27 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الحج / باب صفة الحج / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس السابع والعشرون سم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
0:25اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب صفة الحج بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه سلم تسليما كثيرا. باب صفة الحج
0:51اي صفة الحج الكاملة المشتملة على الاركان والواجبات والسنن وهناك صفة الحج المجزئة وهي المشتملة على الاركان والواجبات فقط المراد هنا الاولى صفة الكاملة. نعم باب صفة الحج واذا كان يوم التروية
1:20فمن كان حلالا احرم من مكة وخرج الى جبل عرفات نعم فاذا زالت اذا كان واذا كان يوم التروية نعم يوم التروية هو اليوم الثامن من ذي الحجة سمي يوم التروية لانهم كانوا يروون الماء
1:48على الدواب لمنى لانه لم يكن في منى ماء في ذاك الوقت مثل ما هو الان الما منظم بالمواسير وبالاستعداد هذا فضل من الله ونعمة وتيسير على الحجاج والا كانوا في الاول
2:13ترون الماء على الابل نعم واذا كان يوم التروية فمن كان حلالا احرم من مكة فان كان حلالا تقدم ان الذي يقدم على مكة بالعمرة يقدمون على مكة على ثلاثة اصناف منهم من يقدم
2:42متمتعا بالعمرة منهم من يقدم قارنا بين الحج والعمرة ومنهم من يقدم مفرد مفردا للحج فقط فاما النوع الاول وهو المتمتع فانه يؤدي العمرة اول ما يقدم ثم يتحلل ويلبس ثيابه
3:13فاذا كان يوم التروية اليوم الثامن يحرم بالحج يحرم بالحج من اين يحرم؟ يحرم من منزله ان كان في مكة يحرم من مكة وان كان خارج مكة يحرم من منزله
3:38واما من كان قارنا او مفردا فانهما باقيان على احرامهما من الميقات فيتوجه الجميع متمتع والقارن والمفرد يتوجهون الى منى في هذا اليوم ويقيمون فيها هذا اليوم اللي هو يوم ثمانية
4:09وهذا من سنن الحج هذا من سنن الحج لان النبي صلى الله عليه وسلم فعل ذلك. هو واصحابه نعم واذا كان يوم التروية فمن كان حلالا احرم من مكة حلالا يعني متحللا من الاحرام باداء العمرة
4:36نعم فمن كان حلالا احرم من مكة وخرج الى جبل عرفات خرج الى منى ليقيم فيها اليوم الثامن وهو محرم مع ليلة التاسع ليلة عرفة فاذا كان صباح اليوم التاسع
5:07فانهم يتوجهون الى عرفة هذا هو السنة وان احرم من مكة وذهب الى عرفة على طول ولم يمر بمنى فلا مانع من ذلك لكنه يكون تاركا لسنة نعم فمن كان حلالا احرم من مكة وخرج الى جبل عرفات
5:37خرج الى عرفات ما هو بالخروج الى الجبل اخرج الى عرفات للوقوف فيها نعم فاذا زالت الشمس يوم عرفة صلى الظهر والعصر يجمع بينهما باذان واقامتين فاذا زالت الشمس ودخل وقت الظهر
6:03في يوم التاسع يوم عرفة فانه يصلي الظهر والعصر جمع تقديم مع القصر كل صلاة ركعتين لاجل ان يتفرغ للوقوف بعرفة والدعاء تفرغ لذلك نعم واقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم
6:32الرسول صلى الله عليه وسلم رحل من منى الى نمرة الى نمرة خارج عرفة قريبا منها اقام فيها ضحى يوم عرفة فلما زالت الشمس وهو في النمرة ارتحل ارتحل ونزل في بطن عرنة
7:04وهو الوادي وادي عرنة نزل فيه فامر المؤذن فاذن ثم اقام وصلى الظهر ثم امره فاقام فصلى العصر جمع تقديم مع القصر ثم توجه الى عرفة ودخل عرفة ووقف عند الصخرات
7:38وجبل الرحمة وقال وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عرنا فهو صلى الله عليه وسلم نزل بنمرة وصلى الظهر والعصر نزل بنمرة وصلى الظهر والعصر بعرنة ووقف بعرفة
8:08نعم فاذا زالت الشمس يوم عرفة صلى الظهر والعصر يجمع بينهما باذان واقامتين ثمان واحد باذان واحد واقامتين. نعم ثم يروح الى الموقف ثم يدخل في عرفة هذا هو السنة اما لو جاء من اول النهار او جاء بالليل ونزل في عرفة
8:38فلا بأس بذلك لكن السنة هكذا والافضل هكذا. نعم. ثم يروح الى الموقف وعرفات كلها موقف الا بطن عرنة عرفة كلها موقف ما يتخصص المكان الذي وقف فيه الرسول صلى الله عليه وسلم عند الصخرات جبل الرحمة ما يتخصص
9:07عرفة كلها موقف في اي مكان وقفت من عرفة داخل حدودها فان وقوفك صحيح وهذا من التوسعة على المسلمين ان يزدحموا في مكان واحد وهم جموع كثيرة نعم ثم يروح الى الموقف وعرفات كلها موقف الا بطن عرنة
9:37هذا كما في الحديث وارفعوا وقفت ها هنا وعرفة كلها موقف وارفعوا يعني لا تقفوا في بطن عرنة. بطن الوادي وادي عرنة وعرفة الان محددة من جميع الجهات هدد بعلامات واضحة مكتوب عليها
9:58ما فيها خفاء نعم ويستحب ان يقف في موقف النبي صلى الله عليه وسلم او قريبا منه اذا امكن اذا امكن هذا يقف في موقف النبي صلى الله عليه وسلم عند
10:17السفرات وجبل الرحمة اما اذا لم يتيسر او حتى لو تيسر ما هو بواجب ما ليس واجبا خصوصا في ايام الصيف وشدة اه الحر فانه يبقى في منزله الذي تيسر له من اي جهة من عرفة. ويبقى فيه
10:41نعم ويستحب ان يقف في موقف النبي صلى الله عليه وسلم او قريبا منه عند الجبل قريبا من الصخرة السهرات نعم ويجعل حبل المشاة بين يديه حبل المشاة وكثيب من الرمل يسمى الحبل الحبل يعني المشاة
11:06لانهم كانوا يمشون عليه الناس نعم المهم يقف متوجه الى القبلة يقف متوجها الى القبلة الدعاء الى القبلة لا الى الجبل ولا هو بلازم يذهب الى الجبل ولا يشاهد الجبل ويرى الجبل ما هو بلازم كل هذا
11:32الواجب انه يكون في عرفة واذا اراد الدعاء يتوجه الى القبلة. الكعبة لا يتوجه الى الجبل كما يظنه العوام يقولون لابد من رؤية الجبل او الذهاب اليه هذا غلط كله وزيادة تكلف ما ما هو مشروع
11:54نعم ويجعل حبل المشاة بين يديه ويستقبل القبلة ويكون راكبا اي نعم ويكون راكبا هذا افضل وان وقف على قدميه وان جلس فلا بأس كله فالوقوف بعرفة ليس معناه انه يكون واقفا معناه ان يكون موجودا في عربة
12:20ان يكون موجودا بعرفة سواء كان مضطجعا او جالسا او واقفا او راكبا على اي حال يكفي اي على اي صفة نعم ولكن النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه وقفوا على رواحلهم
12:46وقفوا على رواحلهم ليس هذا بواجب ولكنه ان تيسر ان يركب على السيارة او على الدابة ويدعو فالرسول صلى الله عليه وسلم فعل ذلك نعم ويستقبل القبلة ويكون راكبا ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له
13:12له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير نعم يكثر من الذكر من ذكر الله عز وجل لا سيما هذه الجملة العظيمة لا اله الا الله وحده لا شريك له
13:33له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. كررها لقوله صلى الله عليه وسلم خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله
13:51وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير نعم ويكثر من قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد بيده الخير وهو على كل شيء قدير
14:12ويجتهد في الدعاء والرغبة الى الله عز وجل ويجتهد في الدعاء. يكثر من الدعاء في امور دينه وامور دنياه وامور اخرته يكثر من الدعاء لان الدعاء في عرفة هو افضل الدعاء كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هو خير الدعاء
14:37ولانه في موقف عظيم وفي يوم عظيم وهو محرم بالحج تجمعت في حقه الفظائل وينتهز هذه الحالة العظيمة فيشتغل بذكر الله عز وجل او تلاوة القرآن نعم ويجتهد في الدعاء والرغبة الى الله عز وجل
15:12الى غروب الشمس يستمر واقفا الى غروب الشمس. لان النبي صلى الله عليه وسلم وقف من صلاة الظهر الى غروب الشمس هذا واجب الوقوف الى غروب الشمس لمن وقف نهارا هذا واجب
15:35لا يجوز له ان ينصرف قبل غروب الشمس فان انصرف فانه يعود الى عرفة ويبقى فيها الى ان تغرب الشمس فان لم يرجع فعليه فدية عليه فدية لانه ترك واجبا من واجبات
15:58الحج وهو الوقوف الى غروب الشمس نعم ويجتهد في الدعاء والرغبة الى الله عز وجل الى غروب الشمس. نعم ثم يدفع مع الامام الى مزدلفة عن طريق المأزمين. هذا من وقف في النهار يلزمه البقاء الى غروب الشمس. اما
16:20من جاء بعد غروب الشمس فانه لا يتحدد له وقوف لو مر بها مجرد مرور او ان صلى فيها او جلس فيها قليلا اجزأ هذا فالليل يجزي منه اي وقوف ولو قليل. اما النهار
16:42فلا بد ان يبقى الى ان تغرب الشمس. نعم ثم يدفع مع الامام الى مزدلفة عن طريق المأزمين ثم اذا غربت الشمس يدفع الامام الذي هو امير الحج ويدفع الناس معه
17:06هذا هو السنة كما فعل الصحابة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن طريق المأزمين يعني عرفة لها طريقان طريق الغرب هذا طريق ظب يقال له طريق ظب وهذا الذي جاء معه الرسول صلى الله عليه وسلم في الصباح
17:32والثاني طريق المأزمين وهما الجبلان الجبلان المحيطان بعرفة بينهما طريق يسمى طريق المأزمين فيخالف الطريق جاء معها طريق رجع مع طريق اخر. هكذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا افضل
18:00وان رجع مع اي طريق فلا بأس. ان رجع الى الى الى الموقع الى مزدلفة ان رجع الى مزدلفة مع اي طريق تيسر له فلا بأس نعم ثم يدفع مع الامام الى مزدلفة عن طريق المأزمين
18:24وعليه السكينة والوقار نعم يكون عليه السكينة ولا يكون معه ازعاج واصوات وسرعة بل يكون يمشي بالسكينة رفقا بنفسه ورفقا بالحجاج سواء كان على دابة او على سيارة او على قدميه
18:53استعمل الرفق في لانه في عبادة خطواته مكتوبة ودعاؤه مستجاب فهو في روضة من رياض الجنة في هذا المساء فعليه ان السكينة لا يكون معه طيش وعجلة ولغط في الكلام
19:17وسرعة ولا فيكون معه آآ ولا يكون معه ازعاج للناس او اذية للناس بسيارتها وبدابته يراعي اخوانه نعم كان صلى الله عليه وسلم وهو يسير الى مزدلفة يقول ايها الناس السكينة السكينة
19:48وكان صلى الله عليه وسلم يأخذ بزمام ناقته فاذا جاء المواطن المزدحمة جر رأسها اليه حتى يكاد يلامس رحله واذا وجد فرجة من الطريق نص يعني اسرع هكذا كان سيره صلى الله عليه وسلم
20:11نعم ثم يدفع مع الامام الى مزدلفة عن طريق المأزمين وعليه السكينة والوقار ويكون ملبيا السكين في الحركة والوقار في الهيئة نعم ويكون ملبيا ذاكرا لله عز وجل. ويكون في اثناء سيره يلبي
20:36تكون في اثناء سيره يلبي لان التلبية شعار المحرم يكثر من التلبية نعم فاذا وصل مزدلفة صلى بها المغرب والعشاء اذا وصل الى مزدلفة وتسمى جمعا تسمى مزدلفة لان الناس
21:00يزدلفون اليها يعني يرحلون اليها وتسمى جمعا لان الناس يجتمعون فيها وفيها المشعر الحرام الذي هو الجبل جبل قزح الذي فيه عليه المسجد الان وعليه آآ المباني هذا هو المشعر الحرام
21:29فاذا افظتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام يعني حوله حول الجبل والنبي صلى الله عليه وسلم نزل في مزدلفة وقال وجمع كلها وقفت ها هنا وجمع كلها موقف
21:51فلا يتخصص مكان معين بل ما تيسر له داخل حدود مزدلفة ينزل فيه وهي الان معلمة بعلامات واضحة ومكتوب عليها وانوار فالامر ميسر الان جدا فيتأكد من كونه داخل مزدلفة
22:15لان بعض الناس ما يتأكد ينزلون قبل ياصلون مزدلفة فيفوت عليهم المبيت بمزدلفة. واذا مشوا قالوا اه صرنا ما حنا بمزدلفة شافوا الحدود وشافوا قاصرين فات الاوان الان عليهم الاوان
22:38فيجب التأكد من المشاعر وهي ولله الحمد الان معلمة ما هي بخفية عليها علامات ومكتوب عليها فيها انوار خاصة نعم فاذا وصل مزدلفة صلى بها المغرب والعشاء اذا وصل الى مزدلفة
23:04فان اول ما يبدأ به انه يصلي المغرب والعشاء جمع تأخير متى ما وصل متى ما وصل يجمع جمع تأخير يؤخر العشاء ويجمعها مع المغرب في وقت العشاء هذا من باب الرفق بالناس
23:29ثم ينزل فاذا صلى وجمع ينزل في مزدلفة يحط رحله ويبيت فيها نعم فاذا وصل مزدلفة صلى بها المغرب والعشاء قبل حط الرحال يجمع بينهما قبل ان ينزل آآ اغراظه قبل ينزل اغراضه
23:53يبادر بالصلاة هو ومن معه ثم اذا صلوا ينزلون اغراظهم يجلسون فيها ويبيتون فيها نعم قبل حط الرحال يجمع بينهما ثم يبيت بها ثم يبيت في مزدلفة اذا الاعمال التي تكون في مزدلفة اولا الجمع بين الصلاتين
24:23ثانيا المبيت فيها وهذا واجب من واجبات الحج ثالثا صلاة الفجر فيها والدعاء بعد الفجر الى ان يسفر كل هذه اعمال مزدلفة الجمع بين الصلاتين المغرب والعشاء المبيت فيها صلاة الفجر فيها
24:55مع الدعاء بعد صلاة الفجر الى ان يسحر ثم يسير الى منى نعم ثم يبيت بها ثم يصلي الفجر بغلس شوف ثلاثة امور الجمع المبيت صلاة الفجر بغلس يعني يبكر صلاة الفجر
25:19اول ما يطلع الفجر يصلي ليش؟ من اجل ان يتفرغ للدعاء بعد الفجر تفرغ للدعاء بعد صلاة الفجر اذكروا الله عند المشعر الحرام نعم ثم يصلي الفجر بغلس ويأتي المشعر الحرام
25:40يأتي المشعر اللي هو الجبل جبل قزح الذي عليه المسجد وعليه ما هو بلازم يصعد الجبل ولا هو بلازم يروح للجبل ايضا لو وقف في منزله ودعا حصل المقصود نعم
25:58ويأتي المشعر الحرام فيقف عنده ويدعو. نعم ويكون من دعائه اللهم كما وقفتنا اللهم كما وقفتنا فيه. ما ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم دعاء معين اجتهد في الدعاء ما تيسر له
26:20من الدعاء حوائج الناس تختلف فكل يدعو بما يحتاج اليه في امور دينه ودنياه نعم ويكون من دعائه اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه ووفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا
26:45بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعل الحرام الايتين الى ان يسفر آآ الله لم يذكر دعاء فاذكروا الله لم يعين ذكرا مخصوصا فاذكروا الله مطلق بما يتيسر لك من الذكر
27:08نعم الى ان يسفر الى ان يسفر يعني الى ان ان يذهب الغلس يذهب الغلس وآآ يسفر الجو قبيل طلوع الشمس قبيل طلوع الشمس نعم ثم يدفع قبل طلوع الشمس
27:35اي نعم ولا يتأخر الى ما بعد طلوع الشمس لان هذا فعل الجاهلية الجاهلية كانوا يقفون الى ان تطلع الشمس ويقولون اشرق كبير كيما نغير كبير الجبل الكبير المطل على مزدلفة
27:58فاذا شافوا الشمس عليه انصرفوا الى منى اشرق كبير اي يخاطبون الجبل بان تطلع الشمس عليه حتى يسيروا الى مزدلفة هذا فعل الجاهلية خالفهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
28:18فدفع قبل طلوع الشمس. نعم ثم يدفع قبل طلوع الشمس فاذا بلغ محسرا اسرع قدر رمية بحجر نحصل وادي فاصل بين منى وبين مزدلفة وادي معترض فاصلا بين بين منى وبين مزدلفة. هذا اذا وصل اليه يسرع
28:52وليس عريظا قدر رمية حجر فقط قذر رمية حجر ما هو بعريض. نعم فاذا بلغ محسرا اسرع قدر رمية بحجر حتى يأتي منى فاذا تجاوز آآ تجاوز وادي محسر دخل في منى. نعم
29:17فيبتدئ بجمرة العقبة فاذا من من وادي محسر الى جمرة العقبة هذا كله منى قل له من ومن الجهات الجبال محدود بالجبال ومحدودة من جهة عرفة محسر ومحدود من جهة مكة
29:42بجمرة العقبة هذا هو منى. نعم فيبتدأ بجمرة العقبة فيرميها فاذا وصل الى جمرة العقبة وهي الجمرة الاخيرة مما يلي مكة لا يرمي في هذا اليوم غيرها جمرة العقبة سميت جمرة العقبة
30:07لانها كانت في الاول في جبل كانت في جبل يصعد اليها يصعد اليها في الجبل فالجبل ازيل من اجل التسهيل على الناس وازالة الزحام ازيل الجبل وصارت بارزة ليست في عقبة
30:30بل صارت في ارظ مستوية لما ازيل الجبل فاول من ازاله الملك عبد العزيز رحمه الله لما كثر الحجاج نعم فيبتدأ بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات كحصى الخذف يرميها بسبع حصيات متعاقبات. واحدة بعد الاخرى
31:00ما يضعها في الحوض وضع وانما يرميها رمي بيده يرميها بيده وبقوة ايضا ما يكون فيه فتور يكبر مع كل حصاة سبع حصيات متعاقبات وش صفة الحصاة مثل حصى الخلف الذي يقذف على رؤوس الاصابع
31:30فوق الحمص فوق حب الحمص ودون البندق والبندق هو طين قوي يتخذونه يرمون به الصيد يسمونها البندق يعني طين مقوى ومشوي حتى يتصلب يجعلونه على شكل دواير صغيرة. يرمون به الصيد
32:05يقذفونه فهذه صفة الحصى لا يرمي بغير حصى لا يرمي بقطع سميت او قطع جص او قطع حديد او ما ما يجري لا بد يكون حصى لابد يكون حصى ولا يكون صغيرا
32:27اصغر من الحمص ولا يكون كبيرا لان هذا غلو في العبادة فيكون كبيرا هذا حصى الجمار وسواء اخذه من مزدلفة او اخذه من الطريق او اخذه من منى كله جائز والحمد لله
32:53النبي صلى الله عليه وسلم لقط الحصى من الطريق ما بين مزدلفة وبين من امر من يلقط له الحصى سبع حصيات فقط في هذا اليوم نعم فيبتدأ بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات كحصى يعني اول ما يصل منه اول شيء يعمله رمي جمرة
33:19يقولون لانه تحية منى نعم. فيبتدأ بجمرة العقبة فيرميها بسبع حصيات كحصى الخلف. نعم. ويكبر مع كل نعم ويرفع يديه في الرمي اي نعم ما يظعها وظع او آآ يرميها بفتور بل يكون بقوة ويرفع آآ يده يرفع يده عندما يرمي
33:49نعم ويقطع التلبية بابتداء الرمي هو يلبي من حين احرم يوم التروية يلبي بين فترة واخرى يلبي متى ينتهي وقت التلبية عرفنا انه يبتدي بالاحرام وينتهي برمي جمرة العقبة لانه اذا شرع في الرمي شرع في التحلل. شرع في التحلل مثل المحرم. مثل
34:23المعتمر يلبي حتى يشرع في طواف العمرة فاذا شرع في طواف العمرة يقطع التلبية. كذلك في الحج اذا شرع في رمي جمرة العقبة انتهى وقت التلبية نعم ويقطع التلبية بابتداء الرمي
34:45ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة نعم هذا من باب الفضيلة والا لو رماها من اي جهة لكن كانت في الاول في جبل وكانوا ما يرمونها الا من جهة واحدة اما الان لما ازيل الجبل صارت ترمى من كل جهة لكن
35:05مرماها ظيق لانه نصف دائرة نصف دائرة فهو ظيق فعلى المسلم انه يترفق في الرمي حتى يصيب الحوض ولا يقع حصاه خارج الحوض نعم ويرمي من اي جهة تيسرت له ما دام انه يصل حصاه الى الحوض
35:31نعم ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ولا يقف عندها. اذا خلص من رمي جمرة العقبة ينصرف ولا يقف عندها للدعاء انما هذا في الجمرتين الاولين الصغرى والوسطى يدعو بعدهما اما جمرة العقبة
35:53فيكون الرمي قد انتهى فلا يدعو بعدها لان الدعاء في نفس العبادة وليس بعد اداء العبادة. نعم ويستقبل القبلة ولا يقف عندها ثم ينحر هديه الشيء الثاني مما يفعله في منى في هذا اليوم ينحر هديه ان كان معه هدي
36:20هدي تمتع او هدي قران او هدي تطوع ينحره بعد رمي جمرة العقبة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم يحلق اذا نحر هديه يحلق او يقصر من رأسه ثم يلبس ثيابه ويكون قد تحلل من احرامه. نعم
36:46ثم ينحر هديه ثم يحلق رأسه او يقصره. نعم بهذا الترتيب هذا هو السنة وله انه قدم واخر لا بأس لو انه حلق قبل ان يرمي او طاف قبل ان يرمي طاف وسعى قبل ان يرمي
37:09لا بأس بذلك ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم يوم النحر عن شيء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج فعندنا عندنا في هذا اليوم
37:27ثلاثة اشياء اذا اديتها انتهى الاحرام. رمي جمرة العقبة نحر الهدي الحلق او التقصير الحلق او التقصير اذا فعل اثنين من ثلاثة تحلل التحلل الاول اذا فعل الثلاثة كلها تحلل التحلل الكامل
37:54رمى وحلق رأسه شوف هالثلاثة هي الرمي والحلق او التقصير والطواف الثلاثة ذي اما دحر الهدي فليس دافلا فيها ثلاثة اذا فعل اثنين من ثلاثة التي هي رمي الجمرة حلق الراس
38:20الطواف او السعي. اذا فعلها كلها تحلل التحلل الكامل واذا فعل اثنين منها تحلل التحلل الاول مش الفرق بين التحلل الاول والثاني؟ التحلل الاول لا تحل له زوجته حتى يأتي بالثالث
38:42فتحل له زوجته اما اذا ما فعل الا اثنين من الثلاثة فهذا تحلل لا يبيح له زوجته فاذا فعل الثلاثة حلل التحلل الكامل وحلت له زوجته نعم ثم يحلق رأسه او يقصره
39:06ثم قد حل له كل شيء الا النساء هذا التحلل الاول نعم الا النسا الا امرأته يعني نعم ثم يفيض الى مكة فيطوف للزيارة وهو الطواف الذي به تمام الحج. طواف الحج يطوف
39:25طواف الحج يسمونها طواف الزيارة طواف الصدر لكن هو طواف الحج فاذا طاف طواف الحج بعد الرمي وحلق الرأس حل له كل شيء من محظورات الاحرام حتى زوجته. نعم ثم يفيض الى مكة فيطوف للزيارة وهو الطواف الذي به تمام الحج. نعم
39:55ثم يسعى بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او ممن لم يسعى مع طواف القدوم طواف الافاضة بالنسبة للمتمتع يكون بعد آآ السعي السعي بالنسبة للمتمتع يكون بعد طواف الافاضة
40:17واما بالنسبة للقارن والمفرد فهذا فيه تفصيل ان كان طاف سعيا بعد طواف القدوم ان كانا قد سعيا بعد طواف القدوم قدم السعي فانه لا سعي عليهما لانهم ما عليهم الا سعي واحد سواء فعلوه بعد طواف القدوم او فعلوه بعد
40:41طواف الافاضة مخير اما المعتمر فعليه طوافان وسعيان طواف وسعي للعمرة طواف وسعي للحج نعم ثم يسعى بين الصفا والمروة ان كان متمتعا او ممن لم يسع مع طواف القدوم
41:06ثم قد حل من كل شيء من محظورات الاحرام حل من كل شيء من محظورات الاحرام نعم ويستحب ان يشرب من ماء زمزم لما احب. اذا فرغ من الطواف واراد ان يذهب الى المسعى يستحب ان يشرب من ماء زمزم
41:28كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ويستحب ان يشرب من ماء زمزم لما احب من الاغراظ يشربه للعلم يشربه للشفاء من المرض يشربه لقضاء حاجة لقوله صلى الله عليه وسلم ماء زمزم لما شرب له
41:53فهو ماء مبارك ماء مبارك وفيه خير ونفع للمسلم ما هو بيشرب من اجل الظمأ يشرب عبادة يشرب عبادة فشرب ماء زمزم عبادة مهوب لاجل الظمأ. نعم ويستحب ان يشرب من ماء زمزم لما احب
42:18ويتضلع منه ما يقول انا رويان ولا انا بشارب لا يشرب لان هذا عبادة افضل لك واحسن نعم ويتضلع منه ثم يقول مضلع يعني يروى منه يتروى منه ما يقتصر على شرب يسير بل يكثر منه وهو ما يظره لو انك
42:43شربت الكثير منه ما تحس به باذن الله يذهب نعم خلاف الماء المعتاد اذا زاد عن الحاجة تجد منه ظيق وتجد منه مضرة الا زمزم فاذا شربت منها واكثرت فانك لا تحس باي شيء. بل تزيد نشاط نعم
43:07ويتضلع منه ثم يقول اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملأه من خشيتك وحكمتك. نعم هذا الدعاء ورد عند شرب ماء زمزم وان كان اه يعني ما
43:29او بالقوي سنده لكن هو دعاء والدعاء مطلوب نعم باب ما يفعله بعد الحج بعد الحلم يكفي احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل لابد من غياب قرص الشمس حتى يخرج الحاج من عرفة الى مزدلفة؟ هل لابد ايش
43:55ان لابد من غياب قرص الشمس. اي نعم لابد ان يسقط القرص في الافق ولا يبقى منه شيء. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم لما استحكم الغروب دفع عليه الصلاة والسلام
44:09نعم ولا في وقت انه بدأ القرص يغيب بلحظة ينتهي. نعم. لانها تمشي الشمس تسير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول افضل الدعاء دعاء يوم عرفة هل هذا خاص بالحاج؟ خير الدعاء. خير الدعاء. ما هو بافضل. خير الدعاء. نعم
44:36خير الدعاء دعاء يوم عرفة هل هذا خاص بالحاج؟ ام يشمل الحاج وغيره؟ لا يشمل المسلمين كلهم ما هو بخاص بالحاج يشمل المسلمين كلهم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
44:56هل يجوز حج البدل عن القادر اذا كان اذا كان الحج من حقه مستحبا؟ هل ايش؟ هل يجوز حج البدل عن القادر عن القادر نعم اذا كان الحج في حقه مستحبا. ما ورد النيابة الا عن العاجز
45:19ما وردت النيابة الا عن العاجز عن حج الفريضة او عمرة الفريضة هذا الذي ورد به الدليل. اما حج النافلة وعمرة النافلة ما ورد في شيء عن الحي اما الميت نعم يحج ويعتمر عنه نافلة وفريضة
45:37لكن الحي ما ورد انه تدخل النيابة الا في عن العاجز عن اداء الفريضة للعمرة او للحج نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل هل يعتبر من وقف بعرفة نهارا فقط
45:58ولم يقف جزءا من الليل مكملا للركن ام ان ركنه ناقصا لا اذا غربت الشمس اذا وقف الى ان تغرب الشمس كمل الركن نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
46:19هل يجوز في عرفة ان يقوم احد الاشخاص يدعو والناس يؤمنون بصوت جماعي لا ما له اصل هذا كل يدعو لنفسه منفردا. فلا حاجة الى جماعي لا بالتأمين ولا في الدعاء
46:39نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يجوز جماع الزوجة بعد التحلل من العمرة قبل الشروع في الحج؟ نعم فيما بين العمرة والحج له ذلك لانه اصبح متحللا من الاحرام
46:58كما قبل الاحرام كما انه يجوز له قبل الاحرام يجوز له بعد بعد التحلل. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يجوز للمعتمر ان يعتمر عدة مرات بسفر واحد
47:19يجوز لكن الافضل ان يكون كل عمرة بسفر. وان جمعها في سفر واحد فلا بأس. لكن يجعل بين العمرتين شيء من الوقت يجعل بين العمرتين شيء من الوقت بحيث يخرج في رأسه شعر
47:37لاجل حلقه نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول نرى كثيرا من الناس لا يبدأ في الدعاء الا عند وقت العصر الى الغروب في الحج والبعض يبدأ بالدعاء من حين يصلي من حين يصلي الصبح
48:00الدعاء المشروع هو مجاز للدعاء في كل وقت من يوم عرفة لكن الدعاء المتأكد اذا فرغ من صلاة الظهر والعصر جمعا مقدما يبدأ الدعاء الى ان تغرب الشمس نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول
48:21هل صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يحي ليله او لم يصلي وتره في مبيته بمزدلفة؟ اي نعم ما ذكر هذا لكن بالرجوع الى سنة الرسول وحث على الوتر
48:37حث على الوتر وسنته انه ما يترك الوتر لا حظرا ولا سفرا يقال انه يوتر في مزدلفة على الاصل يعني نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رفضنا من عرفات الى مزدلفة
48:59وعلقنا بالزحام بين وعلقنا بالزحام افضنا من عرفات الى مزدلفة. هم. وعلقنا بالزحام بين عرفات ومزدلفة ومررنا بالمزدلفة حتى وصلنا الى منى الفجر ولم نصلي المغرب والعشاء الا في منى بعد الفجر
49:23هذا غلط هذا غلط كان الواجب عليكم وقفتم على ناحية من الطريق وصليتم قبل ان يخرج الوقت ما تأخرونا عن اه ما تأخرون عن اه اخر وقت العشاء يعني تطلعون بالسيارة على ناحية الطريق وتصلون. نعم
49:49احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما الحكم فيما لو وصل الحاج الى مزدلفة قبل اذان العشاء هل يؤخر المغرب الى العشاء؟ من حين يصل هذه السنة من حين يصل يصلي ولو كان انه ما دخل وقت العشاء
50:07لا بأس. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول ما معنى عرفة معناها عرفة تسمى عرفة اجل ما معنى منى؟ ما معنى مزدلفة ما كل شي يقول وش وش معناه؟
50:24هذي اسماء الاسماء ما تعلل نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول هل رمي الجمرات هم؟ هل رمي الجمرات؟ هم. يشترط فيها التوالي اي نعم تشترط فيها التوالي ما يقطع بينها الا لعذر لعذر شرعي ما يخالف. نعم
50:50احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا صلى المغرب والعشاء في عرفة بسبب تأخره في الخروج لزحمة الطريق هل عليه اثم؟ لا ليس عليه اثم اذا صلى في الطريق بسبب الزحام
51:08فلا بأس بذلك. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول خيمتنا كانت تقع في مزدلفة فكنت اخرج منها الى منى لابقى نصف الليل داخل منى اثناء ايام التشريق هل عملي يعد من الغلو والتكلف او عملي صحيح؟ لا لا من الواجب ما هو من الغلو اذا كنت تقدر على الدخول في منى وتبيت فيها ولو
51:37جالسا فيها هذا يجب عليك لان هذا واجب من واجبات الحج فلا هو بغلوا نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول اذا ترك واجبا من من واجبات الحج هل يذبح له شاتان لاجل ترك اذا ترك واجبان من واجبات الحج
52:00هل يذبح له شاتان لاجل ترك الواجبان اي نعم كل واحد مستقل اذا مثلا ترك رمي الجمار وفات وقته ترك المبيت في منى ليالي ايام التشريق فكل واجب له فدية. نعم
52:20احسن الله اليكم وهذا سائل يقول بعض الناس اذا حج عن نفسه يقوم بالحج عن غيره مقابل مبلغ من المال ها احسن الله اليكم هذا سائل يقول بعض الناس اذا حج عن نفسه
52:38يقوم بالحج عن غيره مقابل مبلغ من المال يقابل تكلفة الحج لكنه يحرص كل عام بالحج عن غيره مقابل المال. ولا يحج عن نفسه الا نادرا فما حكم ذلك اذا حج عن نفسه ادى الفريضة يجوز له ان ينوب عن غيره
53:03والمال يأخذه لاجل الاستعانة به على الحج والنفقة اما اذا كان يأخذه بدلا عن الحج ويحج من اجل المال فهذا لا حج له لا حج له اذا كان قصده اخذ المال اما اذا كان قصده الحج والعبادة وياخذ المال ليستعين به على الحج فلا بأس بذلك
53:28احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول اذا بات الانسان في نهاية مزدلفة وهو في ايام التشريق لان مكان المبيت هو مقر عمله هل في ذلك شيء اذا كان انه مأمور بان يبقى في مزدلفة مثل الجنود مثل الحرس مثل
53:52المرور لا بأس ما ليس عليهم مبيت من اجل انهم يعملون للحجاج ويعملون لصالح الحجاج مثل الاطباء مثل يسقط عنهم المبيت مثل رعاة الابل يسقط عنهم المبيت نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل
54:14هل يتلفظ بمقصوده بشربه من ماء زمزم كان يقول اللهم اني اشربه لشفائي من مرض كذا لا بأس اي نعم اشف به مرظي يقول اللهم اشف به مرظي الفلاني نعم
54:32احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول لو انه رمى ونحر فقط فهل يتحلل لو انه رمى ونحر فقط لا النحر ما يدخل ايش الثلاثة اذا رموا حلق او رموا طاف
54:52هذا المقصود نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول رجل رمى يوم النحر عند رمي الجمرة رجل مم رمى يوم النحر لو ما تقرب من الاخذة عشان يتضح الصوت نعم
55:11رجل رمى يوم النحر. نعم. عند رمي الجمرة الكبرى عند رمي الجمرة الكبرى كفرة ما عند رمي الجمرة او رمى الجمرة قصدك رمى الجمرة الكبرى. اي نعم فكانت خمس حصيات وقعت في الحوض
55:31والاخرى خارج الحوض فلم يأخذ حصيات ليكمل الرمي وظن ان فعله ليس فيه بأس وانه صحيح فسأل بعض اصحابه في اليوم الثاني من المبيت بمنى فقالوا اسأل عن ذلك فماذا عليه
55:52ما تم رميه لازم سبع حصيات لازم سبع حصيات فاذا ما مضى وقت طويل يرجع ويكمل سبع حصيات اذا مضى وقت طويل فانه يرميها في اليوم الثاني بدل عن اليوم الاول
56:10قبل رمي حصيات اليوم الحاضر. يرمي عن اليوم الماظي قبل ان يرمي عن اليوم الحاظر لاجل الترتيب اما اذا فات وقت الرمي وانتهت ايام التشريق فان كان ترك ثلاث حصيات فاكثر
56:30فانه يكون عليه فدية. اما ان ترك واحدة او اثنتين عن كل حصاة اطعام مسكين. نعم احسن الله اليكم وهذا سائل يقول خرجت من منى في اليوم الثاني عشر ثم اردت ان اعود خرجت خرجت من منى
56:52في اليوم الثاني عشر ثم اردت ان اعود واتأخر الى اليوم الثالث عشر هل هل يلزمني ان ارمي لليوم الثالث عشر ام طواف وداع فقط تعيد السؤال يقول خرجت من منى في اليوم الثاني عشر يعني متعجل
57:15نعم تعجل من منى في اليوم الثاني عشر نعم خرجت من منى في اليوم الثاني عشر. ايه الظاهر انه متعجل نعم ثم اردت ان اعود واتأخر الى اليوم الثالث عشر
57:32لا اذا تعجلت انتهى الحج اذا تعجلت انتهى الحج ولو عدت ما هي ما له حكم عودك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ الانسان اذا سلم من الصلاة ما ما يدخل فيها ثاني يقول ابكملها
57:49نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل يعتبر الحلق بجهاز كهربي؟ ها؟ هل يعد الحلق بجهاز كهربي لو اخذ صفرا او لابد من الموسى لا ما هو بلابد من الموسى المكينة
58:11تقوم مقام الموس نعم فان كان يعني نمرة صفر هذا حلق ان كان اكثر نمرة اثنين ثلاثة هذا يعتبر تقصير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول هل شرب زمزم يكون عبادة حتى خارج مكة
58:33نعم هو عبادة شربه عبادة ما هو بشربه للتشهي نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول اذا كان الفندق في نهاية في نهاية جمرة العقبة اذا كان اذا كان الفندق مم بجوار جمرة العقبة في العزيزية. ايه
58:57هل يجوز لي المبيت فيها ايام التشريق لا منت في منى جمرة العقبة هي اخر حد للميناء فما اذا كنت بعد آآ جمرة العقبة فانت خارج منى اذا كنت قبلها مما يلي منى فانت في منى
59:16نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز تغطية الوجه للمحرم عند النوم لا بأس بذلك وان كان فيه خلاف لكن الصحيح انه لا بأس انما نهي عن تغطية رأسه. اما الوجه لا بأس نعم
59:36احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز عقد النكاح بعد التحلل الاول دون جماع؟ لا لا يزال محرما ولا يزال محرما بعد التحلل الاول لا يزال محرما حتى يكمل المناسك
59:55فلا يعقد النكاح نعم ولا يجامع زوجته لانه ما زال عليه بقية الاحرام نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول من كان لديه موعد في مكة ويخشى من فوات طائرته
1:00:16ويقول ويقول ان فرغت ذهبت الى اداء العمرة ولم يؤدي ولم يؤدي ولم يفرغ ولم يؤدي العمرة كيف وشلون يقول من كان لديه موعد في مكة ويخشى من فوات طائرته ويقول ان فرغت ذهبت الى اداء العمرة
1:00:42من اجل ان يقول ان صار عندي سعة اديت العمرة ها اي نعم وان ما صار عندي سعة ما هو لازم ها اي نعم اي ويش ذهبت الى اداء العمرة من ادنى الحل وان لم افرغ رجعت الى الرياظ
1:00:58اذا حصل عندك فرصة وانت ما نويت العمرة الا من مكة وحصل عندك فرصة تخرج الى التنعيم او الى الجعران او تحرم بالعمرة اما اذا ما حصل عندك فرصة فلا حرج عليك. نعم
1:01:13احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لمن يكون له منزل في مكة ومنزل في الرياض فهل يدخل في مسألة صاحب الدار من حيث انه اذا تجاوز الميقات فانه حكمك حكم اهل الرياض
1:01:35اذا مررت بالميقات حكمك حكم هل هذا الميقات تحرم منه ولا تقول انا لي بيت في مكة حتى اهل مكة اذا خرجوا منها الى الجهات ورجعوا يريدون العمرة يحرمون من الميقات ما يقولون حنا من اهل مكة
1:01:52اي نعم نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول اذا كان يوم عرفة يوم جمعة هل هنالك جمع في هذه الحالة الرسول صلى الله عليه وسلم جمع في حجته وهو وافق يوم الجمعة يوم عرفة وافق يوم الجمعة ومع هذا جمع الظهر والعصر
1:02:14نعم لانه مسافر والمسافر ليس عليه جمعة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول المتمتع اذا اخر طواف الحج الى قرب خروجه من مكة اذا اخر اذا اخر طواف الحج
1:02:34نعم الى قرب خروجه من مكة. نعم. هل اذا طاف ثم سعى يلزمه طواف الوداع اذا كان يسافر على طول بعد السعي لا يسع عليه وداع هي اخر عادة بالبيت
1:02:47توه طاير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الحكمة في الاسراع في وادي محسر الله اعلم يقال انه فيه حادث الفيل وانه موطن عذاب انه موطن عذاب لانه
1:03:09حصل فيه حادث فيه لكن الصحيح ان حادث الفيل انه بالمغمس ما هو في وادي محسن. المغمس مكان معروف الله اعلم يعني الرسول اسرع معه اه امر بالاسراع فننفذ السنة. نعم
1:03:28احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ذبح النحر في يوم في يوم النحر هل يجوز ذبح النحر في يوم النحر؟ ذبح النحر. ما يجتمع ذبح ونحر
1:03:46يعني هل يجوز النحر قصدك؟ ايه النحر للبقر والغنم اما الذبح الذبح للبقر والغنم اما النحر فهو للابل نعم. احسن الله اليك هل يجوز النحر في يوم النحر قبل رمي جمرة العقبة
1:04:05يجوز ما سئل عن شيء صلى الله عليه وسلم ما سئل عن شيء قدم او اخر في هذا اليوم الا قال افعل ولا حرج. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:04:18هل اذا سقطت حصاة ثم وجد حصاة تحت قدميه هل اذا سقطت منه حصاة ثم وجد حصاة تحت قدميه هل هذه الحصاة تجزئ من اذا اخذها من الارض فرمى بها فلا بأس
1:04:37انما الممنوع ان يأخذها من الحوض لا يأخذ من الحوض اما الحصى المتساقط في الوادي والطريق لا بأس. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما هو طواف الافاضة
1:04:53طواف الايمان طواف الحج طواف الافاضة طواف الحج الذي هو ركن من اركان الحج. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول السائل احيانا المبيت في منى يكون فيه مشقة فاما ان يفترش الرصيف
1:05:14او قد يتسبب في اذى المارة من الحجاج او الحافلات فماذا عليه؟ لا ما في حرج ان شاء الله يشوف له مكان ويجلس فيه اذا ما استطاع ينام يجلس يجلس فيه الى ان ينتصف الليل فاذا انتصف الليل يجوز له الانصراف
1:05:33نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول استعمال الفازلين او الصابون المعطر المعطر لا للمحرم اما الفازلين لا بأس لانه ما به طيب نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:05:52شخص اتى الى السعودية للعمرة ولما انتهى من العمرة اتى الى الرياض لزيارة اقاربه والان يريد العودة الى مكة للعمرة قبل الرجوع الى بلده فهل في ذلك بأس؟ هذا الطيب
1:06:08فهذا الطيب انه يمر على مكة وياخذ عمرة ويسافر لاهله زيادة خير نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول والدي جاء من بلاد المغرب لزيارة عائلية فنزل في جدة
1:06:29في جدة. نعم وبسبب مرض الم به لم يحرم عندما مر بالميقات لانه لم يكن متأكدا انه قادر على اداء مناسك العمرة بسبب حالته الصحية ولما وصل الى مكة وجد من نفسه قوة
1:06:49فمن اين يحرم ويحرم من التنعيم ولا من الجعرانة احرم من المكان الذي نوى منه. المكان الذي عزم على العمرة فيه يحرم منه. خارج مكة. لازم يكون خارج الحرم. خارج حدود
1:07:05الحرم خارج اعلام الحرم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول رجل زار مسجد النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة. صلي وسلم. ونوى العمرة. ولا يعرف مكان الميقات الخاص باهل المدينة
1:07:28وتوجه الى مكة دون احرام معتقدا ان الميقات قبل مكة بسبعين او ثمانين كيلو وقبل دخوله سأل عن الميقات فدلوه على التنعيم فاحرم منها ظانا انه ميقات اهل المدينة فماذا عليه؟ عمرته صحيحة ولكن عليه فدية
1:07:49عن ترك الاحرام من الميقات ميقات اهل المدينة يكون عليه فدية لانه ترك واجبا من واجبات العمرة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول شخص يأتي من اليمن عدة مرات
1:08:08ويمر على الميقات بالطائرة وهو ينوي العمرة ولم يحرم ثم يحرم من جدة لكونه مقيم فيها فهل عليه شيء؟ نعم ترك الاحرام من الميقات لما حاذاه ترك الاحرام من الميقات
1:08:27فيكون عليه فدية نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز لي ان اغير المنكر في الحرمين؟ ايام الحج بيدي ما لك سلطة لكن تغير المنكر بلسانك
1:08:45بان تبين ان هذا حرام وهذا منكر وتنصح الذين وقعوا فيه وتذكرهم بلسانك انما اليد هذه لاهل للسلطة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز ان اقول ان الاصل في كل مسلم التوحيد والسنة حتى يثبت ضدهما؟ اي نعم
1:09:10حسن الظن بالمسلم ما لم يتبين خلافه. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول في احدى البلدان التي تدين بالكفر المسلمون يظلمون من قبل الكفار. ايه وراهم يقيمون عند الكفار بيظلمونهم
1:09:31ولم يهاجروا. نعم يقول احسن الله اليكم فهل يجوز رفع الامر الى الى محكمتهم هل هل يجوز رفع الامر امر الظلم الى محكمتهم اذا كان يطالب بحقه ولم يظلم احدا
1:09:50وليس له مجال الا آآ القانون فلا بأس لانه ما هو بظالم ياخذ حقه فقط نعم ولا يضيع حقه ما يترك حقه يضيع نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وهذا سائل يقول
1:10:10اعتمرت وفي اثناء الطواف احدثت ثم خرجت للوضوء ثم عدت واكملت ما بقي من الاشواط ولم استأنف الطواف من جديد فهل فعلي صحيح لا ما هو بصحيح انتقض وضوءك بطل طوافك
1:10:28مثل الصلاة اذا احدثت هي بطلت تبدأها من جديد تبدأها من جديد لكن اذا كان هذا امر مضى ولا يمكن استدراكه فتكون عمرتك صحيحة بناء على قول من لا يشترط
1:10:46الطهارة للطواف. نعم وان كان افتاك احد بهذا انت في ذمة من افتك نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما الفرق بين المني والمذي والودي؟ ها ما الفرق بين المني والمذي والودي
1:11:09المني طاهر واما المذي فهو نجس نجاسة مخففة يكفي فيه النبض المذي واما الودي فهو بول نجس نجاسة مغلظة فلازم من غسلها مثل ما يغسل البول. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما ضابط خوارم المروءة
1:11:35قوارب المروءة اذا فعل شيئا ينتقد عليه ولا يستحي ويخالف ما عليه سمت المسلمين في البلد هذا يخل بالمروءة نعم فعل ما يشينه اذا فعل شيئا يشينه في البلد هذا يحرم المروءة. نعم
1:12:01احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول لو قعد الامام في الثالثة في الصلاة الرباعية لو قعد الامام قعد؟ نعم. ايه لو قعد الامام في الثالثة في الصلاة الرباعية. نعم. وسبح المأمومون
1:12:22ولم يقم فما الواجب على من خلفه؟ يعني جلس على انه يحسبه انتهى او اصابه مرض ما ندري وش سبب قعوده هل هو يحسبه انتهت الصلاة فلابد انه يكمل الصلاة
1:12:38اما ان كان اصابه مرض واعتلوا يحتاج الى الجلوس صلاته صحيحة لكن هم يقفون الجماع يقفون يكملون صلاتهم واقفين. لان هذا امر عارض نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول
1:12:57زوجتي تطلب مني مصروفا شهريا مع عدم القدرة عليه فما هي نصيحتكم لابد من لابد من النفقة لابد ان المرأة تجب نفقتها على زوجها آآ اعمل ما تشاء من تحترف واما ان تقترض من احد واما
1:13:23المرأة لا لازم لها من نفقة نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل يجوز للانسان اذا خشي على نفسه الوقوع في الزنا انه يلجأ الى العادة السرية؟ لا
1:13:39ما يجوز له يصوم استعملوا الصيام كما ارشد النبي صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل للمسافر اذا كان نازلا في طريق سفره لمدة يوم
1:13:57ان يجمع بين الصلوات مع سماعه الاذان فذاك يجوز ما دام انه مسافر يجوز له لكن الاولى اذا كان المسجد قريب انه يذهب ويصلي مع المسلمين. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ
1:14:14هذا سائل يقول ما صحة هذه العبارة من يقول في معرض دعائه ايرضيك حالنا يا رسول الله لا يجوز خطاب الرسول صلى الله عليه وسلم ما يجوز بعد موته لا يخاطب ويشتكى اليه
1:14:32تشكو اليه حالة المسلمين ما يجوز هذا تشكو الى الله عز وجل الحي الذي لا يموت الرسول صلى الله عليه وسلم وهو ميت تشكو اليه او تطلب منه حاجة او نصرة هذا شرك ولا يجوز. نعم
1:14:47احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول هل بشريعة موسى الشدة وفي شريعة عيسى اللين وفي وشريعة محمد صلى الله عليه وسلم جمع الله له بين الشدة واللين ما سمعنا هذا ولكن
1:15:08بنو اسرائيل شدد الله عليهم عقوبة لهم وحرمت عليهم اشياء كانت حلالا حلت لهم فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. عقوبة هذا هذا تشديد عليهم من باب العقوبة
1:15:28الاثار والاغلال التي كانت عليهم عقوبة لهم من الله عز وجل واما شرع الله لجميع الانبياء فهو دين اليسر والسهولة والسماحة. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ما المقصود بالبراجم؟ ها؟ ما المقصود بالبراجم
1:15:49معقد الاصابع معاقد الاصابع كعوب الاصابع نعم هي نعم معاقد الاصابع اللي هي اه الانامل نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول ركع الامام وانا لم اكمل الفاتحة
1:16:12كذلك من البراجم مثاني الرجلين ومثاني اليدين نعم احسن الله اليكم هذا سائل يقول ركع الامام وانا لم اكمل الفاتحة فهل اكملها ام اركع ان كان ما بقي فيها الا اية او شيء يسير اكملها. اما ان كان انه بيتأخرك عن متابعة الامام
1:16:36فاركع مع الامام ولو ما كملتها نعم. احسن الله اليكم هذا سائل يقول انتشر في الاونة الاخيرة دعوة تدعو الى الاستغفار لشخص معين بنية الشفاء من مرض او بنية عودة شخص مفقود الى اهله سالما
1:16:58فما حكم مثل هذه الامور؟ الاستغفار نعم كيف يدعى للمريض ان الله يشفيه ويدعى للغايب ان الله يرده واما الاستغفار فهذا دعاء هذا هذا عبادة اخرى ذكر اخر نعم تغفر للذنوب
1:17:24نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هذا سائل يقول كيف نجمع بين هذين الحديثين ذكر النبي صلى الله عليه وسلم اوصاف سبعين الفا الذين يدخلون الجنة من غير حساب وذكر منها انهم لا يسترقون
1:17:46وان رسول الله صلى الله عليه وسلم رقاه جبريل ورقته عائشة رضي الله عنها الرسول ما قال لا ما قال لا يرقون. اذا جاء واحد يبي يرقيك ما يخالف تخليه يرقيك لكن تسأله تقول تعال اقرا علي
1:18:03لا هذا مكروه لان لان في حاجة الى الناس فيه حاجة الى الناس ولا ان تستغني بالله عز وجل. لكن اذا جاهوا يبي يرقيك لا تمنعوا ها ولا فيه ولا فيه كراهية هذا
1:18:18نعم الرسول جاءه جبريل ورقاه نعم هو ما طلب الرقية عليه الصلاة والسلام لكن بذلت له من جبريل عليه السلام. نعم انت الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم