24 من 60 / شرح العمدة في الفقه / كتاب الحج / باب المواقيت / صالح الفوزان / الفقه / كبار العلماء
0:00بسم الله الرحمن الرحيم المكتبة الصوتية لمعالي الشيخ الدكتور صالح بن فوزان الفوزان شرح كتاب عمدة الفقه للفقيه ابن قدامة المقدسي رحمه الله. الدرس الرابع والعشرون. بسم الله الرحمن الرحيم
0:18الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد قال المؤلف رحمه الله تعالى باب المواقيت بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
0:39صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين قال رحمه الله باب المواقيت. اي مواقيت الاحرام المواقيت جمع ميقات وهو زمان الاحرام او مكان الاحرام فهي تنقسم الى مواقيت زمانية
1:17ومواقيت مكانية اما المواقيت الزمانية فهي كما قال الله جل وعلا الحج اشهر معلومات فمن فرض فيهن الحج فلا يعني احرم. فرض يعني احرم على رفس ولا فسوق ولا جدال في الحج
1:48فاذا احرم في هذه الاشهر فقد انعقد احرامه في اولها او في وسطها او في اخرها وهي شهر شوال شهر ذي القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة هذه اشهر الحج الزمانية
2:21حج اشهر معلومة شوال ذو القعدة وعشرة ايام من ذي الحجة فلو احرم في رمضان ما انعقد احرامه لو احرم بالحج من عقد احرامه لانه في غير اشهر الحج او احرم
2:51يوم العيد عيد الاضحى يوم عاشر في النهار ما انعقد احرام لكن لو احرم قبل الفجر من ليلة العيد ووقف بعرفة ولو لحظة انعقد احرامه فهذه هي الاشهر المكانية واما هذه الاشهر الزمانية واما الاشهر المكانية
3:25فهي كما بينها النبي صلى الله عليه وسلم انها خمسة مواقيت بحسب الجهات فميقات اهل المدينة ذو الحليفة وهو وادي العقيق سمي ذا الحليفة كصغير حلفا وهي شجرة شجرة الحلفاء
3:56تسمى ابيار علي هذا ميقات اهل المدينة وهو ابعد المواقيت عن مكة لانه ثمان مراحل والثاني ميقات اليمن يقاتل اليمن يلملم او السعدية والثالث الميقات اهل الشام والمغرب ومصر ميقاتهم الجحفة
4:45وهي قرية صغيرة قرية صغيرة قديمة ثمان السيول ثمان السيول اقتحمتها وزالت هذه القرية تسمى مهيعة ايضا وهي قريب من رابغ قريب من رابغ هذي الجحفة وميقات فهل نجد من جاء عن طريق المشرق ميقاتها النجد والمشرق
5:32ميقاتهم السيل الكبير قرن المنازل قرن المنازل وهو السيل الكبير وميقات اهل العراق واهل القصيم واهل الشمال ميقاتهم ذات عرق ثقتهم ذات عرق شمالي الطائف ولما جاء خط السيارات المزفلت
6:18هوجر هذا الخط وهذا الطريق صار الناس يجون مع طريق السيارات ويحرمون من السيل لكن الان عاد الطريق يبي يجي سريع من القصيم يرتبط يرتبط بالخط الاول بعد ما يتعدى
6:53بعد ما يتعدى السيل طريق سريع والان يجهزون له ميقات يبنونه ويهيئونه ميقات ذات عرق اختلف العلماء هل الذي وقت ذات عرق؟ هو عمر ابن الخطاب لانه شكوا اليه اهل العراق واهل الجهة الشمالية شكوا اليه وقالوا انه جور
7:31جور عن طريقنا فوقت لهم ذات عرق ولكن الصحيح ان الذي وقته رسول الله صلى الله عليه وسلم والحديث في الصحيح انه وقت لهم ذات عرق ولكن عمر رضي الله عنه اجتهد فوافق اجتهاده
7:57حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذه هي المواقيت المكانية نعم باب المواقيت وهذا توقيت هذه المواقيت من المعجزات من معجزات الرسول صلى الله عليه وسلم لانه في وقته ما فتحت
8:28تلك البلاد في حياته ما فتحت تلك البلاد بلاد المشرق بلاد بلاد الشام بلاد مصر ما فتحت في عهده صلى الله عليه وسلم بلاد اليمن ما فتحت ومع هذا وقت لها
8:51هذه المواقيت لان الله اطلعه على انها ستسلم هذه الجهات تحتاج الى مواقيت نعم باب المواقيت وميقات وميقات اهل المدينة ذو الحليفة. اهل المدينة ومن جاء عن طريق المدينة يحرم
9:22من ذي الحليفة عند المدينة قريب من المدينة نعم والشام ومصر والمغرب الجحفة نعم واليمن يلملم الاملمة والسعدية نعم ولنجد قرن ولمجد نجد قرن المنازل اللي هو السيل الكبير. نعم. وللمشرق ذات عرق
9:54وللمشرق وهم اهل العراق واهل القصيم والشمال ذات عرق. نعم فهذه المواقيت لاهلها ولكل من مر عليها. هذه المواقيت لاهلها التي الذين الذين نص عليهم الرسول صلى الله عليه وسلم لاهل نجد كذا لاهل المدينة كذا لاهل اليمن كذا
10:22فمن جاء من اهل هذه البلاد فانه يحرم من هذا الميقات الذي على طريقه الى مكة وهذا من رحمة الله ان الله ما جمعهم في ميقات واحد ولكن الله يسر لهم
10:40فكل يحرم من جهته تيسير الله سبحانه وتعالى نعم هذه المواقيت لاهلها ولكل من مر عليها. اي نعم لقوله صلى الله عليه وسلم هن لهن اي لهذه الجهات ومن اتى عليهن من غير اهلهن ممن يريد الحج
11:08او العمرة فمن كان من اهل الرياض او من اهل القصيم او من اي جهة ومر على المدينة وراح لمكة يريد النسك لابد ان يحرم من ذي الحليفة ميقات المدينة. وهكذا بقية المواقيت. نعم
11:32ومن منزله دون الميقات اما من منزله دون هذه المواقيت يعني بين الميقات وبين مكة فانه يحرم من منزله مهله من اهله يقول صلى الله عليه وسلم ومن كان دون ذلك
11:52فمهله من اهله حتى اهل مكة من مكة نعم وما منزله دون الميقات؟ فميقاته من موضعه اي نعم من مسكنه من بيته من بلده نعم ولا نقول له رح للميقات يرجع للميقات لا
12:15احرم هذا من تيسير الله ايضا على المسلمين. نعم وما منزله دون الميقات فميقاته من موضعه. حتى اهل مكة يهلون منها لحجهم اهل مكة يقول حتى اهل مكة من مكة
12:34هذا في الحج اما العمرة فلا يحرم بها من مكة لابد يخرج الى الحلم يخرج الى التنعيم الى لان عائشة رضي الله عنها لما ارادت الاحرام بالعمرة ارسل ارسلها النبي صلى الله عليه وسلم مع اخيها
12:51فاحرمت من التنعيم والتنعيم حدود الحرم اقرب حدود الحرم الى مكة نعم حتى اهل مكة يهلون منها لحجهم بحجهم اما العمرة فلا. نعم. ويهلون للعمرة من الحل ويهل اهل مكة للعمرة
13:16من الحل يعني خارج حدود الحرم. نعم ومن لم يكن طريقه على ميقات ما ينتبهوا من لم يكن طريقه على الميقات فانه يحرم اذا حاذ الميقات اذا حاذ الميقات وهو في طريقه يحرم
13:40سواء حاذاه في الجو على طائرة او حاذاه في البحر اوحى ذاه في البر نعم هذا من التيسير على المسلمين. نعم ومن لم يكن طريقه على ميقات فميقاته حذو اقربها اليه
14:01لقوله عمر رضي الله عنه انظروا الى حذوها من طريقكم انظروا الى حذوها يعني هذه المواقيت من طريقكم الذي تأتون منه الى مكة نعم ولا يجوز لمن اراد دخول مكة
14:22تجاوز الميقات غير محرم من اراد دخول مكة قيل كل دخول مكة هذا ولو ولو كان ما نوى نسك يحرم فانه يحرم ولكن الصحيح انه لا يلزم الاحرام الا من اراد الحج او العمرة
14:46لانه في الحديث ممن يريد الحج او العمرة. اما الذي لا يريد حجا ولا عمرة اليس عليه احرام؟ نعم. ولا يجوز لمن اراد دخول مكة تجاوز الميقات غير محرم الا
15:03بقتال مباح او حاجة تتكرر كالحق ولا لقتال مباح الذي يدخل مكة ليقاتل المشركين او يقاتل البغاة الذين كانوا في مكة فانه يدخل بالسلاح يدخل غير محرم لان النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الفتح
15:32دخل وعلى رأسه المظهر ودخل اصحابه عليهم السلاح نعم هذا للقتال نعم الا لقتال مباح مباح اما القتال المحرم كقتال المسلمين هذا لا يجوز له لا يجوز اصلا انه يقاتل المسلمين ومن باب اولى
15:58لا يجوز له ان يدخل مكة بدون احرام. نعم الا لقتال مباح او حاجة تتكرر او حاجة تتكرر مثل اللي يكد السيارة رايح جاي مع الطريق للرياض او الى غيره
16:18تردد هذا ليس عليه ان يحرم كل مرة عيسى عليه ان يحرم كل مرة لان هذا فيه مشقة عليه نعم او البريد البريد اللي تردد بالرسائل باغراض هذا لا يحرم كل ما جاء الميقات فيه مشقة عليه. نعم
16:46او حاجة تتكرر كالحطاب ونحوه حطابة الذي يحتطب ويجلب الحطب على مكة من خارج الحرم من خارج المواقيت يحتطب الحطب ليبيعه من خارج المواقيت ما نقول له احرم اذا مريت بالميقات. نعم
17:09الا لقتال مباح او حاجة تتكرر كالحطاب ونحوه. ثم ان اراد النسك احرم من موضعه ثم ان اراد النسك احرم من موضعه يعني اللي مر عليه على الميقات لحاجة تتكرر
17:32وبعد ما تعدى النقاش قال غدينا احلم بعمرها واحرم حج نقول احرم من مكانك من المكان الذي نويت منه قوله صلى الله عليه وسلم ومن دون ذلك فميقاته من حيث انشأ يعني من حيث نوى
17:53فاذا كان يوم يمر بالميقات ما نوى حجا ولا عمرة ثم بدا له ان يعتمر او يحج يحرم من المكان الذي نوى منه نعم وان تجاوزه غير محرم رجع الى الميقات فاحرم منه
18:15اذا تجاوز الميقات يريد الحج والعمرة ولكنه لم يحرم يلزمه الرجوع والاحرام من الميقات لكن لو انه احرم بعد ما تجاوزه احرم ما نقول له ارجع للميقات لانه احرم. لكن يكون عليه فدية
18:35كن عليه فدية نعم وان تجاوزه غير محرم رجع الى الميقات فاحرم منه فان احرم من دونه فعليه دم. اي نعم ان تجاوزه وهو يريد الحج او العمرة ولم يحرم منه ثم احرم
18:55بعدما تجاوزه ما يرجع لانه انتهى الموضوع احرم لكن يكون عليه فدية لانه فعل محظورا من المحظورات وهو الاحرام من الميقات نعم فان احرم من دونه فعليه دم سواء رجع الى الميقات او لم يرجع. ما ينفع الرجوع اذا احرم ما ينفعه الرجوع. نعم
19:21تقرر عليه الفدية. نعم والافضل الا يحرم قبل الميقات. يجوز الاحرام قبل الميقات لا مانع. يجوز الاحرام قبل الميقات ولكن الافضل الا يحرم الا من الميقات ولا يجوز يحرم من بلده يحرم من الرياض يحرم
19:45المهم انه ما يتعدى الميقات بدون احرام ولكن لو احرم قبله فلا بأس ولكن الخلاف الافضل نعم والافضل الا يحرم قبل الميقات فان فعل فهو محرم. نعم فهو محرم لانه خارج الميقات ما تعداه
20:11فينعقد احرامه نعم واشهر الحج انتهى من المواقيت الزمانية المكانية انتهى من المواقيت المكانية انتقل الى المواقيت الزمانية نعم واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة اي نعم هذه اشهر الحج التي قال الله جل وعلا فيها الحج اشهر معلومات
20:44فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. ومعنى فرض الحج يعني فرض الحج يعني احرم به لانه اذا احرم به صار فرضا عليه اتمامه واتموا الحج والعمرة
21:04لله حتى ولو كان حج نافلة او عمرة نافلة اذا احرم بها يلزمه ان يكملها ولا يقول هذه سنة وهذه وهونت او ما اشبه ذلك ما يجوز او لقى زحمة وقال خلاص بالايام
21:21بل هي احرام ولا فرح ما يجوز هذا اذا احرم يلزمه المظيء واكمال النسك اتموا الحج والعمرة لله. نعم واشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة نعم باب الاحرام. نعم
21:44من اراد الاحرام استحب له ان يغتسل. طيب الاحرام الذي هو نية النسك نية الدخول في النسك هذا هو تعريف الاحرام. الاحرام هو نية الدخول النسك اما نية النسك من حجنا وعمرة من يوم يمشي البلد وهو ناوي ناوي انه رايح للحج او رايح للعمرة هذا ما هو باحرام
22:13الاحرام نية الدخول في النسك الشروع في النسك هذي نية الاحرام لكن قبل ان يعقد ان ينوي الاحرام ويعقد الاحرام هناك اشياء يستحب له ان يفعلها يستحب له ان يفعلها يتهيأ بها للاحرام. انتبهوا لها. نعم. من اراد الاحرام
22:43استحب له ان يغتسل استحب له ان يغتسل لاجل ان يزيل ما عليه من العرق الوسخ خصوصا اذا كان اتى من بعيد والغبار فيستحب له ان يغتسل وليس بواجب. بعض الناس يفهم انه واجب ما هو بواجب. اغتسال سنة
23:11الاغتسال سنة. نعم استحب له ان يغتسل ويتنظف في تنظر هذا القصد منه التنظف. نعم ويتنظف ويتطيب ثاني من الاداب ان يتطيب في بدنه تطيب في بدنه يجعل على رأسه على بدنه
23:36شيء من الطيب قبل ان يحرم ولا يجعل في ثياب الاحرام طيبا. ان ان ان طيبا وجب عليه غسلها معي طيب ثياب الاحرام انما يطيب بدنه فقط. نعم ان يتنظف ويتطيب ويتجرد عن المخيط. الثالث
24:02انه يخلع المخيطات بالنسبة للذكر يخلع المخيطات من قمص سراويل تنايل جوارب على الرجلين او على اليدين يخلع المخيطات او المنسوجة على قدر البدن او على قدر العضو يخلعها لان النبي صلى الله عليه وسلم تجرد لاحرامه
24:32قبل ان يحرم ويجعل بدلها الازار والردا. نعم ويتجردا عن المخيط في ازار ورداء. نعم. يلبس ازارا على اسفل البدن رداء على اعلى البدن على كتفيه صدره وظهره نعم بازار ورداء ابيضين. يستحب ان يكون الازار
25:00والردا من اللون الابيظ قوله صلى الله عليه وسلم البسوا من ثيابكم البياض وكفنوا فيه موتاكم هذا افضل وان لبس غير الابيض جاز هذا الا الاحمر الخالص لا يلبسه ما يجوز يلبس الاحمر الخالص
25:24واما بقية الالوان كالاخظر اه والاصفر والاسود الامانة انه تكون الازار والرداء سود او او آآ خضر او صفر ما في مانع نعم بازار ورداء ابيضين نظيفين. اي نعم يستحب ان يكون الازار والردا نظيفين ما هو بلازم. يصير الازار والرداء
25:56جديدين ما هو بلازم ولو انه مستعمل ولو انه قديم يلبسه لكن ينظفه اذا كان فيه وسخ ولا فيه ينظفه يغسله نعم ثم يصلي ركعتين ويحرمون ثم يصلي ركعتين هذا من المستحبات الاحرام قبل الاحرام يصلي ركعتين
26:24وهذا محل نظر لان النبي صلى الله عليه وسلم ما امر المحرم ان يصلي ركعتين ولكنه هو صلى الله عليه وسلم احرم بعد الفريظة بعد ما صلى الظهر احرم بعد ما سلم لبى بالحج
26:44فاذا وافق وقت فريظة فانه يصلي الفريظة ثم يحرم بعده ابتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم واما اذا كان ما هو وقت فريضة فلا دليل على انه يصلي ركعتين الا ما ورد
27:06ان ان جبريل قال للنبي صلى الله عليه وسلم صلي ركعتين في هذا الوادي المبارك وقل عمرة عمرة في حجة يعني واد وادي ذي الحليفة فاستدلوا بهذا على انه يستحب صلاة ركعتين من غير الفريظة
27:31الله اعلم نعم ثم يصلي ركعتين ويحرم عقبهما فاذا فعل هذه الاشياء المقدمات والمهيئات فانه يحرم يعني ينوي الاحرام. والدخول في النسك نعم ويحرم عقبهما هذا احراما لانه يحرم عليه اشياء كانت مباحة له
28:02قبل الاحرام مثلا الطيب مباح له كان ومثل آآ لبس المخيط كان مباحا له لكن اذا احرم حرمت عليه هذه الاشياء ولذلك تسمى محظورات الاحرام محظورات الاحرام هذا وجه تسميته
28:28بالاحرام لانه يحرم عليه اشياء كانت مباحة له قبل نية النسك مثل المصلي اذا كبر تكبيرة الاحرام حرمت عليه اشياء كانت مباحة له قبل ذلك من الكلام والاكل والشرب والى اخره. نعم
28:57ويحرم عقبهما وهو ان ينوي الاحرام الاحرام هو ان ينوي ان ينوي النسك او ينوي الدخول ولهذا يقولون الاحرام ونية الدخول في النسك نعم وهو ان ينوي الاحرام ويستحب ان ينطق به
29:19يستحب ان ينطق بالنسك الذي يريده لبيك عمرة لبيك حجا لبيك عمرة متمتعا بها الى الحج لبيك عمرة وحجا يستحب ان يتلفظ النسك الذي يريده ولا يقول نويت ما يقول نويت
29:42لانه منهي عن التلفظ بالنية في العبادات بدعة لكن يذكر النسك الذي يريده نعم ويستحب ان ينطق به ويشترط فيقول يشترط يعني اذا خاف اذا كان يخاف انه ما ما يستطيع يكمل
30:08المناسك او او يعرض له شيء يمنعه من اداء المناسك فانه يستحب له ان يشترط فيقول فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فانه اذا عرظ له عارظ يقتظي النهي يخرج من الاحرام يخرج ولا شيء عليه بالشرط
30:37ولان ضباعة بنت الزبير ابن عبد المطلب بنت عم الرسول صلى الله عليه وسلم قالت له يا رسول الله اني اريد الحج واجدني شاكية يعني مريظة قال لها حجي واشترطي
30:59قولي ان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني فان لك على ربك ما استثنيتي اما الانسان السليم والصحيح اللي ما عنده يعني اشياء يتوقعها فلا يشترط لانه ما ورد ان الصحابة كانوا يشترطون
31:21انما الذي يخاف عند الشي سبب عند شيء سبب يخاف يتطور بعدين هذا هو اللي يشترك اما انسان سليم وصحيح فلا حاجة الى انه يشترط. نعم. ويستحب ان ينطق به
31:40اشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فانحاز ما يقول اريد النسك يقول لبيك كذا لبيك حجا لبيك عمرة الى اخره نعم فان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني يعني محلي يعني تحللي من الاحرام
32:04في المكان الذي حبستني فيه فيتحلل ولا شيء عليه. نعم وهو مخير بين التمتع والافراد والقران. انواع النسك التي يحرم بها ثلاثة التمتع واو القران او الافراد اما التمتع فهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج
32:34ثم يؤديها ويتحلل من احرامه ثم في يوم الثامن يحرم بالحج. ويكون عليه فدية. هذا هو التمتع. فمن تمتع بالعمرة الى الحج اما استيسر من الهدي فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجعتم. تلك عشرة كاملة
33:02ذلك لمن لم يكن اهله حاضر المسجد الحرام يعني ما يكون من سكان مكة اما سكان مكة اذا تمتعوا فليس عليهم فدية هذا على الافاقيين نعم وهو مخير بين التمتع التمتع القران ان يحرم بالعمرة والحج معا
33:26فيقول لبيك عمرة وحجا. ويطوف لهما طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا واحدة لان العمرة تدخل في الحج العمرة تدخل في الحج ويكون قارنا بينهما وقد حج النبي صلى الله عليه وسلم قارنا بسبب انه ساق الهدي
33:51من المدينة والله جل وعلا قال ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله يعني مكان ذبحه وزمان ذبحه يوم العيد فبقي النبي صلى الله عليه وسلم محرما. وامر اصحابه الذين لم يسوقوا هديا
34:12امرهم ان يجعلوها عمرة فيتحللوا منها ثم يحرمون بالحج هذا هو القران يحرم بالعمرة والحج معا بنية واحدة ويطوف لهما طوافا واحدا ويسعى لهما سعيا واحدا ويكفيهما ويقصر او يحلق من رأسه لهما ايضا
34:41يكفي هذا لان العمرة تدخل في الحج وعليه فدية مثل المتمتع لانه جمع بين نسكين فهو مثل المتمتع نعم والافراج والافراد هو ان يحرم بالحج فقط وليس معه عمرة لا قبله ولا معه
35:01هذا هو الافراد وليس عليه فدية نعم وهو مخير بين التمتع والافراد والقران. نعم. وافضلها التمتع. نعم. وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج لا يحرم بها قبل اشهر الحج
35:21وهو يريد التمتع اما انه يعتمر في غير اشهر الحج ما في مانع لكن ما يعتمر عمرة ينوي بها التمتع قبل دخول اشهر الحج. مثل يحرم برمضان ويقول نويت التمتع لا ما ما بعد دخلت اشهر الحج
35:41ما دخلت اشهر الحج نعم وافضلها التمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويفرغ منها. يفرغ منها يؤدي مناسكها يطوف ويسعى ويقصر ثم يخلع الاحرام ويلبس ثيابه. نعم ثم يحرم بالحج في عامه
36:07اعانة اما لو احرم لو اعتمر في سنة وحج من عام ثاني وقال انا متمتع لا هذا ما ما يصير متمتع ما يصير متمتع لابد ان يكون يفعل هذا في عامه. نعم
36:26ثم الافراج وهو ان يحرم بالحج مفردا نعم ثم القران وهو ان يحرم بهما او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج يحرم بهما جميعا نقول حجا وعمرة. او عمرة وحجا
36:49او يحرم بالعمرة يحرم بالعمرة يريد التمتع ثم يضايقه الوقت ولا يمديه يؤدي العمرة فيحرم بالحج ويدخله عليها فيكون قارنا مثل ما فعلت عائشة رضي الله عنها احرمت بالعمرة ولكنها حاظت
37:14نزل عليها الحيض ثم جاء الحج وهي لم تطهر فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم احرمي بالحج تدخل على العمرة يكون قيران تكون تكون قارنة نعم القران وهو ان يحرم بهما او يحرم بالعمرة ثم يدخل عليها الحج. اما العكس فهو ان يحرم بالحج ثم يدخل
37:43العمرة هذا لا يجوز ولا ورد هذا. نعم ولو احرم بالحج ثم ادخل عليه العمرة. ما صح هذا. نعم. لم ينعقد احرامه بالعمرة. بالعمرة. يبقى محرما بالافراد فقط العمرة لا تدخل على الحج انما العكس الحج يدخل على العمرة. نعم
38:06واذا استوى على راحلته لبى. تلبية تكون عند نية الاحرام وتكون عند الركوب وتكون عند اه الارتفاع على مرتفع كل ما ارتفع في مرتفع يلبي ويكون عندما يتلاقى الحجاج يلبون
38:35تكون في اقبال الليل وادبار النهار والعكس ادبار ادبار الليل واقبال النهار يلبي بين فترة واخرى والتلبية ان يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة
38:52لك والملك لا شريك لك لبيك يكررها نعم هي شعار المحرم. نعم واذا استوى على راحلته لبى فيقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ليس خاصا بالاستواء على الراحة لا يعني
39:12الرسول صلى الله عليه وسلم لبى بعد ما سلم من الصلاة ولبى بعد ما ركب الراحل ولبى لما استقلت به البيداء يعني لما خرج من الوادي متجها الى مكة لبى ايضا نعم
39:31فيقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك معنى لبيك التلبية الاجابة اي انا مجيب لدعوتك على لسان خليلك واذن في الناس بالحج فكل من حج او اعتمر فانه مجيب لهذا النداء
39:58واذن في الناس بالحج فهو يقول لبيك اي اجابة لدعوتك على لسان خليلك اجابة بعد اجابة. لبيك هذه تثنية. نعم لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. شوف شعار التوحيد بيك لا شريك لك
40:27لانهم في الجاهلية يلبون لكن يقولون لبيك لا شريك لك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك يدخلون الشرك في التلبية فلما جاء الرسول صلى الله عليه وسلم لبى للحج
40:49ولم ولم يدخل عليه نية اخرى لبيك لا شريك لك فالتلبية لله وحده ولا يقول مثل الجاهلية الا شريكا هو لك تملكه وما ملك لانهم يدعون الاولياء والصالحين يقولون ليقربونا الى الله زلفى
41:18يقربونا الى الله زلفى الله هذا شرك اكبر والعياذ بالله. نعم وللجاهلية يلبون بالشرك النبي صلى الله عليه وسلم لبى بالتوحيد. نعم ويستحب الاكثار منها من التلبية يعني بين فترة واخرى. نعم. ورفع الصوت بها لغير النساء. رفع الصوت بالتلبية
41:48رجال ما هو بيلبي بينه وبين نفسه او صوت خفي لا يعلن هذا ويرفع صوته بهذا واما النسا فتلبي ايضا لكن بينها وبين نفسها بقدر ما تسمع نفسها او تسمع زميلتها فقط
42:09ولا يسمعه الرجال نعم وهي اكد فيما اذا علا ورفع الصوت بها لغير النساء وهي اكد فيما اذا علا نشزا او هبط واديا اذا علا مرتفعا او هبط واديا يلبي
42:30نعم او سمع ملبيا لو سمع الملبين ايضا يلبي مثله. نعم. او فعل محظورا ناسيا او غطى رأسه مثلا ناسيا او فعل محظورا من محظورات الاحرام ناسيا فانه يلبي. نعم. او التقت الرفاق
42:51التقت الرفاق يعني الحجاج اذا اجتمعوا في طريق فانهم يلبون ايضا. نعم. وفي ادبار الصلوات. ويلبي في ادبار الصلوات. لان النبي صلى الله عليه وسلم لبى بعد ما سلم من الفريظة
43:07نعم وبالاسحار اخر الليل يعني واقبال الليل والنهار. نعم باب محظورات الاحرام يكفي عندها فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اهلي خارج حدود المواقيت. وانا وانا اتي من الرياظ فاخرج قبل الميقات مع طريق
43:35يقول ام الروم او ام الدوم ملوا منه ولا امر بالميقات مع انني قد نويت العمرة فاجلس عند والدي ثم احرم من بيت والدي فماذا علي ان كان بيت والدك خارج الميقات فلا بأس اذا جيت الميقات تحرم اما ان كان
43:56بيت والدك داخل المواقيت فلا تتعدى الا وانت محرم. تروح لوالدك وانت محرم. اذا كان بعد المواقيت مما بمكة ما تعداه الا وانت محرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من سافر الى جدة
44:17من اجل العمل ونوى ان يعتمر بعد انتهائه من عمله. علما انه لا يستطيع ان يلبس ملابس الاحرام قبل ذلك. حيث ان لديه اجتماعات ولقاءات بعد وصوله الى جدة. فمن اين يحرم هذا؟ هو لابد يحرم من الميقات لكن ان شاء احرم
44:39اول ما يمر الميقات ويؤدي العمرة ثم يذهب الى يلبس ثيابه ويذهب الى جدة وان شاء ذهب دون احرام وراح لجدة وخلص اشغاله ثم يرجع للميقات اللي تعدى يحرم منه
44:59يرجع للميقات الذي تعداه فيحرم منه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من جاوز الميقات وهو عازم على النسك ثم رجع قبل ان يحرم رجع اليه مرة اخرى. فهل عليه شيء؟ لا
45:22اذا رجع استدرك ما عليه شيء. نعم رجع واحرم منه اما اذا احرم بعد ما تعداه يقول ابرجع ما ما يفيده الرجوع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول رجل قادم
45:40من بلد الى جدة في الطائرة ولا يستطيع الاحرام في الطائرة. فهل عليه كفارة اذا يا اخي ما ان احد ما يستطيع الاحرام الاحرام هو نية الدخول بالنسك. تنوي وانت في الطائرة ان استطعت انك تتجرد
45:59من المخيطات تلبس الازار والردا في الطائرة هذا واجب اذا لم تتمكن اخلع الثوب وخل عليك السراويل قال عليك السروال ويخلع الثوب واطرحه على كتوفك فاذا نزلت بالمطار رحوا وجب اه ازار وردة والبس نعم
46:22كذلك يقول حفظك الله وهذا الرجل دائما ما يغطي رأسه ليلا ونهارا خشية المرض. فهل له ذلك حال احرامه؟ نعم له ذلك اذا احتاج اليه لكن عليه فدية تخير فيها بين اطعام ستة مساكين والمسكين نصف صاع
46:43او ذبح شاة يوزعها على الفقراء او صيام ثلاثة ايام ففدية من صيام او صدقة او نسك نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يثاب العبد اذا حج او اعتمر عن غيره؟ نعم؟ هل يثاب العبد
47:07اذا حج او اعتمر عن غيره نعم يثاب على انه صلى بالمسجد الحرام وقف في المشاعر ودعا المنوب عنه ما له الا المناسك فقط واما زيادة آآ الافعال الخير فهي له
47:29نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول احد قرابتي مرض هذه الايام مرضا لا يرجى برؤه وهو سرطان في المخ عافانا الله واياكم. امين. نقول هل يجوز لي ان اعتمر نيابة عنه علما بانه لا يقدر ان يتحرك
47:52اذا كان معتمر عمرة الاسلام فلا مانع. اما ان كان اعتمر عمرة الاسلام فلا نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اراد ان ينوب عن غيره فماذا يقول عند احرامه؟ هل يقول لبيك عن فلان
48:13مم من اراد ان يحرم عن غيره وان ينوب عنه فماذا يقول عند احرامه يحرم عنه بالنية ينوي انه يحرم عن فلان. نعم وان قال لبيك عن فلان لبيك عن فلان لا مانع. نعم
48:32فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من ادى العمرة في شهر في شهر شوال واراد ادخالها على الحج حتى يكون متمتعا لا ما يصلح يدخل الحج عليها ما هي بتدخل العمرة على الحج
48:51نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ذكر بعض طلبة العلم ان الجحفة قد جددت واعيد بناؤها كميقات الان. كذلك هي بنيت الان وهيئت للاحرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل احرم بالعمرة
49:18من مكة ولم يخرج الى ادنى الحل فماذا عليه؟ كن عليه فدية فامر صحيح وعمرته صحيحة لكن يكون عليه فدية لانه احرم بالعمرة من غير ميقاتها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
49:39يقول هل هناك فرق بين قرن المنازل وقرن الثعالب؟ ام انه هو نفسه القرن في الاصل الجبل. القرن في الاصل الجبل لكن السيل ما فيه جبل سمى هو نفس الوادي يسمى قارن المنازل. ما في جبل اما قرن الثعالب هذا عند منى اظنه عند منى هذا
50:04جبل سمي قرن الثعالب لان فيه ثعالب والله اعلم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول ميقات الهدى ماذا يسمى وهل يلحق بميقات معين؟ وبمحرم هذا يسمى وادي محرم لان هو امتداد. امتداد للسير
50:27امتداد للسيل الكبير نعم فضيلة الشيخ الوادي هو الوادي يمر مع الهدا ويروح لم السيل. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله اذا جاء شخص من المدينة الى مكة ها شخص جاء من المدينة الى مكة ولم يحرم من ذي الحليفة
50:53فلما وصل الى مكة ذهب الى السيل واحرم من هناك. ما يفيده الا انسان هو ما نوى يوم يمر الحليفة ما نوى العمرة فانه يحرم من المكان الذي نوى منه
51:09اما اذا كان انه تعدى وهو ناوين العمرة وتعدى الحليفة هذا يفيده انه يروح ويحرم من ميقات الطائف ولا من ميقات اي المواقيت ما هي ما يفيده ذا يشكون عليه فدية. نعم
51:27فضيلة الشيخ وفقكم الله من كان من اهل مكة فسافر الى المدينة لعمل ثم لما اراد الرجوع نوى العمرة وهو بالمدينة فمن اين يحرم؟ يحرم من ميقات المدينة من ذي الحليف
51:46نعم وكذلك مشابه له يقول اذا مر المكي من احد المواقيت وكان خارجا عنها وهو يريد نسك. فمن اين يحرم؟ يحرم من الميقات. حكمه حكم اهل الميقات حكمه حكم اهل الميقات فيحرم من الميقات. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله اهل السودان
52:11من اين يحرمون؟ هل يحرمون من البحر ام من جدة هذي مو من الجحفة من الجحفال لانهم يجون حابين للجحفة ان جو من الشمال للجحفة يحرمون من البحر اذا حاذوا الجحفة. وان جاؤوا من الجنوب يحرمون من محاذاة السعدية
52:34يلملم بالمحاذاة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله وان جاءوا من السودان الى جدة لم يحاذوا ميقاتا مثل اللي يقولون اهل سواكن سواكن من السودان وهي محاذه الجدة من الغرب واللي يجي منه ما يمر على مواقيت
53:00هذا يحرم من جده يقولون نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل سافر من القصيم بنية العمرة. ها؟ رجل سافر من القصيم الى مكة بنية العمرة لكنه جلس في المدينة قبل ذلك ثلاثة ايام
53:21ثم ذهب الى جدة فجلس فيها مثل ذلك ثم ذهب الى الطائف واحرم من الطائف. ما مثل ما اجبنا ما ما يفيد يلزمه فدية احرامه صحيح لكن يلزمه فدية لانه احرم من دين من دون الميقات الذي مر به وهو يريد
53:41العمرة نعم وهو الحليفة نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الاحرام قبل الميقات المكاني ينعقد فهل ينعقد الاحرام بالحج قبل الميقات الزماني؟ لا الحج اشهر معلومات هذه اشهر معلومات ما يحرم بدون يعني خارج اشهر الحج
54:07اما المواقيت المكانية فلا مانع انه يحرم قبلها كانوا يحرمون مما مسافة بعيدة يقولون هذا اكثر اجر من الصحابة آآ واتموا الحج والعمرة لله يفسر هذا بانه ان تحرم بها من دويرة اهلك
54:26يعني قبل الميقات لا لا يظر الاحرام قبل الميقات انما الذي يظر الاحرام بعد تجاوز الميقات. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امرأة دخلت مكة محرمة وقبل ادائها للعمرة اتتها الدورة
54:47فخرجت من مكة وتجاوزت الميقات رجاء ان تنتهي دورتها ثم تعود وهي ما زالت على احرامها. السؤال هل يلزمها الاحرام مرة اخرى؟ تحرم وهي محرمة؟ لا هي محرمة والحيض ما يفسد الاحرام هي محرمة
55:08تنتظر حتى تطهر تغتسل ثم تؤدي العمرة. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اعتمر وبعد ان انتهى من مناسك العمرة احل ثم استراح قليلا من من اعتمر وبعد ان ادى مناسك العمرة حل
55:30ثم استراح قليلا ثم ذهب الى الميقات واحرم مرة اخرى للعمرة فهل فعله هذا مشروع هذا مشروع يجوز لكن كونه يجعل بين العمرتين وقتا ولو ما هو بطويل احسن. نعم
55:51فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هذي وش هل للانسان ان يشترط اذا خاف ان يرجعه رجال الامن اذا لم يكن عنده تصريح للحج هو عارف ان هذا يا اخي ليش
56:11وما معه تصريح ويروح يقول ما لا يروح ما معه تصريح خلاص لا يحج حتى ما يحرج نفسه ويحرج رجال الامن اي نعم فضيلة فضيلة الشيخ وفقكم الله تقول عندما يخبرنا قائد الطائرة اننا سنتجاوز او سنحاذي الميقات بعد قليل
56:37فهل يؤخذ بقوله في المحاذاة حيث ان السرعة كبيرة جدا؟ ام يتقدم في الاحرام من حين يقول لهم ترى انا قريب من الميقات يحرم يتهيأ ويحرم لئلا يتجاوز الميقات. هم ينبهونه قبل من باب
56:55ينبهونه من قبل هذا طيب منهم. لاجل الاحتياط ما يتجاوز الميقات بدون احرام. وهو من حين يقولون هذا يتهيأ للاحرام نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا لبست ملابس الاحرام وركبت الطائرة
57:19لكن عند محاذاة الميقات كنت نائما. ولم البي بالعمرة الا بعد ما هبطت الطائرة فهل علي شيء في ذلك؟ اي نعم ما احرمت ما احرمت من الميقات. اما ان ترجع ترجع وتحرم من الميقات. نعم
57:39وان احرمت بالمطار ان احرمت بالمطار خلاص يصير عليك فدية وان وان كان ما احرمت ورجعت للميقات وانت ما احرمت واحرمت من الميقات خلاص اديت المقصود نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
57:58يقول ما ما مراد فضيلتكم بقولكم عليه فدية اذا احرم بعد الميقات والمراد بفدية ذبح شاة ما تعرف الفدية يجيها ذبح شاة يوزعها على فقراء الحرم. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
58:19اذا سافر انسان الى مكة ها؟ اذا سافر انسان الى مكة وهو يريد الصلاة في المسجد الحرام فقط دون العمرة فهل يأثم ان لم يعتمر لا لا ما يا اخي
58:37لا يأثم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يستحب تطييب البدن قبل الاحرام. مم يستحب تطييب البدن قبل الاحرام. نعم. فهل له ان يطيب ملابس الاحرام لا لا لبس الاحرام لا تطيب واذا
58:58طيبها يغسل الطيب يبادر بغسل الطيب نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اخذت معي ابني الصغير اثناء العمرة والبسته لباس الاحرام الذي يباع في المواقيت للاطفال وفيه شيء من التخييط
59:20حتى لا يسقط عن بدن الصغير فيتعرى. فهل هذا مشروع؟ وهل وهل هو لباس صحيح تخييط نعم ونوفي التخييط وين ما كان التخيير يعني مجعولا على شكل ازار اللي يسمونها التنورة
59:43وليفتاب بعض المشايخ الله يهديهم هذا ما يجوز لا للكبير ولا للصغير ما يجوز هذا اما ان كان قصده ان الحرام لابوه شق فيه شق وخاطه خاط الشق هذا فلا بأس. نعم
1:00:02فضيلة الشيخ وفقكم الله ابيار علي رضي الله عنه هل سميت بذلك نسبة الى الخليفة الراشد؟ ابد ابد هذي اسمها ما لها ما لها اصل كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية في منسكه يقول ما
1:00:18تسميتها بيرعى لما الاصل الا انهم يزعمون ان علي قاتل فيها الجن عاد علي قاتل الجن هذا كذب ولا الاصل. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل يجوز لي وانا محرم
1:00:36ان اضرب او انهر ابني الصغير اذا قام باشياء تستوجب تأديبه؟ ام ان هذا لا يصح حال الاحرام ما يحتاج نهر انهو عن هذا وتلطف معه احسن. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله لو احرم الانسان في ثوبين اصفرين او اخضرين. نعم. الا يقال بان هذا من
1:01:03في الشهرة فينهى عنه؟ لا لا ما هو من لباس الشهرة ما هو من لباس الناس يلبسون الاسود ويلبسون الاخضر ويلبسون الاصفر ما في مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل صحيح ان الاحرام بالحج والعمرة
1:01:25كتكبيرة الاحرام في الصلاة فهي علامة على الدخول في العبادة اي نعم ولذلك سميت تكبيرة الاحرام لانه لانه دخل بالصلاة وحرمت عليه اشياء كانت مباحة له قبلها نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله
1:01:45يقول تقبيل الحجر الاسود هل هو سنة مستقلة ام هي سنة مرتبطة بالطواف؟ بالطواف مرتبطة بالطواف امل يروح يقبل الحجر وما هو بطايف ما له اصل هذا. هذا ما له اصل
1:02:05نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول هل ينكر على من صلى ركعتين قبيل احرامه وليستا من الفريضة لا ما ينكر عليه فيها الحديث الذي ذكرته لكم قم فصل في هذا الوادي المبارك ركعتين ثم قل عمرة في حجة
1:02:29نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من كان قد اشترط ها من كان قد اشترط حال احرامه وهو ليس بخائف وكان ذلك سابقا فهل عليه شيء فيه؟ لا ما ما عليه شيء ويصح اشتراطه
1:02:51نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من اتى بالعمرة في شهر شوال ثم رجع الى بلده فهل الافضل له ان يحج مفردا او متمتعا يكون الهوا مخير لكن ان اراد ان يتمتع لازم من عمرة ثانية. لازم يحرم بعمرة ثانية ويحج بعدها
1:03:17اما العمرة الاولى انقطعت بسفره الى بلده. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من تجاوز الميقات وهو لابس ملابسه المعتادة. وكان قد دخل في الاحرام خشية ان يرجع من قبل رجال الامن
1:03:38فهل يكون هذا؟ يا اخي لا تحرم وانت ممنوع لا تحرم ما يجوز له يحرمه ممنوع ما معه ترخيص ولا معه ما يجوز له هذا. هذه عبادة ما يكون فيها
1:03:51تلاعب يكون فيها حيل ويكون فيها نعم ما كلفك الله بهذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل صحيح ان جدة ميقات مكاني لا ميقاتا لاهلها ميقات لاهلها او من نوى
1:04:12او من نوى العمرة منها او الحج منها يحرم منها ما نوى الا في جدة يحرم من جده من المكان الذي نوى منه او اهل جدة ساكنين فيها يحرمون منها
1:04:26واما الافاقيين فلا يحرمون من المواقيت التي على طريقهم وهم جايين لجدة اما جوا واما بحرا واما آآ برا نعم نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يشرع للمرأة ان تشترط اذا خشيت على نفسها من الحيض
1:04:52لا الحيض ما هو الحيض شيء عادي مهو بشي طاري نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تشرع العمرة لاهل مكة نعم لكن يخرجون للحل نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله امر النبي صلى الله عليه وسلم
1:05:17اصحابه بتحويل نية الحج لمن لم يسق الهدي ان يحولها الى عمرة وعندنا في المتن يسمى فسخ يسمى فسخ الحج الى العمرة ما يسمى تحويل نعم يقول عندنا في المتن ان الانسان مخير بين انواع الحج
1:05:38فكيف يكون عند الاحرام يا اخي عند الاحرام يخير بين الانساك الثلاثة. واما اذا احرم بالحج فقط فان او احرم قارنا فانه يفسخه الى عمرة ويحج بعد العمرة ويكون هذا افضل. نعم
1:06:01فضيلة الشيخ وفقكم الله لو اشترط الانسان الصحيح عند احرامه فهل ينفعه ذلك؟ نعم لو اشترط الانسان الصحيح عند احرامه فهل ينفعه ذلك لو فسخ الاحرام؟ هو الظاهر اذا عرظ له ما هو بيفسخ الاحرام بس
1:06:21اذا عرظ له ما يمنع المظي في النسك كمرض او عدو او حادث سيارة فله انه يفسخ ولا شيء عليه اذا اشترط نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل تجوز الاستراحة
1:06:41بين اشواط الطواف وبين اشواط السعي. نعم. لا بأس بذلك. خصوصا للمحتاج لا بأس نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله من احرم ثم حصل له حادث مروري وقد اصيب بشلل رباعي وفقدان للذاكرة منذ سنتين
1:07:04فهل عليه او هل على وليه ان يأخذ من ماله وان يحج عنه او عليه فدية حجة الاسلام ولا اللي هو محرم به؟ هذه ما عليه شيء هذا احصار احصر لكن يفدي عنه وليه يفدي يفدي عنه فدية الاحصار ولا شيء عليه. نعم
1:07:26فضيلة الشيخ وفقكم الله شخص سئل فافتى بفتوى وهو غير متأكد منها فهل يأثم بذلك ولو وافق الصواب ما يجوز انه يفتي بغير علم ولو وافق الصواب حرام عليه يتكلم بغير علم
1:07:48نعم وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. نعم. فضيلة الشيخ وفقكم الله من اراد التمتع فاعتمر ثم عاد الى بلده الذي هو جدة حتى يأتي وقت الحج فلما اتى وقت الحج احرم من مكانه وعاد حاجا الى مكة
1:08:11هل تمتعه ينقطع بعودته لبلده؟ لا لا جدة قريبة من مكة ما بينهما مسافة قصر فلا يقطع تمتعه. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الذي نوى الحج او احرم بالحج. ها؟ الذي احرم بالحج
1:08:33فلم يتمكن من ذلك وهو كان قد اشترط فهل يحلق ثم يتحلل؟ فهل يحلق ثم يتحلل؟ هل ايش؟ يحلق يحلق رأسه اي نعم هذا محصر يصير محصر فاذا احصر يذبح فدية الاحصار ويحلق رأسه مثل ما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
1:08:59لما احصر في الحديبية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول اذا اعتمر الصبي الذي هو دون سن التمييز. هم. اذا اعتمر الصبي الذي هو دون سن التمييز. نعم. فهل يلبس او هل يلبس ازارا ورداء؟ ام يجوز ان يلبس المخيط
1:09:25لا يخلع عنه المخيط يلف يلف بقماشه يلف بقماشه واذا ربطت عليه صفة الازار ما في مانع. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله رجل اراد الحج قارنا هم. وعند دخوله في النسك
1:09:48لم يذكر العمرة بل قال لبيك حجا فهل عليه شيء من ناحية العمرة السؤال رجل اراد الحج قارنا وعند دخوله في النسك لم يذكر العمرة بل قال العبرة بالنية اذا كان نوى القران
1:10:09هو قارن ولو لم يتلفظ. التلفظ هذا ما هو ما هو بشرط نعم العبرة بالنية نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول منذ سنوات عديدة حججت بطفلين معي ثم انه مع الزحام الشديد في طواف الافاضة خشيت على الطفلين الصغيرين
1:10:35عمرهما اشهر تقول لم اكمل بهما طواف الافاضة ولم يتم حجهما مع انني قد احرمت لهما بالحج. هل علي شيء الان؟ وماذا اصنع نعم لازم تكملوا الحج تروح بهم وتكمل الحج
1:10:55اذا كان باق عليهم طواف الافاضة والسعي تروح بهم الان وتطوف بهم وتسعى بهم ويكمل حجهم ان شاء الله. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المتمتع اذا تحلل من العمرة هل هو تحلل وليبر الناس انهم ما يسألون وقت
1:11:16ما يحتاجون اذا راح سنين راح يسأل هذا اللي يظر الناس. يا اخي عندك علماء في الحرم وعندك مفتين وعندك ليه ما سألت في وقتها علشان تشتريه نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله المتمتع اذا تحلل من العمرة
1:11:36فهل يكون تحلله كاملا يباح له جميع محظورات الاحرام؟ اي نعم اذا تحلل من العمرة فانه يباح له محظورات الاحرام تباع حتى زوجته تباح له نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله هل يجوز التمسح
1:11:57بمقام ابراهيم عليه السلام؟ لا هذا بدعة الذي ورد الذي في الاية اتخذوا من مقام ابراهيم مصلى وقد فسر النبي صلى الله عليه وسلم ذلك لانه لما فرغ من الطواف
1:12:14ذهب وصلى عند مقام ابراهيم جعله بينه وبين الكعبة وصلى ركعتين. نعم فلا يفعل غير هذا عند مقام ابراهيم. نعم وكذلك حفظك الله هل يشرع التمسح باستار الكعبة؟ ولا يتمسح لا باحجار الكعبة ولا بستارها ولا تعلق ببيبانها
1:12:36هذا كله من المبتدعة ما ما له اصل هذا. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الصبي الصغير ما يمسح من الكعبة الا الركن اليماني الحجر الاسود فقط. نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله الصبي الصغير
1:12:56الذي هو دون التمييز اذا احرم به الصبي الصغير الذي دون التمييز. نعم. اذا احرم به. هل يلزم والده ان يأمره بالوضوء قبل الطواف لا ما ما يصح منه وضوءه دون التمييز ما يصح منه
1:13:17نعم فضيلة الشيخ وفقكم الله يقول من خرج الى الرياض وقد كان اخذ نقطة لقطة مبلغ من المال اخذه من الحرم وقد كان في كيس يقول هل يلزمه ان يعيد هذا المبلغ في الكيس نفسه
1:13:42ام يعيدوا المبلغ دون كيسه؟ يعيدوا بالكيس لاجل يعرف يروح ولا الضائعات لان في مكتب بمكتب عند الحرم للضائعات يسلمهم اياه. بكيسه علشان يصير له علامة. نعم يسجلونه اذا جاهم صاحبه ياخذه. نعم
1:14:02فضيلة الشيخ وفقكم الله وقدمت من بلدي ومررت بالميقات ولم اكن حينئذ ناويا للعمرة ها قدمت من بلدي ومررت بالميقات ولم اكن حينئذ ناويا للعمرة لما دخلت مكة اردت ان اعتمر
1:14:25فمن اين احرم؟ من التنعيم تخرج التنعيم او للجعرانة او الى عرفة حدود الحرم تحرم بالعمرة. نعم انتهى ايش؟ الله تعالى اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه