
18:54اذا اشترى طعاما اذا اشترى طعاما فلا يبيعه حتى يقبضه كان النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن بيع الطعام حتى يؤويه التجار الى رحالهم يعني يقبضونه فلا يجوز ان يبيع الطعام
19:17اذا اشتراه بالكيل حتى يكيله او بالوزن حتى يزنه ويستلمه نفيا للغرر والجهالة نعم. وبعض العلماء يقول حتى كل السلع ما يجوز بيعها حتى يقبضها كل السلع لكن الجمهور على ان هذا خاص بالطعام فقط
19:42نعم باب الربا نعم كل هذه يراعى فيها الرفق بالمسلمين من الناس الان من يتعاملون بمعاملات حيل وربما انهم يستوردونها من الخارج. مخالفة لمعاملات المسلمين احدثوا معاملات ليست معروفة وفيها غرر وفيها جهلة وفيها مقامرة
20:19الواجب ان يكون البيع والشراء على موجب ما جاء في الشرع منهم من يجعل جوايز يجعل جوايز يجلب الزباين اليه ويحرم المحلات الاخرى اللي فيه ما تجعل جوائز يحرمها وياخذ الزباين يجون يبون هالجوايز هذي
20:42ما يجوز هذا فيه اضرار بالمسلمين فيه اضرار للمسلمين نعم باب الربا الربا قال الله جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا والربا في اللغة هو الزيادة والارتفاع فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت يعني الارض وربت يعني ارتفعت
21:20ومنه الربوة وهو المكان المرتفع من الارض كالربا في اللغة هو الزيادة واما في الشرع فقد بينه الشارع ربا فضل وربا نسيئة نوعان ربا فضل وربا نسيئة فاذا باع المكيل بالمكيل
21:52من جنسه فلابد باع مكيلا بمكيلا او موزونا بموزون من جنسه فلا بد من امرين التساوي في المقدار والتقابض في المجلس واذا باع مكيلا بمكيلا اخر باع مثلا الحنطة بشعير باع بر بتمر اختلف الجنس
22:19هذا يجوز فيه التفاضل وتحرم فيه النسيئة والتأجيل والنبي صلى الله عليه وسلم قال البر بالبر والتمر بالتمر والشعير بالشعير والملح بالملح والذهب بالذهب والفضة بالفضة مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد
22:54ثم قال فاذا اختلفت هذه الاجناس فبيعوا كيف شئتم اذا كان يدا بيد. اذا اختلفت هذه الاجناس بيعوا كيف شئتم بالزيادة ولكن بشرط التقابض يدا بيد نعم والربا من اعظم المحرمات
23:18توعد الله عليه بانواع من الوعيد قال جل وعلا الذين يأكلون الربا لا يقومون يعني من قبورهم يوم القيامة يوم يقوم الناس لرب العالمين من قبورهم لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس مثل اللي فيه صرع فيه جن
23:45يقوم ويسقط لان الربا يتضخم في بطنه يوم القيامة فتعذيبا له فلا يستطيع يمشي مع الناس يقوم ويسقط كانه مجنون كالذي يتخبطه الشيطان كانوا من المس والنبي صلى الله عليه وسلم لعن اكل الربا
24:08وموكله وكاتبه وشاهديه فلعن اكل الربا الذي يأخذ الربا ولعن موكل الربا وهو الدافع له ولعن الذين يوثقون الربا بشهادتهم او بالكتابة لانهم تعاونوا معهم على الاثم والعدوان الله جل وعلا قال
24:38يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله. اعلموا انكم محاربون لله ولرسوله ومن يستطيع ان يحارب الله ورسوله هو اكل الربا
25:01اكل الربا يحارب الله ورسوله. نسأل الله العافية فالربا عليه وعيد شديد من استحله فهو كافر من استحل الربا وقال ما في بأس الناس هذا اقتصاد والربا اليوم صار هو اقتصاد العالم
25:28ولا بأس به نقول هذا كافر والعياذ بالله باجماع المسلمين هذا كافر اما من اكله ولم يستحله فهذا مرتكب لكبيرة من كبائر الذنوب ومستحق للوعيد الشديد الذي ذكره الله سبحانه وتعالى وذكره الرسول صلى الله عليه وسلم
25:54فالربا حرام شديد التحريم وسحت ولا يغتر بالاقتصاد العالمي الان القائم على الربا الله جل وعلا يقول يمحق الله الربا ويربي الصدقات يمحق فالربا ممحوق البركة ولذلك تكثر الان تكثر الان المصائب المالية
26:24تكثر النوازل التي تذهب فيها الاموال في البر والبحر وتصاب بافات سماوية كالصواعق والبرد الجراد وغير ذلك كله منه من اثار الربا الاقتصاد العالمي الان يصيبه هزات وافلاس والعياذ بالله
26:50بسبب الربا يمحق الله الربا ترى الربا ممحوق البركة والمرابي يأخذ ولا يعطي. بخلاف المتصدق يمحق الله الربا ويربي الصدقات. يظاعفها لان المتصدق محسن ويعطي واما المرابي فهو مسيء وياخذ اموال الناس ولا يعطيهم شيئا
27:22والعادة ان المرابي لا يتصدق والمرابي لا يبارك له في ماله ولا ينتفع به في حياته ويوم القيامة يلقى عقابه فالربا سحت وحرام يجب التحذير منه والخوف من عقوبته ولا يغتر بما عليه الكفار او عليه الذين لا يبالون بالمعاملات الربوية
27:56ويقولون هذا اقتصاد عالمي اقتصاد عالمي وانت مسلم انت اقتصادك لابد يكون على موجب ما اباحه الله والعالم لا يبيح لك الربا الذي حرمه الله سبحانه وتعالى ومن اشد الربا
28:18من اشد الربا ربا النسيئة وهو ان يقلب الدين على المعسر اذا حل الدين واعسر المدين قال ازيد ازيد عليك الدين امدد الاجل ازيد عليك الدين وامدد الاجل فيزيده خسارة الى خسارة من غير فائدة ترجع عليه
28:47وتراكم الديون عليه كل ما حل قال ازيدك ازيد الدين فمدد الاجل وهكذا حتى تتراكم الديون يسمونها الان بالجدولة جدولة الديون وهي انهم يزيدونها ويمددون الاجل هذا هو ربا الجاهلية
29:11الله جل وعلا قال وان كان ذو عسرة فنظرة الى ميسرة وان تصدقوا خير لكم ان كنتم تعلمون فالمعسر لا يزاد عليه الدين بل اما ان يطرح الدين عنه ويتصدق به عليه فهذا احسن
29:33واما ان يصبروا ينظروا الى ميسرة ولا يزيد عليه الدين فهذا اشد انواع الربا والعياذ بالله فالربا جريمة اجتماعية عظيمة خطيرة ما تصاب الاموال والمحاصيل الا بسبب الربا اكثر ما تصاب
29:59بسبب الربا الاقتصاديات ما تنهار الا بسبب الربا فلا يجوز للانسان ان يأخذ الربا لا ربا الفضل ولا ربا ان نسي نعم باب الربا عن عبادة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
30:30الذهب بالذهب والفظة بالفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا بمثل مثلا بمثل يعني متساوي. نعم. سواء بسواء متساوي يعني نعم. فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم يدا بيد
30:54اي نعم يجوز التفاضل اذا اختلف الجنس جاز التفاضل من هذه الاصناف الستة المذكورة في الحديث هذا متفق عليه بمجمع عليه بين العلماء ما ذكر في الحديث مجمع عليه بين العلماء
31:12انه ربا فاذا بعظه ببعظ الجنس بالجنس فيحرم التفاضل وتحرم النسيئة واذا اختلفت هذه الاجناس بيع التمر بالبر او اه البرد الشعير فانه تجوز الزيادة ويحرم النسا وهو التأجيل يدا بيد
31:43فبعضهم قال يقاس على هذه الستة ما ما شابها في العلة التي من اجلها حرم الربا واختلفوا في تحديد العلة منهم من يقول العلة هي الكيل والوزن فكل مكيل وكل موزون يدخله الربا ربا الفضل او ربا النسيئة
32:05كيلو لان هذه مكيلة او موزونة الذهب والفضة موزونة والبر والشعير والتمر هذه مكيلة فكل مكيل او موزون فانه يدخله الربا الفضل او ربا النسيئة ومنهم من قال العلة هي الطعمية لان هذه اطعمة الناس
32:32وكل ما يطعم ويدخر كل ما يطعم ويدخر فانه يدخله الربا قياسا على هذه الستة لانه شاركها بالعلة وبعضهم وهو اختيار الشيخ تقي الدين يقول اهل العلة شيئان الكيل والوزن مع الطعمية
32:57مع الطعمية كونها اطعمة وتدخر نعم فاذا اختلفت هذه بعضهم يقتصر على الستة المنصوص عليها وهم الظاهرية لانهم لا يقولون بالقياس نعم فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم يدا بيد
33:21فمن زاد او استزاد فقد اربى من زاد دفع الزيادة او استزاد يعني طلب الزيادة في هذه الاصناف بعضها ببعض من جنس واحد فقد اربى يعني اخذ الربا نعم ولا يجوز بيع مطعوم مكيل او موزون بجنسه الا مثلا بمثل
33:52اي نعم كل مكيلة وموزون وهو مطعوم يعني يتخذ طعاما ويقتات به ويدخر فانه يدخله الربا اذا بيع بجنسه فانه يكون متساويا واذا بيع بغير جنسه فانه يجوز التفاضل ويحرم تحرم النسيئة
34:15في هذه الربويات نعم اما بيع الحيوان بعضه ببعض بيع الحديد بعضه ببعض بيع الثياب بعض هذا لا يدخله الربا يجوز الزيادة ويجوز التأجيل نعم ولا يجوز بيع مكيل من ذلك بجنسه وزنا. ولا موزون كيلا. لا يحول المكيل الى موزون. بل يبقى
34:39المعيار الشرعي على ما هو عليه المكيل يبقى مكيلا والموزون يبقى موزونا نعم وان اختلف الجنسان كبيع التمر بالبر اختلف الجنس واتحدت العلة نعم وان اختلف الجنسان جاز بيعه كيف شاء يدا بيد. كيف شاء يعني بالزيادة. نعم. يدا بيد يعني متقابضا
35:10المجلس نعم يدا بيد ولم يجز النسأ فيه. نعم يدا بيد ولم يجز النسأ فيه ولا التفرق قبل القبض. نعم اذا اختلف الجنس في الربويات فانها تجوز الزيادة بعظها على بعظ مثل التمر بالبر مثلا
35:34مثل الذهب بالفظة مثلا اختلف الجنس فيجوز التفاظل لكن لا بد من التقابظ في المجلس نعم ولم يجز النشأ فيه ولا التفرق قبل القبض الا في الثمن بالمثمن. نعم ولم يجز ان نسؤوا فيه ولا التفرق قبل القبض
36:00الا في الثمن بالمثمن او بالمثمن؟ المثمن الا الا في الثمن بالمتمن. يعني كل يقبض ما له من الاخر قبل التفرق. نعم وكل شيئين جمعهما اسم خاص فهما جنس واحد
36:21الا ان يكون من اصلين مختلفين كل اثنين جمعهما اسم واحد مثل التمر تمر يشمل أنواع كثيرة تمر جنس يشمل انواعا كثيرة فكونه انواع لا يجيز التفاضل يعني تبيع نوع من التمر بنوع اخر احسن منه
36:46وتزيد تزيد الكمية ما يجوز هذا لما جاء لما جاء احد الصحابة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم بتمر من خيبر جيد قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا
37:08قال لا يا رسول الله انا نأخذ الصاع من هذا بالصاعين يعني ياخذون الصاع الجيد بالصاعين من الردي من التمر قال اواه عين الربا عين الربا بيع الجمع وهو اه الردي بالدراهم
37:34اذا اردت ان تشتري جيدا من التمر بردي فلا تبع تمرا زائدا بتمر ناقص ولكن السبيل انك تبيع الردي بدراهم وتشتري بالدراهم الجيد بع الجمع بالدراهم وهو الردي ثم اشتر بالدراهم جنيبا وهو الجيد
37:57فهذا يخرج من عمل الربا هذا الذي ارشد اليه فالنبي صلى الله عليه وسلم نعم كذلك البر انواع ما هو بنوع بعظ اجود من بعظ فلا الجودة لا تبيح الزيادة
38:17بين الجنس بجنسه لا تبيح الزيادة بين الجنس بجنسه. فاذا كان باءه احدهما جيد والاخر ردمهم من جنس واحد فلا التفاؤل لكن بع الردي بدراهم ثم اشتر بالدراهم الجيد. نعم
38:38وكل شيئين جمعهما اسم خاص فهما جنس واحد الا ان يكون من اصلين مختلفين فان فروع الاجناس اجناس. وان اتفقت اسماؤها فمثلا البر منه الدقيق منه الخبز منه هذي فروع حكمها حكم الاصل لا يجوز الربا فيها
39:06ما تشري خبزة بخبزتين خبزة طيلة وآآ آآ جميلة وزينة بخبز ردي ما يجوز هذا. اكثر منه تبيع الخبز الجيد بخبز الردي اكثر منه ما يجوز هذا. فروع الاجناس اجناس. دقيق كذلك
39:27دقيقة البر من الجيد لا تبعه بدقيق ردي اكثر منه لكن بيعوا الدقيق الردي واشتر به من الجيد وهكذا. الرسول اعطانا هذا لنخرج من الربا بع الردي بدراهم واشتر بالدراهم من الجيد. نعم
39:52فان فروع الاجناس اجناس وان اتفقت اسماؤها كالادقة والادهان. كالادقة يعني الدقيق. نعم والادهان والادهان الادهان منها سمن ومنها ودك ومنها تختلف نعم اختلافها لا يجيز التفاضل فيها لانها جنس واحد
40:13نعم ولا يجوز بيع رطب منها بيابس من جنسه. لا يبيع رطب مثل الرطب على رؤوس النخل او الرطب المخروف والخراف ما تبيعه بتمر جاف اكثر منه لان هذا رطب والناس يرغبونه
40:36والجاف الناس اه آآ يعني يأكلونه لكن يملون مع وجود الرطب يبون الرطب لابد من التساوي لابد من التساوي وان كان هذا رطب وهذا تمر لابد من التساوي والا تبيع التمر اه تبيع التمر الجاف بدراهم وتشتري بالدراهم من الرطب
41:02الا ما رخص فيه الرسول صلى الله عليه وسلم من العرايا كما يأتي. نعم. ولا يجوز بيع رطب منها بيابس من جنسه ولا خالصه لان الرطب اثقل من من اليابس. نعم
41:20ولا خالصه بمشوبه ولا تبيع بر مخلوط بشعير ببر خالص وتقول اه اللي مخلوط ابزوده لا ما يجوز هذا ما يجوز هذا لكن بع المخلوط واشتر به قيمة من الخالص والجيد. نعم
41:41ولا نيه بمطبوخه. ولا يجوز بيع اني آآ البر بمطبوخه لان هذه فروع فروع الاجناس اجناس مطبوخ فرع المطبوخ فرع عن الاصل فلا بد من التساوي او تبيع دقيق بخبز بخبز اكثر منه. ما يجوز هذا نعم
42:07وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن المزابنة وهو نقف عند هذه المزابنة ومنها العرايا ومن الى اخره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم ان يقوم البنك؟ بشراء ارض لي ثم يقسطها علي
42:41اذا اشتراها البنك ملكها وحازها قبضها يجوز يبيعها عليك يجوز يبيعها عليك اما انه يشتريها لك ويسلم ثمنها ويستردوا منك بزيادة فهذا قارظ ما هو ببيع هذا قرض شراها لك وبالنيابة واقرضك ثمنها
43:05بزيادة هذا ربا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول هل يجوز ان ابيع ارضا؟ على شخص قد اقترظ ما له من بنك ربوي نعم هل يجوز ان ابيع ارضا على شخص قد اقترظ ما له من بنك ربوي
43:31لا ما يجوز تبيع على شخص معه ربا معه مال من الربا المال من الربا حرام لو انه سارق المال يجوز تبيع سلعة عليه وانت تعلم انه سارق هذا المال
43:47او غاص بن هذا المال من صاحبه. يجوز لك تبيع عليه؟ لا ما يجوز هذا نعم فضيلة الشيخ علمت ان هذا المال من الربا وشرابه منك لا تبيع عليه اما لو شرى في ذمته
44:06لو شرع في ذمته دراهم في ذمته فانت تبيع عليه لانه ما تعين انه ربا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن لو قالوا بها الدراهم اشري منك بهالدراهم وانت تعرف انها حرام ما يجوز هذا. نعم
44:27فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا بعت على اذا بعت على شخص بقيمة اغلى مما هي في السوق فهل علي شيء في ذلك ان كان انك خدعته فلا يجوز هذا اما ان كان انك ما خدعته
44:45الزيادة لها سبب وهو التأجيل ما في شك ان بيع المؤجل ما هو بمثل بيع الحال فاذا كان الزيادة لها سبب وهو التأجيل فلا مانع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول البيع بعد النداء الثاني يوم الجمعة محرم. فهل يدخل في ذلك شراء
45:11اشياء اليسيرة كالمسواك عند باب المسجد بيشغلك عن اه حضور الخطبة له مسواك. اما اذا كان ما يشغلك شيء يسير ما هو يعني مال. انما او شيء مسواك او ما اشبه ذلك
45:31ولا يعوقها عن عن حضور الخطبة لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر الحنابلة رحمهم الله ان النهي عن البيع بعد النداء الثاني هو خاص بمن تلزمه الجمعة. فاذا كانت المرأة تبيع عند باب المسجد. فهل يجوز لي ان اشتري منها
45:55تجب عليك الجمعة فلا تشتري بل اذهب للصلاة للخطبة انت تجب عليك الجمعة والمرأة ما تجب عليها نعم لكن مرة مثله تشري منها او مسافر ما تجب عليه الجمعة لا بأس. نعم
46:13فضيلة الشيخ ليس معنى ذلك ان الدكاكين تفتح وقال هذي للي ما تجب عليهم الجمعة ما يجوز هذا. نعم. فظيلة وفقكم الله يقول بيع السلاح في الفتنة منهي عنه فاذا حرام ما هو مش منيعا حرام حرام لانه من الاعانة على الباطل. نعم
46:35فاذا نهى ولي الامر عن بيع سلاح معين في غير الفتنة فهل يكون بيعه محرما؟ اي نعم طاعة ولي الامر في غير معصية الله واجبة ولا يجوز معصيته لانه ما يمنع من شيء الا فيه مصلحة للمسلمين ومصلحة للمجتمع
46:56نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من الكتاب في الصحف وغيرهم من يقول انه لا دليل على وجوب اغلاق المحلات التجارية اوقات الصلوات الخمس والاية لا تلهي يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع
47:23لا تلهيهم تجارة ولا بيع وين هالايات هذي عن هذا الجاهل او الذي لا يبالي تغلق المحلات وقت الصلاة للجمعة او الاوقات هذا عمل المسلمين وهذا من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
47:42نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا شككت في شخص انه سيشتري مني جهازا لكي يستعمله في امر محرم. ولم اتأكد من ذلك ولكن هذا ظاهره لا تبه عليه لا تدعي عليه على الاقل من باب اتقاء الشبهات
48:05نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك في المواني تباع الصناديق بقيمة معينة في الموانئ تباع في ايش؟ الموانئ. موانئ؟ نعم. نعم يعني جمع ميناء. نعم. اي نعم. تباع الصناديق بقيمة معينة ولا يدرى ما بداخلها من بضاعة فقد تكون
48:33لابس قد تكون غير ذلك ما يجوز هذا مجهول ما يجوز بيع الاشياء المغلفة والمغلقة حتى يعلم ما بداخلها الا ما مأكوله في جوفه ولو فتش لخرب مثل البطيخ مثل هذا يباع
48:51اما شيء ما يتضرر اذا فتح هذا لا يجوز بيعه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل يشتري من محل معين لحسن بضاعته نعم رجل يشتري من محل رجل يشتري من محل معين لحسن بضاعته
49:12وهذا المحل يحتسب نقاطا معينة سم وهذا المحل وهذا المحل يحتسب نقاطا معينة. فاذا بلغت هذه النقاط هذا كله من المراهنات ما يجوز هذا عليه وخله يروح خذ الثمن وخله يروح
49:31النقاط جوايز مدري وش هي هالخرابيط ذي هذي فيها اظرار بالمسلمين وفيها اكل للمال بالباطل وتدخل في القمار ايضا وهو المراهنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انا اقوم بتوصيل بعض الاشخاص من بلد الى بلد. نعم. احيانا يأتي
49:54بعض الزبائن الى رجل ويتفاوضون على ثمن التوصيل لكنهم لا يتفقون اتفاقا نهائيا. انا ايش؟ انا رجل اقوم بتوصيل بعض خاص من بلد الى بلد احيانا يأتي بعض بالاجرة ها؟ نعم. اي نعم. احيانا يأتي بعض الزبائن الى رجل ويتفاوضون على ثمن التوصيل
50:18لكنهم لا يتفقون اتفاقا نهائيا. فهل لي ان اتي وارخص الثمن حتى يذهبوا معي لا اذا رأيته يبي يستأجر مع شخص ويركب مع شخص لا تقول له تعال اركب معي ارخص انا انزل لك ما يجوز هذا
50:35نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بلدي الكفار هناك بعض يقول في بلد الكفار نعم هناك بعض المسلمين يبيعون الزهور او الازهار يقول ونحن نعلم انها ستشترى لاجل عيد للكفار
51:00هل يجوز بيع هذه الزهور في هذه الحال؟ اعياد الكفار لا تباع عليهم الاشياء لان هذا من الاعانة لهم على الباطل ومن اقرارهم على الاعياد المبتدعة اخاف انه وصلت الان للزهور له وقت ان الان
51:17بدوا ينادون به هذا ما يجوز هذا عيد الزهور هذا ما يجوز من اعياد الكفار نعم وليس عندنا عيد في الاسلام الا عيد الفطر وعيد الاضحى فقط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
51:34ورد عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال صفقتان في صفقة ربا هل هو معنى بيعتين في بيعة؟ ما ادري ما ما شفت الكلام هذا عن ابن مسعود نعم صفقتان في صفقة ربا
51:52نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا جاء المشتري ليصرف خمسين ريالا فيقول له البائع اصرف لك ولكن بشرط ان تشتري مني سلعة ولو بخمس ريالات. لا يجوز جمع بين بيع
52:13وصارف ما يجوز هذا لا يجوز الجمع بين بيع وصرف اما ان يكون بيعا فقط واما ان يكون صرفا فقط. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اتيت صاحب معرظ سيارات
52:29واردت ان اشتري منه سيارة فقلت له بكم هذه السيارة؟ حاضرة وبكم هي مؤجلة ثم ارى ما هو الاسهل لي. فهل هذا حرام؟ لا. هذا ما هو بحرام. ما تم العقد الى الان
52:45تسأله ما قيمتها حاضرة وقيمتها مؤجلة لاجل ان تقدم مما على الحاضر واما على المؤجل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بيع التقسيط ان يكونوا داخلا في بيع بيعتين في بيعة؟ لا
53:05التقسيط لا تبيعه بثمن مؤجل على اقساط لا بأس بذلك مثل بيع آآ مثل بيع آآ المكاتب المكاتب على اقساط نجوم يسمونه النجوم نجوم المكاتبة لا بأس في ذلك. نعم
53:26فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عندي مجموعة من الاغنام فاقول للمشتري اذهب الى الحوش واختر ما شئت بقيمة معينة هل يجوز ذلك؟ لا لازم تعين الى منه قال ابي هذي وقلت تراها بكذا وكذا
53:47اما رح واللي يجوز لك تراه عليك بكذا ما يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا يسأل فيقول انا شريطي اتلقى اصحاب السيارات في الطرقات قبل ان تدخل الى السوق. فهل كسبي يعد حلالا؟ نعم هذا من تلقي
54:08بالجلب هذا من تلقي الجلب وتلقي الركبان سواء سيارات ولا ابل ولا خيل ولا حمير وكله. نعم حتى اللي يمشي شايل بضاعته جالبها ما يجوز تلقاه نعم حتى يدخل السوق تكون انت من جملة اهل السوق
54:27نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول شخص اعطاني خمسين ريالا لاصرفها له فاعطيته ثمانية واربعين وقال انا مسامحك بالباقي فهل يجوز ذلك؟ نعم اذا سامحوا بالباطل ما يخالف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
54:50يقول الحارس الذي يعمل في البنوك الربوية او الموظف الاداري الذي يعمل في بنك ربوي بمعاملات مباحة. هل يجوز عمله ولا تعاونوا على الاثم عدوان ما يجوز يتوظف في البنك لانه يعين البنك على الربا ولو كان انه ما هو حتى لو كان حارس
55:16على الباب ما يجوز وهو يخدم البنوك الربوية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا قمت بتعبئة البنزين فان العامل في المحطة يعطيني مناديل فهل يجوز لي ان اقبلها هذا يبون يرغبون يجون لمهم يعبون من عندهم. هذا معناه الاظرار باصحاب اه
55:46المحطات الاخرى اللي ما يقدمون شي. هذا يجوز هذا. نعم ولا تأخذه نعم فضيلة الشيخ الا ان كان يقال هذا تافه ولا هو بشيء ولكن هذا يفتح باب شر على الناس
56:03نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما المراد بمحق الربا حيث اننا نشاهد البركة محق البركة حيث اننا نشاهد يعني زيادة الاموال تزيد لكن ما فيها بركة ممحوقة وان تصدق منها لا يقبل منه
56:24وان مات وهي عنده فهي زاده الى النار والعياذ بالله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل تعاقد مع شركة ليعمل عندها على الا يعمل خارج شركته يقول وهو يعمل ويكتسب مالا من غير الشركة
56:48فهل كسبه حلال؟ هذا اذا كان اجير خاص لا يجوز له ان يعمل عند غير آآ المؤجر. اما ان كان جيل مشترك لك ولغيرك خياط يخيط لك ولغيرك آآ او اي
57:05اي من يفتح محل للتعامل مع الناس هذا مشترك لا بأس يشتغل عندك وعند غيرك. اما انسان انت مأجره يوميا على عمل ما يجوز له انه يروح يشتغل عند غيرك
57:22لانك اخذ وقته وشاريه منه نعم هذا يسمونه الاجير الخاص نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله ان يدخلوا في بيعتين في بيعة ان يدخلوا في ذلك التأجير المنتهي بالتمليك هذا بيع بيعتين في بيعة نعم لانه معلق
57:46بيع معلق على الاجار جمع بين عقدين مختلفين فلا يجوز هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد عندي محل ولكن البيع فيه ضئيل. فاقوم يوجد عندي محل ولكن فيه ضئيل
58:07فاقوم بتخفيض الاسعار لاجل كسب الزبائن بسعر اقل من سعر السوق. فما حكم فعله؟ لا ما يجوز هذا يضر السوق يكسر اصحاب السوق بع مثل ما يبيع الناس بع بالسعر اللي يبيع به الناس. الردي ردي يباع بثمن ناقص والجيد يباع بثمن
58:31والمتوسط بثمن متوسط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل المبادلة في البيع بان بان ابادل سيارة بسيارة اخرى وادفع الفرق. ما في بأس هذا بيع سيارة بسيارة متساويات او مع زيادة في احداهما ما في بأس هذا
58:53ما هو بضيعتين في بيعه هذا بيع واحد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول هل يجوز ايداع الاموال طلع في البنوك الربوية اذا كثرت وخيف عليها يقولون هذا من باب الظرورة نعم يجوز هذا من باب الظرورة بشرط الا تستثمرها
59:14انما هو ايداع فقط ولا تستثمره بالربا يجوز للظرورة نعم كل الناس على هذا الحين نعم وان يدعون الناس اموالهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم المضاربة بالعملات الدولية حكم المضاربة بالعملات الدولية كشراء دولار بيورو او بريال او بغير ذلك
59:44وهي تحصل عن طريق الانترنت وعند الشراء ينزل المال في محفظة العميل هل هذا من الربا يشترط في بيع النقد بالنقد الحضور في المجلس والتقاوض ما تبيع غايب لا تبيع منها غائبا بناجس اللي غايب عن المجلس ما يباع
1:00:05بنقد حاظر هذا صرف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل باع سلعة بمبلغ ستين الفا على شكل اقساط نعم رجل باع سلعة بمبلغ ستين الفا على شكل اقساط وفي حالة سداد المشتري خلال عام فقط تكون السلعة بخمسين
1:00:33فهل هذا يدخل في بيعتين في بيعة؟ نعم اذا باعها اذا باعها بقيمتين الحافظة كذا والغائبة كذا هذا بيعتين في بيعة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من استحل الربا في العملات الورقية
1:00:54فهل يكون مرتدا بقوله هذا ما احد يستحل الربا الا جاهل والا انسان ما يبالي ما احد يستحل الربا بالنقود الورقية عثمان هذه الاثمان سواء كانت من الذهب والفضة او من الاوراق. الاوراق لها حكم الذهب والفظة لانها تأخذ عملها. فهي نائبة عنها ولها
1:01:20حكم يجري فيها الربا يجري بها الربا ولا يجوز لاحد ان يرابي النقود الورقية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في بعض المطاعم هناك ما يسمى بالبوفيه المفتوح تدفع مئة ريال وتأكل ما شئت. هل يجوز هذا العمل
1:01:47انا عندي هذا لا يجوز لانه مجهول ما يدرى وش تاكل ربما تاكل كثير او تاكل شيء مثمن او تاكل شي رخيص ما يدرى مجهول الذي تأكله مجهول لكن لو قال كل شيء بسعره
1:02:04ان اكلت من هذا فهو بسعر كذا وان اكلت من هذا فهو بسعر كذا هذا هذا معلوم لا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكم اذا رضي البائع والمشتري بالبيع في مسألتي بيعتين في بيعة
1:02:23ما الحكم اذا رضي البائع والمشتري بالبيع في مسألتين وهما بيعتين في بيعة وتلقي الركبان ما يجوز هذا الرسول ينهى عنك وعنه ويحرمه وانت تقول لا انا راضي بهذا ما يجوز انك ترضى بشيء نهى عنه الرسول صلى الله عليه
1:02:42وسلم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله استحلال الربا عن طريق التحيل عليه تقول هل يعد هذا من هل يعد هذا نوعا من الكفر هذا مثل حيلة اليهود لما حرم الله عليهم شحوم الميتة جملوها يعني اذابوها
1:03:07فباعوها واكلوا ثمنها هذا حيلة على الحرام. ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بيع المرابحة للامر بالشراء. ها؟ بيع المرابحة للامر بالشراء من غير الزام. بايش؟ المرابحة للامر بالشراء. ايش الامر بالشراء
1:03:32ها وهكذا كتب. وبيع المرابحة وشو؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم بيع الذهب دينا بيع الذهب دينا بغير ذهب وبغير فظة غير نقود بيعه بطعام بيعه بتمر بيعه مؤجل ما يخالف
1:04:01اما ابيع بنقود فلا يجوز الا حاضرا ومتقابظا في المجلس. نعم لان هذا صرف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول عند التحويل من حساب الى حساب في بنك يقوم البنك باخذ عمولة تصل الى خمسة وعشرين ريال
1:04:24يقول هل تعد هذه من الربا؟ ام هي اجارة على هذا العمل مش صفته ما فهمت صفته تحويل تهويل معروف انه يجوز التحويل لكن تحول اه تعطيه نقود هنا ويعطيك بدلها في بلد اخر هذا صرف ولا يجوز
1:04:44اما تعطيه النقود ويروحها هي وتسلم لقبيلك ما في مانع. هذا التحويل يأخذ عليه ما يخالف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم التورق المعمول به في البنوك او غيرها
1:05:03كيف ما حكم التورق المعمول به في البنوك وغيرها مسألة التورق مختلف فيها ولكن الجمهور اجازوها لحاجة الناس اليها وذلك بان تشتري سلعة من البنك او غيره. يملكها البائع يملكها الباية قبل البيع
1:05:28تشتريها منه بثمن مؤجل ثم تقبضها وتنقلها من مكان وتبيعها على واحد اخر بثمن حال تنتفع به وتسد به حاجتك الان فاذا حل الاجل تسدد له قيمة السلعة هذا جائز للحاجة وش يسوون الناس الان
1:05:51قد اجازه الجمهور اهل العلم نعم وان كان شيخ الاسلام ابن تيمية لا يجوز هذا لا يجوز مسألة التورف يقول لانه حيلة الى الربا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول سيارتي
1:06:12بها عدة اعطال فاقول عند بيعها عدة عدة اعطال. نعم. فاقول عند بيعها ابراء لذمة سابيعها ككومة حديد لا هذا مجهول. قل فيها العيب الفلاني. اذكر العيب اللي فيها اما انك تقول حديد وما شرى حديد وشاري السيارة
1:06:37فلا يجوز تخفي عليه العيب الذي فيها لابد تبينه. فيها كذا وفيها كذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول فتحت حسابا لمصرف وتركت هذا المال عندهم يقول وعندما اردت ان اغلق حسابي وجدت فيه زيادة
1:07:02هل يجوز لي ان اخذه؟ لا لا خذ حسابك فقط. خذ حسابك الذي اودعته في البنك من غير زيادة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يوجد شركات متخصصة في تحصيل الديون
1:07:19سواء كانت ديونا شرعية او غير ذلك. هل يجوز العمل في هذه الشركات؟ لا. الديون الربوية ما يجوز انك في تحصيلها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للدائن ان يقبل وفاء الدين
1:07:41من مال حرام حصل عليه المدين من مقامرة ما يجوز انك آآ تعامل مع شخص بثمن حرام تعلم انه حرام لا تبيع عليه والقيمة حرام تعلم انه ثمن خمر ثمن سرقة ثمن ما يجوز هذا
1:07:59هذا ماله ما هو بله حرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اما ما لم تعلم اما ما لم تعلم فلا بأس النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل مع اليهود
1:08:13يشتري منهم وهم يتعاملون بالربا لكن ما هو ما هو معلوم ان ان ما دفعه هو الربا. يمكن عنده مال اخر غيره نعم فضيلة فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول المواد الغذائية المعلبة
1:08:34هل هي تدخل في باب المجهول؟ ام يجوز بيعها ما هي معروفة معروفة ومضبوطة ولا ما فيها ما فيها غرر ومعلومة انواعها ومعلومة مدتها وصلاحيتها ما فيها غرض ولا تباع الا كذا لو فتحت فسدت
1:08:58لا تباع الا كذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الشراء والبيع للبطيخ على شرط السكين الذي هو موجود الان ما يخالف يبغى يخرب سلعته ويفتحها كيف نعم
1:09:21فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان ابيع التمر الرديء عشرة كيلو على بائع او على مشتري ثم اشتري منه هو نفسه تمرا جيدا اقل منه بنفس القيمة اذا تواطئتم على هذا ما يجوز اما اذا كان ما فيه تواطؤ على هذا تشري منه ولا من غيره ما في مانع
1:09:47نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ما الضابط ما يخالف انا اشري منك التمر الرديء بشرط انك تشري من التمر الجيد هذا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الضابط
1:10:11للموالاة التي تعد كفرا طفرا نعم اللي في الموالاة المحبة في القلب واذا صار معه مناصرة للكفار على المسلمين مناصرة الكفار على المسلمين فهذه هي الردة. نعم مناصر الكفار على المسلمين
1:10:34نعم بقتال المسلمين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من العلماء من قال ان من اسباب الاجابة للدعاء رفع اليدين يقول وقد سمعت لفظيلتكم فتوى بعدم رفع اليدين عند الدعاء ما هو بكل دعاء ترفع اليدين
1:11:00ما هي بكل دعاء ترفع اليدين ترفع تارة ترفع وتارة لا ترفع عقب الفريظة ما ورد انها ترفع عقب الاذان ما ورد انها ترفع اليدين يدعو لكن ما يرفع يديه
1:11:13فنحن تبع الدليل ما ورد ان الرسول رفع يديه مع الدعاء نرفع يدينا. نعم في الخطبة خطبة الجمعة يدعو ولا يرفع يديه ما يجوز. بدعة هذا نعم فضيلة الشيخ الا اذا استسقى
1:11:31اذا استسقى في خطبة الجمعة يرفع يديه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة من بريطانيا تقول هل يجوز لي الا البس النقاب امام اخي زوجي وامي لا تحب ان البسه ولكنني احبه
1:11:53جدا فبماذا تنصحني يا فضيلة الوالد ننصحك الالتزام بالحكم الشرعي ولا عليك من امك ولا من احد والحكم الشرعي تغطية الوجه عن من ليس من المحارم ولو هو اخو زوجك. نعم
1:12:12فضيلة الشيخ وفقكم الله. يقول ما حكم التوكل على الغير فيما يقدر عليه التوكل لا يكون الا على الله جل وعلا. اما التوكيل والتفويض لا بأس. تنوب واحد يقضي عنك حاجك او ما اشبه ذلك لا بأس
1:12:31التي يسمى التوكيل ما هو بالتوكل. التوكل عبادة لا تكون الا لله سبحانه وتعالى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل النذر لغير الله يعد من الشرك مطلقا. بلا شك النذر عبادة
1:12:51النذر عبادة. النذر ان يطيع الله فليطيعه. عباده يوفون بالنذر اثنى عليهم لانهم يوفون بالنذر وامر قال وليوفوا نذورهم فهو عبادة من نذر للقبور من نظر للاضرحة من نظر لغير الله فقد اشرك لان هذا نوع من انواع العبادة مثل الذبح لغير الله
1:13:17نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل يقول انا وزوجتي سنسافر الى جدة بالاجازة يقول وقد نوينا العمرة لكن بعد ان نجلس في جدة اربعة ايام يقول من اين يجب علينا ان نحرم؟ من الميقات
1:13:43تحرموني اول ما تمرون تاخذون عمرتكم وتروحون لجدة والا تروحون لجدة وتجلسون ثم اذا اردتم العمرة تذهبون للميقات اللي تعديتوا تحرمون منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول
1:14:03اذا اردت ان تدعو الله فلا تتكلم بما تريده بل يكفيك ان الله يعلم حاجتك بدون ذكرها ويستدلوا هذا مثل اللي يقول كفى آآ كفى علمه بحالي عن سؤالي هذا قول الصوفية
1:14:24هذا قول الصوفية لا بد من الدعاء الدعاء عبادة تتلفظ به اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم ارزقني اللهم اعطني كذا وكذا واين الطلب من الله عز وجل اما تقول اه ما ادعو والله يعلم وش حاجتي
1:14:45هذا كلام الصوفية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اصاب الثوب بول اكرمكم الله فهل يكفي ان يغسل بالماء ام لا بد من الصابون مع الماء؟ لا مهوب لابد من الصابون اذا غسلته بالماء حتى
1:15:05تزول النجاسة يكفي. نعم ثم يقول حفظك الله واذا وقع السروال في الحمام ولا ادري هل اصابته نجاسة او لا؟ اذا ما تدري الاصل الطهارة والحمد لله. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:15:23اذا سافرت وجمعت المغرب مع العشاء جمع تقديم ثم وصلت الى بلدي قبيل العشاء فهل اعيدها؟ لا صليت وهو يجوز لك الجمع. جمعت وهو يجوز لك الجمع لانك في السفر
1:15:42وانتهت الصلاة ما تعيدها مرة ثانية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول قرأت انه لا يصلي صلاة الاستخارة الا في الامور المباحة دون المستحبة فهل هذا صحيح؟ من قال هذا
1:16:00صلاة الاستخارة عندما تهن بالامر ولا تدري هو خير لك ولا ما هو خير تستخير الله عز وجل مثل تتزوج مثل تبي شارك واحد متسافر مع واحد ما تدري فتستخير الله جل وعلا نعم فضيلة الشيخ الامور المهمة اما الامور السهلة ما تحتاج الى استخارة
1:16:21واللي واللي مصلحتها ظاهرة ما تحتاج ما تقول ابا استخير ان اصلي نافلة او او ما اصلي هذه ظاهرة انها ونافعة فلا حاجة ما تستخير في الامور الظاهرة المصلحة. نعم
1:16:39فضيلة الشيخ وفقكم الله الشرب والاكل قائما ما حكمها يجوز يجوز هذا وان كان الافظل ان يكون جالسا. نعم والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه