29 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الحج / الهدي والأضحية / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس التاسع والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. قال المؤلف رحمه الله تعالى فباب الهدي والاضحية بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله
0:43وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد باب الهدي والاضحية الهدي والاضحية الهدي ما يهدى الى البيت ويذبح في الحرم تقربا الى الله سبحانه وتعالى وهو هدي التطوع اما الهدي الواجب فهذا سبق
1:17في الحج والاضحية هي ما يذبح في يوم العيد وايام النحر تقربا الى الله يذبح في كل مكان خلاف الهدي فانه لا يذبح الا في الحرم هديا بالغ الكعبة. واما
1:45الاضحية فهي ما يذبح يوم العيد عيد الاضحى في سائر الاماكن في مكة وفي غيرها تقربا الى الله سبحانه وتعالى في يوم العيد وايام التشريق وهناك نوع ثالث من الذبايح
2:20وهو العقيقة وما يذبح عن المولود كلها في هذا الباب والذبح والنحر الذبح يكون للبقر والغنم يكون في الحلق واما النحر فيكون للابل خاصة يكون للابل خاصة وهو الطعن في لبتها
2:59بنحرها يعني لبتها هذا هو النحر والذبح ينقسم الى اقسام ذبح محرم وهو شرك وهو الذبح للاصنام الذبح لغير الله الذبح لغير الله على وجه التقرب والتعظيم وهذا شرك اكبر
3:30مثل ما يذبح المشركون للاصنام ما يذبح القبوريون الان للاضرحة والقبور يتقربون به الى اصحابها فهذا ذبح ونحر محرم وهو شرك اكبر قال الله جل وعلا تصلي لربك وانحر اي لا تنحر لغيره
4:04صل لربك وانحر كما انه لا لا يصلى لمخلوق فكذلك النحر لا ينحر لمخلوق على وجه التعظيم والتقرب اليه صلي لربك وانحر قرن النحر مع الصلاة فكما لا يصلى لغير الله
4:31فلا يذبح لغير الله قال في الاية الاخرى قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت. وانا اول المسلمين فقرن النسك وهي وهو الذبح على وجه التقرب
5:01قرنه مع الصلاة وجعله لله خاصة فلا يذبح لغيره فمن ذبح لغير الله فقد اشرك الشرك الاكبر مخرج من الملة قل ان صلاتي ونسكي كما في صلي لربك وانحر فلا يجوز الذبح لغير الله
5:35للجن لاتقاء شرهم او للشياطين او للاصنام او لاي شيء لا يذبح على وجه التقرب الا لله سبحانه وتعالى وفي السنة في حديث علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
5:58قال لعن الله من ذبح لغير الله حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا
6:26اي حماه من ان يقام عليه الحكم الشرعي عليه الحد فما هو من ان يقام عليه الحد الشرعي. من اوى محدثا يعني في الدين او مخلا بالامن قاطعا للطريق او ما اشبه ذلك
6:50او من يجلب المخدرات المخدرات الى بلاد المسلمين ويروجها هذا محدث ومفسد في الارض فمن تستر عليه او حماه فهو ملعون لعن الله من غير منار الارض منار الارض هو المراسيم التي تكون بين الاملاك
7:20حدود الاملاك بين الناس لانه اذا غيرها فانه يظلم الناس باخذ ممتلكاتهم لغيرهم والشاهد منه لعن الله من ذبح لغير الله. واللعن هو الطرد والابعاد من رحمة الله عز وجل
7:51ومنه الذبح عند افتتاح المصانع كما يفعله المشركون الذبح عند تشغيل المصانع والمكاين المصنع يذبحون اول ما اه تشتغل يذبحون لاجل ان يطردوا الشياطين بزعمهم او يذبحون للجن خشية شرهم
8:30يدفعون شرهم كأن يذبحوا في المنازل او ما اشبه ذلك للجن خشية شرهم كل هذا شرك بالله عز وجل واما النوع المشروع فهو ما ذبح لله عز وجل على وجه التقرب
9:00ومنه الهدي والاضاحي والعقيقة هذا تقرب الى الله عز وجل وهو عبادة لله. عز وجل والنوع الثالث المباح الذبح المباح ما يذبح للحم ما يذبح لاكل لحمه مما اباحه الله سبحانه وتعالى
9:34فهذا مباح هذه انواع الذبايح منها ما هو محرم وشرك ومنها ما هو مشروع اما واجب واما مستحب ومنها ما هو مباح نعم باب الهدي والاضحية والهدي والاضحية سنة. نعم. والهدي والاضحية سنة لا تجب
10:14الا بالنذر الهدي غيرنا غير النسك الهدي غير النسك. ما يذبح تقربا الى الله في الحرم سواء في وقت الحج او او في غير وقت الحج كله يسمى هدي وكان النبي صلى الله عليه وسلم يبعث بالهدي
10:42من الغنم او من الابل يبعث به من المدينة الى مكة ليذبح في الحرم تقرب الى الله عز وجل بذلك واهدى في في عمرة الحديبية مئة من الابل واهدى في حجة الوداع ايضا مئة من الابل
11:10هذا هو الهدي الهدي والاضحية والثالث العقيقة التي تذبح عن المولود بعد ولادته وهي نسك وعبادة لله وفيها ايضا فيها نفع للمولود لانها عبادة فيها نفع معنوي نفع معنوي للمولود
11:51نعم والهدي والاضحية سنة لا تجب الا بالنذر الهدي هدي التطوع سنة والاضحية ايضا سنة عند الجمهور وبعض العلماء اوجبها على الموسرين كما هو في مذهب الامام ابي حنيفة. يوجبها على الموسر
12:22فهي سنة مؤكدة عند جماهير اهل العلم وقد ضحى النبي صلى الله عليه وسلم وشرع الاضحية لامته يذبحونها في بيتهم ويأكلون منها ويتصدقون على الفقراء ويهدون منها الى معارفهم واقاربهم وجيرانهم
13:01فيها فرح وسرور وفيها اجر وفيها نفع ايضا للمحتاجين فهي نسيكة مباركة الاضحية تذبح في في البيوت ليكون من بركتها على البيوت فعل العبادة في البيت فيه فيه نفع للبيت واهله
13:38اما من يفتون الان بان الاضاحي تروح للخارج وتذبح اه خارج البلد وبعيدة عن بيت المضحي هذا خلاف السنة هذا خلاف السنة والذي يريد ان ينفع المحتاجين من المسلمين في البلاد الاخرى تصدق عليهم
14:08يرسل صدقة ولا يغير العبادة التي شرعها النبي صلى الله عليه وسلم في البلد وفي البيت وعند الاهل وعند الاولاد لا يغيرها هذا تغيير للسنة نعم والهدي والاضحية سنة لا تجب الا بالنذر
14:32تجب الاضحية اذا نذرها اذا نذر وجبت لقوله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطعه ومن ذلك الاضحية طاعة لانها طاعة لله فاذا نذرها وجبات وكذلك الهدي اذا نذر ان يهدي
15:01للبيت كذا وكذا من بهيمة الانعام وجب عليه الوفاء بنذره بانه نذر طاعة فيجب عليه تنفيذه نعم والتضحية افضل من الصدقة بثمنها التضحية ذبح الاضحية افضل من الصدقة بثمانها لان بعض الناس يقول انا ما نيب ذابح منب مضحي ثمن الضحية بتصدق به
15:38نقول الصدقة شيء وذبح الاضحية شيء اخر الاضحية عبادة سنة مؤكدة والصدقة واسعة تصدق ما ما في مانع لكنك تحول الاظحية الى صدقة هذا خلاف السنة ولا يحصل المقصود بهذا النسك العظيم
16:05نعم والتضحية افضل من الصدقة بثمنها. نعم. والافضل فيهما الابل ثم البقر ثم الغنم الافضل في الهدي والاضحية فهي مختصة ببهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم هذي بهيمة الانعام وافضلها الابل لانها اكثر لحما واكثر نفعا
16:41ثم بعدها البقر لانها تسمى بالبدن ايظا البقر يسمى بالبدن والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير ولانها اوفر لحما وانفع ثم الغنم ثم الغنم لانها اقل لحما نعم
17:12ويسلم ويستحب استحسانها واستسمانها يستحب ان يختار للاضحية الاحسن بخلقته وفي آآ سلامته فهذا هو الافظل اختار الاحسن احسن ما يجد من الابل من البقر من الغنم ويتقرب به الى الله سبحانه وتعالى
17:46ولا يختار ما هو دون ذلك قال تعالى ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون والخبيث هو الردي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون لستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه. واعلموا ان الله غني حميد
18:07تقرب الى ربك باحسن ما تجد اذا استطعت نعم ويستحب استحسانهما واستسمانهما وكذلك السمينة افضل من ما دونها افضل مما دونها من السمين لانها اكثر رغبة عند الناس وانفع نعم
18:38ولا يجزئ الا الجذع من السن المجزي في الاضحية من الضأن الجذع وهو ما تم له ستة اشهر هذا من الله نصف سنة ما تم له نصف سنة ومن والجذع
19:01هذا الجذع من الله الجذع ما يجزي الا في الظان خاصة ما يجيء الا في الظأن خاصة وما تم له ستة اشهر والثني الثني من الغنم ما تم له سنة
19:20الماعز ما يجزي منها الا الثني وهو ما تم له سنة والثني من البقر ما تم له سنتان والثني من الابل ما تم له خمس سنين. هذا هو الثني المجزي
19:49بالاضاحي نعم ولا يجزئ الا الجذع من الضأن وهو ما كمل له ستة اشهر. نعم. والثني مما سواه مما سواه من البقر والابل نعم والثني مما سواه وثني الابل ما كمل له خمس سنين
20:16ومن البقر ما له سنتان ومن المعز ما له سنة وتجزئ الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن تجزيء الشاة عن شخص واحد ولا بأس ان يشرك معه غيره في اجرها
20:41لكن لا يشرك يشترك ثلاثة اربعة اثنان او ثلاثة او اربعة بشاة ما ما تجزي عنهم انما هي لواحد والواحد لا بأس ان يشرك معه من شاء في الاجر يعني
20:58لكن لا يشتركون في ذبحها لا وتجزئ الشاة عن واحد والبدنة والبقرة عن سبعة البدنة عن سبعة اشخاص والبقرة عن سبعة اشخاص لان النبي صلى الله عليه وسلم لما لما حاصرهم المشركون في في عمرة الحديبية
21:32امر ان يشترك السبعة في بدنه او في بقرة نعم ولا تجزئوا العوراء البين عورها. فهذا في المجزي من الانواع الثلاثة العيوب المخلة المخلة بالهدي والاضاحي بينها النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
22:05نعم ولا تجزئ وهي وهي ولا تجزئ العوراء البين عوروها. لا تجزي العورة التي ليس لها الا عين واحدة لا تبصر الا بعين واحدة لان هذا نقص اما اذا كان
22:28نقص اه العين لا آآ لا يفقدها البصر نهائيا بل فيها ضعف في البصر هذا لا بأس لان هذا لا لان هذا لا يعد عيبا فيها النقص اليسير في في البصر
22:50لا يعد عيبا فانما العور هو الذي يعد عيبا ولا تجزئ معه العوراء نعم العوراء البين عورها البين عورها اما غير البين عورها فلا بأس. نعم ولا العجفاء التي لا تنقي
23:11ولا تجزئوا الهزيلة التي وهي العجفاء التي لا تنقي يعني ليس فيها دسم ليس فيها دسم لضعفها نعم ولا ولا العجفاء التي لا تنقي ليس فيها نقى يعني ليس فيها
23:35الدهن يتبين في مرقها نعم ولا العرجاء البين ضلعها. ولا تجزئ العرج باحدى قوائمها البين اعرجها التي لا تطيق المشي مع الصحاح يعني متى يكون بينا عرجها؟ اذا لم تطق المشي
24:06مع الصحاح فهذه لا تجزي في الاضحية لان هذا نقص فيها نعم ولا العرجاء البين ضلعوها ولا المريضة البين مرضها ولا ما فيها مرض بين اما المرظ اليسير الذي لا يظهر عليها
24:33فهذا لا بأس به يجزي. نعم ولا العظباء التي ذهب اكثر اذنها او قرنها. العذبة هي مقطوعة الاذن او مكسورة القرن فاذا كان هذا اخذ اه اخذ كثيرا من الاذن ومن القرن انها لا تجزي لان هذا نقص في خلقتها
25:04فاذا كان النصف من من اذنها او النص من قرنها فهي لا تجزي ولا القرن ولا العظماء التي ذهب اكثر اذنها او قرنها او اكثر اكثر من النصف يمكن النصف لا بأس فاقل اما ما زاد عن النصف من اذنها او قرنها فانها لا تجزي معه نعم
25:33ولا العظماء التي ذهب اكثر اذنها او قرنها وتجزئ البتراء والجماء البترا التي لا ليس لها اه ذنب او ليس لها اذن يعني خلقة تجزي هذه اذا كان هذا خلقة
25:59فيها فلا بأس اما اذا كانت سليمة ثم اطلع عليها النقص فهي لا تجزي نعم والجماء الجمة هي التي ليس لها قرون اما لو كان لها قرون وكسرت فهذا الذي فيه الكلام
26:17اما ما لم يخلق لها قرون فلا بأس بذلك لان هذه خلقتها نعم والخصي الخصي نعم وتجزئ البتراء والجماء والخصي تجزئ البترا تجزئ البتر والجناء الجماء عرفناها والبترة التي ذهب شيء من اطرافها خلقة لم يخلق لها
26:42اما لو كان مخلوق لها وقطع لا نعم والخصي والخصي يجزي والنبي صلى الله عليه وسلم ضحى بالخصي وهو مقطوع الخصيتين او الخصيتين بل هذا احسن هذا اوفر للحمه واطيب للحمه
27:03من الفحل نعم وما شقت اذنها او خرقت او قطع اقل من نصفها ويجزئ من هذه ايضا ما حصل نقص في اذنها اما بخرق خرقت او شقت ولكن بقي بقيت اذنها
27:27هي اذنها باقية لكنها مشقوقة لا بأس بذلك. نعم. او قطع اقل من نصفها. كما سبق نعم. والسنة نحو الابل قائمة معقولة يدها اليسرى كيفية الذبح قال الله جل وعلا فاذكروا اسم الله عليها صوافا
27:52وفي قراءة صوافنا الله عليها صوافنا والصواف او الصوافن هي التي ترفع يدها اذا وقفت مثل الخيل الصوافن الصافنات اذ عرظ عليه بالعشي الصافنات صافنات هي التي ترفع يدها عند الوقوف
28:23من الخيل ومن غيرها اذكروا اسم الله عليها صواب. يعني قائمة اذبحوها قائمة معقولة يدها اليسرى لان ذبحها قائمة اسهل عليها لاجل يشخب الدم ويدفق بقوة فتستريح الذبيحة اما لو ذبحت وهي باركة
28:52نعم والسور اسم الله عليها صواف فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها يعني اذا ماتت وسقطت على الارض ميتة فكلوا منها. نعم والسنة نحر الابل قائمة معقولة يدها اليسرى. هذا هو السنة لان هذا اسهل عليها
29:18لاجل آآ ان ان تسكب الدماء بسرعة تستريح الذبيحة. نعم وذبح البقر والغنم اما المشروع في البقر والغنم فهو الذبح في الحلق الذبح في الحلق بقطع المريء والحلقوم واحد وهما العرقان اللذان يجري منهما الدم
29:52اذا قطعت الاربعة الوديجان والحلقوم والمرئ فهذا اكمل واذا قطع ثلاثة من الاربعة هذا ايضا مجزي. نعم ويقول عند ذلك بسم الله والله اكبر اللهم هذا منك اذكروا اسم الله عليها اذكروا اسم الله عليها عند الذبح ماذا تقول؟ تقول بسم الله
30:20هذا واجب لا تحل الذبيحة الا اذا ذكر اسم الله ولا تأكلوا من ما لم يذكر اسم الله عليه هذا واجب التسمية واما ما زاد عن التسمية من الذكر فهو مستحب. مثل الله اكبر
30:39اللهم هذا منك ولك آآ هدي او اظحية عن فلان هذا مستحب. نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم قال بسم الله عن محمد وال محمد وقال على الثانية على من لم يضحي
30:59عن من لم يضحي من امة محمد. نعم التلفظ بمن له الاضحية سنة ولو لم يتلفظ تكفي النية. نعم ويقول عند ذلك بسم الله عند ذلك يعني عندما يحرك يده بالسكين على حلقها. نعم
31:22ويقول عند ذلك بسم الله والله اكبر. اللهم هذا منك ولك انت الذي يسرته وانا اتقرب به اليك. نعم ولا يستحب ان يذبحها الا مسلم آآ يجوز ان يكون الذابح
31:44من اهل الذكاة وهو المسلم او الكتابي من اليهود والنصارى يجوز اكل الذبائح اهل الكتاب قوله تعالى وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم والمراد بطعامهم ذبائحهم لانهم يذبحون على الشرع
32:09بموجب ما عندهم من الكتاب من التوراة والانجيل وهم يذبحون الذبح الشرعي فتحل ذبايحهم بنص الاية الكريمة وباجماع اهل العلم لكن الافضل ان يكون الذابح مسلما ايش يقول؟ ولا يستحب ان يذبحها الا مسلم
32:34نعم وان ذبحها صاحبها فهو افضل يعني المستحب ان يتولى ذبحها صاحبها. لان العبادة كونه يباشر العبادة هو افضل نعم ووقت الذبح وقت الذبح يبدأ من صلاة العيد عيد الاضحى صلاة عيد الاضحى
33:02ويستمر الى غروب الشمس اليوم الثالث عشر اخر ايام التشريق يوم العيد وثلاثة ايام بعدها اي اربعة ايام كل هذا وقت لذبح الاضاحي والهدي. نعم ووقت الذبح يوم العيد. نعم. بعد صلاة العيد
33:23بعد صلاة العيد اما لو ذبح قبل صلاة العيد فانها لا تجزي لانه ما دخل وقت الذبح نعم بعد صلاة العيد او قدرها او قدرها مثل في البوادي اللي ما فيها صلاة عيد قدر ما صلى العيد
33:41بارتفاع الشمس قيد رمح نعم الى اخر يومين من ايام التشريق نعم هذا المذهب لكن الصحيح الصحيح انه الى اخر اليوم الثالث عشر هذا هو الصحيح لان الله قال واذكروا الله في ايام
34:02معدودات وهي يوم العيد وثلاثة ايام بعده. تكون اربعة ايام نعم وتتعين الاضحية بقوله هذه اضحية والهدي اذا اذا اشتراها وقال هذه اضحية تعينت فلا يجوز استبدالها الا بما هو احسن منها
34:30اما لو اراد ان يبدلها بدون بدونها فهذا لا يجوز لانها وجبت عليه عينها فلا يغيرها بعد ما تعينت ووجبت عليه اذا قال هذا هدي او هذا اضحية تعين عليه
34:53ذبحه ولا يجوز ان يعدل ويقول لا والله هونت منا مضحي هالسنة نقول لا انت عينتها ووجبت عليك لازم تذبحها نعم تو قاظي والله هذي هذه كبيرة وسمينة وجزلة ما نبي ذابحة اتحسف به. ابجيب وحدة غيرها دون منها. نقول لا ما يجوز
35:17هذا تعينت عليه نعم وتتعين الاضحية بقوله هذه اضحية والهدي بقوله هذا هدي هذه هذه هي الاشارة تعيين هذا نعم والهدي بقوله هذا هدي او اشعاره الشيء الثاني الهدي يتعين اما بالتعيين وبان يقول هذا هدي او باشعاره
35:48بجعل عليه علامة انه هدي مثل ان يقلد الابل يقلد الابل لتعرف انها هدي يجعل عليها قلايد او يشعرها بان يطعن في سنامها او في حتى يسيل الدم ثم يسلته عليها فمن رأى هذا الدم عرف انها هدي
36:13فلا يتعرض لها نعم في الابل اما الغنم فلا فلا تشعر لانها ما تطيق اه الجرح و نعم او اشعاره وتقليده مع النية جعل الله الكعبة البيت الحرام والقلائد. هذه قلائد الهدي. آآ المقلدة من الابل هذا دليل على انها هدي فلا
36:40تعرض لها احد نعم او اشعاره وتقليده مع النية. مع النية اما لو انه قلدها بدون نية فهذا لا يجعلها هديا نعم انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. نعم
37:00ولا يعطي الجازر باجرته شيئا منها لا يعطي الجازر شيئا من لحمها على انه اجرة له اما لو اعطاه على انه صدقة عليه او هدية له لا مانع لكن على انه اجرة لا ما يجوز. يعطيه الاجرة من من غير الاضحية والهدي. نعم
37:28والسنة ان يأكل من اضحيته تصريف الذبايح الله جل وعلا قال فكلوا منها واطعموا البائس الفقير كلوا منها واطعموا القانع والمعتر السنة انه يأكل منها قد اكل النبي صلى الله عليه وسلم من هديه
37:51هذا سنة ويطعم منها ويهدي منها ايضا هذا هو السنة وان اكلها كلها فلا بأس. نعم والسنة ان يأكل من اضحيتها ثلثها ويهدي ثلثها ويتصدق بثلثها. لها اثلاثا ثلث يأكله هو واهل بيته وثلث
38:18آآ يهديه الى اصدقائه او جيرانه والثلث الاخير يتصدق به على الفقراء. نعم. هذي السنة. نعم وان اكل اكثر جاز نعم يعني اكثر من الثلث. نعم وله ان ينتفع بجلدها
38:39الجلود جلود الاظاحي والهدي لا تباع ولكن ينتفع بها ينتفع بها الذابح صاحبها او ينتفع بها غيره ولا تباع نعم وله ان ينتفع بجلدها ولا يبيعه ولا شيئا منها ولا يبيع شيئا من لحمها نعم
39:07فاما الهدي فان كان تطوعا استحب له الاكل منه الهدي ان كان تطوعا اما ان كان واجبا فلا يأكل منه واجب عن ترك ما عن فعل محظور او فعل آآ عن فعل محظور
39:29واجب عن فعل محظور او واجب عن ترك واجب من واجبات الحج والعمرة فهذا كفارة كفارة والكفارة لا يأكل منها صاحبها يتصدق بها كلها اما اذا كان الهدي تطوعا فانه يستحب
39:54ان يأكل منها نعم فاما الهدي فان كان تطوعا استحب له الاكل منه كلوا منها نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم امر من كل جزور ببضعة فطبخت واكل من لحمها وحصى من مرقها
40:17نعم ولا يأكلوا من كل واجب الا هدي المتعة والقران ولا يأكلوا من الواجب الا هدي التمتع والقران يأكل منه. واما ما كان جبرانا ما كان الهدي فيه جبرانا لترك واجب
40:39او فعل محظور فانه لا يأكل منه لانه كفارة والكفارة لا يأكل منها صاحبها. نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان يضحي فدخل العشر هذا من احكام الاضاحي ان
41:00من نوى ان يضحي دخل العشر وهو نوى ان يضحي فلا يأخذ من شعره ولا من اظفاره شيئا حتى اذبح الاضحية نعم وقال النبي صلى الله عليه وسلم من اراد ان يضحي فدخل العشر
41:20فلا يأخذ من شعره ولا من بشرته شيئا حتى يضحي من شعره ولا من بشرته شيئا حتى يضحي يعني يتجنب اخذ الاظفار واخذ الشعر حتى يضحي تشبها بالمحرم تشبها بالمحرم. نعم
41:44باب العقيقة انتهينا من الهدي والاضاحي انتقلنا الى الصنف الثالث وهو العقيقة والعقيقة مأخوذة من العق وهو القاطع وهو القطع وهي ما يذبح عن المولود ما يذبح عن المولود تقربا الى الله سبحانه وتعالى وشكرا لله
42:17على هذا المولوث وايضا هذا ينفع المولود من اه من اثاره وخيره ففيه نفع الوالد ونفع للمولود. نعم باب العقيقة وهي سنة العقيقة عن مواليد سنة ليست واجبة نعم وهي سنة عن الغلام شاتان
42:47مكافأتان وعلى شاتان مكافأتان مكافئتان نعم شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة. مكافئتان يعني متساويتان ما تكون واحدة انقص من الثانية متكافئتان في الخلقة في في الجزالة في الحسن عن الغلام وهو الذكر شاتان
43:19وعن الانثى شاة واحدة وهذا من المسائل التي تكون فيه الانثى على النصف من الذكر باربع مسائل هذي واحدة في العقيقة. الثاني في الميراث بل الذكر مثل حظ الانثيين الثالث في الدية
43:41دية الانثى على النصف من دية الذكر الرابع في الشهادة ورجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء الشهادة على المال الشهادة على المال او ما يقصد به المال رجلان او رجل وامرأتان
44:06هذا نصاب الشهادة نعم وعن الجارية شاة تذبح يوم سابعه تذبح في اي يوم تيسر لكن الكلام في الافضل الافضل ان تكون يوم سابعه يوم السابع من ولادته هذا هو الافضل نعم
44:28ويحلق رأسه ويتصدق بوزنه ورقاء فهذا ليس عليه دليل لكن انه يذبح عنه شاتان في اليوم السابع هذا فيه دليل والنبي صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن والحسين عن كل واحد
44:51شاكر نعم فان فات ففي اربعة عشرة يعني في الاسبوع الثاني اما في الاسبوع الاول واما في الاسبوع الثاني واما في الاسبوع الثالث فاذا مضت هذه الاسابيع فيذبح في اي يوم كلها سواء. نعم والكلام في الفظيلة نعم
45:15فان فاتف في اربعة عشرة فان فات ففي احدى وعشرين. يعني في الاسبوع الثالث. نعم وينزعها اعضاء ولا يكسر لها عظما هذا لا دليل عليه ايضا لا دليل على انه ما يكسر عظامها
45:33ولا يقطع اعضاءها يقولون تفاؤل بسلامة الغلام لان هذا فيه تفاؤلا لان هذا فيه تفاؤل بسلامة الغلام لكن لا دليل على هذا. نعم وحكمها حكم الاضحية فيما سوى ذلك. حكمها حكم الاضحية فيما يجزي منها بالسن
45:57وما لا يجزي من العيوب التي تخل بالاضحية ما يخل بالاضحية يخل بالعقيقة ما يخل بالاظحية من العيوب يخل بالعقيقة ايظا نعم حكمها وحكمها حكم الاضحية فيما سوى ذلك نعم
46:20كتاب البيع يكفي خلى البيع بعدين نعم وبهذا انتهى انتهت العبادات انتهى ربع العبادات الصلاة الزكاة اه الصيام الحج نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا حج المسلم فهل تسقط عنه الاضحية
46:53يكفي لان ذبح الهدي يكفي عن الاضحية كل تقرب الى الله يكفي انه يذبح الهدي عن انه يذبح الاضحية ولو انه اوصى لو انه اوصى اهل بيته ان يذبحوا الاضحية فلا بأس بذلك
47:13لكن في منى يذبح الاضحية ويذبح الهدي تكفي يكفي الهدي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل هل لهدي التطوع وقت معين ليس له وقت معين. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
47:37يقول ذكرتم حفظكم الله ان الذبح لغير الله هو ما كان على وجه التعظيم والتقرب الى من يعظمه. نعم. فهل فهل يكون هناك ذبح ليس على وجه التقرب والتعظيم؟ الذبح
47:55للاكل يا اخي اي نعم ذبح للاكل جاء فلان من من كذا وذبحت له عشاء وله ظيافة هذا مباح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا مرض احد من اهله فذبحت
48:13جهة فهل يعد هذا الفعل مشروعا ويكون من باب الصدقة اذا كنت تقصد الصدقة بلحمها فلا بأس اما اذا ذبحتها تنوي ان ان الذبح انه في علاج فلا اعرف لهذا اصلا. نعم
48:32فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة للطيور بالنسبة للطيور هل تقاس على الغنم ويسمى ذبحا بالنسبة لها كيف؟ الطيور يقول هل تقاس على الغنم؟ تقاس في اي شيء؟ في الذبح فيسمى ذبحا
48:53يسمى ذبحا. نعم. اي نعم. يسمى ذبحا لانه في الحلق. الطير وين تذبح الطير معه؟ ما هو مع الحلق ما الحلق هذا اذا اذا قدرت عليه تذبحه اما اذا لم تقدر عليه فذبحه باصابته في اي مكان من
49:13من من بدنه من جسمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عن ادخار لحوم الاضاحي فوق ثلاث هل هذا النهي؟ هل هذا النهي للتحريم
49:31هذا نسخ يقولون هذا منسوخ لان النبي صلى الله عليه وسلم انها عن ادخاره يوم الناس في حاجة لاجل حاجة الناس خشية الدابة يعني الفقر الحاجة اما لما ايسر الله على الناس فلا بأس. نعم
49:51فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يقول السائل من خارج هذه البلاد نقول نحن في دولة كافرة ولا ندري عن هذه الذبائح التي يذبحها اهل الكتاب في بلدنا يقول ما الحل في ذلك؟ وهل نسأل عنها؟ اذا علمت انهم يذبحونها على غير الطريقة الشرعية فهي حرام كما كالمسلم. المسلم لو ذبح على
50:20غير الطريقة الشرعية فهي حرام فاذا علمت انهم يذبحون على غير الطريقة الشرعية فهي حرام من الكتاب وغيره حتى من المسلم اما اذا لم تعلم فهذه محل اشتباه وكونك تترك المشتبهات تتجنب المشتبهات احوط لدينك
50:45نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله فهل يشترط ان يكون ذبح الاضحية في النهار او لا بأس ان يذبح في الليل يكرهون الذبح في الليل ولكن اخبار انه لا مانع ان شاء الله لكن يكرهون الذبح في الليل. نعم
51:06فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اخذ الاضحية الى المسالخ وذبحها هناك لا بأس تذبحها في المسلخ وتجيبها للبيت وتقسمها على السنة ما في بأس نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله
51:29ما حكم ذبح الاضحية وبقية الشياه ينظرن اليها لا ما يجوز هذا لا يجوز اذا ذبحتم فاحسنوا الذبحة واذا قتلتم فاحسنوا القتلة وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته فلا يجوز تعذيب الحيوانات بان تذبح بعضها والبعض ينظر اليها
51:56ما يجوز هذا تعذيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل ورد في السنة مشروعية تغطية عين الاضحية عند ارادة ذبحها حتى لا ترى السكين؟ ايه هل ورد في السنة مشروعية تغطية عين الاضحية
52:17عند ارادة ذبحها حتى لا ترى السكين لا هذا ما له اصل لكن لكن لا تعذبها تطلع الستشين وتخليها او عليها على عنقها وتخليها مدة ما يجوز تعذيب بادر بادر فيها واذبحها
52:37ولا تغطي عينها ولا شي نعم لان ما في وقت اذبحها على طول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول هل يجوز الهدي من غير بهيمة الانعام كان يهدي ملابس او طعام فيوزعه على فقراء الحرم
52:58هذا تغيير للمشروع الهدي انما يكون بذبح بذبح بهيمة الانعام على وجه التقرب الى الله والذبح عبادة فلا يجزي عنه توزيع اطعمة او توزيع كسوة هذاك صدقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
53:21يقول ما الحكم في من يذبح ذبيحة عند شرائه لبيت او شرائه لقطعة ارض لا يجوز هذا الذبح بالمناسبة ما يجوز لانه الغالب انه يقصد طرد الجن وطرد اه النفس والعين وما اشبه ذلك هذا اعتقاد ما يجوز هذا
53:44نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز التضحية بالخيل ما ورد هذا ما ورد الاضحية الا في بهيمة الانعام الاضحية والهدي لم يرد الا في بهيمة الانعام وهي الابل والبقر والغنم. نعم
54:07فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل اذا اراد ان يذبح عقيقة عن احد اولاده فانه يذهب الى محلات اللحوم المتخصصة وهي تذبح الغنم يوميا وتسلخها وتعرضها للبيع كاملة فيختار منها واحدة بنية العقيقة حال كونها مذبوحة. لا يصح لا لا ما ما يصح ما يجزي هذا عقيقة
54:36يشري لحم ما يجيه عقيقة لان الذبح مقصود وهو التقرب الى الله عز وجل ما هو المقصود اللحم؟ المقصود الذبح الذبح عبادة لله عز وجل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
54:54نقول هل يشرع لي عند سكن في بيت جديد ان اذبح ذبيحة وادعو اليها الناس تقربا لله وشكرا لنعمته لا هذا ما هو بتقرب ولا هو بعبادة هذا من باب الفرح والسرور
55:14واكرام اصدقائك ما هو بتقربي اما لو ذبحت لاجل سكن البيت هذا يعتبر من مشابهة اللي يذبحون بطرد الجن وما اشبه ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل جرى جرى العرف عندنا انه في العقيقة تذبح
55:37ثم يدعى اليها الجيران والاقارب ولا يتصدق شيء للفقراء. فهل هذا صحيح؟ هذا مجزي لكن الافضل الافضل ان تتصدق على الفقراء تعطيهم لحم يتصرفون فيه على حسب حاجتهم نعم هذا هو الافظل نعم
55:59فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ينتشر عند بعض الناس عادة وهي ما يسمى بعشاء الوالدين. حيث يذبحون ذبيحة في ليلة معينة من شهر رمضان ثم يوزعونها على الفقراء فهل هذا مشروع؟ نعم هذا من اطعام الطعام في رمضان واطعام الطعام في رمضان افضل من غيره
56:24انه وقت الحاجة والصيام فلا بأس بذلك لكن تخصيص ليلة هذا لا دليل عليه لا دليل على تخصيص ليلة من رمظان. مثل ليلة الجمعة هذا لا لا اصل له. نعم
56:41فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل رزق بمولود ولم يعق عنه والان الولد قد بلغ من العمر خمس سنوات فهل يعق عنه؟ ما فات الوقت ما فات الوقت يعوق عنه نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سائل اخر يقول
57:03يقول ان ابي قد عق عني عقيقة واحدة وانا الان قد كبرت فهل يشرع لي ان اكمل العقيقة الثانية؟ وانا ايه وانا الان قد كبرت فهل يشرع لي فات وقتها؟ اول شيء انه فات وقتها وثانيا
57:20هذه على الوالد من حق الولد على والده. ما هي بعليك انت ما تعقنت عن نفسك؟ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل تفضل الابل او البقر في الهدي والاضحية؟ هل تفضل على الغنم
57:41ولو كان له منها السبع فقط لا الشاة افضل من السبع البدنة هو سبع الشاة آآ سبع البدن او سبع البقرة ما في شك الشاة افضل من سبع البدنة سبع البقرة
58:00ولكن اذا اذا اذا عق بالابل فانها ما تقبل الاشتراك ما فيها عن سبعة عن واحد فقط اذبحها عن واحد البقرة يذبحها عن واحد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا وكلت ابني
58:25ان يذبح عني الاضحية فهل يجوز لي او لابني ان نأخذ من الشعر والبشرة بعد ما تذبح ذبحتها انت وذبحها غيرك او وكيلك بعد ما تذبح خذ نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
58:42يقول هل يجوز الجمع بين الاولاد في عقيقة واحدة تذبح بينهم جميعا؟ لا عن الشاة عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة كل واحد يعمل عنه هذا ولا يشتركون في عقيقة واحدة نعم
59:05فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اردت ان اتقرب الى الله بذبح ذبيحة فهل لابد ان تكون سنها مجزئة هذا في الاضاحي وفي الهدي اما تبي تذبح ذبيحة تصدق بلحمها ما يشترط فيها ما يشترط في الاضحية. نعم
59:27فضيلة الشيخ وفقكم الله نقول نحن خمسة اخوة نتعاون فيما بيننا ونشتري كبشا نشتري كبشا اضحية فهل نؤجر كلنا وتجزئ عنا جميعا لا لا يشترك فيها يشريها واحد عن الجميع
59:49تشريها واحد عن الجميع يذبحها واحد عن الجميع. تجزئ الشاة عن الرجل واهل بيته كما في الحديث نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذبح لاجل اكرام الضيق ان يكونوا مشروعا ويكون تقربا الى الله
1:00:10ويكون مباحا الذبح لاكرام الظيف ضيافة هذا يكون من المباح نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للعقيقة هل يجوز ان تذبح الشاة او لابد ان يذبح الضأن ها بالنسبة للعقيقة
1:00:33هل يجوز ان تذبح الشاة او لابد ان يذبح الظأن الذكر يا اخي الشاة هي الظان والظان هو الشاة او قصدك الماعز قصدك الماعز هذا كما سمعتم ما تم له سنة ما يجزي فيه
1:00:54الجذع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للانسان ان يأكل الاضحية كلها او يجعلها في ثلاجته ولا يتصدق بشيء منها ولا يهدي هنا يقل اجره بل بعض العلماء يقولون يتصدق بشيء ولو اذا اكلها كلها يتصدق ولو
1:01:19بشيء من اللحم يا ولو يشتريه ويتصدق به العمل بالسنة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للانسان ان يذبح اكثر من شاتين كعقيقة عن ولده الذكر نتجاوز للسنة تكفي الشاة عن عن الذكر
1:01:43نعم لكن لو ذبح بدنه او ذبح بقرة فلا بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من ذبح دجاجة او اقل منها لصاحب القبر فهل يعتبر فعله شركا؟ الذي ذبح الذباب اللي ذبح الذباب دخل النار كما في الحديث
1:02:10لان لانه ما تعذر بانه ما يجوز الذبح لغير الله بل قال ليس عندي شيء اقرب يقول ما معي شيء اقرب يعني ولو كان عنده شيء يبي يقرر فالله جل وعلا ادخله النار
1:02:30نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول انتشر في الاونة الاخيرة عند بعض الناس انه اذا فاز النادي الكروي التابع له فانه يقيم حفلة ويذبح ذبيحة وغير ذلك. هذا كله باطل واكل للمال بالباطل
1:02:57لا يجوز اخذ المسابقة لا يجوز اخذ الجائزة على المسابقة الا في الثلاث التي نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي الرماية او ركوب الخيل او ركوب الابل لان هذا يدرب على الجهاد في سبيل الله
1:03:19واما اخذ الجوايز على المصارعة على على على المباراة هذا فان كانت هي جائزة لان فيها لان فيها تدريب للجسم وتمرين للجسم جائزة اذا لم يصاحبها منكر لان فيها تقوية للجسم وفيها رياضة للجسم لا بأس لكن لا يؤخذ عليها جوايز
1:03:48هذا يعتبر من الميسر يعتبر من الميسر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان العقيقة هي شيطان يكون ملازما للمولود. لا يتركه حتى تذبح له هذه النسيكة لا هذا اعتقاد فاسد
1:04:13عقيقة عبادة لله عز وجل. ما هي بعلشان طرد الشيطان عن الغلام اما حديث كل غلام ممتهن بعقيقته فالمراد من ذلك انه انه لابد من ذبحها مرهون بها لا يفك اسره
1:04:37الا اذا ذبحت عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا لم استطع شراء اضحية لغلاء ثمنها فهل يشرع لي ان اتصدق بشيء يسير من المال في يوم العيد؟ ها؟ فهل يشرع لي ان اتصدق بشيء يسير من المال في يوم العيد
1:05:04تصدق اليوم واللي يدعو غيره اذا صار فيه حاجة تصدق بيوم العيد او او غير يوم العيد وقت الحاجة نعم اما تخصص يوم العيد للصدقة هذا ما عليه دليل. نعم
1:05:16فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعد شراء الاضحية وذبحها يكشف عليها الطبيب البيطري فيجد داء في الكبد او في مكان اخر فهل تكون مجزئة حينئذ؟ الرسول صلى الله عليه وسلم قال البين مرضها البين كذا البين الشيء اللي ما هو ببين
1:05:40ما يظر ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان اضحي انا وزوجتي كذلك حيث انها موظفة وتريد ان تضحي عنها بنفسها لا بأس لكن الافضل ان انها تكفي الاضحية عن الرجل واهل بيته. هذا هو الافظل
1:06:06نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اخواني واخواتي كل في بيت مستقل وفي كل سنة نتقاسم قيمة الاضحية عن والدنا ووالدتنا ومن يتكفل في هذه السنة فانه يمسك عن شعره واظفاره. فهل فعلنا هذا صحيح؟ لا ما ما له الاظفار والشعر دخل
1:06:35اذا ضحيتها عن غيرك فلا تمسك عن شعرك ولا عن اظافرك. انما اذا اردت ان تظحي عن نفسك تمسك ما انت هو بمثابة الوكيل انت لو وكلت واحد يذبح الاضحية عنك الوكيل يمسك عن شعبه لا
1:06:53نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول يذكر بعض اهل العلم ان من نسي ذكر اسم الله على الذبيحة فانه لا اثم عليه بالنسيان لكن لا يجوز له ان يأكلها لقوله ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه
1:07:17يقول ما القول الراجح في ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم يقول عفي لامتي الخطأ والنسيان فاذا ترك التسمية على الذبيحة ناسيا فذبيحته حلال له ولغيره لان الله عفا عن النسيان
1:07:35وهو لم يتركها متعمدا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا كنت اشك هل النصراني قد ذبح هذه الذبيحة وذكر اسم الله او ذكر اسم عيسى او مريم هل يجوز لي ان اكل هذه الذبيحة؟ الله اباح لنا اكل ذبائحهم مطلقا
1:08:03ولم يشترط انهم يذكرون عليها كذا او كذا. نعم. فضيلة الشيخ انما يشترط ان يكونوا ذبحوها على الطريق الشرعية في محل الذكاة وقطعوا ما يجب قطعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:08:23يقول اذا ذبحت الاضحية ثم وجدت في بطنها حملا حيا فهل يلزم ان يذبح هذا الحمل نعم اذا كان حيا تذبحه انما الكلام اذا وجد ميتا يقولون زكاته زكاة امه
1:08:42انك يحل زكاته زكاة امه لكن اذا كان حيا فلا بد من تذكيته نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول حينما كنا صغارا كان اهلنا يعدون الحناء ليلة العيد ثم ندخل على حوش الغنم ونضع الحناء على رأس بعض الاغنام
1:09:08فهل يكون هذا كالاشعار والتقريب؟ فيكون من باب التعيين ويكون مشروعا هذا علامة على انها اضحية علامة على انها اضحية فهو تعيين لها هذا من باب التعيين انها اضحية لئلا تختلط بغيرها. نعم
1:09:29فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس اذا ذبح الاضحية او غيرها فانه يقوم مباشرة بكسر الرقبة رقبة البهيمة فهل يجوز ذلك؟ هذا الخنع ما يجوز الخنع تترك البهيمة حتى تموت
1:09:50ولا تخنع بمعنى يكسر عنقها قبل ان تموت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة للتعيين في الاضحية او الهدي. هم. بالنسبة للتعيين في الاضحية او الهدي هل يكتفى بالنية او لابد من التلفظ فيقول هذه اضحية
1:10:14هذا هدي الظاهر انه لابد من التلفظ تتعين بقوله هذه اضحية هذه اضحية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لو عين المضحي اضحيته ثم رأى غيرها خيرا منها. لا بأس يبدلها بخير منها ما في مانع. انما يبدلها باقل منها لا
1:10:39نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اشترى اضحية سليمة ثم اصابها العيب قبل الذبح كالكسر وما شابهه فهل تجزئ اذا كانت واجبة في ذمته قبل التعيين بان كانت وصية لميت او
1:10:58آآ او انها نذر انه نذرها فلا بد ان يأتي ببدلها اما اذا كانت تبرعا فانها تجزي يذبحها ولو كانت قد انكسرت بعد التعيين نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وهذا سؤال ايضا مقارب يقول اذا اشتريت اضحية
1:11:21ثم ماتت قبل ان اذبحها اذا ماتت في خلف الله عليك ما صارت اضحية؟ نعم يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول غالب من يعملون في المسالخ في بلدنا هذا خارج البلاد. يقول الغالب من يعملون
1:11:42في المسالخ في بلدنا هم تاركون للصلاة انشغالهم ولملازمة النجاسة لهم يقول ما موقفنا من تلك الذبائح التي يذبحونها التي يذبحها مسلم حلال ان شاء الله. ولا تدقق تقول هذا مال فكذا هذا اخاف انه ما صلى اخاف انه ما سوى كذا. ما دام انه مسلم
1:12:05فالاصل في المسلم العدالة والخير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل لو لو ذبح شخص اضحية وفق الشرع لكن الذابح يدعو الى عبادة القبور وطلب الشفاعة من النبي صلى الله عليه وسلم لا يجوز توكيل الكافر في
1:12:30ذبح الاضحية ما يجوز توكيل كافر لا يجوز توكيل الا مسلم ولا كتابي فقط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا لم استطع الاضحية في هذه السنة لوجود ديون علي
1:12:49فهل يلزمني ان اقضيها في السنة القادمة لا ما تخفيها اذا لم اذا لم تقدر على ذبح الاضحية فليس عليك اضحية ولا تسن لك الاضحية وانت عاجز عنها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:13:09يقول ما يحدث من المبالغة في اسعار بهيمة الانعام وخاصة في موسم الاضاحي اصبح بعض الناس يتباهى بشراء ما هو غال جدا. ويعيبون على من اشترى بسعر بسعر اقل يقول ما التوجيه في ذلك؟ وهل هو مشروع
1:13:30تباني لا يجوز لكن اذا كان ارتفاع قيمتها بسبب غلاء الاغنام قلتها وغليت بسبب القلة العرظ فهذا لا بأس به يشتري احسن ما يجد واكثر ما يجد ثمنا اما اذا كان غلاؤها من باب التباهي فهذا لا يجوز
1:13:54نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وكلني شخص على ذبح دم جبران فقمت بالاكل منه فهل علي شيء لا بأس عليه كذا انما هذا المنع من من الموكل المنع من الموكل اللي عليه دم الجبران لا يأكل منها لانها كفارة في حقه
1:14:23اما انت وكيل تذبحها فلا بأس تأكل من من لحمها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من اراد ان يضحي فهل الامساك عن الشعر والبشرة خاص به او به واهل بيته
1:14:41لا به هو اللي نوى انه يذبح الاضحية هو اللي يمسك اما المضحى عنه فلا ما يلزمه ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله والفقهاء يقولون من اراد ان يضحي او يضحى عنه لكن كلمة او يضحى عنه لا دليل عليه
1:15:03لان الحديث من اراد ان يضحي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من بريطانيا يقول عندنا مدرسة ابتدائية للاطفال وهناك كتب لتعليم العلوم الاسلامية ويوجد فيها صور للبشر والحيوانات
1:15:25سؤاله هل يجب علينا ان نطمس هذه الصور؟ نعم اطمسوها لا تدع صورة الا طمستها كما في الحديث حديث علي رضي الله عنه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا السائل يقول ابنتي يخرج بها او تخرج مع الباص الى الجامعة
1:15:48قبل دخول وقت صلاة الفجر ولا تصل الى الجامعة الا بعد خروج الوقت. ولا يتوقف الباص في الطريق كيف تصلي ابنتي؟ هل لها ان تصلي داخل الحافلة؟ هذا يمنع يجب منع مثل هالترتيب هذا
1:16:07يجب منعه ما يحرمون الطالبات من الصلاة في الوقت يدبرون امرهم بان يصلن اذا دخل الوقت يصلن ثم يركضن ولا يأخذ وقت طويل ما يأخذ وقت طويل الشأن بالاهتمام والترتيب
1:16:24اه الصحيح فلازم يغيرون هالموعد ولا يركبن الا بعد ما يصلن ولو في اول الوقت ما يخالف اذا دخل الوقت يصلي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل يلزم
1:16:43باستقبال القبلة عند ارادة الذبح لا سنة سنة استقبال القبلة بالذبيحة سنة لان القبلة تستقبل في كل عبادة هذا السنة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل يملك من الغنم اربع مئة رأس
1:17:05ترعى في رجل يملك من الغنم اربع مئة رأس ترعى في مزرعته الكبيرة وهو يأكل منها ويبيع سؤاله هل فيها زكاة؟ وما مقدار الزكاة ان كان اذا كان ينويها للبيع
1:17:24اللي ينويه للبيع اذا تم عليه سنة يقومه بما يساوي ويزكيه ربع العشر وان كان باع شيئا منها واحتفظ بثمنه الى ان تم الحول فيزكي الثمن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول تسمية العقيقة بالتميمة
1:17:49هل هو مشروع تميمة؟ نعم. تميمة ما تجوز من تعلق التميمة فلا اتم الله له ها تسميتها تميمة غلط هي عقيقة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ان الرقى والتمائم والتولة شرك
1:18:08نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا ترك المصلي وضع السترة فما المقدار الذي يمنع للمرور امامه ثلاثة اذرع ثلاثة اذرع ما يمر الا ورى ثلاثة اذرع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله قدميه
1:18:33ثلاثة اذرع من قدمي المصلي. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمسلم ان يقول عن نفسه انا مؤمن ان كان من باب التزكية لا يجوز اما ان كان من باب الاخبار فلا بأس. نعم. انتهى يا شيخ
1:18:54الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه