28 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الحج / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الثامن والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:17الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. ثم بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب ما يفعله بعد الحل بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه
0:43ومن والاه وبعد باب ما يفعله بعد الحل. اي بعد ما يحل من احرامه لاداء المناسك يوم العيد يبقى عليه ايظا ايام منى ويبقى عليه رمي الجمار ايام الثلاثة ويبقى عليه المبيت بمنى
1:21ليالي ايام التشريق ويبقى عليه في النهاية طواف الوداع والبحث في التعجل من تعجل في يومين من تأخر كل هذا باق سيذكره ان شاء الله تعالى نعم بعض ما يفعله بعد الحل
1:46ثم يرجع الى منى ثم اذا رمى جمرة العقبة وحلق رأسه او قصر طاف وسعى يرجع الى منى. نعم هو لا يبيت لياليها الا بها. ارجع الى منى يوم العيد
2:11ولا يبيت ليالي منى الا بها هذا واجب من واجبات الحج قال الله جل وعلا واذكروا الله في ايام معدودات فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه. من تأخر فلا اثم عليه لمن اتقى. نعم
2:40ولا يبيت لياليها الا بها فيرمي بها الجمرات هذا هذا هو الواجب من واجبات الحج في منى في ايام منى انه يبيت لياليها الثلاثة بمن تعجل لمن تأخر او ليلتين
3:06لمن تعجل نعم فان بات في غيرها من غير عذر فان عليه فدية لانه ترك واجبا من واجبات الحج نعم ولا يبيت لياليها الا بها فيرمي بها الجمرات هذا الواجب الثاني
3:32رمي الجمرات في ايام منى الجمرات الثلاث في ايام منى على الترتيب الصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى. كل واحدة بسبع حصيات والمجموع احدى وعشرين اي احدى وعشرون حصاة في هذا في كل يوم في كل يوم من ايام
4:10من على الصفة التي سبقت في رمي جمرة العقبة. نعم ويرمي بها الجمرات بعد الزوال من ايامها الجمرات جمع جمرة والمراد بها الحصى الصغار الجمار هي الحصى الصغار نعم فيرمي بها الجمرات بعد الزوال من ايامها
4:41يرمي بها الجمرات متى بعد الزوال باليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يبدأ الرمي بعد زوال الشمس لان النبي صلى الله عليه وسلم كان ينتظر وينتظر معه اصحابه حتى تزول الشمس
5:09ثم يذهب ويرمي الجمرات قبل ان يصلي الظهر فلا يجوز رميها قبل الزوال لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا ولم يرخص لاحد من اصحابه ان يرمي قبل الزوال
5:38فلم يرخص لاحد ان يرمي قبل الزوال في هذه الايام فمن يتلاعبون الان ويرمون الجمار الثلاث على مدار اربعة وعشرين ساعة ليلا ونهارا هذا خلاف سنة الرسول صلى الله عليه وسلم
6:06قد قال صلى الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم وان افتاهم من افتاهم فالمدار ما هو بعلى الفتاوى والاقوال المدار على السنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن رمى قبل الزوال في ايام التشريق فرميه غير صحيح
6:30رميه غير صحيح لانه في غير وقته نعم ويرمي بها الجمرات بعد الزوال من ايامها كل جمرة بسبع حصيات. نعم الصغرى سبع والوسطى سبع والكبرى سبع. المجموع احدى وعشرون حصاة. نعم
6:56ويبدأ بالجمرة الاولى يبدأ بالجمرة الاولى التي تلي مسجد الخير وهي الصغرى نعم ويبدأ بالجمرة الاولى لانه لابد من الترتيب يشترط لرمي الجمرات الترتيب كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم الصغرى ثم الوسطى
7:21ثم الكبرى نعم ويبدأ بالجمرة الاولى فيستقبل القبلة ويرميها بسبع يستقبل اه القبلة بمعنى انه يأتيها من جهة الشرق فيستقبل القبلة هذا سنة ما هو واجب لانه ايام الزحام ما تتحكم
7:49في نفسك ترميها من اي جهة تيسرت لك ترميها المقصود انك تحذف الحصى. المقصود انك ترمي الحصى في الحوض ترمي الحصى في الحوض سواء استقرت فيه او تدحرجت وسقطت. المهم انها تقع في الحوض
8:23فان لم تقع في الحوض فانها لا تجزي ولا يقصد الشاخص بعض الجهال وكثير من الجهال يقولون هذا ابليس آآ يضربونه بالحصى وبالنعال الحصى الكبار وينتقمون منه بزعمه وهو يضحك عليهم. ابليس يضحك عليهم في هذا
8:47هذا ما هو بلى هذا ما هو بابليس هذا عمود جعل علامة على المرمى لاجل تهتدي اليه من بعيد وتأتي اليه. ما ما هو بهذا ابليس ابليس حصى ابليس يبنى بنا
9:08ابليس مخلوق من عالم الغيب لا يعلمه الا الله سبحانه وتعالى ويضرهم في هذا انه انه بعض سبق انهم كتبوا على الجمرة الشيطان كتبوا عليها شيطان شيطان وترجمة اللغة وهذا غلط ما هو بهذا الشيطان
9:36هذه الجمرة جمرة الصغرى جمرة الوسطى جمرة العقبة هذي مشاعر مشاعر من مشاعر الحج ما هي بهي الشيطان لكن كل عبادة لله فانها رجم للشيطان. ذكر الله رجم للشيطان الصلاة رجما للشيطان. كل عبادة
9:59فانها رجم للشيطان فهو يرجم بالطاعة ما هو بيرجم بالحصى نعم فيستقبل القبلة ويرميها بسبع كما رمى في جمرة العقبة فرمي الجمار لذكر الله عز وجل. وليس للانتقام من الشيطان انما هو لذكر الله
10:25قالت جل وعلا واذكروا الله في ايام معدودات ومن ذكر الله رمي الجمار قال صلى الله عليه وسلم انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لذكر الله عز وجل
10:46نعم ويرميها بسبع كما رمى في جمرة العقبة ثم يوم العيد يعني يرميها بسبع كما رماها يوم العيد رمى الكبرى بسبع. نعم ثم يتقدم قليلا فيقف يدعو الله تعالى. اذا رمى الجمرة الصغرى
11:10وتوجه الى الجمرة الوسطى يقف في الطريق ويستقبل القبلة ويدعو الله عز وجل بما تيسر له من الادعية وكان ابن عمر رظي الله عنهما يقف بمقدار سورة البقرة بمقدار قراءة سورة البقرة. اذا امكن نعم
11:37ثم يتقدم قليلا فيقف يدعو الله تعالى ثم يأتي الوسطى ثم يذهب الى الوسطى اذا فرغ من الدعاء هذا سنة الدعاء سنة يذهب الى الى الوسطى فيرميها بسبع حصيات. مثل ما رمى الصورة. نعم
11:58ثم يأتي الوسطى فيرميها كذلك ثم يرمي جمرة العقبة ولا يقف عندها فاذا رمى جمر يعني اذا رمى الجمرة الوسطى وتوجه الى الكبرى يقف ايضا في الطريق ويدعو الله يستقبل القبلة ويدعو الله رافعا يديه
12:19مثل ما دعا بعد الصغرى فاذا رمى الجمرة الكبرى وهي الاخيرة فانه لا يقف ولا يدعو لان العبادة انتهت العبادة انتهت والدعاء هنا انما هو في اثناء العبادة اثناء الرمي
12:39نعم ثم يرمي جمرة العقبة ولا يقف عندها ثم يرمي في اليوم الثاني كذلك. يكون في هذا الفعل قد اتم رمي الجمار لليوم الاول من ايام التشريق في اليوم الثاني نعم
12:59ثم يرمي في اليوم الثاني كذلك ثم يرمي في اليوم الثاني كذلك يعني مثل ما رمى في اليوم الاول يبدأ بالصغرى ثم الوسطى ثم الكبرى كل جمرة بسبع حصيات. نعم
13:17فان احب ان يتعجل في يومين. فاذا رمى اذا رمى الجمار الثلاث بعد الزوال يوم يوم الثاني عشر فان اراد ان ان يتعجل ويرحل من منى ويطوف للوداع ويسافر فله ذلك
13:40وان اراد الفضيلة والاجر الاكثر فانه ينتظر لليوم الثالث عشر كما كما تأخر النبي صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تأخر فلا اثم عليه
14:01هذه رخصة من الله عز وجل لان الناس قد يكونون في زحام وفي او بعضهم لهم اشغال الله رخص لهم بالتعجل في اليوم الثاني عشر بعد رمي الجمار من تعجل في يومين الحادي عشر والثاني عشر
14:27بعض العوام يغلط يعد يوم العيد اه ينصرف ويتعجل في اليوم الحادي عشر ويظن انه كمل اليومين لا ما كمل تعجل في يومين ليس منهما يوم العيد. فيوم العيد ليس من ايام التشريق
14:45يوم التشريق ثلاثة الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر اما يوم العيد يقال له يوم العيد نعم فان احب ان يتعجل في يومين خرج قبل الغروب بهذا الشرط ان ان يرمي بعد الزوال وان
15:06يخرج من منى قبل غروب الشمس فان غربت الشمس انتهى التعجل ليس له ان يتعجل في الليل فليبقى يبيت ويرمي من اليوم الثالث عشر نعم فان غربت الشمس وهو بمنى
15:29لزمه المبيت بها والرمي من غد رمي الثالث عشر نعم وهذا افضل واتم نعم فان كان متمتعا او قارنا فقد انقضى حجه وعمرته فمن كان متمتعا بالعمرة الى الحج او قارنا
15:54بينهما فقد انقضى حجه. نعم وان كان مفردا خرج الى التنعيم فاحرم بالعمرة منه. ليس هذا بلازم لا فرق بين المتمتع والقارن والمفرد. كلهم لهم ان يتعجلوا في اليوم الثاني عشر
16:18كلهم لا دليل على انه يجيب عمرة بعد يقولون لاجل ما يقتصر على نسك واحد على الحج فقط بل يأتي بعمرة بعد الحج يخرج الى التنعيم ويحرم بها هذا لا دليل عليه. نعم
16:36ثم يأتي مكة فيطوف ويسعى ويحلق او يقصر فان لم يكن له شعر استحب اذا لم يكن له شعر اما لانه حلقه قريبا او لانه لم ينبت له شعر وهو الاجلح
16:58فهذا يمر الموس على رأسه عملا بالسنة وعمل طاعة لله نعم وان كان مفردا خرج الى التنعيم فاحرم بالعمرة منه ثم يأتي مكة فيطوف ويسعى ويحلق او يقصر. فان لم يكن له شعر
17:20استحب ان يمر الموسى على رأسه. نعم. وقد تم حجه وعمرته نعم قد تم حجه وعمرته ان كان متمتعا او قارنا او تم حجه ان كان مفردا نعم وليس في عمل القارن
17:42زيادة على عمل المفرد القارن مثل عمل المفرد لان العمرة دخلت في الحج. يكفيهما طواف واحد وسعي واحد فعمله كعمل كعمل المفرد الا انه يختلف عنه بشيئين. الشيء الاول النية
18:12فانه قد نوى حجا وعمرة. والمفرد انما نوى حجا فقط الامر الثاني انه تجب عليه الفدية فدية التمتع لان القران نوع من التمتع لانه جمع بين عمرة وحج في سفرة واحدة
18:35فهو متمتع في المعنى وان لم يكن متمتعا في الصورة لكن في المعنى هو متمتع لانه جاء بنسكين عمرة وحج نعم وليس في عمل القارن زيادة على عمل المفرد لكن عليه وعلى المتمتع دم
19:01فدية فدية في التمتع فمن تمتع بالعمرة الى الحج ما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيامه ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم هذا على المتمتع والقارن سوا نعم
19:21ولكن عليه وعلى المتمتع دم بقول الله تعالى فمن تمتع بالعمرة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم ثلاثة ايام بالحج
19:39ان يصومها اذا احرم بالعمرة مثلا لو فرضنا انه احرم بالعمرة في يوم اثنين من من شوال فله ان يصوم يصوم الثلاثة يصوم الثلاثة او يؤخرها الى يوم عرفة له من احرامه
20:00بالعمرة الى يوم عرفة كله محل لصيام الثلاثة اما يوم عرفة فالحاج لا يصومه لا يصومه الحاج ليتفرغ للدعاء والعبادة وتخفيفا عليه لان لا يجتمع عليه الوقوف بعرفة مع الصيام وقد يكون
20:25الوقت حارا فلا يصوم يوم عرفة الحاج انما يستحب صيام يوم عرفة لغير الحاج فاذا فاتته الثلاثة قبل يوم عرفة فانه يصومها في ايام التشريق. الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر
20:49في حديث عائشة رضي الله عنها قالت لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن الا عن دم متعة او قران نعم واذا اراد القفول لم يخرج حتى يودع البيت. اذا اراد الطفول يعني الرجوع الى بلده
21:15لم يخرج من مكة حتى يودع البيت ليطوف به سبعة اشواط بنية طواف الوداع لامر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن المرأة الحائض
21:42فالمرأة اذا اصابها الحيض فلا وداع عليها يسقط عنها الوداع. اما اذا لم يصبها الحيض فهي مثل الرجل. يجب عليها طواف الوداع سبعة اشواط وان اخر طواف الافاضة وطافه عند السفر
22:05اجزأ عن طواف الوداع لانه يصدق عليه انه اخر عهده بالبيت نعم واذا اراد القفول لم يخرج حتى يودع البيت بطواف عند فراغه من جميع اموره من جميع اموره من جميع اموره
22:30التي يريد عملها في مكة مثل ابي يشري بظايع مثل يبي يقيم عدة ايام يرتاح مثل يبي اه يتصل باحد او يزور احد في مكة يؤجل طواف الوداع الى عند الخروج. فيطوف ويكون اخر شيء
22:52نعم لم يخرج حتى يودع البيت بطواف عند فراغه من جميل. او له معاملات يبي يراجع فيها له ذلك يؤخر الوداع الى اخر شيء. نعم لم يخرج حتى يودع البيت بطواف عند فراغه من جميع اموره
23:17حتى يكون اخر عهده بالبيت. قوله صلى الله عليه وسلم لقول ابن عباس رضي الله عنهما امروا ان يكون اخر عهدهم بالبيت قال صلى الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتى يطوف بالبيت. نعم
23:37فان اشتغل بعده بتجارة اعاده ينتقض طواف الوداع اذا طاف للوداع ثم راح يشري بظايع او يتقاول مع شركات او او يخاصم في المحكمة عنده معاملة او يراجع في معاملات
23:55في الدوائر الحكومية في مكة بعد ما طاف للوداع ينتقض وداعه فلابد من اعادته عند الخروج نعم ويستحب له اذا طاف كذلك لو بات في مكة لو طاف اول الليل
24:14ثم بات في مكة ثم سافر بعد بعد ما اصبح نقول اه طواف الوداع انتقض لا بد ان تعيده اما اذا طاف للوداع وخرج من مكة وبات خارج مكة فلا حرج عليه نعم
24:34ويستحب له اذا طاف ان يقف في الملتزم الملتزم هو ما بين الركن والباب. ما بين الركن الحجر الاسود وباب الكعبة يقف فيه ويدعو الله بما يسر الله له من الادعية هذا سنة
24:57وهو محل اجابة باذن الله ولا يتعلق بالبيت يقف ما بين الركن ما بين الركن والباب يدعو ولا يتعلق بالبيت كما يفعل الجهال تعلقهم بستاير الكعبة آآ يضعون ايديهم عليها او يتعلقون بالباب او ما هذا كله من فعل العوام
25:24ولا دليل عليه وليس مشروعا نعم ويستحب له اذا طاف ان يقف في الملتزم بين الركن والباب ليلتزم البيت ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك ما هو لازم يتقيد بدعا خاص
25:46هذا مفتوح تدعو بما يسر الله لك وبحوائجك نعم اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني على ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتى بلغتني بنعمتك الى بيتك
26:06واعنتني على اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان فمن والا فمن الان. نعم. قبل ان تنأى عن بيتك داري نعم فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي
26:29غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني. اللهم فاصحبني العافية في بدني. والصحة في جسمي والعصمة في ديني. واحسن قلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني. واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة. انك على كل شيء قدير. ويدعو
26:54بما احب هذا الدعاء يذكره اصحاب المناسك وهو لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يثبت الباب مفتوح للدعاء تدعو الله بما يسر الله لك وبما تحتاجه ايضا
27:12نعم ويدعو بما احب ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. هذا مع كل دعاء انك تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم تحمد الله في اوله يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في اخره
27:29لان هذا من اسباب الاجابة. نعم. هذا من اسباب الاجابة. نعم فمن خرج قبل الوداع رجع ان كان قريبا اذا سافر بعد الوداع قال انا خلاص رميت الجمار وانتهيت وسافر
27:49ان كان علم قريبا فانه يرجع يطوف للوداع اما اذا كان بلغ مسافة قصر ثمانين كيلو فاكثر فانه فاته الوداع ويكون عليه فدية يجبره بذبح فدية في مكة فيوزعها على مساكين الحرم
28:11نعم فمن خرج قبل الوداع رجع ان كان قريبا. قريبا من مكة يعني دون مسافة قصر. نعم. وان كان بعيدا بعث بدم بعث بدم يعني بفدية يوكل من يشتريها ويذبحها في مكة
28:31نعم ان الحائض والنفساء اما الحائض فانها يسقط عنها الوداع لقوله خفف عن المرأة الحائض واما النفساء فانها مثل مثل الحائض ولان النبي صلى الله عليه وسلم لما جاء بعد الحج جاء
29:02يريد زوجته تريد زوجته واخبروه انها حائض قال احابستنا هي قالوا لا يحسبها ما طافت للافاضة فحابستنا هي ظنها ما طافت للافاظة قالوا لانها قد افاضت قال فانفري اذا يعني سافري. فدل على انه ليس على الحائض وداع
29:34نعم ان الحائض والنفساء فلا وداع عليهما. نعم. ويستحب لهما الوقوف عند باب المسجد والدعاء بهذا لا اصل لهذا لا اصل لهذا يقف عند الباب ويدعو ويمشي على وراه ما يستدبر الكعبة
29:56يمشي على قفاه حتى يخرج من من المسجد هذا كله من الخرافات لا دليل عليه. نعم باب اركان الحج والعمرة اركان الحج والعمرة الاركان هي الجوانب التي يقوم عليها الشيء. اركان الشيء جوانبه
30:21اركان البيت اركان البناء اركان الحاج الذي يقوم عليها الحج اركان الصلاة الاركان لا تصح العبادة الا بها لا بد من الاركان ولا يجبرها الدم من ترك ركنا لم يتم حجه الا به
30:47ومن ترك واجبا فعليه دم الواجب يجبره الدم واما الركن لا لا يتم حجه الا به واركان الحج اربعة الاحرام والوقوف بعرفة والطواف والسعي هذه اركان الحج واركان العمرة الاحرام
31:16والطواف والسعي نعم باب اركان الحج والعمرة اركان الحج الوقوف بعرفة وطواف الزيارة لقوله صلى الله عليه وسلم الحج عرفة الوقوف بعرفة ركن من اركان الحج نعم وطواف الزيارة وطواف الزيارة اللي هو طواف الافاضة ما ذكر الا اثنين
31:48لان عنده عند الموفق ان السعي واجب من واجبات الحج وليس ركنا خلاف الجمهور ويرونه ركنا وايضا لم يذكروا الاحرام لم يذكر الاحرام مع انه ركن نعم وواجباته الاحرام من سبعة
32:11واجبات الحج سبعة الاول الاحرام من الميقات المعتبر له ان يحرم من الميقات المعتبر له الذي حدده النبي صلى الله عليه وسلم لمن مر به وهو يريد الحج او العمرة ما يتعداه حتى يحرم
32:34وكما علمنا المواقيت ميقات اهل نجد السيل الكبير وميقات اهل المدينة ذي الحليفة وميقات اهل الشام والمغرب ومصر الجحفة وميقات اهل اليمن يلملم وميقات اهل العراق والمشرق ذات عرق نعم
33:10وواجباته الاحرام من الميقات والوقوف لمن مر على الميقات اما من كان منزله دون الميقات مما يلي مكة فانه يحرم من منزله هو ميقاته او او انهم نهى الافاق لكنه يوم يمر على الميقات ما نوى حج ولا عمرة
33:38ثم نوى بعد ما تعدى الميقات يحرم من المكان الذي نوى منه ميقاته المكان الذي نوى منه فيحرم منه نعم والوقوف بعرفة الى الليل الركن واجب. الثاني واجبة. الواجب الثاني الوقوف الوقوف بعرفة هذا ركن
34:05اما الوقوف الى الليل فهذا واجب فلو انه انصرف قبل الليل يكون ادى الركن لكن ترك الواجب وهو الاستمرار الى غروب الشمس لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف بها ولم ينصرف
34:24حتى غربت الشمس وقال خذوا عني مناسككم فاذا فاذا كان واقفا في النهار في عرفة فانه يستمر الى غروب الشمس. فان انصرف قبل غروب الشمس ولم يعد فعليه فدية تجبر هذا النقص
34:49لانه ترك واجبا من واجبات الحج نعم اما من وقف في الليل ليلة العيد من وقف في الليل ولو لحظة اجزأه ذلك ولا شيء عليه ووقوف الليل غير مقدر وغير محدد
35:09الى وقوف النهار فانه يستمر الى الغروب نعم والمبيت بمزدلفة الى نصف الليل. هذا الواجب الثاني المبيت بمزدلفة. ليالي ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر ثالث عشر لمن تأخر المجزي الى نصف الليل والافضل كل الليل ان يبيت بها كل الليل هذا هو الافظل. نعم
35:42والسعي السعي هذا عند الموفق يرى ان السعي انه واجب وليس بركن الجمهور على انه ركن. نعم والمبيت بمنى نعم ومن واجبات الحج المبيت بمنى ليالي ايام التشريق لان النبي صلى الله عليه وسلم بات بها
36:08ليالي التشريق وقال خذوا عني مناسككم. نعم والرمي الرمي واجب من واجبات الحج فمن تركه اي انه يجبره بدم. نعم. والحلق والحلق حلق الراس او التقصير واجب من واجبات الحج
36:32وهو لا يفوت ما يفوت الحلق او التقصير يحلق في اي مكان او يقصر في اي مكان نعم وطواف الوداع طواف الوداع هو الواجب الاخير الواجب الاخير طواف الوداع لان النبي صلى الله عليه وسلم امر به ومنع الحاج ان يسافر حتى يطوف للوداع
36:58الا من استثني من اصحاب الاعذار. نعم واركان العمرة الطواف. اركان العمرة الاحرام وكان العمرة الاحرام هذا اول ركن الاحرام لها ثاني الطواف الثالث السعي بين الصفا والمروة هذي اركان العمرة
37:23نعم واركان العمرة الطواف وواجباتها الاحرام والسعي والحلق هذا خلاف مع المذهب المذهب ان الاحرام ركن من اركان العمرة هو يرى انه انه واجب وليس ركنا نعم فمن ترك ركنا
37:49هذا يعني ما يترتب على ترك الركن او الواجب من ترك ركنا فلا فدية فيه هي لازم يأتي به لازم يأتي به حتى يكمل حجه ومن ترك واجبا فانه يجبره بالدم. نعم
38:12فمن ترك ركنا لم يتم نسكه الا به الا به فمن ترك ركنا لو ترك الوقوف بعرفة لما فاته الحج لم يصح حجه اما ما بقية الاركان فانه يأتي به
38:33يأتي به ويتم حجه به ولو بعد ايام التشريق ولو في اخر شهر ذي الحجة ولو تأخر يأتي به لابد يأتي به نعم ومن ترك واجبا جبره بدم ها نعم هذا الفرق بين الركن والواجب. نعم
38:52ومن ترك سنة فلا شيء عليه. من ترك سنة فلا شيء عليه كمن ترك الرمل في الطواف او ترك استلام الحجر في الطواف او ترك الدعاء في عرفة فلا شيء عليه. تارك السنة لا شيء عليه
39:15نعم ومن لم يقف بعرفة حتى طلع الفجر يوم النحر فقد فاته الحج هذا الفوات اذا لم يدرك عرفة قبل طلوع الفجر فانه فاته الحج في هذه السنة لقوله صلى الله عليه وسلم
39:38الحج عرفة الحج عرفة فمن فاته الوقوف بعربة فاته الحج في هذه السنة ماذا يعمل؟ تحلل بعمرة يطوف ويسعى ويقصر ويجعل احرامه عمرة ثم يقضي هذا الحج في العام القادم
40:01ويكون عليه فدية نعم ومن لم يقف بعرفة حتى طلع الفجر يوم النحر فقد فاته الحج الوقوف بعرفة يبدأ من زوال الشمس باليوم التاسع وينتهي بطلوع الفجر ليلة العاشر وسع الله ذلك لاجل الناس
40:26آآ لا يفوتهم الحج ما بين زوال الشمس في اليوم التاسع الى ما طلوع الفجر هذا كله وقت للوقوف ليل ونهار نعم فقد فاته الحج فيتحلل بطواف وسعي. تحلل بعمرة تحلل
40:49من احرامه بعمرة. نعم وينحر هديا ان كان معه. نعم. وعليه القضاء وعليه القضاء في العام القادم. يحرم بحج قضاء لما فاته مثل من فاتته الصلاة يقضيها. نعم وان اخطأ الناس فوقفوا في غير يوم عرفة
41:13اجزأهم ذلك وان فعل ذلك نفر منهم فقد فاتهم الحج نعم اذا اخطأ الناس في رؤية الهلال هلال ذي الحجة اخطأوا فيه ووقفوا بعرفة فحجهم صحيح لانهم اجتهدوا هذا اجتهادهم
41:37وما يسعهم يجي حجهم اما اذا كان هذا من من افراد الناس او بعض الناس فهذا لا. هذا لا يجزيه الحج هذا العام لو وقف بعرفة في غير ايام عرفة في غير يوم عرفة
41:57هذا يكون فاته الحج كما سبق نعم وان اخطأ الناس فوقفوا في غير يوم عرفة اجزأهم ذلك. وان فعل ذلك نفر منهم فقد فاتهم الحج نعم فاتهم الحج لانهم لا عذر لهم. اما اذا الجميع اجتهدوا وظنوا انه هل الهلال
42:21فانهم يكون حجهم صحيحا لانهم فعلوا ما يستطيعون نعم ويستحب لمن حج زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم هذي عبارة خطأ لا يسافر لاجل زيارة القبور لا قبر النبي صلى الله عليه وسلم ولا قبر غيره
42:48لقوله صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الاقصى لكن يستحب ان يسافر لاجل المسجد النبوي لاجل الصلاة في المسجد النبوي. وتدخل زيارة قبر الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبيه تبعا
43:14تبعا لا قصدا السفر يكون للمسجد للصلاة فيه وتدخل زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم تبعا لا قصدا اما السفر لزيارة القبور هذا محرم لانه وسيلة من وسائل الشرك
43:36ولعدم الدليل على ذلك نعم احاديث جاءت احاديث من حج ولم يزرني فقد جفاني من حج الى اخره كلها غير صحيحة نبه عليها الحافظ ابن عبد الهادي في رده على السبكي
43:55برده على تقي الدين السبكي الشرك جمع احاديث بزيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وانها مستحبة والسفر اليها لا بأس به فرد على هذه الاحاديث واحدا واحدا وابطلها بالصارم المنكي كتاب الصارم الممكي
44:17في الرد على السبكي نعم زيارة قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه رضي الله عنهما نعم هذه تدخل تبعا لا قصدا للسفر نعم باب الهدي والاضحية. يكفي نقف عند هذا
44:39نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح انه اذا تأخر الانسان الى اليوم الثالث عشر فلا بأس من الرمي قبل الزوال في هذا اليوم خاصة؟ يعني يوم ما بقي الا يوم يفرط فيه
45:00لا يا اخي كل ايام التشريق ما فيه رمي الا بعد الزوال كل ايام الرسول تأخر الى اليوم الثالث عشر ولم يرم الا بعد الزوال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
45:16يقول هل صحيح انه لا يجزئ الرمي بحصن قد رمي به سابقا وهو ما يسمى عند الفقهاء بالحصى المستعمل؟ لا غير صحيح اذا وجدت الحصى في الارظ ساقه ولو عند الحوض ولو عند الحوض متساقط في الارظ فخذ منه وارمي
45:39ولا دليل على انه لا يرمى به. نعم. اما انك تاخذ من حصى الحوض لا هذا ما يجوز تاخذ حصى من الحوض وترمي لا هذا ما يجوز نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ما حكم غسل الحصى؟ لاجل الرمي به؟ هل هو مشروع؟ لا دليل عليه
45:59لا دليل على ذلك يذكر بعض الفقهاء ولا دليل عليه من النكتة في عبارتهم يسن آآ لا يسن غسل حصى الجمار قرأها واحد وقال ولا يسن غسل خص الحمار ها ولا يسن غسل خص الحمار
46:24نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل الطواف راكبا الطواف راكبا على العربية مع قدرته على المشي. هل يجزئه ذلك؟ نعم لا بذلك النبي صلى الله عليه وسلم طاف راكبا. لما تزاحم الناس عليه
46:47ركب صلى الله عليه وسلم من اجل ان يراه الناس ويسلم من المزاحمة نعم فيجوز الطواف راكبا والسعي راكبا لا بأس على عربة على بعير على على سيارة ما في بأس. نعم
47:06فضيلة الشيخ وفقكم الله فبعض الحجاج يفتيهم من يكون معهم في الحملة من الدعاة بجواز الرمي قبل الزوال. لا يجوز هذا وهذه الفتوى خطأ ولم يؤذن لهم في الفتوى ما اذن لهم في الفتوى الفتوى لها جهة مخصوصة
47:29يذهبون اليها هذه امور مهمة ما كلن يفتيه فيها يتلاعب فيها نعم ويغيرون عبادات الناس بهالفتاوى يحثهم على تقوى الله يحثهم على طاعة الله يحثهم على ذكر الله اما الفتاوى يتركها لاهل الافتاء
47:50نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله حثهم على الصلاة حثهم على الطاعة طيب هذا لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل حججت قبل عامين وكنا نسكن في العزيزية مع الحملة. ها
48:10حججت قبل عامين وكنا نسكن ايام منى في العزيزية مع الحملة. مم. وايام الرمي لم اتمكن من المبيت في منى حيث وكان عندي مرظ في رجلي فكنت ارمي الجمرة ثم ارجع مباشرة الى سكني في العزيزية. ولا ابيت هناك
48:29يجوز الا للمريض اللي ما يقدر يبيت في منى المريض او المردد بالمستشفى او لا بأس يسقط عنه المبيت. اما من لا عذر له فلا يجوز له الا المبيت في منى لانه واجب
48:46من واجبات الحج فيبيت في منى ولو جالسا في مكان الى ان ينتصف الليل على الاقل ولا يفرط واذا لم يجد مكانا في منى فانه ينزل في طرف الحجاج في طرف الحجاج الذين حول منى من هنا وهنا على حدود منى
49:08ولا يروح للعزيزية يروح للشقة اه المكيفات والرفاهية وجاي حاج هو كاين حاج ما جاء بيترفه نعم لكن المريظ المريظ يستثنى له حال ما يخالف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
49:29يقول في السابق كان المرمى للجمرات صغيرا وبعد التوسعة اصبح كبيرا جدا. فهل الحكم واحد؟ هذا غلط؟ لا كلامك هذا غلط. لا ما وسع الحوض ما وسع لكن وسع المحقان اللي يسمونه المحقان اللي هي روح الحصى للحوظ
49:48يعني تظعها كذا وتتدحرج تروح للحوظ ما في بأس هذا نعم فاللي يوسع هو ما ما فوق ما وسع ما فوق الحوض من اجل ان يذهب الحصى معه ويستقر في الحوض
50:05اما الحوض نفسه ما يجوز توسعته لانه مشعر ما يجوز ان يزاد في المشاعر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كيف يكون الرمي بالانابة هل يرمي واحدة عنه واخرى عن يرمي عن نفسه اولا سبع حصيات
50:29ثم يرمي عن المنوب عنه سبع حصيات لا بأس ان يكون في مكان واحد يرمي عن نفسه اولا سبع حصيات ثم يرمي عن المنوب عن سبع حصيات ولو في مكان واحد يعني يرمي الجمرة الوسطى الصغرى يرميها عن نفسه وعن المنيب ويرمي الوسطى كذلك
50:52كذلك ما يخالف لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ذكر صاحب الروظ المربع انه اذا كان قد جمع حصى جميع ايام التشريق ثم تعجل فان حصى اليوم الثالث عشر تدفن فهل هذا مشروع؟ هذا عند العوام ما له اصل ما تدفن. القها القها في
51:21يلقاها غيرك ولا عطاه غيرك من اللي يبي يرمون ما يخالف اما الدفن هذا لا دليل عليه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعضهم الى منه قضى حصاة واللي معه او ضاع يتسلف يقول سلفا
51:38ما هو بسلف هذا حصل يعطيك وبدون سلف نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة اعتمرت مع زوجها ثم رجعت الى بلدها بعد اداء العمرة وقد نسيت ان تقصر من شعرها الى الان
51:58قد حصل بينهما جماع يقول فما الحكم في ذلك الحكم انها تقصر في اي مكان اذا ذكرت او علمت تقصر في الرياض او في اي مكان التقصير والحلق ليس له مكان يجوز في كل مكان
52:14والجماع يجب بدله فدية لانها فعلت محظورا من محظورات الاحرام قبل التحلل فيكون عليها فدية تذبحها في مكة او توكل من يذبحها ويوزعها على الفقراء. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكمة
52:36من رمي الجمرات ذكر الله الحكمة ان هذا ذكر لله انما جعل الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة ورمي الجمار لذكر الله عز وجل. والله جل وعلا قال واذكروا الله في ايام معدودات
52:55وهذا برمي الجمار نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من خرج من منى متعجلا ثم اراد اكمال الفظيلة من خرج من منى متعجلا ثم اراد اكمال الفضيلة والعودة ليبيت ليلة الثالث عشر فهل له ذلك
53:19لا اذا تعجل انتهى ولو رجع ما يصير له حكم يجوز يرجع يبيت فيها مع زملاؤه مع احد او يبي ياخذ حاجة لكن ما ما يرمي في اليوم الثالث عشر لانه تعجل وانتهى. نعم
53:37فضيلة الشيخ وفقكم الله من طاف طواف الوداع ثم جلس لانتظار رفقته فهل يعيده؟ لا لا يعيده انتظار هذا متأهب للسفر ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة ذهبت للحج مع محرم لها
54:01وفي يوم عرفة جاءها خبر وفاة زوجها يقول ماذا تصنع؟ ومتى يبدأ؟ اتم الحجها تكمل حجها والحمد لله تتجنب اه الطيب وتتجنب اه الزينة وتتجنب اه احكام اه الاحداد وترجع لبلدها وتحاد تسكن في البيت الذي توفي زوجها وهي فيه
54:30تكمل عدتها في البيت نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بعض الناس اذا انتهى من طواف الوداع ذهب لشراء الهدايا لاهله واقاربه حوائج السفر ما يخالف لو شراها بعد الطواف ما يخالف هذي حوائج السفر
54:48او يشري طعام للسفر او يشري حاجات السفر ما فيه مانع. انما اذا اشترى شيء للتجارة هذا هو اللي ينقض الوداع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان ابراهيم عليه الصلاة والسلام
55:08قد رجم الشيطان في موضع الجمرات عندما اراد ان يمنعه من ذبح ابنه يقال هذا والله اعلم يقال هذا والله اعلم لكن الذي ورد في الحديث ان هذا لذكر الله عز وجل. نعم
55:24فضيلة الشيخ وفقكم الله من غربت عليه شمس يوم الثاني عشر وهو في السيارة في منى وقد حبسه الزحام من غربت عليه شمس يوم الثاني عشر وهو في السيارة في منى. اذا كان يسير في الطريق فقد رحل
55:44هاي خال اه يمضي في تعجله لانه حبسه السير وقد حمل عفشه ورحل ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل هل صحيح ان شيخ الاسلام رحمة الله عليه
56:04افتى بجواز طواف الحائض اذا اضطرت الى ذلك هذا افتى به في حالة خاصة في ذاك الوقت يوم كان السفر شاق وبعيد ولا تصل يصل الحاج الى مكة الا بعد اشهر
56:24وقد لا يتيسر لها من يأتي معها فافتاها بانها آآ بانها تطوف لاجل الظرورة لانه ما يمكن انها تجي ابد صعوبة المشي في ذاك الوقت وايضا خوف في خوف وفي سراق وفي قطاع طرق
56:43ففيه خوف ذاك الوقت اما الان والحمد لله تيسرت وسائل النقل السريعة اه بامكانها تأتي من اقصى الدنيا في ساعات الى مكة حين انها كان في ذاك الوقت تستغرق اشهرا بالطريق ومع الخوف اللي فيه مع المشقة
57:09الاوقات تختلف يا اخوان الفتوى تكون في وقتها فقط ولا تروح لوقت اخر الظروف تراعى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رفقة ذهبوا الى الحج. ها؟ رفقة ذهبوا الى الحج. وبعد انتهائهم من طواف الوداع
57:34ذهب بعضهم الى العزيزية وانتظر اصحابه لكنهم تأخروا فبات في العزيزية. يقول هل يلزمه اعادة طواف الوداع؟ نعم اذا بات ونام داخل مكة انتقل وداع فيعيدوه فان لم يعده وسافر يكون عليه فدية
57:57نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول لماذا سميت ايام التشريق بهذا الاسم؟ ما هو بلازم نعرف كل شيء من ايام التشريق لماذا؟ لكن قالوا سميت ايام التشريق لانهم كانوا يشرقون فيها لحوما
58:18الهدي ينشرونها في الشمس ينشرونها في الشمس فتسمى ايام التشريق لانها تشرق فيها اللحوم في الشمس نعم الانسان هذا يرظيكم هم قالوا نعم. فظيلة الشيخ وفقكم الله يقول من تعجل في اليوم الحادي عشر
58:39ها من تعجل في اليوم الحادي عشر. نعم. جهلا منه فما الواجب عليه من تعجل في اليوم الحادي عشر ما تم حجه يكون عليه فدية عن اه رمي الجمار في اليوم
58:57الثاني عشر يكون عليه فدية عن رمي الجمار ويكون عليه فدية عن ترك المبيت عن ترك المبيت ليلة الثاني عشر ويكون عليه فدية ثالثة عن الوداع لانه تابه في غير وقته
59:16نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض العلماء ذكر ان امرار الموسى على رأس من لم يكن له شعر انه لا دليل عليه وانه من العبث. عليه دليل انت اللي ما عندك دليل عليه دليل وهو قوله تعالى فاتقوا الله ما استطعتم
59:39فهذا من داخل في الاية فاتقوا الله ما استطعتم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل اذا لم تسقط بعض الجمرات في الحوض نعم اذا لم تسقط بعض الجمرات بعض الحصى في الحوض. نعم. فهل يلزم اعادتها مرة اخرى
1:00:04اي نعم لازم يرمي بدلها ما هو باعادتها يرمي بدلها اذا لم تسقط في الحوض يرمي بدلها. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بالنسبة لصيام ثلاثة ايام في الحج هل يلزم ان تكون متصلة؟ ام يجوز ان تفرق
1:00:24يجوز ان تفرق ما في بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله طواف الوداع هل هو واجب او مستحب في العمرة لا وداع للعمرة لا واجب ولا مستحب لانه لم يرد ان الرسول صلى الله عليه وسلم
1:00:43طاف للوداع في العمر التي اعتمرها ولا ورد انه امر المعتمرين بطواف الوداع انما الذي ثبت انه امر به الحاج امر الحجاج بطواف الوداع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت العشاء في منى
1:01:08ليلة الحادي عشر. نعم. ثم ذهبت الى المسجد الحرام لاطوف طواف الافاضة نعم. وبسبب شدة ايش يقول؟ صليت العشاء في منى ليلة الحادي عشر. نعم. ثم ذهبت الى المسجد الحرام لاطوف طواف الافاضة
1:01:26وبسبب شدة الزحام لم ارجع الى منى الا قبل الفجر بساعتين فهل علي شيء في عدم المبيت؟ ما دام رجعت قبل الفجر بساعتين وبت بقية الليلة وصليت الفجر يكفيك هذا ان شاء الله
1:01:44نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في الحج في الحج في العام الماضي وبعد انتهاء ايام التشريق رجعت او خرجت من مكة الى جدة وبقيت هناك يومين ثم عدت الى مكة وطفت للوداع
1:02:06ثم سافرت الى بلدي فهل علي شيء؟ ما كان الواجب عليك انك طوفت للوداع قبل تذهب لجدة هذا هو الواجب عليك وهذا محل نظر يعني كونك طفت اهل الوداع بعد ما رحت لجدة ورجعت وطفت للوداع
1:02:28اخشى انه ما يجي فالفدية احوط لك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل يعمل في مكة وهو ساكن فيها رجل يعمل في مكة وهو ساكن فيها وبعد انتهائه من الحج
1:02:49اراد الذهاب الى الطائف لزيارة والديه فهل عليه طواف وداع؟ بلا شك عليه طواف وداع نعم لا ينفر الا بطواف الوداع نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من نكس الرمي فبدأ بالكبرى وانتهى بالصغرى
1:03:11فما حكم ذلك تصح له الصغرى فقط ويعيد رمي الوسطى والكبرى. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله في حديث النبي صلى الله عليه وسلم لما علم ان صفية حائض قال عقر حلق فحابستنا هي
1:03:35يقول ما معنى هاتين اللفظتين هذي تجري على اللسان عقرة يعني معقورة ناقتها حلقة محلوق شعرها هذي كانوا يقولونها لكن هذي تجري على اللسان ولا يقصد معناها بعد ذلك. نعم
1:03:54فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بالنسبة لسكان جدة تتعجلون ويؤجلون طواف الوداع بحجة الزحام ثم يعودون بعد ذلك بعد ايام ما ينفعهم ما ينفعهم هذا في طواف الوداع عند السفر عند الخروج من مكة بعد الحج. الخروج من مكة الى جدة او الى او الى الطائفة والى غيرها بعد الحج
1:04:25اما انه يروح ويقول ابجي بعدين ما يجي فاته. يكون عليه فتية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من استطاع الوقوف بعرفة من اول النهار لكن قال اتأخر ولم يقف الا بعد الغروب
1:04:44فما حكم ذلك؟ جائز لا بأس تارك للافضلية والوقوف يصح والحمد لله. نعم. من من وقف في عرفة ولو لحظة في الليل وهو محرم اجزأه ذلك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول
1:05:05ما القول الراجح في مسألة المبيت في مزدلفة هل هو الى منتصف الليل او الى غيبوبة القمر الى منتصف الليل في الغالب ان القمر يكون قد غاب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. ليلة العاشر يكون القمر
1:05:27قد غاب عند منتصف الليل لهم تارة يعبرون بهذا وتارة يعبرون بهذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا وصلت الى مزدلفة بعد طلوع الفجر اه من شدة الزحام فهل علي دم
1:05:47اذا كنت تسير الى مزدلفة وحبسك السير فلا شيء عليك لانك معذور ولا شيء عليك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله متمتع لم يكن عنده هدي ولم يصم الى الان فهل يلزمه الصيام؟ وهل هو باق في ذمته
1:06:10بلا شك ان هو باقي في ذمته لازم يصوم عشرة ايام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اخر طواف الافاضة الى شهر محرم فهل يجزئه ذلك نعم يجزيه ذلك طواف الافاضة بداية لاوله بعد آآ بداية لاوله بعد منتصف الليل ليلة النحر هذا او
1:06:37والبدايته ولا نهاية له متى طافه اجزاءه ذلك. نعم لكن بشرط ان اه ان لا يقرب اهله ولا يجامع زوجته ولا حتى يطوف للافاضة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان كل يوم
1:07:00ليلته قبله الا يوم عرفة فان ليلته بعده وحكمها كذلك؟ اي نعم اي نعم قالوا هذا قالوا كل ليلة يومها بعدها ليلة الخميس ليلة الجمعة ليلة الى اخره الا يوم عرفة فليلته بعده
1:07:20بعده وهي ليلة العاشر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. عرفها اليوم التاسع وليلته ليلة العاشر. نعم من فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا وقف في عرفة في الليل فهل يلزمه ان يقف كل الليل
1:07:42اذا ايش؟ اذا وقف في عرفة في الليل يكفيه ولو مرور ولو مروره مع عرفة وهو محرم في الليل يكفيه هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم اداء العمرة
1:08:00مرتين او ثلاث مرات في سفر واحد لا بأس بذلك لا حجر لفظل الله اعتمر والحمد لله نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل صلى الله عليه وسلم يقول تابعوا بين الحج والعمرة تابعوا لا بأس. نعم
1:08:22فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل ماتت والدتي ولم تحج الفريظة فمن اولى بان يحج عنها والدي او انا ابنها اللي اللي تبرع منكم يكفي ان شاء الله. وان حججتم كلكم لها
1:08:42فلا بأس يكون فريضة ونافلة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما مقدار ما تقصه النساء من شعورهن عند الاحلال قدر انملة انملة الاصبع. نعم فهذا يدلكم على انه اذا كانت
1:09:05اذا كانت المحرمة ما تقص الا قدر انملة فما بالك باللي يقصن شعورهن ويخلينها على شكل يعني رؤوس الرجال تشبه رأس الرجل نسأل الله العافية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:09:25تقول حججت وفي ايام التشريق لم ابت في منى جهلا مني بانه يجب ذلك. فبت في العزيزية مع الحملة فما الواجب علي الواجب عليك اذا كنت تستطيع المبيت في منى ولم تبت
1:09:43يجب عليك فدية عن ليالي منى نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز ان احج بنيتين بان تكون هذه الحجة عني وعن والدتي في الوقت نفسه. ما شاء الله مهما في الدنيا مهما حج في الدنيا
1:10:07عن اثنين او ثلاثة الحج ما يكون الا عن واحد العمرة لا تكون الا عن واحد نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول بعض الناس عند وضوئه يجعل رجليه تحت الصنبور
1:10:26عند ايش؟ بعض الناس عند ارادته الوضوء او عند وضوءه يجعل رجليه تحت الصنبور بدون دلك وانما مجرد نزول الماء عليها فهل يجزئه ذلك؟ نعم يجزيه ذلك اذا جرى الماء على الرجل كلها من الكعب وما تحته جرى عليها يكفي هذا
1:10:49نعم فضيلة الشيخ لو لو غمسها في الماء لو غمسها بالماء من الكعب وما بعده تحته اجزأ ذلك ايضا ولو لم يدلكها نعم فضيلة الشيخ وفقكم وفقكم الله هذه امرأة تسأل
1:11:08فتقول انها جاءها المخاض عند صلاة الفجر وبسبب شدته نسيت ان تصلي الفجر وهي الان في النفاس تقول هل اقضي هذه الصلاة اذا طهرت؟ اذا كان انه بدأ فيها الطلق فليس عليها صلاة
1:11:27بدأ النفاس يبدأ النفاس مع بداية الطلق. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول صليت بالناس ثم اخبرني احد المأمومين ان صلاتي بهم باطلة لاني اقول في التكبيرات تكبيرات الانتقال الله واكبر
1:11:48باضافة الواو لا حول ولا قوة الا بالله تقول فهل قوله صحيح؟ لا بالله ما هو بصحيح. لا بأس بذلك تكبيرك صحيح ان شاء الله صلاتكم صحيحة نعم ما يبطل صلاة الناس بغير علم نعم
1:12:05فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم الدعاء بهذا اللفظ اللهم اني اتوسل اليك بحبك لعبدك فلان الحساب الكلام هذا اللهم اني اتوسل اليك ها؟ بحبك من فلان انت وش عليك من فلان
1:12:30هل الله يحبك اما حبه لفلان هذا لفلان لها ما كسبت ولها ما اكتسبت تلك امة قد خلت لها ما كسبت ولكم ما كسبتم فكل انسان عمله له فتوسل الى الله باعمالك انت
1:12:50لا تتوسل باعمال فلان نعم او توسل الى الله بحبك لله او لرسوله تقول بحبي لك او بحبي لنبيك هذا عبادة لا بأس توسل به ما كان منك انت توسل به من من الطاعات
1:13:08ما كان لغيرك فهو له ولا تتوسل به نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر صاحب كتاب الوجيز في الفقه انه يستحب تكرار مسح الرأس احيانا لما صح عن عثمان من هو؟ صاحب كتاب وجيز في الفقه. وش الوجيز؟ هذا ما اعرفه انا
1:13:31نعم ما هو بيكرر مسجد انه يستحب هذا ما هو بيكرر المسح يا اخي المسح يضع يديه مبلولتين بالماء كما في الحديث على مقدم رأسه ثم يمرهما الى قفاه ثم يردهما الى المكان الذي بدأ منه. هذه الصفة الواردة في الحديث ولا علينا من الوجيز
1:13:56وغيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المسافر اذا ادرك الامام المقيم في التشهد المسافر مم اذا ادرك الامام المقيم مم في التشهد الاخير فهل يتم ام يقصر لا يلزمه الاتمام اذا دخل مع امام يتم
1:14:17فيلزمه الاتمام ولو ما دخل معه الا في اخر الصلاة. حكمه حكم الامام. نعم بنتها والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه