25 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الحج / محظورات الإحرام / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الخامس والعشرون. سم. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين ثم بعده قال المؤلف رحمه الله تعالى باب محظورات الاحرام بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
0:41وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله باب محظورات الاحرام المحظورات جمع محظور وهو المحرم ومحظورات الاحرام هي الاشياء التي تحرم على المحرم اذا دخل في الاحرام كانت مباحة له في الاول
1:17فاذا احرم ونوى عقد الاحرام حرمت عليه حتى يحل. من احرامه ولهذا نسبها اليه قال محظورات الاحرام اي المحظورات من اجل الاحرام فقط وليست محظورات دائما نعم باب محظورات الاحرام
1:42وهي تسع وهي تسع محظورات او تسعة محظورات هذا بالاستقراء يعني كونها محصورة في تسعة وهذا بالاستقراء والتتبع لم يوجد غيرها نعم وهي تسع حلق الشعر الاول حلق الشعر من الرأس ومن جميع البدن
2:17لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله لا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله اي المكان والزمان الذي ينحر فيه الهدي وهو يوم النحر وما بعده فلا يجوز للمحرم ان يأخذ من رأسه ولا من شعره
3:00شيء لا كثير ولا قليل حتى الشعرة الواحدة ولان كعب بن عجرة رضي الله عنه كان محرما مع النبي صلى الله عليه وسلم فاذاه القمل اذاه القمل في رأسه جيء به الى النبي صلى الله عليه وسلم
3:30والقمل يتناثر من رأسه فقال اذاك هوام راسك؟ قال نعم يا رسول الله قال اطعم ستة مساكين او اذبح شاة او صم ثلاثة ايام وهذا كما في قوله تعالى واتموا الحج والعمرة لله
4:05وهذا كقوله تعالى فمن كان به اذى من رأسي فاذا امنتم فمن تمتع بالعمرة الى الحج ما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج سبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة
4:25هذا في هدي التمتع ففي هدي التمتع وفي قوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم هذا عام حتى يبلغ الهدي محله ففدية من صيام او صدقة او نسك التخيير لانه للتخيير لان او
4:57للتخيير في خير بين هذه الاشياء نية من صيام او صدقة او نسك يعني ذبح النسك والمراد به الذبيحة نعم وقلم الاذى وقلم الظفر وقلب الظهر قلم الاظفار ايظا المحرم لا يقلم اظفاره
5:29هذا بالاجماع انه لا يقلم اظفاره وهو محرم ولكن ليس هناك دليل في تحريم قلم الاظفار ولكن قالوا الاجماع هو الدليل وايظا قياس على حلق الشعر بجامع الترفه بجامع الترفه
5:58نعم حلق الشعر وقلم الظفر ففي ثلاث منها دم وفي كل واحد مما دونها مد طعام وهو ربع الصاع. ففي واحد منها وفي كل واحد مما دون مما دونها مد طعام. اذا قل ما اذا حلق رأسه كله
6:24ففيه الفدية وكذلك لو حلق بعضه فيه الفدية او اخذ شعارات من رأسه او من بدنه ففيه الفدية على التخيير ما الاظافر فاذا قلمها جميعا اظفار اليدين قلمها جميعا ففيها الفدية
6:50وان قل ما واحدا ففيه مد من الطعام ربع الصافي فيه ربع الصاع نعم وان خرج في عينيه شعر. طيب وان قلمها وقلب الظفر وفي ثلاث منها دم وفي كل واحد منهم ثلاث منها يعني في من الاظافر. نعم. لان اقل الجمع ثلاثة. نعم
7:22وفي كل واحد مما دونها مدوا طعام وهو ربع ساعة. في ثلاث منها ففي ثلاث منها دم ها؟ دم. دم. الدم يعني الفدية تسمى دم نعم ففي ثلاث منها دم وفي كل واحد مما دونها
7:42مدوا طعام فيما دون الثلاثة اذا اخذ واحدا فليه مد اذا اخذ اثنين ففيه مدان اذا اخذ الثلاثة ففيها الفدية كاملة نعم ففي ثلاث منها دم وفي كل واحد مما دونها مد طعام وهو ربع الصاع. دونها يعني ما دون الثلاثة
8:12نعم مد طعام وهو ربع الصاع وان خرج في عينيه شعر. هذا ازالة المؤذي. اذا كان انكسر ظفره وصار يؤذيه او صار فيه شعر يؤذيه يؤذيه هو الشعر نفس الشعر يؤذيه وليس القمل القمل هذا خارج عن الشعر
8:40ليس القمل المراد الشعر نفسه اذا كان يؤذيه فله ازالة المؤذي ولا فدية عليه. لو انكسر ظفره او نبت في شعره نبت في عينه شعر صار يؤذيه فله ازالته ولا حرج عليه. او انقشع جلده وفيه فيه شعر انقشع جلده
9:08وفيه شعر ليس عليه شيء. نعم لانه ليس باختياره نعم وان خرج في عينيه شعر فقلعه او نزل شعره فغطى عينيه او الشعر طال لانه قد يحرم تطول وقت الاحرام لانهم يحرمون من المدينة ثمانية ايام عن مكة
9:35وقد يطول الشعر ويؤذيه ويغطي عينيه شعر رأسه او ما حوله وما حول عينيه فله ان يزيل المؤذي ولا فدية عليه قد تقول ان لماذا اذا كعب ابن عجرة حلق لاجل الاذى
10:00من القمل وصار عليه فدية نقول ما هو بالاذى من من الشعر الاذى من القمل الذي يكون في الشعر ما هو من الشعر الاذى من غير الشعر من القمر نعم
10:18او انكسر ظفره فقصه نعم ازالة المؤذي لا شيء فيها من الشعر ومن الاظفار. نعم فلا شيء فيه. نعم. الثالث ثالث من محظورات الاحرام نعم لبس المخيط ثالث لبس المخيط بالنسبة للذكر
10:43بالنسبة للذكر لان النبي صلى الله عليه وسلم تجرد من المخيط ولبس الايجار والربا ولما سئل ما يلبس المحرم او ما نعم سئل ما ما يلبس المحرم فقال لا يلبس القمص
11:07ولا السراويل ولا العمامة ولا القلانس هذه مخيطات القمص هذه مخيطة واما العمامة فلانها تغطي الرأس والمحرم لا يغطي رأسه. نعم بالمخيط سواء كان مخيطا على البدن كله او على بعضه
11:37كالفنيلة على الصدر الجوارب على الرجلين سواء كان مخيطا او منسوجا على قدر العضو فان الذكر لا يلبسه ما دام محرما نعم لا يلبس المخيط على البدن ولا على بعظه ولا يلبس المنسوج على البدن ولا على بعظه. نعم
12:11والثالث لبس المخيط الا ان لا يجد ازارا فيلبس سراويل اذا لم يجد ازارا يستر به عورته واحتاج الى لبس السروال هو السراويل يسمى ما هو بجمعه هذا مفرد سراويل يعني مفرد
12:35فيلبس السراويل الى ان يجد الازار قال صلى الله عليه وسلم فمن لم يجد ازارا فليلبس السراويل ومن لم يجد النعلين فليلبس الخوف نعم الا ان لا يجد ازارا فيلبس سراويل او لا يجد نعلين فيلبس خفين
13:04مع ان الخف مخيط لكن لا يمشي حافيا اذا لم يجد نعلين يلبس الخوف نعم او لا يجدا نعلين فيلبس خفين ولا فدية عليه. ولا فدية عليه لانه محتاج الى ذلك
13:27لم يلبسه من اجل الرفاهية. انما لبسه للحاجة نعم الرابع تغطية الرأس والاذنان منه الرابع بالنسبة للذكر تغطية الرأس لانه صلى الله عليه وسلم نهى المحرم ان يلبس العمامة وهي غطاء للرأس
13:55وقال في الذي وقصته راحلته ومات وهو محرم في عرفات قال النبي صلى الله عليه وسلم غسلوه بماء وسدر غسلوه بماء وسدر ولا تمسوه طيبا ولا تخمروا رأسه يعني لا تغطوه
14:21فانه يبعث يوم القيامة ملبيا ما دل على ان المحرم لا يغطي رأسه. ولا تخمر رأسه وعلل ذلك بقوله فانه يبعث يوم القيامة ملبيا يعني محرما على الصورة التي مات فيها
14:47نعم الرابع تغطية الرأس والاذنان منه الاذنان من الرأس لا يغطيان. ولذلك لا يجب غسلهما في الوضوء انما يمسحان مع الرأس يمسحان مع الرأس فدل على انه ما من الرأس
15:09نعم حكمهما حكم الرأس لا يغطيهما. نعم الخامس الطيب في بدنه وثيابه نعم الطيب في بدنه وثيابه لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال في المحرم ولا تمسوه طيبا ولا تحنطوه يعني والحنوت هو الطيب
15:34ولانه صلى الله عليه وسلم كان يتطيب قبل احرامه فاذا تحلل تطيب عليه الصلاة والسلام. اما في اثناء الاحرام الم يكن يتطيب مع حبه للطيب عليه الصلاة والسلام فالمحرم يحرم عليه التطيب في بدنه
16:03او في ملابس احرامه لا يطيبها. واذا اصابها او اصاب بدنه شيء من الطيب يغسله يبادر بغسله ويزيله تجنبا للطيب ما دام محرما جميع انواع الطيب سواء كان هذا الطيب سائلا
16:29او كان ذرورا كالمسك او كان ذرورا او كان بخورا لا يتطيب المحرم ما دام محرما ولا يطيب ثيابه نعم الخامس الطيب في بدنه وثيابه السادس في بدنه وثيابه لكن لو تطيب قبل الاحرام وعمل بالسنة قبل الاحرام وبقي عليها الطيب ما يخالف
17:09ما نقول يغسله لانه يوم يتطيب وهو ما هو محرم وبقي اثره عليه ما يضر هذا هذا لا يظر لان العبرة ببداية الطيب فاذا يتطيب وهو محرم لا يجوز. اما اذا كان متطيبا قبل الاحرام وبقيت رائحته
17:31فهذا لا لا يضر لان عائشة رضي الله عنها تقول كاني انظر الى وبيص المسك في في مفارق رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محرم نعم السادس قتل صيد البر وهو
17:54هذا الطيب يحرم على الرجل والمرأة. على كلا الجنس الجنسين الرجل والمرأة الطيب. مشترك يحرم من الجميع نعم السادس قتل صيد البر. يحرم على الجميع قتل صيد البر. يا ايها الذين امنوا
18:15لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ثم وقال تعالى واذا حللتم فاصطادوا فلا يجوز للمحرم ان يقتل الصيد بجميع انواعه والمراد بالصيد الحيوان المتوحش المباح اكله حيوان متوحش المباحة سواء كان
18:44من الدواب من الحيوانات كالارنب ابو ظبي وغير ذلك من ما يوكل او الطيور الطيور التي تؤكل المحرم لا يصيد ما دام محرما ولا يأكل ما صيد لاجله لا صيد لاجله لا يأكل منه
19:14اما ما كان ليس من اجله فلا بأس ان يأكل من لحمه لانه لا لا امر بصيده ولا صيد من اجله ولا صاده هو فلا يحرم عليه ذلك ان يأكل من لحمه
19:31والمحرم لا يصيد هو في نفسه ولا يأمر من يصيد له ولا يشير الى لا يشير الى الصيد ويدل عليه كل هذا محرم على المحرم نعم السادس قتل صيد البر
19:54وهو صيد البر اما صيد البحر السمك والحيتان فلا بأس به للمحرم ولغيره وهل لكم صيد البحر احل لكم صيد البحر متاعا لكم وللسيارة وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما
20:17حرم عليكم صيد البر ما دمتم حرم يعني محرمين لا بأس ان يصيد السمك ويأكل منه والحيتان ما لا يعيش الا في البحر اما ما الصيد الذي يعيش في البر هذا حرام عليه ما دام محرم
20:40لا تقتلوا الصيد وانتم حر نعم قتل صيد البر وهو ما كان صيد البر اما الحيوان الاهلي كالغنم والابل هذا لا بأس بذبحه والاكل من لحمه للمحرم نعم مراد صيد البرق نعم
21:04قتل صيد البر وهو ما كان وحشيا مباحا ما كان وحشيا يعني لا يعيش الا في البر وينفر من الناس اذا كان مباحا اما الصيد المحرم السباع والذئاب هذه هذه تقتل لانها مؤذية. وهي لا لا يحل اكلها
21:34ولكن تقتل لاذاها دفعا لشرها ولا شيء فيه يقتلها المحرم وغيره افعل لاذاها نعم فاما صيد البحر والاهلي وما حرم اكله الاهلي يعني الحيوان الاهلي كالغنم والابل نعم وما حرم اكله البقر نعم
22:06وما حرم اكله فلا شيء فيه نعم اللي يحرم اكله اذا قتله فلا شيء كالقطط والكلاب والذئاب والسباع. نعم. وكذلك الطيور التي لا تؤكل. كالغربان والحداء نعم فلا شيء فيه الا ما كان متولدا من مأكول وغيره
22:35ما كان متولدا من مأكول وغيره يحرم يغلب في جانب التحريم احتياطا يا رب السابع عقد النكاح السابع من محظورات الاحرام عقد النكاح بالايجاب والقبول من فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق
23:05والرفث هو الجماع ودواعيه والعقد من دواعي الجماع في حديث الحديث الصحيح لا ينكح المحرم يعني لا يعقل لا ينكح المحرم ولا ينكح يعني لا يعقد لغيره ولا يخطب يقول زوجني او ابى ازوجك
23:29فلا يخطب تجنب كل هذا لانه يدخل في الرفث فلا رغبة هذي دواعي للجماع. نعم السابع عقد النكاح لا يصح منه ولا يصح العقد اذا عقد وهو محرم فلا يصح العقد منه
23:54او عقد على موليته عقد على موليته لاحد ولو كان المعقود له غير محرم لا يصح العقد لا ينكح المحرم بنفسه ولا ينكح ينكح غيره نعم عقل النكاح لا يصح منه ولا فدية فيه
24:20لكن لو عقد فالعقد غير صحيح وهو فعل محرما محظورا من محظورات الاحرام لكن ليس عليه فدية نعم الثامن المباشرة لشهوة فيما دون الفرج والثامن الجماع فيما دون الفرج بان
24:45يجامع المرأة بما دون فرجها ينادون فرجها هذا حرام عليه لانه يحرم عليه الاستمتاع بالمرأة. ما دام محرما نعم. الثامن؟ الثامنة المباشرة لشهوة فيما دون الفرج؟ عاشوراء لشهوة. اما لو لمس المرأة بدون شهوة
25:10فلا حرج عليه نعم. المباشرة لشهوة فيما دون الفرج فان انزل بها اذا اذا مثلا باشا لمسها لشهوة هذا محرم ومحظورات الاحرام حتى زوجته حتى لو هي تحل له ما يجوز انه يباشرها
25:33مباشرة من دون حايل اما اذا كان من وراه حايل هذا لا يظر. نعم المباشرة لشهوة فيما دون الفرج فان انزل بها ففيها بدنة والا ففيها شاة المباشرة من محظورات الاحرام
25:53فان صحبها انزال ففيها بدنة ذبح بعير او بقرة وان لم يكن فيها انزال بل مجرد مباشرة واستمتاع لشهوة ففيها شاة نعم فان انزل بها ففيها بدنة والا ففيها شاة
26:22يعني اذا لم ينزل فيها ففيها شاة. نعم. التاسع الوطن التاسع وهو الاخير محظورات الاحرام الوطء الوطئ بمعنى انه يستمتع بالفرج نعم هذا من اعظم محظورات الاحرام يترتب عليه امور نعم التاسع الوطؤ في الفرج
26:50الوطء في الفرج اما لو وطئ بدون الفرج كان استمتع بها من دون الفرج من سائر جسمها وانزل فهذا لا يفسد حجه. ولكن عليه بدنة. نعم كما سبق. نعم التاسع الوقوف في الفرج فان كان قبل التحلل الاول
27:17اذا كان الوطؤ في الفرج وهو محرم وطئ في فرج المرأة. وهو محرم فان كان قبل التحلل الاول يعني قبل ان يرمي ويحلق ويطوف بالبيت يعني ما فعل شيء من المناسك محرم ولا فعل شيء من المناسك. ووطئ في الفرج
27:46فهذا يترتب عليه امور اولا انه يفسد حجه يفسد حجه الامر الثاني انه يمضي فيه ويكمله وهو فاسد والامر الثالث انه يلزمه القضاء ثاني عام الامر الرابع انه تلزمه الفدية المغلظة وهي
28:19ذبح بدنه يعني بعير او بقرة نعم هذا اذا كان قبل التحلل الاول. ما اذا كان بعد التحلل الاول بان رمى هلق رأسه مثلا او رمى وطاف وسعى فعلى اثنين من ثلاثة
28:41بعد التحلل الاول فهذا لا يفسد حجه وعليه فدية عليه ذبح شاة نعم التاسع الوطؤ في الفرج فان كان قبل التحلل الاول افسد الحج ووجب المضي في فاسده اما الاثنين نعم هو الحج من قابل هذه ثلاثة وعليه بدنة هذا الرابع عليه اربعة
29:11عليه يفسد حجه هذا الاول الثاني عليه ان يكمله وهو فاسد الثالث ان يقضيه ثاني عام الرابع ان يذبح فدية بدنه بدنا وهي البعير الذي يجزي الاضحية او البقرة التي تجزي في الاضحية ما تم له
29:42ما تم للبقرة سنتان وما تم للبعير خمس سنين والا يكون فيه عيب من العيوب المخلة بالاضحية كونوا سليما من العيوب نعم وان كان بعد التحلل الاول التحلل الاول كما تعلمون يحصل باثنين من ثلاثة
30:09اما الرمي والحلق واما الرمي والطواف واذا فعلت ثلاثة تحلل التحلل الكامل نعم وان كان بعد التحلل الاول ففيه شاة ويحرم من التنعيم ليطوف محرما هذا فيه نظر يقولون كذا لكن
30:35لا يلزم انه يروح يحرم من التنعيم لا يلزمه انه فليذبح شاة ويكمل حجه نعم وان وطئ في العمرة اذا وطأ في العمرة اذا وطئ في العمرة قبل الطواف والسعي
31:04اذا وطئ قبل الطواف والسعي فسدت عمرته فسدت عمرة ويمضي فيها ويكملها ثم يذهب الى الميقات ويحرم بعمرة جديدة ويؤديها لمناسكها ثم يذبح شاة اما اذا وطئ بعد الطواف والسعي
31:37ووطئ بعد الطواف والسعي وقبل الحلق قبل الحلق فهذا عليه شاة ولا تفسد عمرته. عليه شاة ولا تفسد عمرته نعم وان وطئ في العمرة افسدها وعليه شاة. نعم. فلابد من هذا التوصيل هو المؤلف اجمل وهو لا بد من هذا التفصيل
32:08اذا وطي في العمرة قبل الطواف والسعي افسدها وعليه انه يمضي فيها ويكملها وعليه انه يذهب الى الميقات الذي احرم منه بالاول ويحرم بعمرة جديدة قضاء للفاسدة. ويذبح شاة اما اذا كان طاف وسعى ولم يبقى عليه الا
32:36آآ الحلق ووطي في هذه الاثناء لم تفسد عمرته وعليه شاة ذبح شاة فدية نعم ولا يفسد النسك بغيره لا يفسد النسك بغير الوطء في الفرج من محظورات الاحرام محظورات كلها لا تفسد النسك
33:07اما الوطء فهو الذي يفسد النسك وحده نعم والمرأة كالرجل الا ان احرامها في وجهها المرأة في محظورات الاحرام كالرجل تتجنب اخذ الشعر وتتجنب قص الاظافر وتتجنب الطيب ما دامت
33:40محرمة واذا حصل عليها جماع فعليها ما على الرجل من التفصيل السابق وفساد النسك في بعض الاحوال مثل الرجل الا انها في الملابس تلبس المخيط الملابس تلبس المخيط. الا مخيطا واحدا او الا مخيطان. لا تلبسهما
34:12الاول البرقع او النقاب على الوجه مخيط للوجه خاصة. لا تلبسه وهي محرمة وتستبدله بالخمار تغطي وجهها بالخمار نعم في الثاني انها لا تلبس القفازين على اليدين على الكفين لا تلبس القفازين
34:44ما يحرم على المحرمة الا هذان الشيئان البرقع او النقاب او لبس القفازين وما عدا ذلك تلبس من الثياب ما شاءت لانها عورة تحتاج الى ستر احتياط اما قولهم احرام المرأة في وجهها هذي عبارة الفقهاء. وهي غير صحيحة في الواقع
35:15غير صحيحة في الواقع ولم يحرم عليها ان تغطي وجهها بل يجب عليها ان تغطي وجهها عن الرجال وهي محرم يجب عليها ذلك لكن لا تغطيه بشيء خاص وهو البرقع او النقاب. مخيطة للوجه هذا الذي نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
35:38وعائشة رضي الله عنها تقول كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم محرمات فاذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها من على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه. هذا صريح وواظح
35:58انه ما هو بالمراد انه ما تغطي وجهها. المراد انها ما تغطيه بالشيء الذي نص عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وهو البرقع او النقاب والنقاب ما ما غطاء الوجه المخيط على الوجه الذي له فتحتان للعينين
36:20فتحتان للعينين وكذلك البرقع مثله سواء برقع والنقاب سواء غطاء الوجه المخيط للوجه وفيه فتحتان للعين هذا تتجنبه المحرمة فاستبدله بالخمار نعم كما ذكرت عائشة رضي الله عنها بحضرة النبي صلى الله عليه وسلم. نعم
36:51والمرأة كالرجل الا ان احرامها في وجهها ولها لبس المخيط وليس احرامها في وجهها هذا ما هي بصحيحة العبارة انما تتجنب المخيط للوجه خاصة كالبرقع والنقاب فقط ولم يحرم عليه بل يجب عليها ان تغطي وجهها
37:17عن الرجال غير المحارم تقول عائشة اذا مر بنا الرجال سدلت احدانا خمارها على رأسها على وجهها فاذا جاوزونا كشفناه نعم ولها لبس المخيط للمرة لبس جميع انواع المخيط السراويل القمص وكل المخيطات تلبسها المرأة. نعم
37:46باب الفدية الفدية للمحظورات السابقة لترك واجب او فعل محظور من محظورات الاحرام الفدية اما ان تكون لترك واجب واما ان تكون اللي فعلي محظور وهي ما تسمى فدية الجبران
38:20يسمى فدية الجبران واما فدية التمتع والقران تسمى فدية النسك نعم باب الفدية وهي على ضربين نعم. احدهما احدهما على التخيير مثل ما سبق في حلق الراس على التخيير ففدية من صيام او صدقة
38:45فمن كان منكم مريضا او به اذى من رأسه يعني مثل قصة كعب ابن عجرة هذا من رأسه بالقمل ففدية من صيام او صدقة او نسك قير بينها فالصيام ستة ايام كما بينه الرسول صلى الله عليه وسلم
39:10صيام ستة ايام الاطعام نصف صاع نصف صاع فالنسك هو الذبيحة. نعم احدهما عن التخيير وهي فدية الاذى واللبس والطيب او به اذى من رأسه هذا معنى فدية الاذى. ما كان
39:36ما كان لاجل دفع الاذى من القمل ونحوه. نعم على التخيير وهي فدية الاذى واللبس والطيب يقاس على على الحلق ان ان فديته على التخيير قاسى عليه ما شابهه ما شابهه من لبس المخيط والطيب
40:02تقليم الاظافر بجامع الترفه في كل نعم فله الخيار بين صيام ثلاثة ايام او اطعام ثلاثة اصع من تمر يعني على ستة مساكين كل مسكين نصف صاع نعم او اطعام
40:29اه نصف اه الصاع الصاع النبوي ثلاث كيلو تقريبا فنصفه كيلو ونصف نعم او اطعام ثلاثة اصع من تمر لستة مساكين ما صع من تمر او بر او غير ذلك نعم مما من الطعام. نعم
40:49او ذبح شاة اي نعم وكذلك الحكم في كل دم لترك واجب كل الحكم في كل دم لترك واجب كالمبيت في مزدلفة هذا واجب اذا تركه من غير عذر فعليه فدية
41:10ذبح شاة هذا واجب لانه ترك واجبا او رمي الجمار فات ايامها وهما رما هذا واجب من واجبات الحج ففيه فدية فدية ذبشة فاذا لم يقدر يصوم عشرة ايام نعم هذا لترك الواجب من واجبات الحج
41:39نعم وكذلك الحكم المبيت في منى ليالي ايام التشريق هذا ترك واجب من غير عذر عليه الفدية ايضا نعم كل واجب من واجبات الحج اذا تركه او ترك طواف الوداع مثلا
42:00كل واجب من واجبات الحج اذا تركه من غير عذر فعليه فدية. نعم وكذلك الحكم في كل دم لترك واجب. من واجبات الحج او العمرة. نعم وجزاء الصيد وجزاء الصيد مثل ما قتل من النعم
42:22يعني في جزاء الصيد مثل ما قتل من النعم قوله تعالى يا ايها الذين امنوا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فمثل ما فمثل فمثل من النعم. نعم
42:44نعم وجزاء الصين مثل ما قتل من النعم الا الطعم يعني من بهيمة الانعام. نعم يعني بهيمة الانعام وهذا كما ورد ان النعامة فيها بدنة لانها تشبه تشبه النعامة تشبه البدنة
43:11وفي الحمامة شاة لان الحمامة تشبه الشاة في شرب الماء اي انها تعبه عبا وفي الغزالة عنز الغزالة عنز لانها تشبه العنز وهكذا مثل ما قتل من النعم. نعم وجزاء الصيد مثل ما قتل من النعم
43:41الا الطائر فان فيه قيمته. الا الا الطائر فان فيه قيمته اذا كان الصيد من الطيور هذا ليس له مثل ففيه قيمته يثمن ويدفع قيمته للمساكين. نعم. الا الطائر فان فيه قيمته الا الحمامة. ففيها شاة حمامة
44:07من الطيور لان لها شبه من الحيوانات وهي الشاة في كيفية شربها للماء نعم الا الحمامة ففيها شاة والنعامة ففيها بدنة. لانها تشبهها في الخلقة نعم ويخير بين اخراج المثل والغزالة عنز. لانها تشبهها. نعم
44:34ويخير بين اخراج المثل او تقويمه بطعام طيب فمثل ما قتل من النعم فمثل ما قتل من قتل ومنكم متعمدا فمثل ما قتل يعني فالواجب عليه ان يفدي بمثله من النعم اذا كان له مثل
44:56في خير اما ان يذبح هذا المثل واما ان ان يقدر بالقيمة والقيمة يشترى بها طعاما فتوزع على الفقراء توزع على الفقراء على الامداد يمد من الطعام فمثل ما قتل من النعم يحكم به
45:24يحكم به اي بالمثل يحكم به ذوى عدل منكم هديا بالغ الكعبة يعني اذا كان له مثل او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما يخير فيها نعم ويخير بين اخراج المثل
45:51او تقويمه بطعام في طعم لكل مسكين بدراهم يشترى بها طعاما. نعم او تقويمه بطعام في طعم لكل مسكين مدا من بر. اي نعم يوزع امدادا هذا الطعام يوزع امدادا
46:11نعم او يصوم عن كل مد يوما او عدل ذلك صياما يعني عدل الطعام والصيام عن كل مد يصوم يوما نعم والذي يحكم به يقول هذا مثل هذا بالمثل مثل ما قتل من الناس يحكم به ذوى عدل. اثنين
46:40اثنين من اهل الخبرة يقولون هذا مثل هذا نعم. نعم. الظرب الثاني يكفي نقف على الضرب فضيلة الشيخ وفقكم الله هل الدليل على منع المحرم من تقليم اظفاره وقوله تعالى ثم ليقضوا تفثهم
47:04التفت المراد به العرق والوسخ ويدخل فيه ايضا قص الاظافر وحلق الشعر المؤذي وغير ذلك. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من لم يجد ملابس لاحرامه بفقره او لعجزه عن لبسها
47:32فهل له ان يلبس اللباس المعتاد ام عليه ان يكشف ما استطاع من بدنه؟ عليه انه يحرم بالسراويل. واما بقية بدنه فلا حرج ان يبقى مكشوفا لانه اذا ستر عورته يكفي هذا. واذا وظع عليه آآ مثلا
47:54ثوبه عرظه عليه ولفه به ما يخالف بس ما يلبسه لبس فلو طرحه عليه او غترته جعلها عليه ما يخالف. نعم يغطي بما تيسر اعلى بدنه يغطيه بما تيسر انما الكلام على العورة يسترها يجب سترها ولا يكشفها. نعم
48:17ولو بالمخيط اذا لم يجد غيره يلبسها ويسترها ولو بالمخيط لكن بالسروال ما هو بالثوب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هناك من يقول ان لفظة المخيط. مثلا فرضنا انه اراد ان يحرمه في الطائرة. وقال ها نسيت احراماتي
48:40وش نبي نسوي؟ قلنا له اخلع الثياب اللي عليك وخل السروال بس. وان بغيت تغطي علو بدنك بشماغك ولا ما يخالف بما تشاء او كمبل او ببطانية ما يخالف بس ما تلبس مخيط
48:56فاذا نزل يروح وياخذ حرام ولا عليه شيء الحمد لله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هناك من يقول ان لفظة المخيط التي يذكرها الفقهاء ليس عليها دليل من الكتاب او السنة. هذا ما يعرف الدليل من الكتاب والسنة. الرسول يقول ولا يلبس القمص وش هو القميص
49:22مهو بالمخيط ثوب سبحان الله الواحد الله يعافينا يهدم الاحكام الشرعية بجهله ما يدري. ما ما يعرف القرآن اه الرسول صلى الله عليه وسلم يقول لا يلبس القمص ولا السراويل ويقول ما عليه دليل المخيط
49:48نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا الانسان يتقي الله ولا يتكلم بغير علم ولا يتعالم ويضل نفسه ويضل الناس لا يتكلم الا بعلم وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. اكبر من الشرك هذا
50:07ان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون هذا من اعظم الجرائم انك تقول ان الله احل كذا او حرم كذا ولا تقولوا لما تصفوا السنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام. لتفتروا على الله الكذب
50:28ان الذين يفترون على الله كذب لا يفلحون متاع قليل ولهم عذاب اليم الانسان انه يحترم نفسه ويحترم دينه ولا يتكلم الا بعلم ولا يخطي العلماء يقول ما عندهم دليل
50:45انت اللي ما عندك دليل وانت اللي ما تعرف الدليل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز للمحرم ان يلبس الكمامة الطبية احتياطا لدفع المرض الكمامة وش هي اللي على الفم نعم
51:08ما فيها بأس وما يغطي راسه فقط اما انه يغطي فمه ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز للمرأة المحرمة ان تضع على وجهها مساحيق التجميل؟ هل يباح لها ذلك
51:29ما تظهرها للناس ما تظهرها للناس اللي يجوز له حتى الحلي تلبس الحلي. لكن تغطيه عن الناس اذا صارت بحضرة اه الرجال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. الا اذا كان المساحيق فيها طيب؟ لا
51:49ما تستعملها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول استعمال الصابون المعطر للمحرم. ينبغي تجنبه لانه فيه رائحة تعلق باليد فيتجنبه ويغسل بالصابون اللي ما فيه رائحة او بالاشمان او بالسدر غسلوه بماء وسدر. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم اللي ما فيه المنظف اللي ما فيه رائحة طيب ما لا بأس
52:19نعم. وكذلك حفظك الله شرب المحرم للشاي والقهوة التي فيها زعفران. لا الزعفران يتجنب يشربوا القهوة يشرب دلة او دلتين ما يخالف لكن ما يحط فيه زعفران لان الزعفران نوع من انواع الطيب. نعم
52:40فضيلة الشيخ وفقكم الله ولا نعناع ما يحط زعفران ولا لان النعناع ريحان طيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا صاد المحرم شيئا من الصيد فهل يكون ميتة لا يجوز اكله
53:00اي نعم منهي عن الذبح عن صيده وذبحه فلا يؤكل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للمحرم ما نهي عن ما نهي عن قتله لا يؤكل لحمه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للمحرم ان يشتري ارنبا حيا او حمامة حية ثم يزكيها بعد
53:25ويأكلها؟ ما يمسكها ما يمسك الصيد المحرم ما يمسك الصيد ولو كان له اه له مثلا اه ارانب وله ما يمسكها وهو محرم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول كنت محرما فمر رجل بجوار
53:50وطيب يدي بدون اذني. اغسلها على طول ولا تضرك ان شاء الله. نعم. لا تستصحب الطيب. الذي حدث بعد الاحرام لا لا تستصحبوا اغسلوا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الحيوان الذي يعيش في البر والبحر
54:10هل يحل للمحرم ان يصيده يغلب جانبه اذا تعارض محظور ومباح يغلب جانب الحظر الذي يعيش في البرد وفي البحر هذا يغلب في جانب التحريم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله ذكرتم حفظكم الله ان لفظة سراويل
54:31ليست جمعا؟ اي نعم. فهل لها جمع نعم نعم على سراويلات نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله التمساح هل يعد من حيوان البر او البحر لا هو من البري بري وبحري يدخل في الماء يطلع للبر. وهو بري وبحر. نعم
54:58فضيلة الشيخ لا يؤكل لامرين اول تغليب لجانب الحظر وثانيا لانه مفترس لانه مفترس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما حكم لبس الازار الذي يشبه التنورة ويلبس لا ما يجوز هذا وان افتى به بعض الفضلاء
55:21لكن هذا غلط وخطأ صدرت من اللجنة الدائمة فتوى بمنعه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. تنفير حمام الحرم هل هو محرم؟ اي نعم. كل الصيد يحرم تنفيره. نعم وهل يجوز للولي؟ على غير المحرم
55:47لا ينفر صيده حتى على غير المحرم. نعم. وهل يجب على الولي ان يمنع صبيانه من تنفير حمام الحرم اذا كان يراهم يمنعهم اما اذا انه ما ما شافهم ولا درى عنهم وما عليه شي
56:05نعم فضيلة الشيخ صار يراهم يمنعهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للمحرم ان يقتل بعض الحشرات او الجراد الذي يؤذيه اثناء نومه او في صلاته هذا ما هو بصيد
56:22هذا ما هو بصيد يقتله وايضا هو مؤذي والمؤذي يدفع اذاه بقتله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل للمحرم من يذكي ذبيحته حال احرامه ويقوم بسلخها نعم هل للمحرم
56:43ان يذكي ذبيحته حال احرامه ايش المانع؟ ذكي الذبيحة ويقطعه ما في مانع هذا اباحه الله للمحرم وللحلال انما هذا في الصيد الصيدة ما هو بصيدة الذبيحة ما هي بصيد نعم
57:03فضيلة الشيخ وفقكم الله لو بقي شيء من الطيب في ملابس الاحرام ولم يغسله المحرم وطاف وسعى فهل فعله ذلك صحيح ام ان عليه فدية اذا كان يجهل فلا عليه شيء اما اذا كان متعمدا فعليه الفدية
57:23تخير فيها بين من يذبح شاة او يطعم ستة مساكين او يصوم ثلاثة ايام اذا كان علم بالطيب ولم يغسله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المحرم اثناء المشي الطويل قد يؤدي ذلك الى جروح في فخذيه
57:46هل له ان يستخدم بعض الكريمات او الدهانات؟ ما تخالف بس ما فيها طيب ما يخالف اللي ما فيه طيب لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل للمحرم ان يؤدي عمرته او حجه بازار دون رداء
58:05وهل صلاته صحيحة اذا صلى وهو كذلك؟ لا مانع لا مانع لكن من باب اخذ الزينة والستر يجعل الازار يجعل الردا على كتفه يكون اجمل له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
58:26هل للمرأة ان تلبس الشراب اثناء ادائها للعمرة او الحج هنا المرأة ما هي بممنوعة من المخيطات الا الجوارب على اليدين فقط والنقاب على الوجه ما منعت الا من هالاثنين فقط. نعم
58:46فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا نكح اذا نكح المحرم وتم الزواج فهل يعتبر هذا النكاح من السفاح فيمنع منه؟ لا ما هذا شبهة يعتبر شبهة ويجدد العقد وليس عليه شيء الحمد لله. نعم
59:06فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في هذه الايام يوجد نعال تكون كهيئة الخف الا انها مقطوعة اسفل من الكعبين وتغطي صدر القدم كاملا. فهل تباح هذه النعال حال الاحرام نعم لا بأس بذلك. انما الممنوع اللي يغطي الكعبين
59:33الا اذا لم يجد نعلين فيلبسه ولو غطى الكعبين للحاجة. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز تبخير ملابس الاحرام قبل احرامه وقبل ان يدخل في الاحرام؟ ما يطيب ملابس الاحرام طيب بدنه فقط
59:51ملابس الاحرام لا يطيبها لا ببخور ولا ولا سايل ولا بشي نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا طيب لحيته فنزل شيء من الطيب على ردائه. فهل يلزمه ان يغسل هذا الطيب
1:00:11الذي وضعه قبل الاحرام وعمل بالسنة ما يظره بقاء اثره وانتقاله بالعرق من محل الى محل ما يخالف ما يضر. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اغتسل المحرم فهل له ان يمسح رأسه بالمنشفة؟ او يكون من باب التغطية؟ ايش
1:00:35اذا اغتسل المحرم فهل له ان يمسح رأسه بالمنشفة او يكون هذا من تغطية الرأس والله يعني فيه اشتباه لكن اذا صار انه مرور مجرد مرور ويوخره ما تستقر فلا حرج ان شاء الله
1:00:55نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المرأة المكرهة على الجماع في الفرج وقبل التحلل الاول. ما الذي يلزمها المكره اذا الجئت الى هذا ولا لحي له ما عليها شيء الا من اكره
1:01:16نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول في حالة البرد الشديد في الحج وقبل التحلل الاول مهم في حالة البرد الشديد في الحج وقبل التحلل الاول. اذا وظع الفروة او المشلة
1:01:34على كتفيه فقط دون ادخال يديه في الاكمام. لا بأس لا بس حتى لو ما هو برد. يجوز انك تطرح اه الفروة ويجوز تطرح الثوب عليك ولا تلبسه لبس ما يخالف. نعم
1:01:52فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا اراد النوم وغطى جميع بدنه بلحاف حتى رأسه وحتى رأسه يوخر الغطاء عن رأسه اذا نسي يوخره ولا شيء او كان جاهلا وعلم انه ما يجوز تغطية رأسه يزيله ولا عليه شيء
1:02:14يعذر بالنسيان وبالجهل نعم كان يحتاج الى الغطاء برد ويحتاج الى انه يغطي راسه يغطيه وعليه الفدية يصير مثل الحلق للحاجة مثل الحلق للحاجة يغطي وعليه الفدية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:02:39في نهي النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة المحرمة عن النقاب ان يستدلوا به على جوازه في غير حال الاحرام اي نعم اذا صار يستر وجهه ما في بأس ما في بأس الا ان كان انه فيه تجمل لان الحين ياخذنه للتجمل ما هو بلي. هذا ما يجوز
1:03:00نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل وجه المرأة يعد عورة هنا لو ما هو بعره ما وجب تغطيته عن الرجال نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله بقضاء العمرة الفاسدة هل يلزم الذهاب الى الميقات الذي احرم منه اول مرة ام يكفي ان يحرم من التنعيم؟ لا
1:03:31يذهب الى الميقات الذي احرم منه بالعمرة التي فسدت. يذهب اليه ويحرم منه ولا يجزي من غيره نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الحج من قابل على من فسد حجه اذا كان لا يتسنى له ذلك
1:03:52في السنة القادمة نظرا لموضوع التصاريح وغيرها فماذا يصنع؟ اذا كان معذور ولا يتسنى له متى ما زال العذر يبادر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. افرض انه مرض. العام القادم مرض ولا يستطيع
1:04:12ما عليه شي يصبر لما يزول العذر يحرم من جديد. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من فعل محظورا من محظورات الاحرام جاهلا فهل حجه صحيح من فعل ايش؟ محظورا من محظورات الاحرام جاهلا
1:04:33فهل حجه صحيح قد يكون صحيح لكن تجب عليه الفدية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا جاوز الميقات بدون احرام فعليه فدية هل الفدية على التخيير ام لابد من ذبح شاة فقط؟ ذبح شاة فقط ما فيها تخيير يذبح شاة
1:04:56فاذا لم يجد يصوم عشرة ايام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول بعض النساء تقوم بفحشاء او يأخذ سبع بدنه او سبع بقرة يقوم مقام الشاة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:05:18يقول بعض النساء تقوم بخياطة ستار على طرف الخمار تقوم باسداله عند الاحرام فهل هذا العمل جائز ام يعتبر؟ كيف بعض النساء تقوم بخياطة ستار على طرف الخمار من طرف ايش؟ الخمار
1:05:40ستار على طرف الخنوق او على طرف النقاب لان بعضهم تلبس النقاب وتجعل فوقه غطاء فوق النقاب. تحيل على لبس النقاب لا يجوز هذا ما تلبس النقاب لا ظاهرا ولا باطنا
1:05:56نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل كان قد حج حالة مراهقته ثم فعل العادة السرية ولا يدري انها من محظورات الاحرام ولا يدري هل فعلها قبل التحلل الاول او الثاني
1:06:19فما حكم حجه وماذا عليه الان عليه انه يتحرى اللي ترجح في اه نفسه ويعمل بموجب تحري وما غلب على ظنه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا لبست المرأة النقاب حال احرامها
1:06:45فهل يكون عليها فدية اي نعم اذا تعمدت اذا تعمدت يكون عليها فدية مثل الرجل اذا غطى رأسه متعمدا عليه فدية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اعتمر فطاف وسعى
1:07:06لكنه لم يحلق الا بعد ما لبس المخيط فما الواجب عليه الان الواجب عليه انه لما تذكر انه خلع المخيط ولبس ملابس الاحرام وحلق يخلع المخيط ويلبس ملابس الاحرام يعود محرمة على حالته
1:07:28ويحلق رأسه ثم يلبس ثيابه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من ترك المبيت في منى لشدة الزحام فهل يكون عليه فدية اذا ما وجد في منى مكان فهو معذور اذا ما وجد في منى مكان
1:07:53ولا حتى يجلس فيه فانه يكون معذورا. اما ما دام يجد مكان ولو للجلوس الى منتصف الليل مثلا فانه معذور نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من ترك واجبا وكذلك فعل محظورا
1:08:15هل يجب عليه فديتان؟ ام فدية واحدة؟ وتكون متداخلة لا كل واحد له فدية هذا عن ترك واجب وهذا عن فعل محظور اختلف السبب فكل واحد له فدية. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله. اذا شج رأس المحرم واحتاج الى خياطة الجرح
1:08:43لزمه او يلزمه احيانا ان يحلق بعض رأسه فهل عليه دم لا اذا احتاج يحتجم ولا احتاج ويلزم من هذا ازالة شعر لا بأس يزيل هذا لانه ما فعل هذا ترفها
1:09:02ما فعله ترفها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا احرم بطفلة صغيرة جدا فهل يحلق رأسها اذا احرم ايش؟ بطفلة صغيرة جدا الانثى لا تحلق يا اخي ما يحلق رأسك انثى هذا للرجل فقط
1:09:25الانثى ان كان لها شعر تقصر منه كبيرة او صغيرة تقصر منه ما عليه الا التقصير نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز وضع الحزام المخيط على على الاحرام او على الازار؟ لا بأس بذلك. لبس المنطقة والحزام والكمر
1:09:52ما في بأس. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول وظع ازرار في الازار تفتح وتغلق هل يجوز ذلك؟ لا هذا مثل المخيط الازرار مثل المخيط ما تجوز يلف الازار لف ويثبته ويكتب. ولا يضع فيه ازرار ولا يجعله تنورة ولا هنا
1:10:22وكذلك حفظك الله هل يجوز وضع المشابك في الازار كذلك. هذا مثل المخيط. لا الازرار ولا المشابك. ما ما لها حاجة نعم الردا ما يحتاج الى مشابك ولا الى ازرار
1:10:44واما الازار فيثبت بالحزام نعم ولا حاجة الى هذا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي يريد الاضحية فانه يمسك عن شعره خلال العشر. نعم. ان كان محرما فهل حلق شعره يوم النحر يتعارظ مع اظحيته؟ لا لا يستثنى هذا لانه حلقه هذا للنسك
1:11:12هل قول النسك فلا يؤثر نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل انا اعاني من ايقاظ ابنائي لصلاة الفجر واحيانا يصلون في البيت فما توجيهكم في ذلك اصبر على المعاناة ولا تخليهم يصلون في البيت
1:11:37لانك اذا تركتهم يصلون بالبيت اول مرة اخذوا على هذا وتثاقلوا لكن اجزم عليهم. لا تروح الا وهم معك. جدامك يومين ثلاثة هم يتعودون وييأسون من انك تبي تخليهم. الشي بالتربية ما ما ينفع التساهل في هذا
1:11:57نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل المشي بين الصفوف في الصلاة جائز فاحيانا هل المشي بين الصفوف في الصلاة جائز فاحيانا يحتاج المعلم الى ان يمشي بين الصفوف امام الطلبة ليعلمهم. سترة الامام كافية يا اخي
1:12:20ما يخالف ما يخالف المرور بين يدي الصفوف. الكلام على سترة الامام سترة لمن خلفهم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز ان يلبس الانسان اكثر من جوربين ويمسح على ايهما شاء
1:12:44لا يمسح على الاعلى واذا بدأ المسح على الاسفل ثم لبس عليه الاعلى يصير المسح على الاسفل العبرة ببداية المسح على الاعلى يستمر على الاعلى على الاسفل يستمر على الاسفل ويخلع الاعلى عند المسح
1:13:01نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذا سائل من هولندا يقول المطر ينزل علينا في هولندا تقريبا كل يوم. ويكون شديدا. فهل يجوز لنا الجمع جمع الصلاة في هذه الحالة يوميا اذا احتجتم الى هذا فلا مانع
1:13:24فاذا احتجتم الى هذا سواء متوالي او بعظ الايام العذر العذر شرعي هذا. نعم وكذلك يقول حفظك الله يقول اذا ذهب الشخص جاهلا ذهب الى الساحر ليساعده في عمل لزوجته هل يكون اثما في ذلك؟ وهل عليه شيء؟ لا شك بلا شك
1:13:49وراء الجاهل ما سأل ورا ما سأل هو المقصر عليه انه يسأل قبل يروح للسائق الذهاب الى السحرة لا يجوز لا يجوز الذهاب الى السحرة ابدا باي حال من الاحوال
1:14:06واللي يجهل يسأل ما هو بيروح على طول نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هذه امرأة تسأل فتقول امرأة قد ركبت اللولب واصبح الحيض يأتيها متقطعا احيانا في اليوم يأتيها مرة
1:14:26فهل تصلي وقت الجفاف ام ماذا تصنع اذا كان يأتيها فترة يسيرة فلا حكم له تصلي ولا حكم له اما اذا كان يأتيها ويستمر فترة يوم او يوم وليلة هذا يعتبر حيض تترك الصلاة
1:14:51في وقته واذا زالت تغتسل وتصلي في حالة الجفاف نعم تعتبر حائضا في وقت نزول الحيض وقاهرا في امتناعه عنها وانا انصح النساء انه ما تعبث لانفسها اخذ الحبوب او تركيب اللولب او ما اشبه ذلك لان هذا
1:15:15يحرجهن ويوقعهن في التباس وفي حرج يعافينا الله من هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ما الحكم بتقبيل يد العالم من العلماء تقبيل ثلاثة لا بأس يد ولي الامر الامام ويد الوالد
1:15:42ويد العالم لا بأس بتقبيل ايدي هؤلاء. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز الاحتفال بالمولد النبوي وكذلك الاكل من الطعام الذي يعد في ذلك هذا جرى التنبيه عليه بكثرة وفي خطب الجمع وفي الاذاعة
1:16:09وسائل الاعلام بلغ يعني بلغت الحجة ما يجوز لاحد ان يحتفل بالمولد النبوي وهو يسمع المنع لا يجوز له هذا هذا متعمد يصير معاند لا يجوز له هذا بدعة لا يجوز الاستمرار عليه
1:16:27ولا الاكل من الطعام لانه مصنوع للبدعة. يشجعهم على ذلك يوافقهم. اذا اكل معناه انه وافقهم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول السائل بالامس نشر في بعض الصحف قانون للاحوال الشخصية
1:16:47يراد دراسة مواده ومن مواده ان سن البلوغ هو ثماني عشرة سنة وانه الشرع ما هو ما هو بثمانية عشرة سنة البلوغ يحصل بعلامات ما هو بالسن فقط السن هو اخر العلامات
1:17:07قد يبلغ بعشر والبنت تبلغ احيانا لتسع بنزول الحيض عليها وما يحصل البلوغ بالانبات حول القبل نبات الشعر حول القبل من بيت الشارب للذكر في علامات للبلوغ فاذا لم يحصل شيء من العلامات لا حيض ولا انبات اخر شيء السن الى
1:17:38خمسطعش هذا الذي عليه الدليل خمسطعش نعم عند الحنفية يقولون انه ثمنطعش واخذ به القانون لكن هذا مرجوح خمسطعش لان ابن ابن عمر جاء ليكتب للجهاد في في وقعة بوقعة احد
1:18:04فلم يجيزه الرسول لانه كان دون خمس عشرة فلما صارت وقعة الخندق جاء واجازه الرسول لانه بلغ خمسة عشرة خمس عشرة سنة هذا دليل على ان سن البلوغ خمس عشرة سنة. نعم. وكذلك حفظك الله. والاحوال الشخصية هذي
1:18:29مذكورة في الشريعة لا حاجة الى القانون والطاعون الشريعة ما قصرت في شيء الشريعة كاملة ما قصرت في شيء فلا يجوز وضع احوال شخصية او قانونية مأخوذة من القوانين نعم
1:18:49والله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه